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    用詩經(jīng)用責(zé)任寫作文

    1. 結(jié)合詩經(jīng)中的一首寫一篇作文300

    登幽州臺歌前不見古人,后不見來者。

    念天地之悠悠,獨(dú)愴然而涕下。釋:幽州臺:即薊北樓,又名薊丘、燕臺,亦即傳說中燕昭王為求賢而筑的黃金臺。

    幽州,唐時幽州州治薊,是古代燕國的國都,在今北京市西南大興縣。古人:指古代的明君賢士,如燕昭王、樂毅等。

    這句表現(xiàn)了詩人對歷史上君臣遇合,風(fēng)云聚會成就一番事業(yè)的無限向往之情。來者:指后世的明君賢士。

    這句表現(xiàn)了詩人苦于人生有限而不及見“來者”的無限傷感之意。悠悠:長遠(yuǎn)得無窮無盡的樣子。

    愴(chuàng創(chuàng))然:傷感的樣子。涕:眼淚。

    譯文一:先代的圣君,我見也沒見到,后代的明主,要等到什么時候?想到宇宙無限渺遠(yuǎn),我深感人生短暫,獨(dú)自憑吊,我涕淚縱橫凄惻悲愁!譯文二:追憶歷史,我無緣拜會那些求賢若渴的古代堅主;向往未來,我更為不能生逢曠世明君而萬分擔(dān)憂。一想天天地的廣闊無邊與永恒不息,就浩嘆人生的短暫與渺小。

    2. 求《詩經(jīng)》里可以用于寫作文的詩句

    關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑。

    《詩經(jīng)·國風(fēng)·周南·關(guān)雎》 蒹葭蒼蒼,白露為霜。所謂伊人,在水一方。

    《詩經(jīng)·國風(fēng)·秦風(fēng)·蒹葭》 知我者,謂我心憂;不知我者,謂我何求,悠悠蒼天,此何人哉? 《詩經(jīng)·國風(fēng)·王風(fēng)·黍離》 彼采蕭兮,一日不見,如三秋兮。《詩經(jīng)·國風(fēng)·王風(fēng)·采葛》 青青子衿,悠悠我心。

    《詩經(jīng)·國風(fēng)·鄭風(fēng)·子衿》 昔我往矣,楊柳依依.今我來思,雨雪霏霏.《詩經(jīng)·小雅·采薇》 它山之石,可以攻玉。(《詩經(jīng)·小雅·鶴鳴》) 執(zhí)子之手,與子偕老。

    《詩經(jīng)·國風(fēng)·邶風(fēng)·擊鼓》 碩鼠碩鼠,無食我黍。三歲貫汝,莫我肯顧,逝將去女,適彼樂土。

    (魏風(fēng).碩鼠)。

    3. 幫忙寫一篇關(guān)于《詩經(jīng)》的作文

    我不知道,應(yīng)從哪里

    切入你的主題。流水、琴音、輕舟

    以及飛鳥的撲哧。滑過

    青白的水草,鋪滿誰的孤寂

    我與你,似乎只有一槳的距離

    卻劃不出一春的憂郁

    風(fēng)已吹了三千年,吹走了幾生幾世

    幾塵幾劫!河的彼岸,

    有幾家女子?

    當(dāng)你的水袖漫過長夜

    讓我終于不能成眠。一榻的忐忑

    在風(fēng)中搖落,又浮起心底

    坐看水窮處——

    還有一波鐘鼓的鳴曲。

    ◎無關(guān)葛覃

    以前,我們不討論女人

    總是說黃鸝鳥,為什么要姓黃?

    有人說它有黃的頭;

    也有人說是因為黃的爪牙,

    以及任何可能想得到的黃色器官。

    其實他們都大錯特錯

    那是它媽的黃,全身都黃透了。

    黃鸝鳥鉆進(jìn)灌木叢中

    再用葛葉遮起自己,我們就看不見

    那些黃色的故事。所幸的是

    黃身子雖然失去了

    黃段子,卻依舊叫得歡。

    黃黃的口水流經(jīng)很遠(yuǎn)、很遠(yuǎn)

    泛濫了一行春天

    ◎采采卷耳

    都說一片葉子代表一個思念。

    如果收集每片葉子,思念就會

    毫不憐惜、不加節(jié)制地

    堆在時間之巔。

    現(xiàn)在,我要關(guān)注一切有情。

    思考她們活著,以及活下去的根源。

    我在想,誰會是我背筐中的卷耳?

    我又是誰心中的思念?

    也許我就是一株狗尾巴草,

    帶著與日俱朽的潰爛,搔首弄姿。

    然后,騙取一縷衰敗的感覺

    也將憂傷寄去人間。

    夜色不改,當(dāng)我再次走向窗前

    采采不盡的卷耳,叢生如盤。

    4. 詩經(jīng)作文 以詩經(jīng)為題寫一遍1500字的作文

    穿過《詩經(jīng)》的河流

    關(guān)關(guān)睢鳩,在河之洲。掀開《詩經(jīng)》的第一頁,總是那條河流阻擋住我的去路,所以我無法真正進(jìn)入文字背后的生活。這是一條沒有名字的河,記載了古老的愛情與農(nóng)事,兩千多年前的浪花濺濕我蒼苔斑駁的草鞋。誰曾經(jīng)貼著水面行走,并且歌笑歌哭——我們該如何解釋這些失傳的影子,和保留自由的靈魂?淑女與君子,艄公與過客,母親與兒女,乃至?xí)r光與記憶,隔著同樣一條河遙遙相望,構(gòu)成周而復(fù)始的白晝和黑夜。如今,它又借助單薄的紙張間斷了祖先的吟唱與后輩的傾聽——這條跟血緣、傳統(tǒng)、漢語有關(guān)的河喲。人間的銀河。此岸是高樓廣廈,齒輪禮儀與車輛,燈火通明的都市,而彼岸呢,彼岸有采薇的村姑、祈雨的,以及以漁獵為生的星羅棋布的部落……

    風(fēng)雅頌。賦比興。《詩經(jīng)》會將你領(lǐng)進(jìn)一個河汊密布的地帶,彌漫的水霧撲面而來,模糊了你的玻璃鏡片。《詩經(jīng)》本身就是一條河流,一條文字之河,在臺燈下讀書,你愿意做一尾潛泳的魚嗎?哦,在《詩經(jīng)》里的掌紋里游動。那蒼老的浮云與濤聲,遺傳在我們的血管里—— 我們的血管,業(yè)已形成那條河的支流。由于時間的關(guān)系,我們永遠(yuǎn)生活在《詩經(jīng)》的下游,感受其芬芳,接受其哺養(yǎng)。這是一條沒有名字的河,在地圖上無法查證的河,可河邊的植物卻是極其著名的,它叫做蒹葭。這是一種和愛情有關(guān)的植物。我們無法忘記它。

    我們無法回到《詩經(jīng)》的時代,男耕女織的時代,或者說,我們無法恢復(fù)古人的那份單純與天真。那簡直堪稱人類的童年——所以《詩經(jīng)》里回蕩著銀鈴般燦爛的童音,無法模仿。在充斥著欲望、高音喇叭的現(xiàn)實中,這屬于天籟了。做天籟的聽眾,是幸福的。古人以糾纏的音樂的旋律結(jié)繩記事,那粗糙的雙手搓出來的牧歌,鞭撻著我們世故的靈魂:該往何處去放牧自己失落的童心呢?我們兩手空空,一無所有,喪失了原始的浪漫與***。《詩經(jīng)》里的那條河,已經(jīng)流淌兩千多年了,沿岸有數(shù)不清的讀者,飲水思源。這條民間的河流喲。

    “坎坎伐檀兮,置之河之干兮,河水清且漣漪。”岸邊的伐木者,面目模糊,背對著我從事永恒的職業(yè)。我只注意到一柄閃亮的斧頭,被舉過頭頂。整部《詩經(jīng)》,都回響著斧頭砍伐樹木的聲音。今天晚上,那柄遠(yuǎn)古斧頭,又在敲擊我麻木的耳膜。這是一種提醒:有一群人,仍然在歲月的河邊堅持……

    5. 關(guān)于春聯(lián) 的探究性文章怎么寫

    一、春聯(lián)的知識:春聯(lián)也叫“門對”、“春貼”、“對聯(lián)”、“對子”,它以工整、對偶、簡潔、精巧的文字描繪時代背景,抒發(fā)美好愿望,是我國特有的文學(xué)形式。

    每逢春節(jié),無論城市還是農(nóng)村,家家戶戶都要精選一幅大紅春聯(lián)貼于門上,為節(jié)日增加喜慶氣氛。 二、春節(jié)的名聯(lián):蘇軾和佛印的謔聯(lián)蘇軾見一只狗在河邊啃骨,遂出: 狗啃河上(和尚)骨; 佛印從容把寫有蘇軾詩句的扇往河上一扔對日: 水流東坡詩(尸). 天作棋盤星作子,誰人敢下? 地當(dāng)琵琶路當(dāng)弦,哪個能彈? 解縉小時家貧,家對地主的一片竹林,于是作了副對聯(lián); 門對千桿竹,家藏萬卷書. 地主不爽,把竹子砍短,解縉又改成: 門對千桿竹短,家藏萬卷書長. 地主更不爽, 把竹子全砍了,解縉又改: 門對千桿竹短無,家藏萬卷書長有. 解縉在皇帝身邊作侍讀,想回鄉(xiāng)探親又不敢說,皇帝看出來,要他對出他的聯(lián)就放他假: 十口心思,思妻思子思父母;解縉悠悠對來: 言身寸謝,謝天謝地謝君王. 彌勒佛的對聯(lián): 大肚能容,容天下難容之事; 開口便笑,知世間可笑之人. 蘇軾的妹妹蘇小妹亦頗有才貌.一日佛印去看蘇軾,不巧撞到蘇小妹在床帳中偷懶未起,遂取笑:煙籠芍藥. 蘇小妹想起那天看見他在河邊洗頭的樣子,笑對: 水漂葫蘆. 饑雞盜稻童筒打;鼠暑梁涼客咳驚. 意思是雞餓了偷吃稻被小孩用竹筒來打;老鼠在梁上乘涼被客人的咳嗽驚跑.妙在同音疊字.王羲之的字太好,除夕門外要貼對聯(lián),寫了N副對聯(lián)都被人偷走.于是寫了一副: 福無雙至,禍不單行. 這么不吉利,當(dāng)然沒人敢偷了. 豈料快到子時時他叫兒子獻(xiàn)之在后面各添了三個字,遂成妙聯(lián)一幅:福無雙至今朝至,禍不單行昨夜行.劉伶飲盡不留零;賈島一醉非假倒.--拿名人的名字作的趣聯(lián). 秀才進(jìn)京趕考,盤纏用盡,店老板要他對出聯(lián)就可以免費(fèi),見秀才吃的是米粉,出:八刀分米粉 秀才對: 千里重(中)金鍾.(中金鍾是上榜之意哦.鍾是鐘的古體. 三、關(guān)于春聯(lián)的趣事: 我國民間在除夕有守歲的習(xí)慣。

    守歲從吃年夜飯開始,這頓年夜飯要慢慢地吃,從掌燈時分入席,有的人家一直要吃到深夜。根據(jù)宋懔《荊楚歲時記》的記載,至少在南北朝時已有吃年夜飯的習(xí)俗。

    守歲的習(xí)俗,既有對如水逝去的歲月含惜別留戀之情,又有對來臨的新年寄以美好希望之意。古人有一首《守歲》詩中寫道:"相邀守歲阿戎家,蠟炬?zhèn)骷t向碧紗;三十六旬都浪過,偏從此夜惜年華。

    "珍惜年華是人之常情,故大詩人蘇軾寫下了《守歲》名句:"明年豈無年,心事恐蹉跎;努力盡今夕,少年猶可夸!"由此可見除夕守歲的積極意義。年三十守歲,俗名"熬年"。

    為什么稱作"熬年"呢?民間世世代代流傳著這么一個有趣的故事:太古時期,有一種兇猛的怪獸,散居在深山密林中,人們管它們叫"年"。"年"的形貌猙獰,生性兇殘,專食飛禽走獸、鱗介蟲豸,一天換一種口味,從磕頭蟲一直吃到大活人,讓人談"年"色變。

    慢慢地,人們掌握了"年"的活動規(guī)律,原來它每隔三百六十五天竄到人群聚居的地方嘗一次口鮮,而且出沒的時間都是在天黑以后,等到雞鳴破曉,它們便返回山林中去了。算準(zhǔn)了"年"的肆虐日期,男男女女便把這可怕的一夜視為關(guān)煞,稱作"年關(guān)",并且想出了一整套"過年關(guān)"的辦法:每到這一天晚上,家家戶戶提前做好晚飯,熄火凈灶,再把雞圈牛欄全部拴牢,然后把宅院的大門封住,躲在屋里吃"年夜飯" 由于這頓晚餐具有兇吉未卜的意味,所以置辦得很豐盛,除了要全家老小圍在一起用餐表示和睦團(tuán)圓外,還須在吃飯前先供祭祖先,祈求祖先的神靈保佑他們平平安安地度過這一夜。

    吃過晚飯后,誰都不敢睡覺,擠坐在一起閑聊壯膽。天色漸漸黑了下來,"年"從深山老林里竄了出來,摸進(jìn)人群聚居的村落。

    只見家家戶戶宅門緊閉,門前還堆著芝麻桿,街上卻瞧不見一個人影兒。轉(zhuǎn)了大半個晚上的"年"毫無所獲,只好啃些芝麻桿充饑。

    再過些時,公雞啼曉,這些兇殘而又愚蠢的怪物只得怏怏返回。熬過"年關(guān)"的人們欣喜不已,要感謝天地祖宗的護(hù)佑,要互相祝賀沒有被"年 "吃掉,還要打開大門燃放鞭炮,去同鄰里親友見面道喜……,人們見面互相拱手作揖,祝賀道喜,慶幸沒被年獸吃掉。

    這樣過了好多年,沒出什么事情,人們對年獸放松了警惕。就在有一年三十晚上,年獸突然竄到江南的一個村子里。

    一村子人幾乎被年獸吃光了,只有一家掛紅布簾、穿紅衣的新婚小兩口平安無事。還有幾個童稚,在院里點(diǎn)了一堆竹子在玩耍,火光通紅,竹子燃燒后"啪啪"地爆響,年獸轉(zhuǎn)到此處,看見火光嚇得掉頭逃竄。

    此后,人們知道年獸怕紅、怕光、怕響聲,每至年末歲首,家家戶戶就貼紅紙、穿紅袍、掛紅燈、敲鑼打鼓、燃放爆竹,這樣年獸就不敢再來了。在《詩經(jīng)·小雅·庭燎》篇中,就有"庭燎之光"的記載。

    所謂"庭燎"就是用竹竿之類制作的火炬。竹竿燃燒后,竹節(jié)里的空氣膨脹,竹腔爆裂,發(fā)出噼噼啪啪的響聲,這也即是"爆竹"的由來。

    可是有的地方,村民不知年獸怕紅,常常被年獸吃掉。這事后來傳到天上的紫微那兒,他為了拯救人們,決心消滅年獸。

    有一年,他待年獸出來時,就用火球?qū)⑺鼡舻梗?/p>

    6. 以悠悠感詩經(jīng)為題目寫一篇六百字作文

    “窈窕淑女,君子好逑。”這千古傳誦的佳句,讓我第一次認(rèn)識《詩經(jīng)》。閱讀之后,不禁被它那清新、高雅、和諧、神秘的氣質(zhì)所吸引,愛不釋手。

    “一日不見,如三秋兮。”是戀愛中人的典型心態(tài);“執(zhí)子之手,與子偕老。”這是一位厭戰(zhàn)思妻士兵的內(nèi)心獨(dú)白。“豈不懷歸,是用作歌,將母來諗。”是征人對父母深深的思念;“誰謂河廣,一葦杭之。”是身在衛(wèi)國的宋國人的思鄉(xiāng)之作;“所謂伊人,在水一方。”含蓄地表達(dá)出詩人對某種可望而不可求的理想的追求。

    “淡彼兩髦,實維我儀,之死矢靡它。”生動地展示了一名堅貞不屈的女子誓死捍衛(wèi)自己愛情的決心;“雖速我獄,亦不女從。”是一位女性對逼他從婚的貴人的斬釘截鐵的答復(fù)。

    “勿剪勿拜,召伯所說。”是人民愛屋及烏,對有德政的召伯的遺跡的珍重;“民之罔極,職涼善背。”是詩人對昏庸腐敗的統(tǒng)治的博大、崇高、深沉的憂患。“碩鼠碩鼠,無食我黍。”是人民不堪剝削壓榨,忍無可忍,幻想投奔“樂土”的詩。

    睿智、沉靜,是詩人的性格,含蓄,樸素而又精致,是詩的語言,詩人用詩的形式,抒寫的卻是他們并不平靜的心靈。對愛的自主追求,對自由的渴望,對正義的崇奉……每一種感情都是如此的強(qiáng)烈,如此的真切;每一顆心都是如此的善良,如此的虔誠。

    閱讀《詩經(jīng)》,我看不到古時人們的閉塞,愚昧與保守,我看到的盡是愛,智慧,自然,希望與陽光。一切美好的詞匯,美好的事物,美好的情感……充溢著每一首詩。那么和諧,那么執(zhí)著,那么崇高,那么圣潔,每一首詩都是一首動聽的歌,每一首詩都是一個真實的故事,每一首詩都擁有一個美麗而高尚的靈魂。

    昔日雄霸天下的帝國已化為云煙;當(dāng)年國色天香的羅裙已散入黃土……今天,真正觸動我的情感與靈魂的不是幾件博物館里的文物,而是那些經(jīng)久不滅的人的故事。一首首清新而高雅的詩,講述著一個個動人的故事。我仿佛被帶到了遙遠(yuǎn)的國度,歷史又重新展現(xiàn)在我的眼前:恍恍惚惚,若隱若現(xiàn),神秘而悠遠(yuǎn)……我仿佛聽到了來自遠(yuǎn)古的聲音,隱隱約約,斷斷續(xù)續(xù),仿佛要告訴我什么……也許是歷史,也許是故事,也許是未來,也許是別的什么。

    愛,自由,正義,是《詩經(jīng)》永恒的主題,這也是生命永恒的主題。閉上眼睛,用心靜靜地聆聽,你可以聽得到——那來自遠(yuǎn)古的心靈的呼喚。

    7. 宋詞中描寫梧桐的意象以及賞析

    相見歡·無言獨(dú)上西樓 無言獨(dú)上西樓,月如鉤,

    寂寞梧桐深院鎖清秋。

    剪不斷,理還亂,是離愁,

    別是一般滋味在心頭。

    【作者】:李煜 【朝代】:南唐 【體裁】:詞

    【格律】:

    ○平聲 ●仄聲 ⊙可平可仄 △平韻 ▲仄韻

    無言獨(dú)上西樓,月如鉤,

    ○○⊙●○○,●⊙○

    寂寞梧桐深院鎖清秋。

    ●●○○⊙●●○△

    剪不斷,理還亂,是離愁,

    ●⊙●,●○●,●⊙○

    別是一般滋味在心頭。

    ●●●○○●●○△

    【注釋】:

    [1]鎖清秋:深深被秋色所籠罩。

    [2]離愁:指去國之愁。

    [3]別有一般:亦做“別是一番”,另有一種之意。

    【前言】:

    詞名《相見歡》詠的卻是離別愁。此詞是作者被囚于宋國時所作。詞中的繚亂離愁不過屬于他宮廷生活的一個插曲,如作于歸宋以后,此詞所表現(xiàn)的則應(yīng)當(dāng)是他離鄉(xiāng)去國的錐心愴痛。

    【賞析】:

    起句“無言獨(dú)上西樓”,攝盡凄惋之神。“無言”者,并非無語可訴,而是無人共語。由作者“無言”、“獨(dú)上”的滯重步履和凝重神情,可見其孤獨(dú)之甚、哀愁之甚。本來,作者深諳“獨(dú)自莫憑欄”之理,因為欄外景色往往會觸動心中愁思,而今他卻甘冒其“險”,又可見他對故國(或故人)懷念之甚、眷戀之甚。

    “月如鉤”,是作者西樓憑欄之所見。一彎殘月映照著作者的孑然一身,也映照著他視線難及的“三千里地山河”(《破陣子》),引起他多少遐想、多少回憶?而俯視樓下,但見深院為蕭颯秋色所籠罩。“寂寞梧桐深院鎖清秋”,這里,“寂寞”者究竟是梧桐還是作者,已無法、也無須分辨,因為情與景已妙合無垠。

    過片后“剪不斷”三句,以麻絲喻離愁,將抽象的情感加以具象化,歷來為人們所稱道,但更見作者獨(dú)詣的還是結(jié)句:“別是一般滋味在心頭”。



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    1. 常用于作文的詩句最好有說明在什么情況下用~能引申一下就最好了~ 1。 大道如青天,我獨(dú)不得出。李白《行路難三首》之二 2。 大風(fēng)起兮云飛揚(yáng),威加海內(nèi)兮歸四方。 劉邦《大風(fēng)歌》 3。 大江東去,浪淘盡,千古風(fēng)流人物。 蘇軾《念奴嬌。 赤壁懷古》 4。 大漠孤煙直,長河落日圓。 王維《使至塞上》 5。

    關(guān)于《詩經(jīng)》靜女的續(xù)寫作文500字
    1. 關(guān)于《詩經(jīng)》靜女的續(xù)寫作文500字 連接文字:老漢回家,晚上,知道小麻雀不見了。 寫了一個用樹葉上的一個又一個,上面都寫同樣的一句話:小麻雀,你回來了啊。然后,以老婦人的優(yōu)勢睡覺的時候,請鴿子郵遞員分發(fā)到森林的每個角落。 過了幾天,海鷗來到老人的窗口中,用長嘴被撞老漢連忙起身,推開窗戶,“我記得旁邊...

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  • 贠顏13163271140: 責(zé)任的作文 600字 -
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    大通區(qū)密封: ______ 責(zé)任不是一個甜美的字眼,它僅有的是巖石般的冷峻,一個人真正地成為社會一分子的時候,責(zé)任作為一份成年的禮物已不知不覺地卸落在他的肩上.它是一個你時時不得不付出一切呵護(hù)的孩子.而它給予你的,往往只是靈魂與肉體上感到的痛...
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