顧人施炙文言文
1. 顧人施炙翻譯
顧榮施炙
顧榮
原文
顧榮在洛陽，嘗應人請。覺行炙人有欲炙之色，因輟己施焉。同坐嗤之。曰：“其仆也，焉施之？” 榮曰：“豈有終日執(zhí)之而不知其味者乎？”后遭亂渡江，每經(jīng)危急，常有一人左右相助。已顧榮異之，已問其所以，乃受炙人也。
翻譯
顧榮在洛陽時，曾經(jīng)應別人的宴邀趕赴宴席。（在宴席上）他發(fā)覺上肉的仆人的臉上顯露出對烤肉渴求的神色。于是他拿起自己的那份烤肉，給他吃。同席的人都譏笑他。說：“他是仆人，怎么給他（肉）吃？”顧榮說：“一個人每天都烤肉，怎么能讓他連烤肉的滋味都嘗不到呢？”后來遇到戰(zhàn)亂，顧榮渡過長江南下，每當（顧榮）遇到危難，經(jīng)常有一個人在他身邊（或周圍）幫助他。顧榮對此感到奇怪，后來問那個人這樣做的原因，原來是（當年）接受他烤肉的人。
2. 【灌夫罵座原文翻譯史記是文章不是成語】
原文】 夏，丞相取燕王女為夫人，有太后詔列侯宗室皆往賀.魏其侯過灌夫，欲與俱.夫謝曰：“夫數(shù)以酒失得過丞相，丞相今者又與夫有郄.”魏其曰：“事已解.”疆與俱.飲酒酣，武安起為壽，坐皆避席.已而，魏其侯為壽，獨故人避席耳，余半膝席.灌夫不悅，起行酒至武安.武安膝席，曰：“不能滿觴.”夫怒，因嘻笑曰：“將軍貴人也.”屬之時，武安不肯行酒.次至臨汝侯，臨汝侯方與程不識耳語，又不避席.夫無所發(fā)怒，乃罵臨汝侯曰：“生平毀程不識不直一錢！今日長者為壽，乃效女兒呫囁耳語！”武安謂灌夫曰：“程、李俱東西宮衛(wèi)尉，今眾辱程將軍，仲孺獨不為李將軍面乎？”灌夫曰：“今日斬頭陷胸，何知程李乎？”乃起更衣.稍稍去，魏其侯去麾.灌夫出，武安遂怒曰：“此吾驕灌夫罪！”乃令騎留灌夫.灌夫欲出不得，籍福起，為謝，案灌夫項，令謝.夫愈怒，不肯謝.武安乃麾騎縛夫，置傳舍. 【解說】 灌夫（？前131年）西漢潁陽（今河南許昌）人，字仲孺.吳楚七國之亂時，與父俱從軍.其父死，不肯隨喪歸，而英勇殺敵報仇，名聞天下，以功任郎中將.武帝初，徒淮陽太守，入為太仆，又徒為燕相.因事坐法免官.為人剛直，使酒，喜任俠，不講情面.家財數(shù)千萬，食客日數(shù)十百人，橫暴家鄉(xiāng)潁川.因借酒侮丞相田蚡，被劾誅族. 竇嬰（？前131年）字王孫.觀津（今屬河北）人.文帝時曾任吳相.景帝初為詹事.吳楚七國反叛，被景帝任為大將軍，守滎陽，監(jiān)齊趙之兵.七國破，封為魏其侯.武帝初，任丞相，與田蚡共同推崇儒術，反對黃老學說，為竇太后貶斥免官.后田蚡為相，他與田失和，終為飛語惡言所譖，被棄市渭城. 田蚡（？前131年），長陵（今陜西咸陽東北）人.景帝末為中大夫.武帝初封武安侯，任太尉.與竇嬰共同推崇儒術，遭竇太后貶斥免官.后任丞相，驕橫專斷.因與竇嬰失和，雙方長期爭斗不已.及嬰死，他亦患“一身盡痛”之疾而亡.程不識，與李廣同為當時名將.景帝時，任太中大夫，武帝時，任長樂衛(wèi)尉等.臨汝侯即灌賢. 田蚡、竇嬰失和，竇嬰曾具酒請灌夫邀田蚡而田蚡不至，灌夫與竇嬰情如父子，又為人任俠，便對田蚡不滿，矛盾不斷.田蚡新婚，宴席之上不可一世，灌夫看不慣，便借敬酒之機奚落田蚡，又指桑罵槐，出了一通惡氣.丞相田蚡自然極為惱火，命人將灌夫抓進牢里，并以越禮放誕、目無朝丞、借酒發(fā)瘋、心懷叵測為名處死灌夫.可憐一代英杰，因酒丟了性命.盧照鄰有詩曰：“意氣由來排灌夫，專權判不容蕭相.” 【文獻出處】史記·魏其武安侯列傳。
3. 杜甫詩句“故人入我夢,明我長相憶,君今在羅網(wǎng),何以有羽翼”中“
李白
天寶三年（744），李杜初會于洛陽，即成為深交。乾元元年（758），李白因參加永王李的幕府而受牽連，被流放夜郎，二年春至巫山遇赦。杜甫只知李白流放，不知赦還。因而寫下這首夢李白·其一。
詩以夢前，夢中，夢后的次序敘寫。第一首寫初次夢見李白時的心理，表現(xiàn)對老友吉兇生死的關切。第二首寫夢中所見李白的形象，抒寫對老友悲慘遭遇的同情。 “故人來入夢，明我長相憶”。“水深波浪闊，無使蛟龍得”。“三夜頻夢君，情親見君意。”這些佳句，體現(xiàn)了兩人形離神合，肝膽相照，互勸互勉，至情交往的友誼。
文言文炙的意思
1. 顧榮施炙文言文翻譯 《顧榮施炙》原文: 顧榮在洛陽,嘗應人請,覺行炙人有欲炙之色,因輟己施焉。同坐嗤之。榮曰:“豈有終日執(zhí)之而不知其味者乎?”后遭亂渡江,每經(jīng)危急,常有一人左右相助。已向其所以,乃受炙人也。 《顧榮施炙》翻譯: 顧榮在洛陽的時候,曾經(jīng)應人邀請赴宴,發(fā)現(xiàn)端烤肉的傭人顯露出想吃...
顧榮施炙的意思是什么?
在我們平凡無奇的學生時代，我們總免不了跟文言文打交道，文言文作為一種定型化的書面語言，沿用了兩三千年，從先秦諸子到明清八股，都屬于文言文。是不是有很多人在為文言文的理解而發(fā)愁？下面是我精心整理的顧榮施炙文言文的翻譯，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。【翻譯】顧榮在洛陽時，應別人的`邀請...
顧榮施炙文言文翻譯是什么?
這個故事傳達了一個道理：即使是對待最微不足道的人，我們也應該展現(xiàn)善意，因為善意可能會在未來得到意想不到的回報。正如俗語所說：“滴水之恩，當涌泉相報”或“好人有好報”。從顧榮的故事中，我們可以得到啟示：即使是對待看似無足輕重的人，我們也應該施以援手，因為每個人都可能有報答的一天。
顧榮施炙的文言文答案
詢問這個人為何如此，原來他就是當年接受烤肉的侍者。2. 下列加點詞語解釋，不正確的一項是（2分）A. 嘗應人請 嘗：曾經(jīng) B. 因輟己施焉 施：給予 C. 同坐嗤之 嗤：譏笑 D. 常有一人左右己 左右：身邊的人 解析：D（“左右”應為“扶助”之意）3. 請將文中畫線句子“豈有終日執(zhí)之而不知...
顧榮施炙的意思是什么?
在我們平凡的學生生涯中，我們經(jīng)常需要與文言文打交道。文言文作為一種定型的書面語言，使用了兩三千年，從先秦諸子到明清八股，都屬于文言文。很多人在理解文言文時感到困難，下面是我精心整理的《顧榮施炙》文言文的翻譯，希望對您有所幫助，希望大家喜歡。【翻譯】顧榮在洛陽時，應別人的邀請去赴宴。...
文言文《世說新語》中施字是什么意思
施舍，分給。德行第一之二十五、顧榮施炙 （原文）顧榮在洛陽，嘗應人請，覺行炙人有欲炙之色，因輟己施焉，同坐嗤之。榮曰：“豈有終日執(zhí)之，而不知其味者乎？”后遭亂渡江，每經(jīng)危急，常有一人左右己，問其所以，乃受炙人也。（譯）顧榮在洛陽時，曾應人之邀去赴宴。席間他發(fā)現(xiàn)，做烤肉的...
文言文閱讀。(10分)顧榮施炙①顧榮在洛陽,嘗應人請,覺行炙人有欲炙之...
小題1:顧榮在洛陽，曾經(jīng)參加別人的宴請，察覺到烤肉的人有意愿想吃烤肉，因此就把自己那份給了他。同座的人嘲笑他。小題1:同座的人嘲笑他，認為他不應該把食物給那個烤肉的人。小題1:顧榮卻認為，人與人之間應該相互尊重和幫助，不應該因為對方的身份低微就忽視他的需求。小題1:烤肉的人感受到...
顧榮施炙的文言文答案
2. 顧榮施炙的閱讀題答案 21.下列加點詞語解釋，不正確的一項是（2分）A. 嘗應人請 嘗：曾經(jīng) B. 因輟己施焉 施：給予 C. 同坐嗤之 嗤：譏笑 D. 常有一人左右己 左右：身邊的人 解析：D（“左右”應為“扶助”之意）22.請將文中畫線句子“豈有終日執(zhí)之而不知其味者乎？”翻譯成...
顧榮施炙文言知識
在文言文中，虛詞“焉”具有多樣的功能，可作為兼詞和疑問語氣詞使用。例如，在句子“輟己之炙而施焉”中，“焉”起到了連接詞的作用，相當于“于之”，這里的“于”是介詞，引導我們理解動作的對象，即那位端烤肉的仆人，“之”就是指代這個對象。而在“焉施之”中，“焉”則帶有疑問和探索的...
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《世說新語》:《顧榮在洛陽》原文：顧榮在洛陽，嘗應人請，覺行炙人有欲炙之色，因輟己施焉。同坐嗤之。榮曰：“豈有終日執(zhí)之而不知其味者乎？”后遭亂渡江，每經(jīng)危急，常有一人左右己，問其所以，乃受炙人也。俗解：顧榮在洛陽的時候，經(jīng)常有人請他喝酒，既為名士，無不去之理。在酒宴上...
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烏什縣液壓： ______[答案] 色:神情 嗤:譏笑 左右:身邊
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烏什縣液壓： ______ 翻譯: 顧榮在洛陽時,應別人的邀請去赴宴.在宴席上,他發(fā)覺烤肉的下人對烤肉垂誕,很想吃幾塊.于是他拿起自己的那份烤肉,讓下人吃.同席的人都恥笑他有失身份.顧榮說:“一個人每天都烤肉,怎么能讓他連烤肉的滋味都嘗不到呢?”后來戰(zhàn)亂四起,晉朝南流,每當遇到危難,經(jīng)常有一個人在顧榮左右保護他,顧榮感激的問他原因,才知道他就是當年的“受炙人”.
烏什縣液壓： ______[答案] 是不是“顧榮施灸” 原文 顧榮在洛陽,嘗應人請,覺行炙人有欲炙之色,因輟己之炙而施焉.同坐嗤之.曰,“其仆也,焉施之?”榮曰:“豈有終日烤之而不知其味者乎?”而入后晉遭亂,顧榮渡江而南,每經(jīng)歷危急,常有一人左右己...
烏什縣液壓： ______ 德行第一之二十五、顧榮施炙 (原文)顧榮在洛陽,嘗應人請,覺行炙人有欲炙之色,因輟己施焉,同坐嗤之.榮曰:“豈有終日執(zhí)之,而不知其味者乎?”后遭亂渡江,每經(jīng)危急,常有一人左右己,問其所以,乃受炙人也. (譯)顧榮在洛陽時,曾應人之邀去赴宴.席間他發(fā)現(xiàn),做烤肉的人流露出想吃烤肉的神色,于是就停了下來,把自己的那份給了他.同座的人譏笑他,顧榮道:“哪有一天到晚烤肉的人,卻不知道烤肉的味道呢?”后來遭遇永嘉之亂,大家紛紛渡江避難,每次遇到危急,總有一人幫助自己,顧榮問他緣故,原來正是那個接受烤肉的人.
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