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吾丘壽王的官職逐漸提升，碰上束郡發(fā)生搶劫偷盜案件，被任命為束郡都尉。武帝派吾丘壽
王做束郡都尉后，就沒再給束郡派太守。這時，束郡軍隊多次出征，年成歉收，盜賊很多。武帝
給吾丘壽王的韶書說： “你在朕身邊時，機智謀略層出不窮，被認為是天下無雙，海內(nèi)寡二。等
到負責十幾座城的守衛(wèi)，身兼都尉、太守重任，卻職責政事一起荒廢，致使盜賊橫行，和在我身
邊時相比很不相稱，這是為什么?”吾丘壽王上書認錯，順便匯報了束郡的情況。
后來，武帝征召吾丘壽王入京任光祿大夫侍中。丞相公孫弘上奏說： “民眾不能挾帶弓箭。
十個賊人放箭。一百名官兵不敢上前，盜賊不即時伏法，逃脫的多，對盜賊來說，弓箭弊少而利
多，這就是盜賊之所以猖獗的原因啊。禁止民眾挾帶弓箭，那么盜賊就祇能拿短兵器；短兵器相
接，人多的就獲勝。用眾多官兵捕捉少數(shù)盜賊，勢在必獲。這樣一來，盜賊有害無利，就不再犯
法，這是使刑罰停止的辦法啊。臣愚昧地認為禁止民眾挾帶弓箭是便利的。”皇上把公孫弘的奏
章下發(fā)給公卿大臣們討論。吾丘壽王議論說： 臣聽說古時候制作兵器，不是用來互相侵害，而是用來禁止暴虐討伐奸邪的。安居時，就用兵器制服猛獸以及防備突然發(fā)生的
變故；發(fā)生變亂時，就用它們設(shè)防守衛(wèi)，施
用于行伍戰(zhàn)陣之中。到了周朝王室衰微的時
候，上面沒有圣明的君王，諸侯使用武力相
互征戰(zhàn)，強大的侵害弱小的，人多的欺凌人
少的，海內(nèi)耗損，人民凋敝，奸巧狡詐同時
產(chǎn)生。因此，聰明的人陷入愚昧，勇敢的人
變得怯懦，茍且致力于獲得勝利，根本不顧
道義和天理。所以，機巧靈變的兵械增加，
用來互相殘殺的武器多得數(shù)不勝數(shù)。于是秦
朝兼并天下，廢除圣王的道義，倡立私人的
謀議，焚滅《詩》《書》而推崇法令，拋棄
仁慈恩德而使用刑罰殺戮，毀壞名城，誅殺
豪杰，銷毀甲兵，挫折鋒刃。在此之后，百
姓拿起縵、鋤、棰、梃反抗官府統(tǒng)治，犯法
的人曰益眾多，盜賊不能禁止，以至于身穿
紅色囚服的罪犯塞滿道路，群聚為盜的滿山
遍野，秦朝終于因此而大亂國滅。所以圣明
的君主致力于推行教化而省減禁止和防范，
知道不能依仗禁止防范來維護天下安寧。
現(xiàn)在陛下顯揚圣明的德行，建立太平，
舉薦賢才，設(shè)立學官，三公等大臣有的出身
于窮街陋巷，有的興起于茅屋寒舍，劃地封
為王侯，宇內(nèi)人民日益教化，境外之人向往
中原風俗，可是為什么還有盜賊呢?這是因
為郡守、國相失職，而不是百姓挾帶弓箭的
過錯啊。《禮經(jīng)》上說，古時男子出生，以
桑木作弓，蓬草為矢，射天地四方，以此明
白地顯示男子長大后有四方抵御之事。孔子
說：“我拿什么?拿弓箭嗎?”為祭祀而舉行
的射禮，從天子降及庶民，這是夏、商、周
三代的道。《詩經(jīng)》說：“皮做的箭靶已經(jīng)舉
起來，張弓拉箭，眾射手兩人一組并肩齊
射，獻上發(fā)矢中的者的功勞。”這是說尊崇
射箭中靶的技藝啊。愚昧的我聽說圣明的君
王聚會眾人射箭是用來顯明教化，沒聽說挾
帶弓箭受到禁止。況且之所以建議禁止挾帶
弓箭，是因為盜賊用弓箭去攻殺掠奪。攻殺
掠奪的罪是死刑，可是仍然不能制止，這是
因為亡命之徒本來就不怕嚴刑重誅。臣恐怕
奸邪之徒挾帶弓箭，而官吏卻不能禁止；善
良的百姓用弓箭來自衛(wèi)，卻會觸犯法禁，這
是助長盜賊的威風而奪取百姓自救的武器
啊。我私下認為不準百姓帶弓箭無益于禁止
邪惡，卻廢除了先代圣王的常法，使學者不
能學習施行射禮，非常不便利。
上書奏呈以后，武帝用來詰難丞相公孫弘。
公孫弘承認自己理虧，服從吾丘壽王的見解。
文言文翻譯 急急急 第二段
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李密，字令伯，犍為武陽(今四川彭山)人，別名虔。幼年喪父，母何氏改嫁。這時李密只有幾歲，他性情淳厚，非常思戀母親，以至生了病。祖母劉氏親自撫養(yǎng)他。李密侍奉祖母以孝順和恭敬聞名當時。祖母劉氏一有病，他就哭泣，侍候祖母，夜里未曾脫衣。祖母的飯菜、湯藥，他總要嘗過之后才讓祖母用。李密有時間...
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1韓軌于是棄城而逃，文帝聽說了這件事情，認為王羆很英勇雄壯。聞而壯之：意動用法，以之為壯 2唯獨王羆在百姓中很有威信，百姓們沒有藏匿糧食的，（于是王羆）征收糧食不比其他州郡的少，而百姓沒有怨恨他的。
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都整天站在劉備身邊侍衛(wèi)他。他們跟隨著劉備一起與敵人周旋，不逃避艱難險阻。常山趙云率領(lǐng)自己的隊伍前去拜訪公孫瓚，劉備見到趙云后，以趙云的膽識為奇，真誠用心地去和他結(jié)交。趙云于是就隨劉備到平原，為劉備統(tǒng)領(lǐng)騎兵。以上是兩篇關(guān)于“招賢納士”的文言文。望采納 謝謝 ...
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五柳先生的生平和志趣，正如文中所述，體現(xiàn)了他安貧樂道、忘懷得失的生活態(tài)度。他雖生活簡陋，但內(nèi)心充實，不為外物所擾。這種淡泊名利、追求精神自由的生活方式，使他在那個時代中顯得尤為獨特。他的這種生活方式和思想境界，至今仍值得我們深思和借鑒。五柳先生的傳記，不僅是對他個人生平的描述，更是...
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10.楚--周代國名，都城在今湖北江陵縣北。11.求--尋找。12.之--代詞，代“劍”。13.其劍自舟墜于水，其：他的。14.遽契其舟，其：(指示代詞)那。15.從其所契者，其：他。16.是吾劍之所從墜，之：助詞，不譯。17.止：動詞，停止。18.行：前進。19.亦：也。
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現(xiàn)在如果不更改名號，就無法顯揚我的功業(yè)，傳給后代。從前五帝的土地縱橫各千里，外面還劃分有侯服、夷服等地區(qū)，諸侯有的朝見，有的不朝見，天子不能控制。秦國每滅掉一個諸侯，都按照該國宮室的樣子，在咸陽北面的山坡上進行仿造。
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