文言文的翻譯 怎樣翻譯文言文啊？、
來自《宋史》中的《蘇軾列傳》
蘇軾字子瞻，眉州眉山人。十歲時，父親蘇洵到四方去游學(xué)，母親程氏親自教他讀書，聽到古今成敗得失，常能說出其要害。程氏讀東漢《范滂傳》，很有感慨，蘇軾問道：“我如果做范滂，母親答應(yīng)嗎?”程氏說：“你能做范滂。我不能做范滂的母親嗎?”
到二十歲時，就博通經(jīng)史，每天寫文章幾千字，喜歡賈誼、陸贄的書。不久讀《莊子》，感嘆說：“我從前有的見解，未能說出，現(xiàn)在看到這部書，說到我心裏了。”嘉佑二年，參加禮部考試。當(dāng)時文章破碎怪僻的弊習(xí)很重，主考官歐陽修想加以改正文風(fēng)，見到蘇軾的《刑賞忠厚論》，很驚喜，想定他為進(jìn)士第一名，但疑心是自己的門客曾鞏所作，便放在第二；又以《春秋》經(jīng)義策問取得第一，殿試中乙科。后來以推薦信謁見歐陽修，歐陽修對梅圣俞說：“我應(yīng)當(dāng)讓這個人出人頭地。”聽到的人開始嘩然不服，時間久了就信服此語。
服母喪。嘉佑五年，調(diào)任福昌主簿。歐陽修因他才識兼優(yōu)，舉薦他進(jìn)秘閣。考試作策論六篇，過去人們應(yīng)試不起草，所以文章多數(shù)寫得不好。蘇軾開始起草，文理清晰。又筆答制策，被列入第三等。從宋初以來，制策被列入三等的，僅有吳育和蘇軾而已。
任為大理評事、簽書鳳翔府判官。關(guān)中從元昊叛亂后，百姓貧困差役重，岐山下每年輸送南山木筏，從渭河進(jìn)黃河，經(jīng)過砥柱的險處，衙前役人相繼破產(chǎn)。蘇軾訪察到其利弊所在，為他們修訂規(guī)定，讓他們自己選擇水工按時進(jìn)送或停止，從此害處被減少了一半。
治平二年，入朝判登聞鼓院。英宗在做藩王時就聽到他的名聲，想用唐朝舊例召他進(jìn)翰林院，任知制誥。宰相韓琦說：“蘇軾的才能，遠(yuǎn)大杰出，將來自然應(yīng)當(dāng)擔(dān)當(dāng)天下大任。要在朝廷培養(yǎng)他，使天下的士人無不敬畏羨慕而佩服他，都想要朝廷使用他，然后召來加以使用，那所有的人都沒有異議了。現(xiàn)在突然重用他，天下的士人未必以為正確，恰恰足以使他受牽累,英宗說：“姑且給他修起居注如何?”韓琦說：“起居注和知制誥地位相近，不可馬上授予。不如在館合中較靠上的兼職授予他，而且請召來考試。”英宗說：“考試不知他能否勝任，像蘇軾會有不能擔(dān)任的嗎?”韓琦還是不同意，到試了兩篇論，又列入三等，得直史館之職。蘇軾聽到韓琦的話，說：“韓公可以說是愛護(hù)人以德。”
蘇洵去世，朝廷賜給他金帛，蘇軾推辭，要求贈父親一官，於是贈光祿丞。蘇洵將死，因哥哥太白早死，子孫沒有成人，妹妹嫁給杜氏，死了未下葬，囑咐蘇軾。蘇軾已經(jīng)服喪期滿，就安葬姑母。后來大官可以讓子孫得蔭，推讓給蘇太白的曾孫蘇彭。
熙寧二年，還朝。王安石執(zhí)政，素來厭惡蘇軾的議論和自己不同，任命他判官告院。熙寧四年，王安石要改變科舉、興辦學(xué)校，皇帝下詔叫翰林學(xué)士和知制誥、史館、昭文館、集賣院官員議論。蘇軾上議說：
求得人才之路，在於了解人；了解人的辦法，在於求其實際。假使君主和宰相有知人之明，朝廷有求實之政，那麼就是小吏衙役中也未嘗沒有人才，何況學(xué)校和科舉?即使沿用現(xiàn)在的辦法，我以為人才還有余。假使君主和宰相沒有知人之明，朝廷不求實，即使在公卿和侍從之臣中也會常常憂慮沒有人才，何況學(xué)校和科舉呢?即使恢復(fù)古代的制度，我以為還是不夠。至於時代有可行與不可行，政事有隨時廢興的不同，是合適的時候，即使暴君也無法廢除，不再適用時，即使圣人也無法恢復(fù)。所以風(fēng)俗的變化，法律制度跟著更改，譬如江河的改道，強(qiáng)求復(fù)舊，就難於奏效。
慶歷年間開始設(shè)學(xué)校，到了今天，僅存空名。現(xiàn)在要改變當(dāng)今的禮制，更改當(dāng)今的風(fēng)俗，又要發(fā)動百姓來修建官府，收取百姓的財物來養(yǎng)活游學(xué)的士人。在方圓百里之內(nèi)，設(shè)官員立教師，刑獄之事在這裏審判，軍事問題在這裏討論，又要選汰不服從教化的人驅(qū)逐到遠(yuǎn)方去，那豈不是徒然制造紛亂，使天下人愁苦嗎?至於不作大的更改，而希望對現(xiàn)在有所裨益，那和慶歷時代有何不同?所以我認(rèn)為今天的學(xué)校，但可因循舊制，使先王的舊制度，不在我們這代廢去就夠了。至於科舉的辦法，實行了一百年，國家的治亂和盛衰，根本不由此決定。陛下看祖宗的時候，科舉的辦法，和今天比起來何時更精?言語和文章，和今天比何時更好?所得人才，和今天比何時更多?天下的事，和今天比何時更好?把這四點的優(yōu)劣一比較，其爭論就可解決。
現(xiàn)在所想改變的不過幾點：有的說鄉(xiāng)試選拔人注重德行而忽略文詞，有的說專取策論而免試詩賦，有的想兼取名望而免去密封試卷，有的想使應(yīng)試者免考帖去部分經(jīng)文默寫字句而考大義，這些都是知其一，不知其二的人。請陛下留意於久遠(yuǎn)的、重大的事情，這些區(qū)區(qū)的方法又有何相干。我又實在有過於憂慮的方面。那些關(guān)於人性天命的說法，從子貢就說沒有聽說，而現(xiàn)在治學(xué)的人，以不說人性天命為恥，讀他們的文章，大而無當(dāng)不可追根問底；看這些人的相貌，更是高超卻沒有顯著的特徵可加斟酌，這難道真能如此嗎!大抵中等人的性情，安於放縱而喜為怪誕而已。陛下又要此何用?
奏議上呈后，神宗覺悟說：“我本來懷疑這事，得到蘇軾的議論，意思就清楚了。”當(dāng)天召見他，問：“當(dāng)今政策法令的得失何在?即使是我的過失，也可以指出。”蘇軾回答說：“陛下性格天生明知，天賦文武，不愁不明察，不怕不勤勞，不怕不決斷，但怕治理太急，聽人的話太廣，進(jìn)用人太快。請求用安靜來治理國家，等待事物的出現(xiàn)，然后加以處理。”神宗震驚地說：“你三句話，我應(yīng)仔細(xì)考慮。凡在館閣的人，都應(yīng)當(dāng)為我深思治亂之道，不要有所隱瞞。”蘇軾退下，和同僚講起這事。王安石不高興，令他權(quán)開封府推官，將用事務(wù)來困擾他。蘇軾決斷精當(dāng)敏捷，名聲傳得更遠(yuǎn)。正逢元宵節(jié)下令要開封府購買浙江的燈，而且命令降低價格。蘇軾上疏說：“陛下難道喜愛燈嗎?這不過是奉承太皇太后和皇太后的歡笑而已。但百姓不能每家都買，都認(rèn)為以不急用的耳目玩好，奪去他們衣食所必用的錢財。這件事極小，而關(guān)系很大，請求追還成命。”皇帝下詔免去此舉。
當(dāng)時王安石創(chuàng)行新法，蘇軾上書論新法不利，說：
我所想說的，三句話而已。請求陛下維系人心，敦厚風(fēng)俗，保存法紀(jì)。君主所依靠的是人心而已，正像樹的有根，：燈的有油，魚的有水，農(nóng)夫的有田，商人的有錢財。失去丁就會亡，這是必然的道理。從古到今，沒有說和順平易和眾人同心而不能安定，剛愎自用而不遇危險的。陛下也知道人們對新法不滿了。
祖宗以來，管理財政的是三司。現(xiàn)在陛下不把財政交付給三司、，無故又創(chuàng)立制置三司條例司，用六七個青年人，日夜在裏面研究，又派出四十多人，分頭出外辦事。那制置三司條例司，是求利的；六七個年輕人和四十多個派出官，是求利的工具。開創(chuàng)的聲勢很大，百姓實在驚訝疑慮；創(chuàng)立的法令新奇，吏員都很惶惑。以皇帝的身份而謀求財利，以天子的宰相而管理財務(wù)，人們產(chǎn)生種種議論，萬民議論紛紛，然而朝廷卻置之不顧，還說：“我沒有這事，何必顧慮人講。”正如拿著魚網(wǎng)到江湖去，對人說“我不是去捕魚”，不如棄去魚網(wǎng)而人們自然相信。趕著鷹和狗進(jìn)入山林，對人說“我不是去打獵”，不如放棄鷹和狗而野獸自然安靜。所以我以為要消除讒言而招致和氣，那就不如撤銷制置三司條例司。
現(xiàn)在君臣都日夜忙碌連吃飯的時間都延遲，幾乎一年了，而使國家富裕的功續(xù)，還茫然像捕風(fēng)一樣，只聽說內(nèi)府拿出幾百萬縉錢，祠部給僧侶度牒五千多人而已。用這些手段為富國的辦法，誰不能做呢?而所實行的事情，路人都知道其困難。汴河的水很渾濁，從有人以來，不用來種稻。現(xiàn)在想建陂池使水變清，一萬頃的稻田，一定要用一千頃的陂池，一年一淤。三年而陂池就滿了。陛下就相信這說法，即使考察地形，所在之處鑿空，尋求水利，狂妄庸人輕浮，隨意爭相進(jìn)言。有關(guān)部門雖明了辦法不合適，不敢就此斥退，卻追集當(dāng)?shù)乩仙伲タ纯煞駥嵭小Ｈ绻皇敲黠@地難於做到，必定姑且興起工役。官吏們茍且順從，真認(rèn)為是陛下有意興起工程，對上浪費國家財物，對下奪去農(nóng)民耕作時間。堤防一開，水流離開舊的河道，即使吃建議者的肉，對百姓有何補(bǔ)益!我不知道朝廷何苦要這樣做呢?
從古以來的役人，一定用鄉(xiāng)村之人。現(xiàn)在聽說江、浙之間，有幾個州雇人代役，而要把這辦法施行於天下。單丁戶、女戶，這是天生百姓中的窮苦人，而陛下首先要役使他們，皇帝擁有四海的財富，竟對這些人不加憐恤!自從楊炎制定兩稅法，原來的租調(diào)和庸已經(jīng)都包括在內(nèi)了，怎麼又想取力役錢?萬一后代不幸有搜括錢財?shù)某甲樱σ坼X不去而差役仍舊，以此追查，則必然有要擔(dān)當(dāng)其罪責(zé)的人。青苗放錢，以前就禁止。現(xiàn)在陛下開始立為成法，每年都照常執(zhí)行。雖說不許強(qiáng)迫借貸，而幾代之后，暴君和貪官出現(xiàn)，陛下能保證得了嗎?估計那些愿意申請青苗錢的民戶，一定都是孤弱貧窮無法生活的人，用鞭打來催還很急，接著是逃亡，人不回來，就攤派鄰居和擔(dān)保人，這是勢所必然的，將來天下人恨這事，國史記載此事，說“青苗錢從陛下開始”，豈不可惜!而且常平之法，已經(jīng)極好了。現(xiàn)在要變?yōu)榍嗝绶ǎ茐哪且环N立這一種，所損失的更多，虧損官府危害人民，雖后悔莫及!
從前漢武帝因財力枯竭，用商人桑弘羊的辦法，在貨物賤時買進(jìn)貴時賣出，叫作均輸。當(dāng)時商人們都停止來往販賣，盜賊更猖獗，幾乎釀成亂事。孝昭既登帝位，霍光順應(yīng)民心取消均輸法，天下歸心，沒有出現(xiàn)亂事。想不到今天桑弘羊此論又興起了。立法之初，所費的錢財已不少，縱然能稍有收獲，而能徵收的商稅，所受損失必然很多。譬如有人為主人畜牧，用一條牛換來五只羊。失去一條牛，就隱瞞不說；獲得五只羊，卻指為功勞。現(xiàn)在毀棄常平法而說青苗法的功績，損害商稅而取得均輸?shù)睦妫瓦@有何區(qū)別?我以為是錯了。議論的人必然說：“百姓樂於見成功，卻難於開始。”所以陛下不顧輿論堅持造作法，一定要實行。這是戰(zhàn)國時那些貪功的人，冒險想僥幸成功的說法，不等到事情成功，而怨恨已經(jīng)起來了。我之所以愿陛下維系人心，就在於此。
國家存亡的原因，在於道德的探淺，不在於強(qiáng)和弱；朝代長短的原因，在於風(fēng)俗的厚薄，不在於富裕和貧窮。君主如懂得這些，就知道了事情的輕重。所以我希望陛下崇尚道德而使風(fēng)俗淳厚，不希望陛下急於有功而貪求富強(qiáng)。愛惜風(fēng)俗。像保護(hù)元氣一樣。圣人知道嚴(yán)厲的法律可以使民眾齊心，勇悍的人可以成事，忠厚的人近於迂闊，老成的人看似遲鈍。但始終不肯用那些人來代替這些人的原因，是知道那樣做所得少，而所喪失的要多。仁宗執(zhí)法極寬大，用人有次序，專求體諒人的過錯，從不輕易變改舊的法規(guī)。查考政績，則可以說未必盡善盡美。以用兵來說，十次出兵九次失敗；用府庫來說，則僅能開支而沒有剩余。但恩德在人們心中，風(fēng)俗普遍知道禮義，所以逝世的時候，天下人都?xì)w心他的仁德。議論的人看到他晚年官吏多數(shù)因循茍且，沒有振作，就想用苛察來糾正，用智慧能力來整頓，招來一批新進(jìn)有勇氣的人，以求一切速成的功效。還沒有收到好處，而澆薄的風(fēng)俗已養(yǎng)成。開了很多驟然晉升之門，使人有意外的得益，一小步就可跨上公卿和侍從之臣的地位，使按照常規(guī)升遷的人終生難於期望，這樣而想要風(fēng)俗淳厚，豈可得呢?近年來質(zhì)樸的人越來越少，取巧升進(jìn)的人越來越多。請陛下哀憐拯救，以簡易作為施政之法，以清凈作為施政之心，而使百姓的道德歸於淳厚。我之所以愿陛下淳厚風(fēng)俗，就是為此事。
祖宗任用御史和諫官，從沒有把一個說話的人治罪。即使小小有所責(zé)罰，不久就將其超升，允許他們將所聽到的上奏，而不論是涉及什麼官長。說到皇帝，皇上就要端正顏色聽取；有關(guān)朝廷，那宰相就得等侯處理。御史和諫官自然不一定都是賢才，他們所說的也不一定都對。但須要養(yǎng)成他們敢於說話的勇氣，而給予他們大權(quán)，難道是徒然的?是要用他們來消除萌生奸臣的危險。現(xiàn)在法令嚴(yán)密，朝廷清明，所謂有奸臣，當(dāng)然萬萬沒有此理。但養(yǎng)貓是為了消滅老鼠，不可以因為沒有老鼠就養(yǎng)不捉老鼠的貓；養(yǎng)狗是為了防竊賊，不可以因為沒有竊賊就養(yǎng)不叫的狗。陛下豈能不對上想到祖宗設(shè)立這官職的用意，對下為子孫萬代著想?我聽到長老的議論，都說御史諫官所說的，常常是跟隨天下的公議。公議所贊同的，御史諫官也贊同；公議所抨擊的，御史諫官也抨擊。現(xiàn)在輿論沸騰，各種怨恨的話都有，公議所在，也可知道了。我恐怕從此以后，習(xí)慣成了風(fēng)氣，都為執(zhí)政大臣私人說話，以致君主孤立，法紀(jì)一被廢除，有什麼事不會出現(xiàn)!我之所以愿陛下保存法紀(jì)，就在於此。
蘇軾看到王安石輔助神宗以獨斷專行處理事務(wù)，因此在考試進(jìn)士策問時出題，以“晉武帝平吳因獨斷而成功，苻堅進(jìn)攻東晉因獨斷而滅亡，齊桓公專任管仲而成就霸業(yè)，燕啥專任子之而失敗，事情相同而效果相反”作為題目。王安石大怒，叫御史謝景溫論奏他的過失，窮加審查而一無所得，蘇軾就請求到外地任職，通判杭州。高麗來進(jìn)貢，使者向官吏分送見面的禮品，書函用甲子紀(jì)年。蘇軾加以拒絕說：“高麗對本朝稱臣，而不接受我們的年號，我怎敢接受!”使者換了寫熙寧年號的書函，然后接受。
當(dāng)時新的法令紛紛頒布，蘇軾在這時，常常設(shè)法使這些法令有利於百姓，百姓得以安寧。改任密州知州。司農(nóng)寺實行自報財產(chǎn)的手實法，不立即實行的以違反詔令論罪。蘇軾對提舉官說：“處人違反詔令之罪，如果出自朝廷，誰敢不服從?現(xiàn)在出於司農(nóng)寺，這是擅自制定法令。”提舉官吃驚地說：“你慢一點推行新法。”不久，朝廷知道這法子有害於百姓，撤銷了它。
有強(qiáng)盜作案，安撫司派三班武官帶領(lǐng)驕悍兵卒來捕捉，兵卒兇暴橫行，至於誣陷百姓藏有宮禁之物，進(jìn)入人家爭斗殺人，而又畏罪逃散，將要作亂。百姓奔走告訴蘇軾，蘇軾把控訴書扔在地上不看，說：“一定不致於這樣。”逃散的兵卒聽說此事，稍為安心，蘇軾慢慢地派人招引他們出來殺掉。
調(diào)任徐州知州。黃河在曹村決口，泛濫到梁山泊，流入南清河，匯集於徐州城下，水上漲如不及時排泄，城墻將要被浸壤，，富裕的百姓爭著出城避水。蘇軾說：“富人出去了，百姓都動搖，我和誰守城?我在這襄，水一定不能沖塌城墻。”把富人重新趕進(jìn)城去。蘇軾到武衛(wèi)營去，對卒長說：“河水將沖壞城墻，事情緊急，你們雖是禁軍姑且給我出力。”卒長說：“太守尚且不躲避水患，我等小人，應(yīng)當(dāng)效命。”率領(lǐng)兵卒拿著畚箕鐵鍬出去，筑東南長堤，從戲馬臺開始，直到城墻。雨日夜不停，城墻沒有被淹沒的僅有三版。蘇軾住在堤上，路過家門也不進(jìn)去，派官吏分段防守，最終保全了城。他又請求調(diào)發(fā)明年的役人增筑舊城，又用木筑堤岸，以防水再來。朝廷同意他的做法。
調(diào)任湖州知州，上表謝恩。又因為有些事對百姓不利而不敢說，用詩來諷刺，以求有益於國家。御史李定、舒直、何正臣摘取他章表中的話，并且引申附會他所作的詩說是誹謗皇上，逮捕進(jìn)御史臺監(jiān)獄，想處以死罪，羅織罪名很久不能判決。神宗獨自憐惜他，以黃州團(tuán)練副使安置。蘇軾和農(nóng)夫老翁，一起在溪谷山林間生活，在東坡建造房屋，自稱“東坡居士”。．
元豐三年，神宗幾次有意重新起用蘇軾，常被當(dāng)權(quán)的人阻止。神宗曾對宰相王珪、蔡確說：“國史極其重要，可以叫蘇軾來完成。”王珪面有難色。神宗說：“蘇軾不可以的話，姑且用曾鞏。”曾鞏進(jìn)呈《太祖總論》，神宗不滿意，就手書圣旨叫蘇軾移居汝州，曾說：“蘇軾貶斥在外反省過錯，過了幾年認(rèn)識更深，人才實在難得，不忍終身摒棄。”蘇軾未到汝州，上書自稱饑寒，有田產(chǎn)在常州，愿意在那裏居住。早上上奏。晚上就答覆允準(zhǔn)。、
蘇軾路過金陵，見到王安石，說：“大的軍事行動和大刑獄，是漢、唐滅亡的預(yù)兆。祖宗以仁厚治理天下，正要改變這些。．現(xiàn)在對夏用兵，連年不停，東南又多次興起大獄卜你獨自沒有呷句話去補(bǔ)救嗎?”王安石說：“兩件事都是呂惠卿發(fā)動的，我王安石在外地，怎麼敢說?”蘇軾說：“在朝廷就說話，在外地就不說，這是服事君主的通常禮節(jié)。皇上對待你不是通常的禮遇，你對待皇上，難道可以用常禮?”王安石厲聲說：“我王安石要講。”又說：“話出在我王安石之口。進(jìn)了你蘇子瞻的耳朵。”又說：“人必須知道做一件不義的事，殺一個無罪的人，即使得到天下也不能這樣做，才可以算好人。”蘇軾開玩笑說：“現(xiàn)在的君子們，爭著減少半年的磨勘期，即使殺人也能做出來。”王安石笑著不說話。
蘇軾到常州，神宗去世，哲宗即位，授朝奉郎、登州知州，召為禮部郎中。蘇軾以前和司馬光、章敦友善。當(dāng)時司馬光任門下侍郎，章敦任樞密使，二人意見不合，章敦常常用戲弄侮辱來為難司馬光，司馬光為此苦惱。蘇軾對章敦說：“司馬君實在當(dāng)前名望很重。從前許靖因虛名而無實用，被蜀先主所鄙視，法正說：‘許靖的虛名，傳播天下，如果不加禮遇，必然會被當(dāng)作看輕賢人。’先主接納了，於是以許靖為司徒。許靖尚且不可慢待，何況司馬君實呢?”章敦以為對，司馬光靠這稍得安寧。
升為起居舍人。蘇軾從憂患中被起用，不想驟然間登上要職，向宰相蔡確推辭。蔡確說：“你徘徊不進(jìn)已很久了，朝廷中沒有比你更合適的。”蘇軾說：“從前林希和我同在館裏，而且他年紀(jì)大。”蔡確說：“林希真應(yīng)當(dāng)比你先起用嗎?”終於不許。元佑元年，蘇軾以七品官服入侍皇帝於延和殿，賜他銀緋，升為中書舍人。
起初，祖宗時，差役法實行久了產(chǎn)生弊端，百姓充任徭役的不熟悉，又虐待他們，多導(dǎo)致破產(chǎn)，人少的鄉(xiāng)中百姓甚至有一年到頭不得休息的。王安石輔佐神宗，改為免役法，使各戶按等第高下出錢雇人代役，執(zhí)行法令的往往索取過分，成為百姓的災(zāi)害。司馬光任宰相，知道免役法之害，不知其好處，想恢復(fù)差役法，派官員設(shè)機(jī)構(gòu)，蘇軾也在人選之中。蘇軾說：“差役、免役，各有其利弊。免役的害處，是搜括百姓錢財，弄得十室九空，錢財搜括到上面而下層百姓有錢荒的災(zāi)患。差役的害處，是百姓經(jīng)常為官府服役，不能專心致力於農(nóng)業(yè)，而貪官污吏從中營私舞弊。這兩種害處，大致相等。”司馬光說：“你說怎麼辦?”蘇軾說：“法沿襲則事就易於成功，遇事循序漸進(jìn)百姓就不會驚恐。三代的法令，兵農(nóng)合一，到秦代開始分為二，封唐代中葉，把所有的府兵變?yōu)殚L期征戰(zhàn)的兵卒。從這時以來，百姓不懂軍事，兵不懂農(nóng)事，農(nóng)民拿出谷帛來養(yǎng)活兵，兵出性命來保護(hù)農(nóng)民，天下人以為好。即使圣人再來，也不能改變。現(xiàn)在的免役法，實在很像這事。你要馬上取消免役法而實行差役法，正如取消長期征戰(zhàn)的軍隊而恢復(fù)軍民合一，大概不易辦到。”司馬光不以為然。蘇軾又在政事堂陳述他的看法，司馬光很生氣。蘇軾說：“從前韓魏公要給陜西義勇刺字，你作諫官，爭執(zhí)得很兇，韓魏公不高興，你也不管。我從前聽你說過其詳情，難道你今天做宰相，不許我暢所欲言嗎?”司馬光笑了笑。不久被任為翰林學(xué)
士。
元佑二年，兼侍讀。每次在皇帝前誦讀到治亂興衰、奸邪正直及朝政得失的時候，常常反復(fù)開導(dǎo)，希望對皇帝有所啟發(fā)。哲宗雖恭敬沉默不說話，常常很贊成。曾讀祖宗的《寶訓(xùn)》，因而講到時事，蘇軾一一地說：“現(xiàn)在賞罰不明，善沒有勉勵惡沒有禁止；又黃河正向北流，而硬要其向東流；西夏攻入鎮(zhèn)戎軍，殺掠幾萬人，統(tǒng)帥不奏報。每事如此，恐怕漸漸成為衰亂的開端。”
蘇軾曾經(jīng)在宮中鎖門值宿，被召進(jìn)便殿面見太后和皇帝，宣仁后問道：“你前年做什麼官?”蘇軾說：“臣是常州團(tuán)練副使。”又問：“現(xiàn)在做什麼官?”答說：“臣現(xiàn)在任翰林學(xué)士。”又問：“何以能驟然到這樣?”答說：“逢到太皇太后、皇帝陛下。”太后說：“不是”。蘇軾說：“難道是大臣論奏保薦嗎?”說：“也不是。”蘇軾驚訝地說：“臣雖然沒有品行，不敢從其他途徑上進(jìn)。”太后說：“這是先帝的意思。先帝每次誦讀你的文章：一定嘆賞說．‘奇才!奇才!’只不過沒來得及進(jìn)用你而已。”蘇軾不覺哭出聲來，宣仁后和哲宗也哭了，左右的人都感動流淚。一會兒又命蘇軾坐下并賜茶，撤去皇帝面前的金蓮燭舉燭送蘇軾回翰林院。
元佑三年，權(quán)知禮部貢舉。正逢大雪嚴(yán)寒，士子們坐在庭院中，顫抖不能說話。蘇軾放寬他們的禁約，使他們能盡量發(fā)揮。巡視考場的宦官常侮辱應(yīng)試士人，而且抓住意義曖昧的個別辭語，誣陷為罪狀，蘇軾把這些宦官都奏請驅(qū)逐。四年，因積累一些議論政事的話，被當(dāng)權(quán)的人所恨。蘇軾怕不被他們所容忍。請求調(diào)到外地任龍圖閣學(xué)士、杭州知州。尚未動身，諫官說前任宰相蔡確任安州知州，作詩藉郝處俊的事譏諷太皇太后。大臣們建議把他流放嶺南。蘇軾上密奏說：“朝廷如果處分蔡確輕了，那對皇帝以孝治天下就不足；如果治罪重了，那對太皇太后的仁政又有欠缺。認(rèn)為應(yīng)由皇帝下敕書立案逮捕治罪，太皇太后則下手詔寬赦他，那就仁和孝兩方面都得當(dāng)了。”宣仁后心裏認(rèn)為蘇軾的話好而不能實行。蘇軾去祭天，朝廷使用過去執(zhí)政大臣的舊例，派宦官賞賜他龍茶、銀盒，慰勞很優(yōu)厚。蘇軾到杭州，遇上大旱，饑荒和瘟疫并發(fā)。蘇軾向朝廷請求，免去本路上供米的三分之一，又得賜予剃度僧人的牒文，用以換取米來救濟(jì)饑餓的人。第二年春天，又減價出售常平倉的米，做了很多粥和藥劑，派人帶著醫(yī)生到各街巷治病，救活的人很多。蘇軾說：“杭州是水陸交通的要地，得疫病死的人比別處常要多些。”於是收集多余的錢二千絹，又拿出自己囊中黃金五十兩，建造治病場所，稍稍積貯錢糧來防備疫病。
杭州原來近海，當(dāng)?shù)厝炭啵用裣∩佟Ｌ拼淌防蠲谑紫纫骱炝诰傩沼盟渥恪０拙右子质柰ㄎ骱魅脒\河，從運河流入田畝，灌溉田達(dá)一千頃，百姓因此殷富。湖水中有很多茭白根，從唐朝到吳越錢氏，每年都加疏治，宋朝立國后，停止了，茭白根積為田，剩下水面沒多少了。運河之利喪失，靠江中潮水供水，船在市中行駛，潮水又多淤泥，三年一次淘挖，成為百姓的大災(zāi)患，六井也幾乎荒廢了。蘇軾看到茅山一條河專尸弓接受江中潮水，監(jiān)橋一條河專門接受湖水，就疏通二河來通航運。又造了壩堰閘門，以便作為積蓄和排泄湖水的樞紐，江中潮水不再流入城市。用剩下之力修復(fù)了六井，又把茭白根堆積在湖中，筑成南北長三十里的長堤以便通行。吳地人種菱，到春天常加拔除。不留寸草。蘇軾還募人在湖中種菱；使茭白根不再生長。收取其利以備修湖時使用，取救荒剩余的錢一萬繒、糧一萬石，和請求得到的剃度僧人文牒一百份來招募工役。堤筑成后，又種了木芙蓉、楊柳在堤上，望上去像圖畫一樣，杭州人稱之為蘇公堤。
杭州僧人凈源，以前住在海邊，和外國商客來往，海船到高麗，人們都稱贊凈源。元豐末年，高麗王子義天來朝貢，順便去拜訪凈源。到此時，凈源死了，他的徒弟私自拿他的畫像，附在海船中去告訴高麗人。義天也派他的人來祭奠凈源，因此叫他們帶著他們國母的兩座金塔，說是祝太皇太后和皇帝長壽。蘇軾不接受，上奏這事說：“高麗長久不來進(jìn)貢，失去賞賜厚利，意圖入朝朝貢，猜不出我們待他們的厚薄，所以藉祭死去的僧人而行祝壽之禮。如果受了而不答覆，將會產(chǎn)生怨恨；受了而厚加賞賜，正中了他們的計。現(xiàn)在應(yīng)不加過問，讓州郡官自己以理由推辭他們。那些庸俗僧侶狡猾商人，給國家滋生事端，其勢不可助長，應(yīng)痛加懲罰。”朝廷都聽從了他。不久，進(jìn)貢的使者果然來了，舊例凡使者所到吳越七個州，費用錢二萬四千余緡。蘇軾就下令各州酌量減省，百姓獲得貿(mào)易之利，．不再有騷擾之害。
錢塘江的潮水從海門由東而來，有雷霆萬鉤之勢，而浮山峙立於江中，和漁浦諸山犬牙交錯，潮流旋轉(zhuǎn)回流激蕩噴射，每年沖毀公私船只不可勝計。蘇軾建議從錢塘江上流有個名叫石門的地方，沿著山向東，開鑿運河，引錢塘江水和各山谷的水二十多里進(jìn)入江中。又沿著山修筑堤岸，不足十里就到達(dá)龍山大慈浦，從浦以北曲折抵達(dá)小山嶺，開鑿山嶺六十五丈以達(dá)嶺東的古河道卜疏通古河道幾里到達(dá)龍山的運河，來避開浮山的險處，人們以為很好。計劃上奏，有恨蘇軾的人，竭力阻撓，事情因此未能成功。
蘇軾又說：“三吳的水，匯聚為太湖，太湖的水，流入松江入海。大海每天漲潮兩次，海潮濁而松江水清，潮水常常要淤塞江流，而江中水很清，經(jīng)常隨時把沙土沖去，所以海口常通，吳地很少閘水災(zāi)。從前蘇州以東，公私船只都撐著篙行駛，沒有用人在陸上拉纖的。從慶歷以來，在松江上大筑拉纖的道路，建筑長橋阻塞江水流通，所以現(xiàn)在三吳多有水災(zāi)，想在供拉纖用的路上鑿孔、造孔橋，以加速江水的流量。”也沒能實行，人們都引為恨事。蘇軾二十年中兩次到杭州，有功德於百姓，家家有他畫像，人們飲食時一定向他祝福。又造了生祠來報答他。
元佑六年，召為吏部尚書，未到任。因弟弟蘇轍任尚書右丞，因此改任翰林承旨。蘇轍辭去右丞，想和哥哥一同任侍從官，朝廷不許。蘇軾在翰林院幾個月，又因有讒言請求外調(diào)，於是以龍圖閣學(xué)士出朝為潁州知州。在此以前，開封所屬各縣多有水災(zāi)，官吏不研究事情的本末，決開那裏的陂池湖沼，使之流入惠民河，河不能容納，以致陳州也多水災(zāi)。又要鑿?fù)ㄠ嚢瑴虾蜐}河并流，并且鑿開黃堆想讓水流入淮河。蘇軾剛到潁州，派吏員用水平尺度量地形，發(fā)現(xiàn)淮河的漲水高出新溝近一丈，如果鑿開黃堆，淮河水反而會流向潁州地區(qū)成為災(zāi)害。蘇軾向朝廷上言，朝廷接受他的意見。......
來自《宋史》
蘇軾，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游學(xué)四方，母程氏親授以書，聞古今成敗，輒能語其要。程氏讀東漢《范滂傳》，慨然太息，軾請曰：“軾若為滂，母許之否乎？”程氏曰：“汝能為滂，吾顧不能為滂母邪？”
徒知徐州。河決曹村，泛于梁山泊，溢于南清河，匯于城下，漲時不匯，城將敗，富同爭出避水。軾曰：“富同出，民皆勸動搖，吾誰與守？吾在是，水決不能敗城。”驅(qū)使復(fù)入。軾詣武衛(wèi)營，呼卒長曰：“河將害城，事急矣，雖禁軍且為我盡力。”卒長曰：“太守猶不避涂潦，吾儕小人，當(dāng)效命。”率其徒持畚鍤以出，筑東南長堤，首起戲馬臺，尾屬于城。雨日夜不止，城不沈者三版。軾廬于其上，使官吏分堵以守，過家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。
翻譯
蘇軾，字子瞻，是眉州眉山縣人。十歲的時候，其父蘇洵到外地去游學(xué)，母親程氏則親自教他讀書，蘇軾每聽聞古今興衰成敗的歷史，都能道出其概要。程氏讀到《后漢書.范滂傳》時，發(fā)出深深的慨嘆，蘇軾對她說：“我如果想和范滂一樣為名節(jié)而不顧生死，母親您答應(yīng)嗎？”程氏說：“你如果能成為范滂一樣的人，我又怎會不和范滂的母親一樣深明大義呢？”
到徐州赴任，有洪水決堤要淹沒曹村，在梁山伯上泛濫，就要溢出南清河。水匯集在城下，漲水時不時地會泄入城中，城市就要敗了，富民們爭著要逃出城避水。蘇軾說：富民們?nèi)绻汲隽顺牵蜁訐u民心，那我還和誰來守城呢？只要我在，水就絕不會沖了城。將富民們趕回城中。蘇軾到武衛(wèi)營，將卒長呼出說：河水將要沖進(jìn)城里，事情很緊迫了，即使是禁軍也要為我盡力。卒長說：太守尚且不逃走，我們這些小人一定效命于您。于是率領(lǐng)眾人拿著畚鍤出城，從東南方向筑起長堤，首起戲馬臺，一直到城門口。雨日夜不停的下，但城卻沒有沉。蘇軾住在那上面，路過家門口也不進(jìn)去，讓官吏們分別守在各個地方，士兵們?nèi)汲隽顺恰?br />
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蘇軾字子瞻，眉州眉山人。十歲時，父親蘇洵到四方去游學(xué)，母親程氏親自教他讀書，聽到古今成敗得失，常能說出其要害。程氏讀東漢《范滂傳》，很有感慨，蘇軾問道：“我如果做范滂，母親答應(yīng)嗎?”程氏說：“你能做范滂。我不能做范滂的母親嗎?”
到二十歲時，就博通經(jīng)史，每天寫文章幾千字，喜歡賈誼、陸贄的書。不久讀《莊子》，感嘆說：“我從前有的見解，未能說出，現(xiàn)在看到這部書，說到我心裏了。”嘉佑二年，參加禮部考試。當(dāng)時文章破碎怪僻的弊習(xí)很重，主考官歐陽修想加以改正文風(fēng)，見到蘇軾的《刑賞忠厚論》，很驚喜，想定他為進(jìn)士第一名，但疑心是自己的門客曾鞏所作，便放在第二；又以《春秋》經(jīng)義策問取得第一，殿試中乙科。后來以推薦信謁見歐陽修，歐陽修對梅圣俞說：“我應(yīng)當(dāng)讓這個人出人頭地。”聽到的人開始嘩然不服，時間久了就信服此語。
服母喪。嘉佑五年，調(diào)任福昌主簿。歐陽修因他才識兼優(yōu)，舉薦他進(jìn)秘閣。考試作策論六篇，過去人們應(yīng)試不起草，所以文章多數(shù)寫得不好。蘇軾開始起草，文理清晰。又筆答制策，被列入第三等。從宋初以來，制策被列入三等的，僅有吳育和蘇軾而已。
任為大理評事、簽書鳳翔府判官。關(guān)中從元昊叛亂后，百姓貧困差役重，岐山下每年輸送南山木筏，從渭河進(jìn)黃河，經(jīng)過砥柱的險處，衙前役人相繼破產(chǎn)。蘇軾訪察到其利弊所在，為他們修訂規(guī)定，讓他們自己選擇水工按時進(jìn)送或停止，從此害處被減少了一半。
治平二年，入朝判登聞鼓院。英宗在做藩王時就聽到他的名聲，想用唐朝舊例召他進(jìn)翰林院，任知制誥。宰相韓琦說：“蘇軾的才能，遠(yuǎn)大杰出，將來自然應(yīng)當(dāng)擔(dān)當(dāng)天下大任。要在朝廷培養(yǎng)他，使天下的士人無不敬畏羨慕而佩服他，都想要朝廷使用他，然后召來加以使用，那所有的人都沒有異議了。現(xiàn)在突然重用他，天下的士人未必以為正確，恰恰足以使他受牽累,英宗說：“姑且給他修起居注如何?”韓琦說：“起居注和知制誥地位相近，不可馬上授予。不如在館合中較靠上的兼職授予他，而且請召來考試。”英宗說：“考試不知他能否勝任，像蘇軾會有不能擔(dān)任的嗎?”韓琦還是不同意，到試了兩篇論，又列入三等，得直史館之職。蘇軾聽到韓琦的話，說：“韓公可以說是愛護(hù)人以德。”
蘇洵去世，朝廷賜給他金帛，蘇軾推辭，要求贈父親一官，於是贈光祿丞。蘇洵將死，因哥哥太白早死，子孫沒有成人，妹妹嫁給杜氏，死了未下葬，囑咐蘇軾。蘇軾已經(jīng)服喪期滿，就安葬姑母。后來大官可以讓子孫得蔭，推讓給蘇太白的曾孫蘇彭。
熙寧二年，還朝。王安石執(zhí)政，素來厭惡蘇軾的議論和自己不同，任命他判官告院。熙寧四年，王安石要改變科舉、興辦學(xué)校，皇帝下詔叫翰林學(xué)士和知制誥、史館、昭文館、集賣院官員議論。蘇軾上議說：
求得人才之路，在於了解人；了解人的辦法，在於求其實際。假使君主和宰相有知人之明，朝廷有求實之政，那麼就是小吏衙役中也未嘗沒有人才，何況學(xué)校和科舉?即使沿用現(xiàn)在的辦法，我以為人才還有余。假使君主和宰相沒有知人之明，朝廷不求實，即使在公卿和侍從之臣中也會常常憂慮沒有人才，何況學(xué)校和科舉呢?即使恢復(fù)古代的制度，我以為還是不夠。至於時代有可行與不可行，政事有隨時廢興的不同，是合適的時候，即使暴君也無法廢除，不再適用時，即使圣人也無法恢復(fù)。所以風(fēng)俗的變化，法律制度跟著更改，譬如江河的改道，強(qiáng)求復(fù)舊，就難於奏效。
慶歷年間開始設(shè)學(xué)校，到了今天，僅存空名。現(xiàn)在要改變當(dāng)今的禮制，更改當(dāng)今的風(fēng)俗，又要發(fā)動百姓來修建官府，收取百姓的財物來養(yǎng)活游學(xué)的士人。在方圓百里之內(nèi)，設(shè)官員立教師，刑獄之事在這裏審判，軍事問題在這裏討論，又要選汰不服從教化的人驅(qū)逐到遠(yuǎn)方去，那豈不是徒然制造紛亂，使天下人愁苦嗎?至於不作大的更改，而希望對現(xiàn)在有所裨益，那和慶歷時代有何不同?所以我認(rèn)為今天的學(xué)校，但可因循舊制，使先王的舊制度，不在我們這代廢去就夠了。至於科舉的辦法，實行了一百年，國家的治亂和盛衰，根本不由此決定。陛下看祖宗的時候，科舉的辦法，和今天比起來何時更精?言語和文章，和今天比何時更好?所得人才，和今天比何時更多?天下的事，和今天比何時更好?把這四點的優(yōu)劣一比較，其爭論就可解決。
現(xiàn)在所想改變的不過幾點：有的說鄉(xiāng)試選拔人注重德行而忽略文詞，有的說專取策論而免試詩賦，有的想兼取名望而免去密封試卷，有的想使應(yīng)試者免考帖去部分經(jīng)文默寫字句而考大義，這些都是知其一，不知其二的人。請陛下留意於久遠(yuǎn)的、重大的事情，這些區(qū)區(qū)的方法又有何相干。我又實在有過於憂慮的方面。那些關(guān)於人性天命的說法，從子貢就說沒有聽說，而現(xiàn)在治學(xué)的人，以不說人性天命為恥，讀他們的文章，大而無當(dāng)不可追根問底；看這些人的相貌，更是高超卻沒有顯著的特徵可加斟酌，這難道真能如此嗎!大抵中等人的性情，安於放縱而喜為怪誕而已。陛下又要此何用?
奏議上呈后，神宗覺悟說：“我本來懷疑這事，得到蘇軾的議論，意思就清楚了。”當(dāng)天召見他，問：“當(dāng)今政策法令的得失何在?即使是我的過失，也可以指出。”蘇軾回答說：“陛下性格天生明知，天賦文武，不愁不明察，不怕不勤勞，不怕不決斷，但怕治理太急，聽人的話太廣，進(jìn)用人太快。請求用安靜來治理國家，等待事物的出現(xiàn)，然后加以處理。”神宗震驚地說：“你三句話，我應(yīng)仔細(xì)考慮。凡在館閣的人，都應(yīng)當(dāng)為我深思治亂之道，不要有所隱瞞。”蘇軾退下，和同僚講起這事。王安石不高興，令他權(quán)開封府推官，將用事務(wù)來困擾他。蘇軾決斷精當(dāng)敏捷，名聲傳得更遠(yuǎn)。正逢元宵節(jié)下令要開封府購買浙江的燈，而且命令降低價格。蘇軾上疏說：“陛下難道喜愛燈嗎?這不過是奉承太皇太后和皇太后的歡笑而已。但百姓不能每家都買，都認(rèn)為以不急用的耳目玩好，奪去他們衣食所必用的錢財。這件事極小，而關(guān)系很大，請求追還成命。”皇帝下詔免去此舉。
當(dāng)時王安石創(chuàng)行新法，蘇軾上書論新法不利，說：
我所想說的，三句話而已。請求陛下維系人心，敦厚風(fēng)俗，保存法紀(jì)。君主所依靠的是人心而已，正像樹的有根，：燈的有油，魚的有水，農(nóng)夫的有田，商人的有錢財。失去丁就會亡，這是必然的道理。從古到今，沒有說和順平易和眾人同心而不能安定，剛愎自用而不遇危險的。陛下也知道人們對新法不滿了。
祖宗以來，管理財政的是三司。現(xiàn)在陛下不把財政交付給三司、，無故又創(chuàng)立制置三司條例司，用六七個青年人，日夜在裏面研究，又派出四十多人，分頭出外辦事。那制置三司條例司，是求利的；六七個年輕人和四十多個派出官，是求利的工具。開創(chuàng)的聲勢很大，百姓實在驚訝疑慮；創(chuàng)立的法令新奇，吏員都很惶惑。以皇帝的身份而謀求財利，以天子的宰相而管理財務(wù)，人們產(chǎn)生種種議論，萬民議論紛紛，然而朝廷卻置之不顧，還說：“我沒有這事，何必顧慮人講。”正如拿著魚網(wǎng)到江湖去，對人說“我不是去捕魚”，不如棄去魚網(wǎng)而人們自然相信。趕著鷹和狗進(jìn)入山林，對人說“我不是去打獵”，不如放棄鷹和狗而野獸自然安靜。所以我以為要消除讒言而招致和氣，那就不如撤銷制置三司條例司。
現(xiàn)在君臣都日夜忙碌連吃飯的時間都延遲，幾乎一年了，而使國家富裕的功續(xù)，還茫然像捕風(fēng)一樣，只聽說內(nèi)府拿出幾百萬縉錢，祠部給僧侶度牒五千多人而已。用這些手段為富國的辦法，誰不能做呢?而所實行的事情，路人都知道其困難。汴河的水很渾濁，從有人以來，不用來種稻。現(xiàn)在想建陂池使水變清，一萬頃的稻田，一定要用一千頃的陂池，一年一淤。三年而陂池就滿了。陛下就相信這說法，即使考察地形，所在之處鑿空，尋求水利，狂妄庸人輕浮，隨意爭相進(jìn)言。有關(guān)部門雖明了辦法不合適，不敢就此斥退，卻追集當(dāng)?shù)乩仙伲タ纯煞駥嵭小Ｈ绻皇敲黠@地難於做到，必定姑且興起工役。官吏們茍且順從，真認(rèn)為是陛下有意興起工程，對上浪費國家財物，對下奪去農(nóng)民耕作時間。堤防一開，水流離開舊的河道，即使吃建議者的肉，對百姓有何補(bǔ)益!我不知道朝廷何苦要這樣做呢?
從古以來的役人，一定用鄉(xiāng)村之人。現(xiàn)在聽說江、浙之間，有幾個州雇人代役，而要把這辦法施行於天下。單丁戶、女戶，這是天生百姓中的窮苦人，而陛下首先要役使他們，皇帝擁有四海的財富，竟對這些人不加憐恤!自從楊炎制定兩稅法，原來的租調(diào)和庸已經(jīng)都包括在內(nèi)了，怎麼又想取力役錢?萬一后代不幸有搜括錢財?shù)某甲樱σ坼X不去而差役仍舊，以此追查，則必然有要擔(dān)當(dāng)其罪責(zé)的人。青苗放錢，以前就禁止。現(xiàn)在陛下開始立為成法，每年都照常執(zhí)行。雖說不許強(qiáng)迫借貸，而幾代之后，暴君和貪官出現(xiàn)，陛下能保證得了嗎?估計那些愿意申請青苗錢的民戶，一定都是孤弱貧窮無法生活的人，用鞭打來催還很急，接著是逃亡，人不回來，就攤派鄰居和擔(dān)保人，這是勢所必然的，將來天下人恨這事，國史記載此事，說“青苗錢從陛下開始”，豈不可惜!而且常平之法，已經(jīng)極好了。現(xiàn)在要變?yōu)榍嗝绶ǎ茐哪且环N立這一種，所損失的更多，虧損官府危害人民，雖后悔莫及!
從前漢武帝因財力枯竭，用商人桑弘羊的辦法，在貨物賤時買進(jìn)貴時賣出，叫作均輸。當(dāng)時商人們都停止來往販賣，盜賊更猖獗，幾乎釀成亂事。孝昭既登帝位，霍光順應(yīng)民心取消均輸法，天下歸心，沒有出現(xiàn)亂事。想不到今天桑弘羊此論又興起了。立法之初，所費的錢財已不少，縱然能稍有收獲，而能徵收的商稅，所受損失必然很多。譬如有人為主人畜牧，用一條牛換來五只羊。失去一條牛，就隱瞞不說；獲得五只羊，卻指為功勞。現(xiàn)在毀棄常平法而說青苗法的功績，損害商稅而取得均輸?shù)睦妫瓦@有何區(qū)別?我以為是錯了。議論的人必然說：“百姓樂於見成功，卻難於開始。”所以陛下不顧輿論堅持造作法，一定要實行。這是戰(zhàn)國時那些貪功的人，冒險想僥幸成功的說法，不等到事情成功，而怨恨已經(jīng)起來了。我之所以愿陛下維系人心，就在於此。
國家存亡的原因，在於道德的探淺，不在於強(qiáng)和弱；朝代長短的原因，在於風(fēng)俗的厚薄，不在於富裕和貧窮。君主如懂得這些，就知道了事情的輕重。所以我希望陛下崇尚道德而使風(fēng)俗淳厚，不希望陛下急於有功而貪求富強(qiáng)。愛惜風(fēng)俗。像保護(hù)元氣一樣。圣人知道嚴(yán)厲的法律可以使民眾齊心，勇悍的人可以成事，忠厚的人近於迂闊，老成的人看似遲鈍。但始終不肯用那些人來代替這些人的原因，是知道那樣做所得少，而所喪失的要多。仁宗執(zhí)法極寬大，用人有次序，專求體諒人的過錯，從不輕易變改舊的法規(guī)。查考政績，則可以說未必盡善盡美。以用兵來說，十次出兵九次失敗；用府庫來說，則僅能開支而沒有剩余。但恩德在人們心中，風(fēng)俗普遍知道禮義，所以逝世的時候，天下人都?xì)w心他的仁德。議論的人看到他晚年官吏多數(shù)因循茍且，沒有振作，就想用苛察來糾正，用智慧能力來整頓，招來一批新進(jìn)有勇氣的人，以求一切速成的功效。還沒有收到好處，而澆薄的風(fēng)俗已養(yǎng)成。開了很多驟然晉升之門，使人有意外的得益，一小步就可跨上公卿和侍從之臣的地位，使按照常規(guī)升遷的人終生難於期望，這樣而想要風(fēng)俗淳厚，豈可得呢?近年來質(zhì)樸的人越來越少，取巧升進(jìn)的人越來越多。請陛下哀憐拯救，以簡易作為施政之法，以清凈作為施政之心，而使百姓的道德歸於淳厚。我之所以愿陛下淳厚風(fēng)俗，就是為此事。
祖宗任用御史和諫官，從沒有把一個說話的人治罪。即使小小有所責(zé)罰，不久就將其超升，允許他們將所聽到的上奏，而不論是涉及什麼官長。說到皇帝，皇上就要端正顏色聽取；有關(guān)朝廷，那宰相就得等侯處理。御史和諫官自然不一定都是賢才，他們所說的也不一定都對。但須要養(yǎng)成他們敢於說話的勇氣，而給予他們大權(quán)，難道是徒然的?是要用他們來消除萌生奸臣的危險。現(xiàn)在法令嚴(yán)密，朝廷清明，所謂有奸臣，當(dāng)然萬萬沒有此理。但養(yǎng)貓是為了消滅老鼠，不可以因為沒有老鼠就養(yǎng)不捉老鼠的貓；養(yǎng)狗是為了防竊賊，不可以因為沒有竊賊就養(yǎng)不叫的狗。陛下豈能不對上想到祖宗設(shè)立這官職的用意，對下為子孫萬代著想?我聽到長老的議論，都說御史諫官所說的，常常是跟隨天下的公議。公議所贊同的，御史諫官也贊同；公議所抨擊的，御史諫官也抨擊。現(xiàn)在輿論沸騰，各種怨恨的話都有，公議所在，也可知道了。我恐怕從此以后，習(xí)慣成了風(fēng)氣，都為執(zhí)政大臣私人說話，以致君主孤立，法紀(jì)一被廢除，有什麼事不會出現(xiàn)!我之所以愿陛下保存法紀(jì)，就在於此。
蘇軾看到王安石輔助神宗以獨斷專行處理事務(wù)，因此在考試進(jìn)士策問時出題，以“晉武帝平吳因獨斷而成功，苻堅進(jìn)攻東晉因獨斷而滅亡，齊桓公專任管仲而成就霸業(yè)，燕啥專任子之而失敗，事情相同而效果相反”作為題目。王安石大怒，叫御史謝景溫論奏他的過失，窮加審查而一無所得，蘇軾就請求到外地任職，通判杭州。高麗來進(jìn)貢，使者向官吏分送見面的禮品，書函用甲子紀(jì)年。蘇軾加以拒絕說：“高麗對本朝稱臣，而不接受我們的年號，我怎敢接受!”使者換了寫熙寧年號的書函，然后接受。
當(dāng)時新的法令紛紛頒布，蘇軾在這時，常常設(shè)法使這些法令有利於百姓，百姓得以安寧。改任密州知州。司農(nóng)寺實行自報財產(chǎn)的手實法，不立即實行的以違反詔令論罪。蘇軾對提舉官說：“處人違反詔令之罪，如果出自朝廷，誰敢不服從?現(xiàn)在出於司農(nóng)寺，這是擅自制定法令。”提舉官吃驚地說：“你慢一點推行新法。”不久，朝廷知道這法子有害於百姓，撤銷了它。
有強(qiáng)盜作案，安撫司派三班武官帶領(lǐng)驕悍兵卒來捕捉，兵卒兇暴橫行，至於誣陷百姓藏有宮禁之物，進(jìn)入人家爭斗殺人，而又畏罪逃散，將要作亂。百姓奔走告訴蘇軾，蘇軾把控訴書扔在地上不看，說：“一定不致於這樣。”逃散的兵卒聽說此事，稍為安心，蘇軾慢慢地派人招引他們出來殺掉。
調(diào)任徐州知州。黃河在曹村決口，泛濫到梁山泊，流入南清河，匯集於徐州城下，水上漲如不及時排泄，城墻將要被浸壤，，富裕的百姓爭著出城避水。蘇軾說：“富人出去了，百姓都動搖，我和誰守城?我在這襄，水一定不能沖塌城墻。”把富人重新趕進(jìn)城去。蘇軾到武衛(wèi)營去，對卒長說：“河水將沖壞城墻，事情緊急，你們雖是禁軍姑且給我出力。”卒長說：“太守尚且不躲避水患，我等小人，應(yīng)當(dāng)效命。”率領(lǐng)兵卒拿著畚箕鐵鍬出去，筑東南長堤，從戲馬臺開始，直到城墻。雨日夜不停，城墻沒有被淹沒的僅有三版。蘇軾住在堤上，路過家門也不進(jìn)去，派官吏分段防守，最終保全了城。他又請求調(diào)發(fā)明年的役人增筑舊城，又用木筑堤岸，以防水再來。朝廷同意他的做法。
調(diào)任湖州知州，上表謝恩。又因為有些事對百姓不利而不敢說，用詩來諷刺，以求有益於國家。御史李定、舒直、何正臣摘取他章表中的話，并且引申附會他所作的詩說是誹謗皇上，逮捕進(jìn)御史臺監(jiān)獄，想處以死罪，羅織罪名很久不能判決。神宗獨自憐惜他，以黃州團(tuán)練副使安置。蘇軾和農(nóng)夫老翁，一起在溪谷山林間生活，在東坡建造房屋，自稱“東坡居士”。．
元豐三年，神宗幾次有意重新起用蘇軾，常被當(dāng)權(quán)的人阻止。神宗曾對宰相王珪、蔡確說：“國史極其重要，可以叫蘇軾來完成。”王珪面有難色。神宗說：“蘇軾不可以的話，姑且用曾鞏。”曾鞏進(jìn)呈《太祖總論》，神宗不滿意，就手書圣旨叫蘇軾移居汝州，曾說：“蘇軾貶斥在外反省過錯，過了幾年認(rèn)識更深，人才實在難得，不忍終身摒棄。”蘇軾未到汝州，上書自稱饑寒，有田產(chǎn)在常州，愿意在那裏居住。早上上奏。晚上就答覆允準(zhǔn)。、
蘇軾路過金陵，見到王安石，說：“大的軍事行動和大刑獄，是漢、唐滅亡的預(yù)兆。祖宗以仁厚治理天下，正要改變這些。．現(xiàn)在對夏用兵，連年不停，東南又多次興起大獄卜你獨自沒有呷句話去補(bǔ)救嗎?”王安石說：“兩件事都是呂惠卿發(fā)動的，我王安石在外地，怎麼敢說?”蘇軾說：“在朝廷就說話，在外地就不說，這是服事君主的通常禮節(jié)。皇上對待你不是通常的禮遇，你對待皇上，難道可以用常禮?”王安石厲聲說：“我王安石要講。”又說：“話出在我王安石之口。進(jìn)了你蘇子瞻的耳朵。”又說：“人必須知道做一件不義的事，殺一個無罪的人，即使得到天下也不能這樣做，才可以算好人。”蘇軾開玩笑說：“現(xiàn)在的君子們，爭著減少半年的磨勘期，即使殺人也能做出來。”王安石笑著不說話。
蘇軾到常州，神宗去世，哲宗即位，授朝奉郎、登州知州，召為禮部郎中。蘇軾以前和司馬光、章敦友善。當(dāng)時司馬光任門下侍郎，章敦任樞密使，二人意見不合，章敦常常用戲弄侮辱來為難司馬光，司馬光為此苦惱。蘇軾對章敦說：“司馬君實在當(dāng)前名望很重。從前許靖因虛名而無實用，被蜀先主所鄙視，法正說：‘許靖的虛名，傳播天下，如果不加禮遇，必然會被當(dāng)作看輕賢人。’先主接納了，於是以許靖為司徒。許靖尚且不可慢待，何況司馬君實呢?”章敦以為對，司馬光靠這稍得安寧。
升為起居舍人。蘇軾從憂患中被起用，不想驟然間登上要職，向宰相蔡確推辭。蔡確說：“你徘徊不進(jìn)已很久了，朝廷中沒有比你更合適的。”蘇軾說：“從前林希和我同在館裏，而且他年紀(jì)大。”蔡確說：“林希真應(yīng)當(dāng)比你先起用嗎?”終於不許。元佑元年，蘇軾以七品官服入侍皇帝於延和殿，賜他銀緋，升為中書舍人。
起初，祖宗時，差役法實行久了產(chǎn)生弊端，百姓充任徭役的不熟悉，又虐待他們，多導(dǎo)致破產(chǎn)，人少的鄉(xiāng)中百姓甚至有一年到頭不得休息的。王安石輔佐神宗，改為免役法，使各戶按等第高下出錢雇人代役，執(zhí)行法令的往往索取過分，成為百姓的災(zāi)害。司馬光任宰相，知道免役法之害，不知其好處，想恢復(fù)差役法，派官員設(shè)機(jī)構(gòu)，蘇軾也在人選之中。蘇軾說：“差役、免役，各有其利弊。免役的害處，是搜括百姓錢財，弄得十室九空，錢財搜括到上面而下層百姓有錢荒的災(zāi)患。差役的害處，是百姓經(jīng)常為官府服役，不能專心致力於農(nóng)業(yè)，而貪官污吏從中營私舞弊。這兩種害處，大致相等。”司馬光說：“你說怎麼辦?”蘇軾說：“法沿襲則事就易於成功，遇事循序漸進(jìn)百姓就不會驚恐。三代的法令，兵農(nóng)合一，到秦代開始分為二，封唐代中葉，把所有的府兵變?yōu)殚L期征戰(zhàn)的兵卒。從這時以來，百姓不懂軍事，兵不懂農(nóng)事，農(nóng)民拿出谷帛來養(yǎng)活兵，兵出性命來保護(hù)農(nóng)民，天下人以為好。即使圣人再來，也不能改變。現(xiàn)在的免役法，實在很像這事。你要馬上取消免役法而實行差役法，正如取消長期征戰(zhàn)的軍隊而恢復(fù)軍民合一，大概不易辦到。”司馬光不以為然。蘇軾又在政事堂陳述他的看法，司馬光很生氣。蘇軾說：“從前韓魏公要給陜西義勇刺字，你作諫官，爭執(zhí)得很兇，韓魏公不高興，你也不管。我從前聽你說過其詳情，難道你今天做宰相，不許我暢所欲言嗎?”司馬光笑了笑。不久被任為翰林學(xué)
士。
元佑二年，兼侍讀。每次在皇帝前誦讀到治亂興衰、奸邪正直及朝政得失的時候，常常反復(fù)開導(dǎo)，希望對皇帝有所啟發(fā)。哲宗雖恭敬沉默不說話，常常很贊成。曾讀祖宗的《寶訓(xùn)》，因而講到時事，蘇軾一一地說：“現(xiàn)在賞罰不明，善沒有勉勵惡沒有禁止；又黃河正向北流，而硬要其向東流；西夏攻入鎮(zhèn)戎軍，殺掠幾萬人，統(tǒng)帥不奏報。每事如此，恐怕漸漸成為衰亂的開端。”
蘇軾曾經(jīng)在宮中鎖門值宿，被召進(jìn)便殿面見太后和皇帝，宣仁后問道：“你前年做什麼官?”蘇軾說：“臣是常州團(tuán)練副使。”又問：“現(xiàn)在做什麼官?”答說：“臣現(xiàn)在任翰林學(xué)士。”又問：“何以能驟然到這樣?”答說：“逢到太皇太后、皇帝陛下。”太后說：“不是”。蘇軾說：“難道是大臣論奏保薦嗎?”說：“也不是。”蘇軾驚訝地說：“臣雖然沒有品行，不敢從其他途徑上進(jìn)。”太后說：“這是先帝的意思。先帝每次誦讀你的文章：一定嘆賞說．‘奇才!奇才!’只不過沒來得及進(jìn)用你而已。”蘇軾不覺哭出聲來，宣仁后和哲宗也哭了，左右的人都感動流淚。一會兒又命蘇軾坐下并賜茶，撤去皇帝面前的金蓮燭舉燭送蘇軾回翰林院。
元佑三年，權(quán)知禮部貢舉。正逢大雪嚴(yán)寒，士子們坐在庭院中，顫抖不能說話。蘇軾放寬他們的禁約，使他們能盡量發(fā)揮。巡視考場的宦官常侮辱應(yīng)試士人，而且抓住意義曖昧的個別辭語，誣陷為罪狀，蘇軾把這些宦官都奏請驅(qū)逐。四年，因積累一些議論政事的話，被當(dāng)權(quán)的人所恨。蘇軾怕不被他們所容忍。請求調(diào)到外地任龍圖閣學(xué)士、杭州知州。尚未動身，諫官說前任宰相蔡確任安州知州，作詩藉郝處俊的事譏諷太皇太后。大臣們建議把他流放嶺南。蘇軾上密奏說：“朝廷如果處分蔡確輕了，那對皇帝以孝治天下就不足；如果治罪重了，那對太皇太后的仁政又有欠缺。認(rèn)為應(yīng)由皇帝下敕書立案逮捕治罪，太皇太后則下手詔寬赦他，那就仁和孝兩方面都得當(dāng)了。”宣仁后心裏認(rèn)為蘇軾的話好而不能實行。蘇軾去祭天，朝廷使用過去執(zhí)政大臣的舊例，派宦官賞賜他龍茶、銀盒，慰勞很優(yōu)厚。蘇軾到杭州，遇上大旱，饑荒和瘟疫并發(fā)。蘇軾向朝廷請求，免去本路上供米的三分之一，又得賜予剃度僧人的牒文，用以換取米來救濟(jì)饑餓的人。第二年春天，又減價出售常平倉的米，做了很多粥和藥劑，派人帶著醫(yī)生到各街巷治病，救活的人很多。蘇軾說：“杭州是水陸交通的要地，得疫病死的人比別處常要多些。”於是收集多余的錢二千絹，又拿出自己囊中黃金五十兩，建造治病場所，稍稍積貯錢糧來防備疫病。
杭州原來近海，當(dāng)?shù)厝炭啵用裣∩佟Ｌ拼淌防蠲谑紫纫骱炝诰傩沼盟渥恪０拙右子质柰ㄎ骱魅脒\河，從運河流入田畝，灌溉田達(dá)一千頃，百姓因此殷富。湖水中有很多茭白根，從唐朝到吳越錢氏，每年都加疏治，宋朝立國后，停止了，茭白根積為田，剩下水面沒多少了。運河之利喪失，靠江中潮水供水，船在市中行駛，潮水又多淤泥，三年一次淘挖，成為百姓的大災(zāi)患，六井也幾乎荒廢了。蘇軾看到茅山一條河專尸弓接受江中潮水，監(jiān)橋一條河專門接受湖水，就疏通二河來通航運。又造了壩堰閘門，以便作為積蓄和排泄湖水的樞紐，江中潮水不再流入城市。用剩下之力修復(fù)了六井，又把茭白根堆積在湖中，筑成南北長三十里的長堤以便通行。吳地人種菱，到春天常加拔除。不留寸草。蘇軾還募人在湖中種菱；使茭白根不再生長。收取其利以備修湖時使用，取救荒剩余的錢一萬繒、糧一萬石，和請求得到的剃度僧人文牒一百份來招募工役。堤筑成后，又種了木芙蓉、楊柳在堤上，望上去像圖畫一樣，杭州人稱之為蘇公堤。
杭州僧人凈源，以前住在海邊，和外國商客來往，海船到高麗，人們都稱贊凈源。元豐末年，高麗王子義天來朝貢，順便去拜訪凈源。到此時，凈源死了，他的徒弟私自拿他的畫像，附在海船中去告訴高麗人。義天也派他的人來祭奠凈源，因此叫他們帶著他們國母的兩座金塔，說是祝太皇太后和皇帝長壽。蘇軾不接受，上奏這事說：“高麗長久不來進(jìn)貢，失去賞賜厚利，意圖入朝朝貢，猜不出我們待他們的厚薄，所以藉祭死去的僧人而行祝壽之禮。如果受了而不答覆，將會產(chǎn)生怨恨；受了而厚加賞賜，正中了他們的計。現(xiàn)在應(yīng)不加過問，讓州郡官自己以理由推辭他們。那些庸俗僧侶狡猾商人，給國家滋生事端，其勢不可助長，應(yīng)痛加懲罰。”朝廷都聽從了他。不久，進(jìn)貢的使者果然來了，舊例凡使者所到吳越七個州，費用錢二萬四千余緡。蘇軾就下令各州酌量減省，百姓獲得貿(mào)易之利，．不再有騷擾之害。
錢塘江的潮水從海門由東而來，有雷霆萬鉤之勢，而浮山峙立於江中，和漁浦諸山犬牙交錯，潮流旋轉(zhuǎn)回流激蕩噴射，每年沖毀公私船只不可勝計。蘇軾建議從錢塘江上流有個名叫石門的地方，沿著山向東，開鑿運河，引錢塘江水和各山谷的水二十多里進(jìn)入江中。又沿著山修筑堤岸，不足十里就到達(dá)龍山大慈浦，從浦以北曲折抵達(dá)小山嶺，開鑿山嶺六十五丈以達(dá)嶺東的古河道卜疏通古河道幾里到達(dá)龍山的運河，來避開浮山的險處，人們以為很好。計劃上奏，有恨蘇軾的人，竭力阻撓，事情因此未能成功。
蘇軾又說：“三吳的水，匯聚為太湖，太湖的水，流入松江入海。大海每天漲潮兩次，海潮濁而松江水清，潮水常常要淤塞江流，而江中水很清，經(jīng)常隨時把沙土沖去，所以海口常通，吳地很少閘水災(zāi)。從前蘇州以東，公私船只都撐著篙行駛，沒有用人在陸上拉纖的。從慶歷以來，在松江上大筑拉纖的道路，建筑長橋阻塞江水流通，所以現(xiàn)在三吳多有水災(zāi)，想在供拉纖用的路上鑿孔、造孔橋，以加速江水的流量。”也沒能實行，人們都引為恨事。蘇軾二十年中兩次到杭州，有功德於百姓，家家有他畫像，人們飲食時一定向他祝福。又造了生祠來報答他。
元佑六年，召為吏部尚書，未到任。因弟弟蘇轍任尚書右丞，因此改任翰林承旨。蘇轍辭去右丞，想和哥哥一同任侍從官，朝廷不許。蘇軾在翰林院幾個月，又因有讒言請求外調(diào)，於是以龍圖閣學(xué)士出朝為潁州知州。在此以前，開封所屬各縣多有水災(zāi)，官吏不研究事情的本末，決開那裏的陂池湖沼，使之流入惠民河，河不能容納，以致陳州也多水災(zāi)。又要鑿?fù)ㄠ嚢瑴虾蜐}河并流，并且鑿開黃堆想讓水流入淮河。蘇軾剛到潁州，派吏員用水平尺度量地形，發(fā)現(xiàn)淮河的漲水高出新溝近一丈，如果鑿開黃堆，淮河水反而會流向潁州地區(qū)成為災(zāi)害。蘇軾向朝廷上言，朝廷接受他的意見。......
來自《宋史》
蘇軾，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游學(xué)四方，母程氏親授以書，聞古今成敗，輒能語其要。程氏讀東漢《范滂傳》，慨然太息，軾請曰：“軾若為滂，母許之否乎？”程氏曰：“汝能為滂，吾顧不能為滂母邪？”
徒知徐州。河決曹村，泛于梁山泊，溢于南清河，匯于城下，漲時不匯，城將敗，富同爭出避水。軾曰：“富同出，民皆勸動搖，吾誰與守？吾在是，水決不能敗城。”驅(qū)使復(fù)入。軾詣武衛(wèi)營，呼卒長曰：“河將害城，事急矣，雖禁軍且為我盡力。”卒長曰：“太守猶不避涂潦，吾儕小人，當(dāng)效命。”率其徒持畚鍤以出，筑東南長堤，首起戲馬臺，尾屬于城。雨日夜不止，城不沈者三版。軾廬于其上，使官吏分堵以守，過家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。
翻譯
蘇軾，字子瞻，是眉州眉山縣人。十歲的時候，其父蘇洵到外地去游學(xué)，母親程氏則親自教他讀書，蘇軾每聽聞古今興衰成敗的歷史，都能道出其概要。程氏讀到《后漢書.范滂傳》時，發(fā)出深深的慨嘆，蘇軾對她說：“我如果想和范滂一樣為名節(jié)而不顧生死，母親您答應(yīng)嗎？”程氏說：“你如果能成為范滂一樣的人，我又怎會不和范滂的母親一樣深明大義呢？”
到徐州赴任，有洪水決堤要淹沒曹村，在梁山伯上泛濫，就要溢出南清河。水匯集在城下，漲水時不時地會泄入城中，城市就要敗了，富民們爭著要逃出城避水。蘇軾說：富民們?nèi)绻汲隽顺牵蜁訐u民心，那我還和誰來守城呢？只要我在，水就絕不會沖了城。將富民們趕回城中。蘇軾到武衛(wèi)營，將卒長呼出說：河水將要沖進(jìn)城里，事情很緊迫了，即使是禁軍也要為我盡力。卒長說：太守尚且不逃走，我們這些小人一定效命于您。于是率領(lǐng)眾人拿著畚鍤出城，從東南方向筑起長堤，首起戲馬臺，一直到城門口。雨日夜不停的下，但城卻沒有沉。蘇軾住在那上面，路過家門口也不進(jìn)去，讓官吏們分別守在各個地方，士兵們?nèi)汲隽顺恰?br />
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言文翻譯(4小則)
【譯文】蔡洪到洛陽后,洛陽的人問他:“官府設(shè)置不久,眾公卿征召人才,要在平民百姓中尋求才華出眾的人,在山林隱逸中尋訪才德高深之士。先生是南方人士,亡國遺民,有什么特出才能,敢來接受這一選拔?”蔡洪回答說:“夜光珠不一定都出在孟津一帶的河中,滿把大的壁玉,不一定都從昆侖山開采來。大禹出生在東夷,周文王...
吏之言文刻深,欲務(wù)聲名者,輒斥去之 翻譯
言文： 謂解釋法律文字。刻深：苛刻；嚴(yán)酷。例如：《戰(zhàn)國策·秦策一》：“刻深寡恩，特以強(qiáng)服之耳。”（見漢典網(wǎng)）。參考資料：貴州版《史記全譯》 漢典網(wǎng)
《李存審戒子文》言文翻譯及注釋是什么?
諾：答應(yīng)。譯文：李存審出身貧苦，地位低下，他曾經(jīng)告誡他的孩子們說：“你們的父親年輕時只帶一把劍離開家鄉(xiāng)，四十年里，地位達(dá)到將相之高，這中間死里逃生的情況不止一次，剖開肉骨從中取出箭頭的事情總共有上百次。”接著他把所有取出的箭頭拿給孩子們，吩咐他們收藏起來，說：“你們出生在富貴人...
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調(diào)皮的雨兒把天邊的烏云壓得低低的，好像就要與遠(yuǎn)處的青山接吻上了。一道道似虬蠑老樹根莖的閃電不知又垂青了那處可憐的土地。隨著一聲聲驚天巨響，把沉睡的風(fēng)兒也驚醒了，她呼嘯的穿行大地間，尋找著到底是那個可惡的家伙擾了她的清夢。不堪負(fù)重的烏云也終于放下了雨兒，任由她們?nèi)鰵g兒似的沖向大地。
《高風(fēng)篤學(xué)》言文翻譯成現(xiàn)代漢語各位神仙幫幫忙
高鳳字文通，家里把種田作為職業(yè)。妻子曾經(jīng)到田里去,在庭院里曬了麥子，叫高鳳看護(hù)好雞以防吃了麥。正值天突然下大雨，高鳳拿著竹竿誦讀儒家經(jīng)典著作，沒有發(fā)覺雨后地上的積水沖走了麥子。妻子回來感到奇怪便責(zé)問他，高鳳才省悟過來。
文言文的理解
文言文的翻譯,是指把用文言寫成的文章,譯成現(xiàn)代漢語。文言文的翻譯,是訓(xùn)練和提高古文閱讀能力、檢查和考核古漢語水平的重要手段。 文言文的翻譯有兩種:直譯和意譯。 所謂直譯,是指基本上按照原文的字句來翻譯,努力使原文中的每個詞都能在譯文中得到反映。例如: 原文:今誠以吾眾詐自稱公子扶蘇、項燕,為天下唱...
六年級上冊語文言文
1. 人教版六年級上語文文言文原文及翻譯 伯牙絕弦 [原文](“\/”是間隔) 伯牙\/善\/鼓琴,鐘子期\/善聽。 伯牙鼓琴,志在高山,鐘子期曰:“善哉,峨峨兮\/若\/泰山!”志在流水,鐘子期曰:“善哉,洋洋兮\/若\/江河!”伯牙\/所念,鐘子期\/必得之。子期死,伯牙\/謂\/世\/再無知音,乃破琴\/絕弦,終身\/不復(fù)鼓。 [釋義] ...
全國三文言文譯文
8. 文言文< >的全文翻譯 原文 錢思公①雖生長富貴,而少所嗜好。在西洛②時嘗③語④僚屬⑤,言平生惟好讀書,坐則讀經(jīng)史,臥則讀小說⑥,上廁則閱小辭⑦。蓋未嘗頃刻釋卷也。 謝希深亦言:宋公垂同在史院,每走廁必挾書以往,諷誦之聲瑯然⑧,聞于遠(yuǎn)近,亦篤學(xué)⑨如此。余因謂希深曰:余平生所作文章,多在...
厲王死后,武王繼位我們可以把它分成哪四個部分?
譯文：楚國的卞bai和在楚山中得到一塊未經(jīng)雕du琢的璞玉，拿去獻(xiàn)zhi給楚國國君厲王。厲王叫玉匠鑒別。dao玉匠說：“這是一塊普通的石頭呀！”厲王認(rèn)為卞和是個騙子，把卞和的左腳砍掉了。楚厲王死了以后，武王當(dāng)了楚國的國君。卞和又捧著那塊璞玉獻(xiàn)給武王。武王又叫玉匠鑒定。玉匠又說：“這是一塊...
課標(biāo)卷文言文譯出大意
文言文翻譯的方法 一、基本方法:直譯和意譯。 文言文翻譯的基本方法有直譯和意譯兩種。 所謂直譯,是指用現(xiàn)代漢語的詞對原文進(jìn)行逐字逐句地對應(yīng)翻譯,做到實詞、虛詞盡可能文意相對。直譯的好處是字字落實;其不足之處是有時譯句文意難懂,語言也不夠通順。 所謂意譯,則是根據(jù)語句的意思進(jìn)行翻譯,做到盡量符合原文...
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遼寧省模塊： ______ (1)薛宣看到楊湛有改變態(tài)度尊敬自己的成效,于是親手寫了信札,分條陳述他巧取的贓物,封好后給了楊湛.(察,觀察,看到;牒書,信札;條,分條陳述.3點,每點1分) (2)所以秘密地用親手寫的信札讓你明白,想要你自己考慮進(jìn)與退...
遼寧省模塊： ______ 1:我回家看見先王(泛指賢帝堯舜等)的仁義道德就以(遵守)它而覺得快樂,出門看見富貴的好處又以(能夠)富貴才會快樂. 2:兩個念頭在腦子里斗爭,不分勝負(fù),所以就瘦了. 3:現(xiàn)在是先王的仁義道德勝了,所以胖了. -----語出 【道肥】《韓非子·喻老》
遼寧省模塊： ______ 《茅屋為秋風(fēng)所破歌》:自從戰(zhàn)亂以來,睡眠的時間很少,長夜漫漫,屋漏床濕,怎能挨到天亮.怎么才能得到千萬間寬敞高大的房子,普遍地庇覆天下間貧寒的讀書人,讓他們個個都開顏歡笑,(房子)不為風(fēng)雨中所動搖,安穩(wěn)得象山一叮工恥繼儕荒抽維處哩樣?唉!什么時候眼前出現(xiàn)這樣高聳的房屋,(即使)唯獨我的茅屋被吹破,自己受凍而死也甘心!
遼寧省模塊： ______ 一、基本方法:直譯和意譯. 文言文翻譯的基本方法有直譯和意譯兩種.所謂直譯,是指用現(xiàn)代漢語的詞對原文進(jìn)行逐字逐句地對應(yīng)翻譯,做到實詞、虛詞盡可能文意相對.直譯的好處是字字落實;其不足之處是有時譯句文意難懂,語言也不夠...
遼寧省模塊： ______ 孟子說:“本來很近的路,卻偏偏要跑老遠(yuǎn)去求;本來很容易的事,卻偏偏要往難處去做;其實只要人人親近自己的親人,尊敬自己的長輩,天下就可以太平了.” 孔子說:“君子安靜坦然而不傲慢無禮,小人傲慢無禮而不安靜坦然.” 孔子說:“默默地記住(所學(xué)的知識),學(xué)習(xí)不覺得厭煩,教人不知道疲倦,這對我能有什么因難呢?”
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遼寧省模塊： ______ 龍能夠過冬,它不吃食物(不是沒食物吃.要嚴(yán)謹(jǐn).)的時候比吃食物的時候還要胖 蛟和龍(蛟龍是兩種神話動物,蛟腿上四爪龍五爪古代女人衣服上只能是蛟,不能繡龍.)揚(yáng)起頭揮動翅膀,就會有浮云向四周流動,雨和霧都聚集起來.
遼寧省模塊： ______ 項脊軒,舊南閣子也.室僅方丈,可容一人居.百年老屋,塵泥滲漉,雨 澤下注;每移案,顧視無可置者.又北向,不能得日,日過午已昏.余稍為修葺,使不上漏.前辟四窗,垣墻周庭,以當(dāng)南日,日影反照,室始洞然.又雜植蘭桂竹木于庭...
遼寧省模塊： ______ 那人解釋是沒錯 不過你給的原文有點偏差 假有學(xué)窮千載,書總五車,見良直而不覺其善,逢抵牾而不知其失,葛洪所謂藏書之箱篋,《五經(jīng)》之主人.而夫有云:“雖多亦安用為?”其斯之謂也 ----- 外篇 雜說下第九書名:史通 作者:劉知幾
遼寧省模塊： ______ 皖南:指現(xiàn)在的安徽南部旬日:十天左右婦就之:這個農(nóng)婦走近它婦奉之歸:農(nóng)婦捧著它回家.“奉”是通假字,通“捧”.全文翻譯: 過去皖南有一個農(nóng)婦,在河邊拾柴,隱隱約約聽到...
