狂人日記中狂人好了沒？如何看待他的結(jié)構(gòu) 《狂人日記》中狂人最后好了沒?如何看待他的結(jié)局?
《狂人日記》這篇文的結(jié)構(gòu)很有意思。正文可以說是從白話文語段開始的，而第一段的文言文則可以看作是這些“病”中“日記”被展示的一個(gè)緣由，可以算是最后無奈又悲涼的結(jié)局，也可以算是開啟文章的鑰匙。從另一方面更深刻地表現(xiàn)了封建文化下人們愚昧無知、思想落后。
狂人日記中狂人好了沒?如何看待他的結(jié)構(gòu)
《狂人日記》這篇文的結(jié)構(gòu)很有意思。正文可以說是從白話文語段開始的，而第一段的文言文則可以看作是這些“病”中“日記”被展示的一個(gè)緣由，可以算是最后無奈又悲涼的結(jié)局，也可以算是開啟文章的鑰匙。從另一方面更深刻地表現(xiàn)了封建文化下人們愚昧無知、思想落后。
狂人日記中的狂人病好了沒,如何看待他的結(jié)局?
狂人日記中的“我”消失了，狂人病好了。狂人認(rèn)為周圍的人都在吃人，自己也要被迫吃人或被人吃。狂人被關(guān)起來，拒絕家人送來的飯菜，拒絕被醫(yī)治，一直勸說周圍人不要再吃人。直到最后狂人發(fā)現(xiàn)，也許自己就曾在無意中吃過自己妹妹的肉。絕望中的狂人發(fā)出呼喊“沒有吃過人的孩子，或者還有？救救孩子…...
狂人日記 中狂人的最后結(jié)局如何?
在《狂人日記》中，狂人最終似乎恢復(fù)正常，但實(shí)際上是被“吃”掉了。狂人雖然被社會(huì)和人們視為瘋子，但他的“瘋狂”卻揭示了深刻的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人性問題。他不斷發(fā)出“吃人”的呼喊，實(shí)際上是在暗示社會(huì)上的殘酷和無情。魯迅在小說中并未給出狂人的具體結(jié)局，但通過狂人的經(jīng)歷，呈現(xiàn)出一個(gè)模糊卻深刻的...
狂人日記的結(jié)構(gòu)模式是什么
1、該小說的結(jié)構(gòu)模式是一種創(chuàng)新性的設(shè)計(jì)。傳統(tǒng)的中國小說往往以線性敘事為主，注重情節(jié)的連貫性和發(fā)展性。而《狂人日記》則打破了這種結(jié)構(gòu)模式，采用了一種以心理活動(dòng)和內(nèi)在情感流動(dòng)為線索的組織方式。2、該小說的結(jié)構(gòu)模式體現(xiàn)了深刻的反封建精神。小說中的“狂人”是一個(gè)患有迫害狂恐懼癥的人，他的恐...
《狂人日記》的深度解讀是怎么樣的?
1. 《狂人日記》這部作品幾乎完全由狂人的內(nèi)心獨(dú)白構(gòu)成。狂人堅(jiān)信周圍的人都在吃人，他自己也難逃被迫吃人或被吃的命運(yùn)。2. 狂人被囚禁起來，拒絕食用家人送來的食物，也拒絕接受治療，不斷勸說周圍的人停止吃人的行為。3. 直至故事尾聲，狂人發(fā)現(xiàn)，自己或許無意中曾吃過自己妹妹的肉，從而陷入絕望。4...
由《狂人日記》的結(jié)局想到的
不是也經(jīng)歷過這樣的掙扎后被無情吞噬的呢?先生的意思應(yīng)該有一層是告訴我們個(gè)人的抗?fàn)幨俏⑷醯模踔潦菬o效的。我們看清了封建禮教的真面目，麻木和愚昧變成一個(gè)選擇，選擇做“被吃”或是“吃人的人”。“狂人”免于被吃的選擇是去做“候補(bǔ)”，他的選擇沒能改變命運(yùn)。“狂人”終于被吃了。
狂人日記結(jié)構(gòu)上有何特點(diǎn)
《狂人日記》的結(jié)構(gòu)具有非線性敘事、獨(dú)特的視角、碎片化的語言和隱喻和象征等特點(diǎn)。1、非線性敘事：狂人日記的敘事方式不同于傳統(tǒng)的線性敘事，而是采用了一種非線性的、跳躍式的敘事方式。這種敘事方式使得故事情節(jié)更加自由、靈活，同時(shí)也使得讀者需要更加用心去理解和感受故事的深層含義。2、獨(dú)特的視角：...
論魯迅《狂人日記》格式的特別
本文首先簡單分析了《狂人日記》的結(jié)構(gòu)。但本文的重心在分析有關(guān)“吃人”的問題與作者對(duì)待“吃人”的態(tài)度。通過對(duì)《狂人日記》中的“吃人”、“吃人”與“仁義道德”的關(guān)系、作者對(duì)“吃人”的態(tài)度等等的瑣細(xì)分析,得到如下結(jié)論:1,《狂人日記》的重點(diǎn)是“吃人”。2,《狂人日記》中的“吃人”不是對(duì)自由精神的...
魯迅的“狂人日記”的序,為什么用文言文及好處
《狂人日記》是一種二元對(duì)立的結(jié)構(gòu).由兩大部分構(gòu)成的：一是文言小序,一是白話正文,序文與正文之間的關(guān)系是對(duì)立的,是完全不同的世界,“狂人”也是兩個(gè)不同的人.《狂人日記》的小序和正文的奇妙對(duì)應(yīng)構(gòu)成了小說的二重文本.文言的序文是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的象征.文言是舊的社會(huì)秩序、文化秩序的象征.在舊的文化秩序...
如何理解《狂人日記》中的狂人?
1、狂人 《狂人日記》中的“狂人”——最先覺醒的叛逆者，革新者形象。“狂人”實(shí)際上是一種象征性的文化性格符號(hào)，是作者魯迅運(yùn)用雙層建構(gòu)的特殊藝術(shù)方式塑造的具有“雙象性”特點(diǎn)的藝術(shù)形象。《狂人日記》中的“狂人”，一方面的確有著生理和心理病態(tài)，是一個(gè)受迫害致狂的精神病患者。另一方面，“...
相關(guān)評(píng)說：
昌黎縣銑床： ______ 狂人實(shí)際上是一個(gè)站在時(shí)代前列的反封建禮教、反封建家族制度的啟蒙者. 他的狂并不是真正意義上的狂,而是一個(gè)沒落黑暗的社會(huì)中的一個(gè)反叛者. 他的言行都體現(xiàn)著魯迅對(duì)'仁義道德'的痛陳和揭露. 他有著反封建的勇猛與執(zhí)著精神和堅(jiān)定的信念 .是數(shù)萬知識(shí)分子的代表 .
昌黎縣銑床： ______ 狂人性格的特點(diǎn),首先便是有才氣和狂氣.他具有清醒的頭腦和科學(xué)的態(tài)度.他洞察封建禮教的本質(zhì),“這歷史沒有年代,……每頁上都寫著'仁義道德'幾個(gè)字.……滿本都寫著兩個(gè)字是'吃人'!”狂人性格的又一特點(diǎn),是他充滿了義勇和正氣.早在20年前,他就把象征封建統(tǒng)治的“陳年流水簿子”踹了一腳.20年后,他又質(zhì)問吃人者:“吃人的事,對(duì)么?”“從來如此便對(duì)么?”狂人性格的另一特點(diǎn),是充滿理想和信念.他預(yù)言:將來是“容不得吃人的人”存在的社會(huì).由此可見,狂人在未狂之前,便是一位敢于斗爭的戰(zhàn)士,致狂之后,他那徹底的不妥協(xié)的反封建精神更加昂揚(yáng).
昌黎縣銑床： ______ 是狂人日記馬? 狂人在不得志時(shí),才發(fā)現(xiàn)了世態(tài)炎涼 同情大多數(shù)人 (魯迅幼年家庭墮落的寫照) 老婆一個(gè)沒有 還 終于發(fā)現(xiàn)自己曾經(jīng)也吃過人 現(xiàn)在自己被人吃才明白 很懊悔;被別人像孔乙己一樣嘲笑;尤其是當(dāng)初被自己吃的人 自己下去了 他...
昌黎縣銑床： ______ 狂人體現(xiàn)出了亂世中革命者的斗爭精神以及英勇正氣,同時(shí)也表現(xiàn)出了封建社會(huì)對(duì)于革命者的壓迫.
昌黎縣銑床： ______ 本文通過狂人形象誕生、狂人特點(diǎn)和狂人形象意義三方面來比較研究,具體分析兩篇《狂人日記》,雖然魯迅在體裁、故事情節(jié)發(fā)展等方面都借鑒了果戈理的同名小說,但是,由于果戈理的《狂人日記》只是簡單地通過”狂人”的遭遇表現(xiàn)當(dāng)時(shí)沙俄社會(huì)的腐朽和丑惡,因此沒有魯迅運(yùn)用象征的手法在其作品中將具有幾千年歷史的”仁義道德”概括為”吃人”以及對(duì)”吃人者”遍布在社會(huì)各處的認(rèn)識(shí)等內(nèi)容”憂憤深廣”,更兼之魯迅是站在啟蒙人的角度對(duì)封建宗法制度進(jìn)行徹底否定并表現(xiàn)出復(fù)雜的內(nèi)涵,這更使果戈理的《狂人日記》與之相比而顯得缺乏那種磅礴大氣和厚重感.我們在相通之中尋不同之處,進(jìn)一步探求魯迅和果戈理《狂人日記》中狂人形象的思想意義.
昌黎縣銑床： ______[答案] 一個(gè)既有狂人兵力特征又有反封建戰(zhàn)士氣質(zhì)的獨(dú)特形象, 對(duì)舊家族制度,禮教的弊害進(jìn)行了深刻揭露.魯迅在書中借狂人之口 說出中國封建社會(huì)全部歷史的秘密是“吃人”,喊出了“將來容不得 吃人的人活在世上”這個(gè)真理.
昌黎縣銑床： ______ 果戈里的《狂人日記》以瘋子的變態(tài)心理折射出瘋子生活于其中的世界的變態(tài)——這使《狂人日記》成為討伐這個(gè)世界的一份吶喊與宣.“折射”——以瘋子的所風(fēng)所聞所思所感...
昌黎縣銑床： ______[答案] 作品的主人公雖然是一個(gè)患有迫害狂恐懼癥的“狂人”,但作品的主旨卻并不是要寫下層勞動(dòng)人民所受到的迫害,更不是一個(gè)精神病人的“紀(jì)實(shí)文學(xué)”,而是要借狂人之口來揭露幾千年來封建禮教吃人的本質(zhì).因此作品中的狂人,實(shí)...
