請(qǐng)舉出兩個(gè)古今中外歌頌或弘揚(yáng)樂正子春所具有優(yōu)秀品質(zhì)的故事 請(qǐng)舉出幾個(gè)古今中外的有關(guān)"勤奮出天才”方面的例子
韓非子（呂氏春秋也有記載）：齊伐魯，索讒鼎，魯以其雁往。齊人曰：“雁也。”魯人曰：“真也。”齊曰：“使樂正子春來，吾將聽子。”魯君請(qǐng)樂正子春，樂正子春曰：“胡不以其真往也？“君曰：“我愛之。”答曰：“臣亦愛臣之信。”翻譯參考：春秋時(shí),魯國珍藏著一只名為“讒”的鼎,這只讒鼎在列國諸侯中名聲很大,都想得到它。有一次齊國發(fā)兵討伐魯國,索取讒鼎。魯君舍不得讒鼎,可又不敢得罪齊國,就把讒鼎藏了起來,派人送去一只仿制的贗鼎。齊君圍著贗鼎上下左右查看完后問：“是贗（雁）品么”。魯君說：“是真品”。齊君不信，就說：“讓樂正子春來，我聽聽他的看法。”于是魯君請(qǐng)來了樂正子春，樂正子春說：“你為什么不把真的送給他呢？”魯君說：“我喜愛那只鼎么。”樂正子春說：“臣一樣珍愛我的誠信啊！”
另外一個(gè)是禮記里的：樂正子春下堂而傷其足，數(shù)月不出，猶有憂色。門弟子曰：“夫子之足瘳（1）矣， 數(shù)月不出，猶有憂色，何也？”樂正子春曰：“善如爾之問也！善如爾之問也！吾聞諸曾子，曾子聞諸夫子曰：‘天之所生，地之所養(yǎng)，無人為大。父母全而生之， 子全而歸之，可謂孝矣。不虧其體，不辱其身，可謂全矣。故君子頃步而弗敢忘孝也。’今予忘孝之道，是以有憂色也。一舉足而不敢忘父母，一出言而不敢忘父母。一舉足而不敢忘父母，是故道而不徑（2），舟而不游，不敢以先父母之遺體行殆（3）。一出言而不敢忘父母，是故惡言不出于口，憤言不反于身，不辱其身，不羞其親，可謂孝矣。”
[注釋]（1）瘳（chōu）：病愈。（2）徑：步行的小路，小道兒！(3)殆：危險(xiǎn)。
[譯文]樂正子春下堂時(shí)傷了自己的腳，數(shù)月不出門，猶自面有憂色。門下的弟子說：“先生的足病已愈，數(shù)月了不肯出門，還有憂愁之色，為什么？”樂正子春說：“你問得好啊，你問得好啊！我從曾子那里聽說，曾子從孔夫子那里聽說：‘天所生育的，地所養(yǎng)育的，沒有比人更大的了。父母完整地生育了，子女完整地歸還父母，可稱為孝了。不虧損自己的身體，不辱及自身，可稱為完全了。是故，君子每走一步都不敢忘記孝。’如今我忘記了孝道，因此面有憂色。每一舉步都不敢忘懷父母，每一出言都不敢忘懷父母。每一舉步都不敢忘懷父母，所以行走時(shí)走大道而不走小徑，乘舟而不游泳，不敢以先生父母的遺體去做危險(xiǎn)的事。一出言而不敢忘懷父母，所以惡言不出于口，憤恨之言不會(huì)反及自身，不辱及自身，不羞辱到親人，可以稱為孝了。”
孔子弟子和門人.我們通常說孔子有弟子三千,其中最突出的有七十余人...
在孔子去世之后,曾子先是反對(duì)子夏等人推舉有若作領(lǐng)袖的企圖,繼則可能聚徒講學(xué),從事著述,從孝道、倫理道德方面闡釋和宣傳孔子的遺說。《漢書·藝文志》儒家類著錄有《曾子》十八篇,王應(yīng)麋《漢志考證》稱:"《隋志》、《唐志》二卷,參與弟子公明儀、樂正子春、單居離、曾元、曾華之徒論立身孝行之要,天地萬物...
論語的作者是誰
離孔子去世已數(shù)十年,該書應(yīng)為樂正子春、子思之徒所纂輯;宋程頤、朱熹則認(rèn)為是曾子、有子的門人所...由于以上兩個(gè)方面的原因,所以孔子才明確提出“有教無類”的主張,這在當(dāng)時(shí)是符合社會(huì)發(fā)展要求的進(jìn)步主張...不僅自己的一舉一動(dòng)都要給人以示范,要求合乎道德標(biāo)準(zhǔn),更重要的是要求君子去做實(shí)事,要通過實(shí)踐去教育...
儒家有幾位圣人?都是哪幾位?
2、顏淵，即顏回，字淵，被尊稱為“顏?zhàn)印薄Ｊ臍q拜孔子為師，終生師事之，是孔子最得意的門生。聽孔子所講的許多高深道理，都能完全理解，且能“聞一知十”。孔門弟子三千，賢者七十二人，而顏回正是這七十二賢之首，被后世人稱為“復(fù)圣”。3、曾參，字子輿，孔子晚期的弟子之一，儒家的重要的...
古文的可是什么意思
可的意思是：肯定、贊成、贊同、適宜、值得等，具體的解釋如下：一、讀音：kě 1、用作動(dòng)詞，意思是：肯定、贊成、贊同。2、用作動(dòng)詞，意思是：適宜。3、用作動(dòng)詞，意思是：病愈、痊愈。4、用作動(dòng)詞，意思是：當(dāng)、對(duì)著 5、用作動(dòng)詞，意思是：值得、堪。6、用作動(dòng)詞，意思是：能夠。7、用作動(dòng)詞...
誰知道有關(guān)孔子的超級(jí)詳細(xì)資料
在孔子去世之后,曾子先是反對(duì)子夏等人推舉有若作領(lǐng)袖的企圖,繼則可能聚徒講學(xué),從事著述,從孝道、倫理道德方面闡釋和宣傳孔子的遺說。《漢書·藝文志》儒家類著錄有《曾子》十八篇,王應(yīng)麋《漢志考證》稱:"《隋志》、《唐志》二卷,參與弟子公明儀、樂正子春、單居離、曾元、曾華之徒論立身孝行之要,天地萬物...
孔子最得意的弟子有那些?
在孔子去世之后,曾子先是反對(duì)子夏等人推舉有若作領(lǐng)袖的企圖,繼則可能聚徒講學(xué),從事著述,從孝道、倫理道德方面闡釋和宣傳孔子的遺說。《漢書·藝文志》儒家類著錄有《曾子》十八篇,王應(yīng)麋《漢志考證》稱:"《隋志》、《唐志》二卷,參與弟子公明儀、樂正子春、單居離、曾元、曾華之徒論立身孝行之要,天地萬物...
孔子弟子排名
在孔子去世之后,曾子先是反對(duì)子夏等人推舉有若作領(lǐng)袖的企圖,繼則可能聚徒講學(xué),從事著述,從孝道、倫理道德方面闡釋和宣傳孔子的遺說。《漢書·藝文志》儒家類著錄有《曾子》十八篇,王應(yīng)麋《漢志考證》稱:"《隋志》、《唐志》二卷,參與弟子公明儀、樂正子春、單居離、曾元、曾華之徒論立身孝行之要,天地萬物...
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