皇家風(fēng)水：帝王文化的成功演繹圖書信息
《皇家風(fēng)水：帝王文化的成功演繹》不僅揭示了帝王們?cè)跔I(yíng)造皇宮、陵墓、園林時(shí)，如何運(yùn)用風(fēng)水理論來(lái)提升其氣勢(shì)與運(yùn)勢(shì)，而且還涉及了風(fēng)水對(duì)于帝王權(quán)力、命運(yùn)的影響。書中詳細(xì)解析了風(fēng)水理論在帝王文化中的具體運(yùn)用，以及其背后所蘊(yùn)含的文化意義。讀者將通過(guò)本書，深入了解皇家風(fēng)水如何成為帝王文化成功演繹的重要元素。
本書以豐富的案例和深入的分析，展示了皇家風(fēng)水的實(shí)踐藝術(shù)。從皇宮的布局、陵墓的選址，到園林的設(shè)計(jì)與建造，作者通過(guò)大量歷史資料與實(shí)例，生動(dòng)地描繪了皇家風(fēng)水的運(yùn)用場(chǎng)景。無(wú)論是皇宮的主次分明、布局對(duì)稱，還是陵墓的藏風(fēng)納氣、園林的曲徑通幽，皆體現(xiàn)了皇家風(fēng)水的智慧與美學(xué)。
《皇家風(fēng)水：帝王文化的成功演繹》不僅是風(fēng)水學(xué)的學(xué)術(shù)研究，也是對(duì)中國(guó)古代帝王文化的深度解讀。通過(guò)本書，讀者可以了解到皇家風(fēng)水如何在歷史的長(zhǎng)河中，與帝王文化相互交織，共同塑造了中華文明的獨(dú)特魅力。本書不僅適合風(fēng)水愛好者、歷史文化研究者閱讀，對(duì)于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化感興趣的讀者來(lái)說(shuō)，也是一本極具價(jià)值的參考書。
總之，《皇家風(fēng)水：帝王文化的成功演繹》通過(guò)深入淺出的文筆，將皇家風(fēng)水的理論與實(shí)踐娓娓道來(lái)。它不僅是一本關(guān)于風(fēng)水學(xué)的專著，更是一本揭示帝王文化奧秘的珍貴文獻(xiàn)。通過(guò)本書，讀者可以領(lǐng)略到皇家風(fēng)水的智慧，以及其在帝王文化中所扮演的重要角色。
皇家風(fēng)水:帝王文化的成功演繹圖書信息
總之，《皇家風(fēng)水：帝王文化的成功演繹》通過(guò)深入淺出的文筆，將皇家風(fēng)水的理論與實(shí)踐娓娓道來(lái)。它不僅是一本關(guān)于風(fēng)水學(xué)的專著，更是一本揭示帝王文化奧秘的珍貴文獻(xiàn)。通過(guò)本書，讀者可以領(lǐng)略到皇家風(fēng)水的智慧，以及其在帝王文化中所扮演的重要角色。
皇家風(fēng)水:帝王文化的成功演繹內(nèi)容簡(jiǎn)介
對(duì)這樣一座偉大的宮城，人們產(chǎn)生了強(qiáng)烈的探索欲望。在這一背景下，王子林先生繼《紫禁城風(fēng)水》與《紫禁城原狀與原創(chuàng)》之后，再次推出《皇家風(fēng)水：帝王文化的成功演繹》一書。該書旨在對(duì)紫禁城進(jìn)行更深入的研究。在考察紫禁城的文化時(shí)，作者充分利用了前輩和當(dāng)代學(xué)者的研究成果，以期從多個(gè)角度揭示紫禁城的獨(dú)特...
皇家風(fēng)水:帝王文化的成功演繹作者簡(jiǎn)介
王子林，一九八九年北京大學(xué)考古系畢業(yè)，隨后即投身于故宮博物院的工作至今，現(xiàn)任職研究館員。多年以來(lái)，他一直專注于宮廷原狀文物的整理與研究，特別是在宮廷佛堂的供奉陳設(shè)以及明清宮殿的設(shè)置、沿革以及建造思想方面，展現(xiàn)出了獨(dú)特的洞察力與深入的見解。在如何將原狀宮殿與傳統(tǒng)文化融合這一領(lǐng)域，他提出了...
尋有關(guān)明清歷史與故宮的書籍
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風(fēng)水是什么?
在中國(guó)民間有種說(shuō)法:一命二運(yùn)三風(fēng)水,四積陰功五讀書。中國(guó)人都知道風(fēng)水,風(fēng)水的真相其實(shí)就是一句話:福人居福地,福地福人居。中華上下五千年歷史中,風(fēng)水已經(jīng)溶入人們的生活,成了重要的組成部分。從帝王將相到平民百姓,從皇宮大院到街頭巷里,幾乎人人都和風(fēng)水打過(guò)交道。不管是首都的選址布局、城市的設(shè)計(jì)建造,還是陰宅...
風(fēng)水是什么?
風(fēng)水這個(gè)作用是一種外緣助力,但不是主力,主力是后天人事的努力。如果有人藉風(fēng)水就能使“天上掉餡餅”,而自己不思進(jìn)取,那才是真迷信。記得有一次我到一朋友家,正巧我這位朋友家中也來(lái)了幾位客人,大家便坐在一起閑聊,我這位朋友知道我愛好周易、風(fēng)水這些傳統(tǒng)文化,就順便聊起這些內(nèi)容來(lái),其中有位中年男子突然打斷了...
風(fēng)水是什么?
因而產(chǎn)生了大量的學(xué)說(shuō)來(lái)演繹來(lái)推論。風(fēng)水學(xué)家稱之為理氣。 理氣最主要的有六類: 1:用先天八卦靜態(tài)配合論。 2:用后天八卦動(dòng)態(tài)平衡論。 3:用凈陰凈陽(yáng)法納甲九星論。 4:用三合生旺墓論。 5:用天星配合山水論。 6:用山水空實(shí)配合三元九(八)運(yùn)論。 每類又分多種學(xué)派。各派內(nèi)容有的互不相通,有的大相...
《無(wú)字天書》之河圖洛書的關(guān)系
后世多數(shù)學(xué)者認(rèn)為朱熹之“河圖”、“洛書”源出于宋代道士陳摶,朱熹是演繹陳摶之說(shuō)而成。朱熹對(duì)“河圖”、 “洛書”的發(fā)展過(guò)程有一個(gè)簡(jiǎn)單的交代,說(shuō):“圖書之象自漢孔安國(guó)、劉欣、魏關(guān)朗子,明有宋康節(jié)先生,邵雍堯夫,皆謂如此,至劉牧始兩易其名,而諸家因之,故今復(fù)之,悉從其舊。” 朱熹如是說(shuō),但到了清代...
2018-08-09 周四大咖分享會(huì)分享稿2018-08-09
在幾千年的歷史發(fā)展中,本應(yīng)是人人需要掌握的知識(shí)確逐漸有被帝王之家掌控與運(yùn)用,因?yàn)檎莆诊L(fēng)水知識(shí)不但助旺與自己,還能掌握天時(shí)地利人和,推動(dòng)自己走向成功的彼岸,帝王為了鞏固自己的統(tǒng)治,所以把風(fēng)水掌控起來(lái),流傳在民間的少而又少,逐漸被衍化的神乎其神了,隨著當(dāng)今社會(huì)大力弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化,風(fēng)水學(xué)在當(dāng)下被興盛發(fā)展,也...
大西山的帝王足跡
世上一切事情無(wú)不在日月中演繹,日與月,陰與陽(yáng),囊括了所有人間傳奇。而冥冥中,天地、江山、帝王、皇陵等被日月浸潤(rùn)的字眼,在我眼前幻化成兩個(gè)古人的名字——朱棣與徐儀華。 永樂五年(公元1407年),年僅46歲的皇后徐儀華病逝,而明成祖朱棣并未在當(dāng)時(shí)的都城南京為其修建陵墓。他派人到千里之外的北京尋找“吉壤”,...
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