明明是從明朝傳過去的“韓服”為什么會引起誤解?兩者有何區(qū)別?

最近，一位中國畫師在進行繪畫創(chuàng)作時，被韓國人圍攻稱其創(chuàng)作的漢服“抄襲”了韓服。為什么會引起這樣的誤解呢？兩者有何區(qū)別？
首先，我們需要了解明朝與朝鮮的歷史關系。明太祖朱元璋建立明朝后，對周邊小國產生了很大的沖擊力與震懾，于是，一些國家紛紛和大明建立朝貢或宗屬關系。當時的高麗就與明朝建立了宗屬關系。據史料記載，明建國之后，高麗王朝就派遣使臣出使大明，朱元璋賜其新國號“朝鮮”，自此，朝鮮半島上開啟了新的歷史階段。
明朝與朝鮮建立宗屬關系后，朝鮮該使用怎樣規(guī)格的服飾和服章典志，成為擺在大明朝禮部與皇帝面前的一個難題，難到整個洪武一朝都沒能給出答案。原因出在“李氏朝鮮”的開國君主李成桂身上。李成桂是元朝斡東千戶所千戶兼達魯花赤李子春的嫡長子。1356年，李成桂與父親幫助高麗王朝的恭愍王收復了雙城總管府，隨后歸附高麗。在高麗王朝時期，李成桂因成功抵御住元朝紅巾軍的入侵而獲得提拔。之后，李成桂的勢力不斷壯大，于1388年發(fā)動威化島回軍，掌握高麗政權，并在1392年自立為王。
朱元璋對李成桂的廢主自立有些耿耿于懷，一直不肯正式冊封李成桂為“朝鮮國王”，這樣一來，正式的賜服也就無從實現。建文帝即位后，為了拉攏朝鮮，朱允炆封其子李芳遠為“朝鮮國王”，并賜九章冕服，這是明朝對李氏朝鮮的首次賜服。
最終，在永樂時期，明朝與李氏朝鮮之間的邦交關系正式確立下來，兩國開展了長達269多年的朝貢關系與服章上的密切交融。
明朝服飾與韓服的區(qū)別主要體現在官服和士人服裝上。在官服方面，明朝與朝鮮的穿搭層次一致，但在袖型、袍服寬度和擺的演化上有所不同。在士人服裝方面，明朝道袍的領子底端是直的，朝鮮的領子下方帶有角度；明朝道袍的袖根位置近似看成一道直線，而朝鮮道袍袖根則不是；明朝道袍的護領寬度要比朝鮮窄。
雖然朝鮮服飾的諸多款式在大體樣貌上與明代服飾相似，但制作工藝上同明代服飾有很大差異的，例如領型、側擺、接袖方式的不同，究其根源是當時的中國與朝鮮的織造能力的不同。當時的中國可以織造出幅寬75厘米以上的織物，而朝鮮僅能織造出40厘米左右的織物，二者的幅寬不同也導致了服裝款式雖外貌接近，但其內里有很多不同之處。
明朝服飾從永樂年間傳入李氏朝鮮，一直延續(xù)到明朝滅亡。傳到朝鮮后，手工業(yè)從事者對其進行本土化改造，但整體的風格受限于宗主國明朝，也就是說，在明朝滅亡之前，李氏朝鮮的服飾是趨同于明代服飾的。
公元1644年，明朝滅亡，清統(tǒng)治者出于統(tǒng)治需要，強推“剃發(fā)易服”政令。此后，中國的服飾發(fā)生了重大轉變，明制漢服造型逐步消失在人們的視野中。但是，清朝卻沒有對李氏朝鮮的服飾加以限制，因此，明朝滅亡后，失去了制衣標準與模仿對象的朝鮮服飾徹底放棄了模仿，而是進行脫胎換骨的改造與重鑄。
需要注意的是，今天韓國人整理歷史上的首服變革時，也會說自己國家在某個時間點的風格極其紊亂，同時，也會把明朝滅亡看做一個重要的時間節(jié)點，這些或許與明清更迭時期，韓服雖延續(xù)卻沒有得到正確引導有關。
韓服影響為何不斷擴大？這是因為明朝服飾從永樂年間傳入李氏朝鮮，一直延續(xù)到明朝滅亡。傳到朝鮮后，手工業(yè)從事者對其進行本土化改造，但整體的風格受限于宗主國明朝，也就是說，在明朝滅亡之前，李氏朝鮮的服飾是趨同于明代服飾的。
公元1644年，明朝滅亡，清統(tǒng)治者出于統(tǒng)治需要，強推“剃發(fā)易服”政令。此后，中國的服飾發(fā)生了重大轉變，明制漢服造型逐步消失在人們的視野中。但是，清朝卻沒有對李氏朝鮮的服飾加以限制，因此，明朝滅亡后，失去了制衣標準與模仿對象的朝鮮服飾徹底放棄了模仿，而是進行脫胎換骨的改造與重鑄。
此外，還有一個問題不得不承認，在古裝劇的服飾方面，國產劇的確錯漏百出，這讓觀眾對中國古代服飾產生了很多誤解。比如同樣是官服，韓劇的呈現雖不是完全正確，但基本接近；而電視劇《大明風華》里的一些服飾呈現則存在錯誤。
要想真正溯本清源，我們需要將優(yōu)秀歷史文化進行更系統(tǒng)、更有條理的科普，將歷史影視作品以更真實、更全面、更生動的面貌發(fā)揚光大。唯有如此，我們才能在諸多文化傳統(tǒng)爭議上占有真正的主動權。

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9. 明制漢服在其發(fā)展過程中，特別是在中后期，出現了一些前代未曾有過的造型和樣式，比如立領，以及大量使用紐扣的設計，這些在清朝時期逐漸被禁止，但仍有部分風格和特征流傳至今。10. 近代，朝鮮、琉球、京族的民族服飾（如韓服、琉球服、樂府服）也受到了明朝服飾的深刻影響。

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