問(wèn)幾個(gè)關(guān)于漢服的問(wèn)題 漢服社面試會(huì)問(wèn)哪些問(wèn)題？
【名稱(chēng)由來(lái)】
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漢服是中國(guó)漢民族的民族服飾。其由來(lái)可追溯到三皇五帝時(shí)期一直到明代，連綿幾千年，華夏人民（漢族）一直不改服飾的基本特征，這一時(shí)期漢民族所穿的服裝，被稱(chēng)為漢服。自炎黃時(shí)代黃帝垂衣裳而天下治，漢服已具基本形式，歷經(jīng)周朝代的規(guī)范制式，到了漢朝已全面完善并普及，漢人漢服由此得名。隨后各朝代的漢服雖有局部變動(dòng)，但其主要特征不變，均是以漢代為基本特征。漢朝是中國(guó)最重要和杰出的王朝之一，也是中國(guó)封建王朝以中央集權(quán)的國(guó)家概念最早、最完備、最先進(jìn)、最強(qiáng)大的王朝，漢族人從此形成。在這一時(shí)期隨著社會(huì)的進(jìn)步，漢域本土民族文化蓬勃發(fā)展，達(dá)到了極高的藝術(shù)和審美成就。在經(jīng)濟(jì)，科技，文化上全面領(lǐng)先于世界的漢帝國(guó)為華夏兒女留下了永遠(yuǎn)的自豪。今天，占據(jù)絕大多數(shù)的中國(guó)主體民族-漢族，就是以漢朝的名字命名的。
漢服是漢民族傳承千年的傳統(tǒng)民族服裝，是最能體現(xiàn)漢族特色的服裝，每個(gè)民族都有屬于特色的民族服裝，漢服體現(xiàn)了漢族的民族特色。從三皇五帝到明代的幾千年時(shí)間里，漢民族憑借自己的智慧，創(chuàng)造了絢麗多彩的漢服文化，發(fā)展形成了具有漢民族自己獨(dú)特特色的服裝體系——漢服體系。博大精深、體系完備、悠久美麗的漢服，是中國(guó)不可多得的一大財(cái)富，是非常值得每一個(gè)炎黃子孫引以為自豪的。 客觀上的漢族人某些歷史階段的民族服裝例如漢化旗裝/旗袍/馬褂等絕對(duì)不可以被稱(chēng)作“漢服”，因?yàn)樗鼈兣c真正的漢服沒(méi)有正常的演變銜接過(guò)程。漢服以其強(qiáng)大的生命力一直沒(méi)有滅絕，直到現(xiàn)代的漢族人信仰的道教、佛教以一些邊遠(yuǎn)山民，還有國(guó)內(nèi)許多少數(shù)民族都還保持著漢服特征。漢服的影響十分深遠(yuǎn)，亞洲各國(guó)的部分民族如日本、韓國(guó)、越南、蒙古、不丹等等服飾均具有或借鑒漢服特征。
【基本特點(diǎn)】
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漢服的主要特點(diǎn)是交領(lǐng)、右衽，不用扣子，而用繩帶系結(jié)，給人灑脫飄逸的印象。這些特點(diǎn)都明顯有別于其他民族的服飾。漢服有禮服和常服之分。從形制上看，主要有“上衣下裳”制（裳在古代指下裙）、“深衣”制（把上衣下裳縫連起來(lái)）、“襦裙”制（襦，即短衣）等類(lèi)型。其中，上衣下裳的冕服為帝王百官最隆重正式的禮服；袍服（深衣）為百官及士人常服，襦裙則為婦女喜愛(ài)的穿著。普通勞動(dòng)人民一般上身著短衣，下穿長(zhǎng)褲。配飾頭飾是漢族服飾的重要部分之一。古代漢族男女成年之后都把頭發(fā)綰成發(fā)髻盤(pán)在頭上，以笄固定。男子常常戴冠、巾、帽等，形制多樣。女子發(fā)髻也可梳成各種式樣，并在發(fā)髻上佩帶珠花、步搖等各種飾物。鬢發(fā)兩側(cè)飾博鬢，也有戴帷帽、蓋頭的。
男裝的式樣：
“黃帝垂衣裳而天下治”傳下來(lái)的大襟右衽交領(lǐng)寬袍大袖博衣大帶那種（秦漢服飾為代表），延續(xù)了夏、商、周（春秋戰(zhàn)國(guó)）、秦、漢、三國(guó)兩晉、南北朝、隋、唐、五代、宋、蒙元、明，并影響了日本，朝鮮等國(guó)。日本和服最常見(jiàn)的式樣便是如此。
自隋唐開(kāi)始盛行的圓領(lǐng)衫（唐太宗李世民所穿）延續(xù)了唐、五代、宋、蒙元、明，并影響了日本，朝鮮等國(guó)。宋太祖，明太祖所穿均是這個(gè)類(lèi)型服飾。至今日本天皇出席某些場(chǎng)合穿的服飾就是這種漢服的變種。
女裝式樣相對(duì)稍多些，但基本式樣大體也只有兩種：
大襟右衽交領(lǐng)這種（同樣以秦漢服飾為代表）。
隋唐興起的大襟低胸這種，同秦漢深衣不同的是服飾分為上衣下裳，不再像深衣那樣衣裳連在一起。這兩種女服式樣對(duì)宋明時(shí)期以及日本朝鮮的民族服飾（女服）影響非常大。隋唐時(shí)期漢族婦女也穿過(guò)窄袖緊身翻領(lǐng)的胡服，但那些胡服基本是作為流行服飾來(lái)穿的（或者說(shuō)是出于獵奇心理），并不是漢族傳統(tǒng)民族服飾。宋明時(shí)期漢族婦女也穿過(guò)一些別的式樣，但影響并不廣。
大家看到了秦漢唐宋明服飾某些地方有些不同，但主體部分相同。西漢的深衣和明朝的漢服基本式樣是相同的，只是在細(xì)枝末節(jié)上不同。共性是大襟右衽交領(lǐng)寬袍大袖博衣裹帶。其實(shí)象大襟右衽交領(lǐng)寬袍大袖博衣裹帶那種漢服在唐朝時(shí)期漢人依然在穿，不過(guò)在以長(zhǎng)安為中心的北方以圓領(lǐng)為主，而在吳越地區(qū)則兩者兼顧，宋明類(lèi)似。日本和服就是在飛鳥(niǎo)奈良時(shí)期（中國(guó)唐朝時(shí)期）引進(jìn)漢人服飾發(fā)展成為今天的日本和服。
漢族服飾的風(fēng)格是怎樣的呢？如果我們把漢族同歐洲民族相比的話，我們會(huì)發(fā)覺(jué)二者在許多方面都呈現(xiàn)明顯的不同。漢族服飾幾千年來(lái)的總體風(fēng)格是以清淡平易為主。漢族古代的袍服最能體現(xiàn)這一風(fēng)格，這種袍服的主要特點(diǎn)是寬袍大袖，褒衣博帶，形制雖然簡(jiǎn)單，但一穿到人身上便各人各一樣，神采殊異，可塑性很強(qiáng)。我們現(xiàn)在雖然不能見(jiàn)到這種服裝的千姿百態(tài)的原型，但我們還是可以從漢代的帛畫(huà)和魏晉隋唐遺留下的一些人物畫(huà)中窺其神貌之一二——形制簡(jiǎn)單的漢裝大衣附著在不同體態(tài)的人物身上頓時(shí)具有了一種鮮活的生命力，線條柔美流暢，令人浮想聯(lián)翩。樸素平易的裝束反而給他們?cè)鎏砹艘环N天然的風(fēng)韻。袍服充分體現(xiàn)了漢民族柔靜安逸和嫻雅超脫、泰然自若的民族性格，以及平淡自然、含蓄委婉、典雅清新的審美情趣。
（1）歷史性
剃發(fā)易服的暴力強(qiáng)制已經(jīng)消失，漢服趨向于復(fù)興。
（2）傳承性
傳承性即漢服歷史具有傳承性。在這漫長(zhǎng)的時(shí)間中，漢服歷史的發(fā)展一直遵循著代代相傳，世世相襲的特點(diǎn)，這體現(xiàn)了漢服歷史發(fā)展的傳承性。
（3）多樣性與同一性
多樣性與同一性是指漢服款式的多樣性與漢服型制（或樣式）的同一性。作為一個(gè)擁有千年歷史的事物，漢服從來(lái)就不是一種款式，“上衣下裳”，“深衣”，“襦裙”等豐富多彩的款式體現(xiàn)了作為一種悠久的民族服飾應(yīng)有的多樣性。雖然漢服歷來(lái)款式豐富，但漢服的基本形制（或樣式）“交領(lǐng)右衽，不用扣子，而用繩帶系結(jié)”的特點(diǎn)卻是千古未便的，這就是漢服的同一性。同一性與多樣性的統(tǒng)一是漢服的一大特色。
（4）完備性
完備性是指漢服自身內(nèi)部體系的完備性。經(jīng)過(guò)千年的發(fā)展，漢服已經(jīng)是一種成熟的服飾了，它不但內(nèi)部種類(lèi)豐富，工藝考究，而且漢服的配飾也非常繁多而豐富。
（5）相融性
相融性是指漢服與傳統(tǒng)文化的相融性，漢服在很大程度上就已經(jīng)被視為正宗傳統(tǒng)文化的象征了，而且漢服本身就處處體現(xiàn)著傳統(tǒng)文化，漢服與傳統(tǒng)文化是和諧的一家。
【歷史發(fā)展】
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漢服即漢族服飾的簡(jiǎn)稱(chēng)：主要是指清代以前，在文化發(fā)展和民族交融過(guò)程中形成的漢族服飾。
漢服作為一種獨(dú)立服飾體系，在歷史的傳承與發(fā)展中，形成了獨(dú)特的文化背景和民族風(fēng)貌，即已形成了鮮明的風(fēng)格特色，并且明顯區(qū)別于我國(guó)其它民族，及世界任何一個(gè)民族的傳統(tǒng)服裝，更與現(xiàn)代服飾在制式風(fēng)格上有著質(zhì)的不同。
漢族服飾博大精深。因?yàn)槠錃v史悠久，應(yīng)用地域廣泛，并在不斷的創(chuàng)新與融合中發(fā)展演變，使得對(duì)中國(guó)服飾研究較少的人難以把握，而作為一個(gè)大的服飾體系，不能僅以表象和簡(jiǎn)單的制式來(lái)界定漢服，而應(yīng)以其主導(dǎo)風(fēng)格為界定標(biāo)準(zhǔn)。
所以漢服的界定標(biāo)準(zhǔn)可以用以下文字進(jìn)行表述：“上溯炎黃，下至宋明，以漢族(先秦時(shí)則為華夏族)人民所穿著的服飾為基礎(chǔ)，并在此基礎(chǔ)上發(fā)展演變而成的一種明顯具有獨(dú)特風(fēng)格的一系列服飾的集合。”
如此界定漢服—漢民族的傳統(tǒng)服飾，主要基于以下三點(diǎn)性質(zhì)的考慮：
第一：漢服的民族性，即漢服是漢民族的服飾。而中國(guó)古代胡人所穿的服裝不能稱(chēng)為漢服。民族是個(gè)整體的概念，所以一個(gè)漢族人所穿的胡人的服裝，也不能稱(chēng)其為漢族的傳統(tǒng)服飾。
第二：漢服發(fā)展的傳統(tǒng)性，而傳統(tǒng)又必須分為兩方面，即傳承性與統(tǒng)一性。漢服的傳承性表現(xiàn)在：漢服的源流可以追溯到中國(guó)上古黃帝時(shí)期，并一直保留風(fēng)格傳承而不斷的發(fā)展演化。漢服的統(tǒng)一性表現(xiàn)在從黃帝時(shí)期到宋明，在中國(guó)廣袤的土地上，在歷時(shí)近五千年的時(shí)間跨度，和數(shù)百萬(wàn)平方公里的空間廣度上，所有漢族人的服飾在其主流中擁有的共同特點(diǎn)。即以右衽、大袖、深衣為典型代表。
第三：漢服發(fā)展的自然性，即非外力強(qiáng)制下，漢人自覺(jué)自愿的情況下，通常不易被人們明顯覺(jué)察到的自然的發(fā)展，這也是一般事物或文化發(fā)展的常規(guī)規(guī)律。而漢服發(fā)展的自然性，更是一個(gè)民族傳統(tǒng)服裝的傳承性的基礎(chǔ)，即某一事物或文化，在其自身正常的發(fā)展軌跡之下的正當(dāng)發(fā)展演變的方向。其方向，可以通過(guò)一般的規(guī)律，向前追溯其源頭，也可以向后預(yù)測(cè)其發(fā)展方向。
以此界定下，中國(guó)古代，除了清裝外，只要是明末以前的漢人所穿的服裝，不論樣式、地域、融合、分化、發(fā)展，都可稱(chēng)為漢服，而現(xiàn)代古戲裝，除清戲裝以外，雖然與古代有所區(qū)別，但也是依照傳統(tǒng)風(fēng)格合理改制而來(lái)，所以也可以稱(chēng)為漢服。而漢服，用肉眼是很容易將其與其它民族的傳統(tǒng)服裝(包括滿裝、洋裝、現(xiàn)代裝)區(qū)分開(kāi)的，現(xiàn)在這種漢服，又多被稱(chēng)為“古裝(除清裝外)”。
清朝的服飾，向前追溯，來(lái)源于滿族的服飾，向后觀察，也非漢服傳統(tǒng)。所以雖然是漢人所穿，但不符合漢族傳統(tǒng)服飾的“傳統(tǒng)性”要素，所以不能劃入漢服范疇；而今天漢人所穿的服裝，其源流主要是來(lái)自西方，“唐裝”馬褂、旗袍等主要(要分清主次)源流來(lái)自滿族的傳統(tǒng)服裝，所以不能稱(chēng)為：漢族的“傳統(tǒng)服裝”。即要分清，一個(gè)漢族人所穿的服裝和漢民族整體的傳統(tǒng)服裝之間的區(qū)別。
漢服是世界上歷史最悠久的民族服飾之一。
在未有考古實(shí)物支持的年代之前，漢服最早的出現(xiàn)應(yīng)該是殷商時(shí)期。
約五千年前，中國(guó)在新石器時(shí)代的仰韶文化時(shí)期，就產(chǎn)生了原始的農(nóng)業(yè)和紡織業(yè)，開(kāi)始用織成的麻布來(lái)做衣服，后又發(fā)明了飼蠶和絲紡，人們的衣冠服飾日臻完備。殷商以后，冠服制度初步建立，西周時(shí)，服飾制度逐漸形成。周代后期，由于政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化都發(fā)生了急劇的變化，特別是百家學(xué)說(shuō)對(duì)服飾的完善有著一定的影響，諸侯國(guó)間的衣冠服飾及風(fēng)俗習(xí)慣上都開(kāi)始有著明顯的不同。并創(chuàng)造深衣。冠服制被納入了“禮治”的范圍，成了禮儀的表現(xiàn)形式，從此中國(guó)的衣冠服制更加詳備。
1644年清軍入關(guān)后，以滿族為核心建立了半殖民，半奴隸制國(guó)家。為打擊、奴化廣大漢族人民，尤其是上層人士（士人）的民族精神，以保持滿族的統(tǒng)治地位。滿清統(tǒng)治者下令全國(guó)剃發(fā)易服，引起全國(guó)性的憤怒、不滿及武裝抵抗，隨后在滿清統(tǒng)治者進(jìn)行的武力血腥鎮(zhèn)壓與屠殺下，漢服逐漸消亡。
非實(shí)物時(shí)期
在有現(xiàn)有考古實(shí)物支持的年代之前，一些古籍的觀點(diǎn)認(rèn)為，漢族（及其先民）已有獨(dú)特的服裝體系了。
例如，《史記》認(rèn)為“華夏衣裳為黃帝所制”。「黃帝之前，未有衣裳屋宇。及黃帝造屋宇，制衣服，營(yíng)殯葬，萬(wàn)民故免存亡之難。」（《史記》卷一五帝本紀(jì)第一）
有人認(rèn)為（注：無(wú)充分的考古資料支援）：約五千年前，中國(guó)在新石器時(shí)代的仰紹文化時(shí)期，就產(chǎn)生了原始的農(nóng)業(yè)和紡織業(yè)，開(kāi)始用織成的麻布來(lái)做衣服，后又發(fā)明了飼蠶和絲紡，人們的衣冠服飾日臻完備。黃帝時(shí)代冕冠出現(xiàn)，服飾制度逐漸形成。夏商以后，冠服制度初步建立，西周時(shí)，逐漸完備。周代后期，由于政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化都發(fā)生了急劇的變化，特別是百家學(xué)說(shuō)對(duì)服飾的完善有著一定的影響，諸侯國(guó)間的衣冠服飾及風(fēng)俗習(xí)慣上都開(kāi)始有著明顯的不同。并創(chuàng)造深衣。冠服制被納入了“禮治”的范圍，成了禮儀的表現(xiàn)形式，從此中國(guó)的衣冠服制更加詳備。
實(shí)物時(shí)期
漢族的這一服飾制度自周代至明代，三千年來(lái)漢人服裝的基本特徵是沒(méi)有大的該變。一直三百多年的清初，這一服飾制度才崩潰。1644年明朝滅亡后，清在與南明的戰(zhàn)爭(zhēng)中，清朝統(tǒng)治者為了達(dá)到削弱漢人的民族認(rèn)同感，以達(dá)到統(tǒng)一中國(guó)的目的，而大力推行滿族發(fā)型和滿族服裝，禁止人民穿戴漢族服飾，史稱(chēng)“剃發(fā)易服”（“剃發(fā)”也作“剃發(fā)”）。這使得漢服逐漸消亡。當(dāng)時(shí)孔子的后裔衍圣公孔聞謤上書(shū)多爾袞，請(qǐng)求保存孔府家服飾，說(shuō)：“先圣為典禮之宗……定禮之大要莫于冠服……惟臣家衣冠，三千年來(lái)未曾變易……”，遭到多爾袞拒絕。今天的旗袍、長(zhǎng)衫、馬褂都是以滿族為主體的民族服飾的改良和發(fā)展而來(lái)。
辛亥革命推翻滿洲貴族的統(tǒng)治之后，人們的思想趨于西化，改穿西式服裝，沒(méi)有恢復(fù)漢服。但在21世紀(jì)初，隨著中國(guó)國(guó)力的發(fā)展，人們開(kāi)始審視自己傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀部分。一些人又重新宣導(dǎo)恢復(fù)傳統(tǒng)漢服并身著漢服進(jìn)行推廣。
【樣式特征】
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漢服具備獨(dú)特的形式，其基本特征是交領(lǐng)、右衽、系帶、寬袖，又以盤(pán)領(lǐng)、直領(lǐng)等為其有益補(bǔ)充。
漢服的基本款式大約有九類(lèi)，在基本款式下又因其領(lǐng)口、袖型、束腰、裁剪方式等的不同變化演繹出幾百種款式。他與西服大不相同，與那些即使受到漢服影響而產(chǎn)生的韓服、和服等服飾也不同，足以體現(xiàn)華夏民族的特色。
從形制上看，主要有“上衣下裳”制（裳在古代指下裙）、“深衣”制（把上衣下裳縫連起來(lái)）、“襦裙”制（襦，即短衣）等類(lèi)型。其中，上衣下裳的冕服為帝王百官最隆重正式的禮服；袍服（深衣）為百官及士人常服，襦裙則為婦女喜愛(ài)的穿著。普通勞動(dòng)人民一般上身著短衣，下穿長(zhǎng)褲。
歷代基本樣式
漢服男裝的式樣基本有兩種：
1、自古傳下來(lái)的大襟、右衽、交領(lǐng)、寬袍大袖、博衣裹帶那種（秦漢服飾為代表），延續(xù)了商、周（春秋戰(zhàn)國(guó)）、秦、漢、三國(guó)、兩晉、南北朝、隋、唐、五代、宋、元、明，并影響了日本、朝鮮等國(guó)。日本和服最常見(jiàn)的式樣就是這種。
2、自隋唐開(kāi)始盛行的圓領(lǐng)衫（唐太宗李世民所穿）延續(xù)了唐、五代、宋、元朝、明，并影響了日本、朝鮮等國(guó)。常見(jiàn)的宋太祖、明太祖畫(huà)像中所穿均是這個(gè)類(lèi)型服飾。至今日本天皇出席某些場(chǎng)合穿的服飾就是這種漢服的變種。注意這種圓領(lǐng)袍衫也是右衽的，在右肩附近用圓形小扣系緊。
女裝在早期和男裝類(lèi)似，也穿深衣，后來(lái)則以襦裙為主。
漢族各朝服飾某些地方有些不同，但主體部分相同。西漢的深衣和明朝的漢服基本式樣是相同的，只是在細(xì)枝末節(jié)上不同。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，服飾大致沿襲商代的服制，只是略有變化。衣服的樣式比商代略寬松，衣袖有大小兩式，領(lǐng)子通用矩領(lǐng)，沒(méi)有扭扣，一般在腰間系帶，有的在帶上還掛有玉制的飾物。當(dāng)時(shí)的腰帶主要有兩種：一種以絲織物制成，叫“大帶”或叫“紳帶”；另一種腰帶以皮革制成，叫“革帶”。這時(shí)出現(xiàn)了曲裾深衣，與其他服裝相比，除了上衣下裳相連這一特點(diǎn)之外，還有一明顯的不同之處，叫“續(xù)衽鉤邊”。“衽”就是衣襟，“續(xù)衽”就是將衣襟接長(zhǎng)，“鉤邊”就是形容衣襟的樣式。它改變了過(guò)去服裝多在下擺開(kāi)衩的裁制方法，將左邊衣襟的前后片縫合，并將后片衣襟加長(zhǎng)，加長(zhǎng)后的衣襟形成三角，穿時(shí)繞至背后，再用腰帶系扎。
秦尚黑，所以秦的服飾標(biāo)準(zhǔn)色都是黑色。但式樣依然是大襟右衽交領(lǐng)這種。基本沿襲戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。
漢代的男子的服裝樣式，大致分為曲裾、直裾兩種。曲裾，即為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期流行的深衣，漢代仍然沿用，但多見(jiàn)于西漢早期。到東漢，男子穿深衣者已經(jīng)少見(jiàn)，一般多為直裾之衣，但并不能作為正式禮服。秦漢時(shí)期曲裾深衣不僅男子可穿，同時(shí)也是女服中最為常見(jiàn)的一種服式，這種服裝通身緊窄、長(zhǎng)可曳地，下擺一般呈喇叭狀，行不露足。衣袖有寬窄兩式，袖口大多鑲邊。衣領(lǐng)部分很有特色，通常用交領(lǐng)，領(lǐng)口很低，以便露出里衣。如穿幾件衣服，每層領(lǐng)子必露于外，最多的達(dá)三層以上，時(shí)稱(chēng)“三重衣”。另外，漢代窄袖緊身的繞襟深衣。衣服幾經(jīng)轉(zhuǎn)折，繞至臀部，然后用綢帶系束，衣上還繪有精美華麗的紋樣。
漢代的直裾男女均可穿著。這種服飾早在西漢時(shí)就已出現(xiàn)，但不能作為正式的禮服，原因是古代褲子皆無(wú)褲襠，僅有兩條褲腿套到膝部，用帶子系于腰間。這種無(wú)襠的褲子穿在里面，如果不用外衣掩住，褲子就會(huì)外露，這在當(dāng)時(shí)被認(rèn)為是不恭不敬的事情，所以外要穿著曲裾深衣。以后，隨著服飾的日益完備，褲子的形式也得到改進(jìn)，出現(xiàn)有襠的褲子（稱(chēng)為“裈”）。由于內(nèi)衣的改進(jìn)，曲裾繞襟深衣已屬多余，所以至東漢以后，直裾逐漸普及，并替代了深衣。
魏晉南朝時(shí)期，男子的服裝有時(shí)代特色，一般都穿大袖翩翩的衫子。直到南朝時(shí)期，這種衫子仍為各階層男子所愛(ài)好，成為一時(shí)的風(fēng)尚。
魏晉時(shí)期婦女服裝承襲秦漢的遺俗，在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上有所改進(jìn)，一般上身穿衫、襖、襦，下身穿裙子，款式多為上儉下豐，衣身部分緊身合體，袖口肥大，裙為多折裥裙，裙長(zhǎng)曳地，下擺寬松，從而達(dá)到俊俏、瀟灑的效果。
唐代，官吏除穿圓領(lǐng)窄袖袍衫之外，在一些重要場(chǎng)合，如祭祀典禮時(shí)仍穿禮服。禮服的樣式，多承襲隋朝舊制，頭戴介幘或籠冠，身穿對(duì)襟大袖衫，下著圍裳、玉佩組綬等。襦裙是唐代婦女的主要服式。在隋代及初唐時(shí)期，婦女的短襦都用小袖，下著緊身長(zhǎng)裙，裙腰高系，一般都在腰部以上，有的甚至系在腋下，并以絲帶系扎，給人一種俏麗修長(zhǎng)的感覺(jué)。中唐時(shí)期的襦裙的比初唐的較寬闊一些，其它無(wú)太大變化。
五代時(shí)期服飾基本筵沿襲了唐朝服飾。
宋朝漢族男子服飾服沿襲了大襟右衽交領(lǐng)和圓領(lǐng)這兩種傳統(tǒng)服飾式樣。宋朝漢族女服基本式樣有兩種：大襟右衽交領(lǐng)和對(duì)襟，女裝相比男裝要富于變化些。
配飾
頭飾是漢族服飾的重要部分之一。
古代漢族男女成年之后都把頭發(fā)綰成發(fā)髻盤(pán)在頭上，以笄固定。男子常常戴冠、巾、帽等，形制多樣。
女子發(fā)髻也可梳成各種式樣，并在發(fā)髻上佩帶珠花、步搖等各種飾物。鬢發(fā)兩側(cè)飾博鬢，也有戴帷帽、蓋頭的。
古漢服的鞋也是很講究的，在傳統(tǒng)繪畫(huà)和戲曲中體現(xiàn)出來(lái)的履與其它民族的有很大不同，有的有很厚的鞋底、鞋頭往往有翹起的的裝飾。鞋頭向上翹起也是為了避免人踩到衣服上，跌倒。
佩劍也是古漢服的一部分，士人著正式服裝往往有佩劍。
【文化內(nèi)涵】
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中國(guó)又稱(chēng)“華夏”，這一名稱(chēng)的由來(lái)就與漢服有關(guān)。《尚書(shū)正義》注：“冕服華章曰華，大國(guó)曰夏。”《左傳正義？定公十年》疏：“中國(guó)有禮儀之大，故稱(chēng)夏；有章服之美，謂之華。”中國(guó)自古就被稱(chēng)為“衣冠上國(guó)、禮儀之邦”，而“衣冠”便成了文明的代名詞。比如五胡亂華之時(shí)，原先在中原地區(qū)的知識(shí)分子及各階層人民紛紛逃亡到南方，保留了中原文明的火種，而逐漸把江南開(kāi)發(fā)成繁華富庶之地，這一事件史稱(chēng)“衣冠南渡”。
“漢服”一詞的記載最早見(jiàn)于《漢書(shū)》：“后數(shù)來(lái)朝賀，樂(lè)漢衣服制度”。這里的“漢”主要是指漢朝，是指漢朝的服裝禮儀制度。所謂“漢人”的名字形成，直接與漢朝有關(guān)。正如胡人傳統(tǒng)服飾被叫做“胡服”，漢人傳統(tǒng)服飾被稱(chēng)之為“漢服”。所以，后來(lái)"漢服"這個(gè)詞匯的基本內(nèi)涵也固定下來(lái)，即漢族傳統(tǒng)服飾。在漫長(zhǎng)的歷史中"漢服"逐漸成為漢人自我認(rèn)同的文化象征。在唐代樊綽的書(shū)中就明確的稱(chēng)大唐的服飾為"漢服".到了宋元明時(shí)期，一些異族執(zhí)政者也明確地用“漢服”來(lái)指稱(chēng)漢人服飾，如“遼國(guó)自太宗入晉之后，皇帝與南班漢官用漢服；太后與北班契丹臣僚用國(guó)服，其漢服即五代晉之遺制也”。元代修《遼史》時(shí)，甚至專(zhuān)門(mén)為漢服開(kāi)辟了一個(gè)“漢服”條。
【漢服影響】
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·中國(guó)北魏鮮卑族：改穿漢服
北魏孝文帝禁止穿鮮卑服裝，一律改著漢服。495年1月13日（太和十八年十二月初二日）。北魏孝文帝大力推行了一系列漢化政策，主要內(nèi)容有：
禁止穿鮮卑服裝，一律改著漢服；
禁止說(shuō)鮮卑話，以漢語(yǔ)為唯一通行語(yǔ)言；
凡遷到洛陽(yáng)的鮮卑人，一律以洛陽(yáng)為籍貫，死后葬在洛陽(yáng)，不準(zhǔn)歸葬平城；
改鮮卑姓氏為漢姓。首先從皇室做起，把拓跋氏改為元氏，“其余所改，不可勝紀(jì)（記）”。還規(guī)定鮮卑族的八個(gè)大姓與漢人頭等貴族崔、盧、李、鄭四姓門(mén)第相當(dāng)，鮮卑八個(gè)大姓以外的貴族也規(guī)定了品級(jí)。使鮮卑貴族也和漢族一樣實(shí)行門(mén)閥制度；
禁止鮮卑族同姓通婚，鼓勵(lì)鮮卑族按門(mén)第與漢人結(jié)婚。孝文帝還率先做起，納漢族大姓的女子做后妃并為他的五個(gè)皇弟娶漢族大姓的女子作正妻，同時(shí)把公主們嫁給漢族大姓。盡管遭到一部分鮮卑貴族的阻撓和反對(duì)，孝文帝的改革最終得以成功，極大的促進(jìn)了民族融合。此后僅經(jīng)過(guò)數(shù)十年時(shí)間，中原的鮮卑等各少數(shù)民族就基本上和漢族人民融為一體了。
·日本服裝：和服
和服，在日本稱(chēng)為“著物”或者“吳服”，意為從中國(guó)的吳地（今江浙一帶）傳來(lái)的服裝。在日本的奈良時(shí)代，也即中國(guó)的盛唐時(shí)期，日本派出大量遣唐使到中國(guó)學(xué)習(xí)中國(guó)的文化藝術(shù)、律令制度，這其中也包括衣冠制度。當(dāng)時(shí)他們還模仿唐制頒布了“衣服令”。初期和服為唐服翻版，之后的盛裝十二單的外套華服也被稱(chēng)為“唐衣”（李氏朝鮮禮服長(zhǎng)上衣也稱(chēng)為唐衣，雖然兩者已經(jīng)有了更多的民族特色）。和服雖由漢服發(fā)展而來(lái)，但經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期，已經(jīng)發(fā)展岀自己的民族特色。如男服的褲子，江戶時(shí)期之后女服腰帶逐漸增寬到比較大的尺度，腰帶鼓節(jié)移到后背并發(fā)展出種種樣式，也是區(qū)別和服與漢服的主要標(biāo)志。和服衣料上的紋飾等往往也具有鮮明的日本民族特色。
·朝鮮服裝：韓服
唐代時(shí)期，新羅與唐朝交往甚密，服飾特點(diǎn)幾乎與唐朝無(wú)異，李氏朝鮮中期之后韓服吸收了明朝服裝式樣，特別是女服朝高腰襦裙發(fā)展，而官服、朝服、宮廷重要禮服亦一直保留漢服制度，并隨漢服變化而變化，如唐朝時(shí)官員的烏紗幞頭的后系帶為下垂帶樣式，新羅官員幞頭同為此樣式，而明代之后改為展角樣式，李朝也改為短展角；如李朝王后大禮服一直都為中國(guó)皇后翟衣樣式。而現(xiàn)代韓服和漢服的主要不同之處：漢服一般是交領(lǐng)右衽，也有對(duì)襟的（V字領(lǐng)），而朝鮮服裝的交領(lǐng)不明顯，近似小v領(lǐng)；女服裙子束的特別高，而且下擺十分寬大、蓬松。
·越南服裝：越服
越南古稱(chēng)交趾（中國(guó)稱(chēng)作「安南」），西元968年，丁部領(lǐng)（丁環(huán)）建立丁朝（大瞿越國(guó)），開(kāi)始成為獨(dú)立的封建王朝，兩年后（970年）自稱(chēng)皇帝。在服飾上，尤其是宮廷禮服，皇帝、大臣的朝服，幾乎就是中國(guó)漢族王朝宮廷禮服，皇帝、大臣朝服的翻版，試以越南末代皇帝保大所著之弁冠、兗服來(lái)看，與明朝宗藩服飾如出一轍，不過(guò)比之明朝皇帝，其造型顯得小一號(hào)而已。以漢族帝王的正式禮服——冕旒兗服為例，明代皇帝的冕旒是十二旒的，越南是六旒的。滿清占據(jù)中國(guó)之后的兩百多年間，與中國(guó)南疆山水相連的越南，仍然完好的保存著明式衣冠，從十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初法國(guó)殖民者在越南存留下來(lái)的許多珍貴照片和大量的歷史資料可以明確的反映出這一點(diǎn)，有一個(gè)典型的例子就是，1898年駐云南府（今昆明）的法國(guó)領(lǐng)事方蘇雅（AugusteFrancois，1857年8月20日—1935年7月4日）所著龍袍的照片，被許多人誤認(rèn)為是古代皇帝的龍袍或者中國(guó)戲曲中的裝束，實(shí)際上，方蘇雅所著之服，乃是越南皇帝的朝服，從造型看，和明代宗藩、大臣的朝服一般無(wú)二。
從三皇五帝到明朝這一段時(shí)期漢民族所穿的服裝，被稱(chēng)為漢服。漢服是漢民族傳承千年的傳統(tǒng)民族服裝，是最能體現(xiàn)漢族特色的服裝，每個(gè)民族都有屬于特色的民族服裝，漢服體現(xiàn)了漢族的民族特色。從三皇五帝到明代的幾千年時(shí)間里，漢民族憑借自己的智慧，創(chuàng)造了絢麗多彩的漢服文化，發(fā)展形成了具有漢民族自己獨(dú)特特色的服裝體系——漢服體系。博大精深、體系完備、悠久美麗的漢服，是中國(guó)不可多得的一大財(cái)富，是非常值得每一個(gè)炎黃子孫引以為自豪的。（注：通常來(lái)說(shuō)，華服，漢裝也是傳統(tǒng)漢服的別稱(chēng)。） 客觀上的漢族人某些歷史階段的民族服裝例如漢化旗裝/旗袍/馬褂等絕對(duì)不可以被稱(chēng)作“漢服”，因?yàn)樗鼈兣c真正的漢服沒(méi)有正常的演變銜接過(guò)程。
基本特點(diǎn)
1）歷史性
漢服是封建時(shí)代的主要以漢族政權(quán)為主時(shí)期的傳統(tǒng)服飾，這一點(diǎn)說(shuō)明了漢服具有歷史性。
2）傳承性
傳承性即漢服歷史具有傳承性。在這漫長(zhǎng)的時(shí)間中，漢服歷史的發(fā)展一直遵循著代代相傳，世世相襲的特點(diǎn)，這體現(xiàn)了漢服歷史發(fā)展的傳承性。
3）多樣性與同一性
多樣性與同一性是指漢服款式的多樣性與漢服型制（或樣式）的同一性。作為一個(gè)擁有千年歷史的事物，漢服從來(lái)就不是一種款式，“上衣下裳”，“深衣”，“襦裙”等豐富多彩的款式體現(xiàn)了作為一種悠久的民族服飾應(yīng)有的多樣性。雖然漢服歷來(lái)款式豐富，但漢服的基本形制（或樣式）“交領(lǐng)右衽，不用扣子，而用繩帶系結(jié)”的特點(diǎn)卻是千古未便的，這就是漢服的同一性。同一性與多樣性的統(tǒng)一是漢服的一大特色。
（4）完備性
完備性是指漢服自身內(nèi)部體系的完備性。經(jīng)過(guò)千年的發(fā)展，漢服已經(jīng)是一種成熟的服飾了，它不但內(nèi)部種類(lèi)豐富，工藝考究，而且漢服的配飾也非常繁多而豐富。
（5）相融性
相融性是指漢服與傳統(tǒng)文化的相融性，漢服在很大程度上就已經(jīng)被視為正宗傳統(tǒng)文化的象征了，而且漢服本身就處處體現(xiàn)著傳統(tǒng)文化，漢服與傳統(tǒng)文化是和諧的一家。
歷史和發(fā)展
漢服是世界上歷史最悠久的民族服飾之一。
在未有考古實(shí)物支持的年代之前，漢服最早的出現(xiàn)應(yīng)該是殷商時(shí)期。
約五千年前，中國(guó)在新石器時(shí)代的仰韶文化時(shí)期，就產(chǎn)生了原始的農(nóng)業(yè)和紡織業(yè)，開(kāi)始用織成的麻布來(lái)做衣服，后又發(fā)明了飼蠶和絲紡，人們的衣冠服飾日臻完備。殷商以后，冠服制度初步建立，西周時(shí)，服飾制度逐漸形成。周代后期，由于政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化都發(fā)生了急劇的變化，特別是百家學(xué)說(shuō)對(duì)服飾的完善有著一定的影響，諸侯國(guó)間的衣冠服飾及風(fēng)俗習(xí)慣上都開(kāi)始有著明顯的不同。并創(chuàng)造深衣。冠服制被納入了“禮治”的范圍，成了禮儀的表現(xiàn)形式，從此中國(guó)的衣冠服制更加詳備。客觀上的漢族人某些歷史階段的民族服裝例如漢化旗裝/旗袍/馬褂等絕對(duì)不可以被稱(chēng)作“漢服”，因?yàn)樗鼈兣c真正的漢服沒(méi)有正常的演變銜接過(guò)程。
1644年清軍入關(guān)后，建立了以滿族為核心的高度集權(quán)政府。滿清統(tǒng)治者下令全國(guó)剃發(fā)易服，引起全國(guó)性的憤怒、不滿及武裝抵抗，隨后滿清王朝進(jìn)行武力血腥鎮(zhèn)壓與屠殺,漢服逐漸消亡。
特點(diǎn)與樣式
漢服具備獨(dú)特的形式，其基本特征是交領(lǐng)、右衽、系帶、寬袖，又以盤(pán)領(lǐng)、直領(lǐng)等為其有益補(bǔ)充。
漢服的基本款式大約有九類(lèi)，在基本款式下又因其領(lǐng)口、袖型、束腰、裁剪方式等的不同變化演繹出幾百種款式。他與西服大不相同，與那些即使受到漢服影響而產(chǎn)生的韓服、和服等服飾也不同，足以體現(xiàn)華夏民族的特色。
從形制上看，主要有“上衣下裳”制（裳在古代指下裙）、“深衣”制（把上衣下裳縫連起來(lái)）、“襦裙”制（襦，即短衣）等類(lèi)型。其中，上衣下裳的冕服為帝王百官最隆重正式的禮服；袍服（深衣）為百官及士人常服，襦裙則為婦女喜愛(ài)的穿著。普通勞動(dòng)人民一般上身著短衣，下穿長(zhǎng)褲。
歷代基本樣式
漢服男裝的式樣基本有兩種：
1、自古傳下來(lái)的大襟、右衽、交領(lǐng)、寬袍大袖、博衣裹帶那種（秦漢服飾為代表），延續(xù)了商、周（春秋戰(zhàn)國(guó)）、秦、漢、三國(guó)、兩晉、南北朝、隋、唐、五代、宋、元、明，并影響了日本、朝鮮等國(guó)。日本和服最常見(jiàn)的式樣就是這種。
2、自隋唐開(kāi)始盛行的圓領(lǐng)衫（唐太宗李世民所穿） 延續(xù)了唐、五代、宋、元朝、明，并影響了日本、朝鮮等國(guó)。常見(jiàn)的宋太祖、明太祖畫(huà)像中所穿均是這個(gè)類(lèi)型服飾。至今日本天皇出席某些場(chǎng)合穿的服飾就是這種漢服的變種。注意這種圓領(lǐng)袍衫也是右衽的，在右肩附近用束帶系扎。
女裝在早期和男裝類(lèi)似，也穿深衣，后來(lái)則以襦裙為主。
隋唐時(shí)期曾流行過(guò)窄袖緊身翻領(lǐng)的胡服。
漢族各朝服飾某些地方有些不同，但主體部分相同。西漢的深衣和明朝的漢服基本式樣是相同的，只是在細(xì)枝末節(jié)上不同。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，服飾大致沿襲商代的服制，只是略有變化。衣服的樣式比商代略寬松，衣袖有大小兩式，領(lǐng)子通用矩領(lǐng)，沒(méi)有扭扣，一般在腰間系帶，有的在帶上還掛有玉制的飾物。當(dāng)時(shí)的腰帶主要有兩種：一種以絲織物制成，叫“大帶”或叫“紳帶”；另一種腰帶以皮革制成，叫“革帶”。這時(shí)出現(xiàn)了曲裾深衣，與其他服裝相比，除了上衣下裳相連這一特點(diǎn)之外，還有一明顯的不同之處，叫“續(xù)衽鉤邊”。“衽”就是衣襟，“續(xù)衽”就是將衣襟接長(zhǎng)，“鉤邊”就是形容衣襟的樣式。它改變了過(guò)去服裝多在下擺開(kāi)衩的裁制方法，將左邊衣襟的前后片縫合，并將后片衣襟加長(zhǎng)，加長(zhǎng)后的衣襟形成三角，穿時(shí)繞至背后，再用腰帶系扎。
秦尚黑，所以秦的服飾標(biāo)準(zhǔn)色都是黑色。但式樣依然是大襟右衽交領(lǐng)這種。基本沿襲戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。
漢代的男子的服裝樣式，大致分為曲裾、直裾兩種。曲裾，即為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期流行的深衣，漢代仍然沿用，但多見(jiàn)于西漢早期。到東漢，男子穿深衣者已經(jīng)少見(jiàn)，一般多為直裾之衣，但并不能作為正式禮服。秦漢時(shí)期曲裾深衣不僅男子可穿，同時(shí)也是女服中最為常見(jiàn)的一種服式，這種服裝通身緊窄、長(zhǎng)可曳地，下擺一般呈喇叭狀，行不露足。衣袖有寬窄兩式，袖口大多鑲邊。衣領(lǐng)部分很有特色，通常用交領(lǐng)，領(lǐng)口很低，以便露出里衣。如穿幾件衣服，每層領(lǐng)子必露于外，最多的達(dá)三層以上，時(shí)稱(chēng)“三重衣”。另外，漢代窄袖緊身的繞襟深衣。衣服幾經(jīng)轉(zhuǎn)折，繞至臀部，然后用綢帶系束，衣上還繪有精美華麗的紋樣。
漢代的直裾男女均可穿著。這種服飾早在西漢時(shí)就已出現(xiàn)，但不能作為正式的禮服，原因是古代褲子皆無(wú)褲襠，僅有兩條褲腿套到膝部，用帶子系于腰間。這種無(wú)襠的褲子穿在里面，如果不用外衣掩住，褲子就會(huì)外露，這在當(dāng)時(shí)被認(rèn)為是不恭不敬的事情，所以外要穿著曲裾深衣。以后，隨著服飾的日益完備，褲子的形式也得到改進(jìn)，出現(xiàn)有襠的褲子（稱(chēng)為“裈”）。由于內(nèi)衣的改進(jìn)，曲裾繞襟深衣已屬多余，所以至東漢以后，直裾逐漸普及，并替代了深衣。
魏晉南北朝時(shí)期，男子的服裝有時(shí)代特色，一般都穿大袖翩翩的衫子。直到南朝時(shí)期，這種衫子仍為各階層男子所愛(ài)好，成為一時(shí)的風(fēng)尚。
魏晉時(shí)期婦女服裝承襲秦漢的遺俗，在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上有所改進(jìn)，一般上身穿衫、襖、襦，下身穿裙子，款式多為上儉下豐，衣身部分緊身合體，袖口肥大，裙為多折裥裙，裙長(zhǎng)曳地，下擺寬松，從而達(dá)到俊俏、瀟灑的效果。
唐代，官吏除穿圓領(lǐng)窄袖袍衫之外，在一些重要場(chǎng)合，如祭祀典禮時(shí)仍穿禮服。禮服的樣式，多承襲隋朝舊制，頭戴介幘或籠冠，身穿對(duì)襟大袖衫，下著圍裳、玉佩組綬等。襦裙是唐代婦女的主要服式。在隋代及初唐時(shí)期，婦女的短襦都用小袖，下著緊身長(zhǎng)裙，裙腰高系，一般都在腰部以上，有的甚至系在腋下，并以絲帶系扎，給人一種俏麗修長(zhǎng)的感覺(jué)。中唐時(shí)期的襦裙的比初唐的較寬闊一些，其它無(wú)太大變化。
五代時(shí)期服飾基本筵沿襲了唐朝服飾。
宋朝漢族男子服飾服沿襲了大襟右衽交領(lǐng)和圓領(lǐng)這兩種傳統(tǒng)服飾式樣。宋朝漢族女服基本式樣有兩種：大襟右衽交領(lǐng)和對(duì)襟，女裝相比男裝要富于變化些。
配飾
頭飾是漢族服飾的重要部分之一。
古代漢族男女成年之后都把頭發(fā)綰成發(fā)髻盤(pán)在頭上，以笄固定。男子常常戴冠、巾、帽等，形制多樣。
女子發(fā)髻也可梳成各種式樣，并在發(fā)髻上佩帶珠花、步搖等各種飾物。鬢發(fā)兩側(cè)飾博鬢，也有戴帷帽、蓋頭的。
古漢服的鞋也是很講究的，在傳統(tǒng)繪畫(huà)和戲曲中體現(xiàn)出來(lái)的履與其它民族的有很大不同，有的有很厚的鞋底, 鞋頭往往有翹起的的裝飾。
佩劍也是古漢服的一部分，士人著正式服裝往往有佩劍。
漢服與文化
中國(guó)又稱(chēng)“華夏”，這一名稱(chēng)的由來(lái)就與漢服有關(guān)。《尚書(shū)正義》注：“冕服華章曰華，大國(guó)曰夏。”《左傳正義?定公十年》疏：“中國(guó)有禮儀之大，故稱(chēng)夏；有章服之美，謂之華。”中國(guó)自古就被稱(chēng)為“衣冠上國(guó)、禮儀之邦”，而“衣冠”便成了文明的代名詞。比如五胡亂華之時(shí)，原先在中原地區(qū)的知識(shí)分子及各階層人民紛紛逃亡到南方，保留了中原文明的火種，而逐漸把江南開(kāi)發(fā)成繁華富庶之地，這一事件史稱(chēng)“衣冠南渡”。
“漢服”一詞的記載最早見(jiàn)于《漢書(shū)》：“后數(shù)來(lái)朝賀，樂(lè)漢衣服制度”。這里的“漢”主要是指漢朝，是指漢朝的服裝禮儀制度。所謂“漢族”的形成，直接與漢朝有關(guān)。正如胡人傳統(tǒng)服飾叫“胡服”，漢人傳統(tǒng)服飾也就有了相對(duì)應(yīng)的名稱(chēng)“漢服”。所以，后來(lái)這個(gè)詞匯的基本內(nèi)涵也固定下來(lái)，即漢族傳統(tǒng)服飾。它最初是其他民族對(duì)漢人傳統(tǒng)服飾的稱(chēng)呼，進(jìn)而成為漢人自我認(rèn)同的文化象征。到了宋元明時(shí)期，一些異族執(zhí)政者明確地用“漢服”來(lái)指稱(chēng)漢人服飾，如“遼國(guó)自太宗入晉之后，皇帝與南班漢官用漢服；太后與北班契丹臣僚用國(guó)服，其漢服即五代晉之遺制也”。元代修《遼史》時(shí)，甚至專(zhuān)門(mén)為漢服開(kāi)辟了一個(gè)“漢服”條。
針對(duì)問(wèn)題一一解決：
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1.漢服吧教的盤(pán)頭都是有劉海的女子，沒(méi)有劉海的話盤(pán)什么頭配漢服好看？
答：好像沒(méi)有劉海得很多啊，而且穿漢服也不一定非要盤(pán)頭，只要搭配的好看就行。比如像某領(lǐng)軍人物，她就直接是在現(xiàn)代發(fā)型的基礎(chǔ)上，直接把后面的頭發(fā)盤(pán)上，然后插個(gè)簪。還可以看一看http://photo1.bababian.com/upload11/20080609/F74DB33DF7DA9F218596BD4E76D061BA.jpg
這個(gè)小MM的發(fā)型，也是沒(méi)劉海的。總之來(lái)說(shuō)，只要好看就行。
2.漢服可以配什么鞋？（如果沒(méi)有專(zhuān)門(mén)配套的鞋的話，或者裙子長(zhǎng)可以擋住？）
答：不同漢服所配的鞋也不同。例如冕服，就得穿赤舄（明制為靴）（不過(guò)女子也沒(méi)機(jī)會(huì)穿冕服……）；像其他一些常服，女子的話都可以穿“一雙繡花鞋”啊。其實(shí)穿日常的鞋也是可以的，無(wú)論是深衣還是襦裙還是&^%&^%*&^，都是遵循著遮蔽身體不走光的原則，長(zhǎng)度是足以改住的。又例如某領(lǐng)軍人物，那日在活動(dòng)中我睜圓了眼睛仔細(xì)觀察，最后發(fā)現(xiàn)，她曲裾深衣下面是一雙高跟鞋……
3.誰(shuí)能詳細(xì)介紹一下漢服的基礎(chǔ)知識(shí)？有鏈接的也行
百度百科漢服詞條以及相關(guān)詞條。
http://baike.baidu.com/view/4514.htm
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另外，建議你多在吧里發(fā)言，多加入一些漢服相關(guān)的群，可以從交流中獲得更多的認(rèn)識(shí)（是認(rèn)識(shí)而不是知識(shí)……請(qǐng)注意……）。
《后漢書(shū)－輿服》
http://www.xiaoshuo.com/readbook/0011194_9004.html
應(yīng)省15629432826： 問(wèn)一個(gè)關(guān)于漢服復(fù)興的問(wèn)題 -
凱里市粗虛： ______ 同袍你好,很高興你能加入復(fù)興漢服大家庭,衷心的歡迎你!你說(shuō)的漢服發(fā)展?fàn)顩r如何,我是有切身的體會(huì),還是在幾年前,我們的漢服同袍上街會(huì)被誤認(rèn)為是外國(guó)人,但是現(xiàn)在,走在大街上大家都知道我們穿的衣服是漢人的傳統(tǒng)服飾漢服,...
應(yīng)省15629432826： 關(guān)于漢服的規(guī)格有什么講究 -
凱里市粗虛： ______ 這一件是網(wǎng)絡(luò)著名打著漢服旗號(hào)賣(mài)影樓裝的商家.首先你需要了解下漢服體系 以上是漢服體系.從你的描述想問(wèn)外面穿的是什么,這個(gè)叫“大氅”.做漢服的材質(zhì)可以有很多,它不是辨別是不是漢服的標(biāo)志.辨別漢服至少需要滿足以下條件:1. 交領(lǐng)右衽,2.中縫,3.接袖,4.全系帶穿著.中間即中縫 系帶 袖型,你能看見(jiàn)袖子中部有拼接痕跡,就是接袖.以上條件并非全部滿足、或有以下任何一項(xiàng)問(wèn)題的不是漢服:1. 魔術(shù)貼,2.蕾絲花邊,3.拉鏈,4.不存在該款式或者袖型……等 這些都是漢服里基本的一些東西,更多的歡迎你來(lái)漢服吧了解~
應(yīng)省15629432826： 問(wèn)關(guān)于漢服的一個(gè)問(wèn)題啊,關(guān)于女子的襦裙 -
凱里市粗虛： ______ 不會(huì)啊,襦裙有一片式和兩片的,它攤開(kāi)是很長(zhǎng)的圍起來(lái)接口處能重合一大片不會(huì)走光的現(xiàn)在的襦裙多都合起來(lái)了就胸上用帶子綁起來(lái),搭個(gè)對(duì)襟
應(yīng)省15629432826： 請(qǐng)教一個(gè)漢服腰帶的問(wèn)題 -
凱里市粗虛： ______ 嗯,你列舉的兩種都是所謂的“寬加細(xì)”啦.日本和服現(xiàn)在這種系法是被廣泛接受的.漢服深衣或袍服在歷史上一直是一根腰帶,“寬加細(xì)”雖然美觀,但是和傳統(tǒng)有出入.我個(gè)人就比較排斥這種穿衣方式.
應(yīng)省15629432826： 你感覺(jué)漢服漂亮嗎? -
凱里市粗虛： ______ 你好,我感覺(jué)漢服非常漂亮.漢服也有很多不同的款式.不同的款式,可以呈現(xiàn)女性不同的美,例如現(xiàn)在大家都提及的明制漢服,能體現(xiàn)女性的端莊大方之美.大家都說(shuō)穿明制漢服的女人是大明貴婦.魏晉時(shí)期的漢服給人一種俠女闖蕩江湖,書(shū)劍恩仇,快意江湖的感覺(jué),仿佛回到了金庸的武俠小說(shuō)之中.唐代的漢服給人仙氣飄飄之感,仿佛仙子從仙界跌落凡間.總而言之漢服是十分美麗的.
應(yīng)省15629432826： 漢服在中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展史上有什么重要地位?
凱里市粗虛： ______ 漢服是世界上歷史最悠久的民族服飾之一,是漢民族傳承四千多年的傳統(tǒng)民族服裝,以儒教圣經(jīng)《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《周禮》、《禮記》、《易經(jīng)》、《春秋》、大唐《開(kāi)元禮》和其他經(jīng)史子集為基礎(chǔ)繼承下來(lái)的禮儀文化,體現(xiàn)了漢族千年不變的民族特色,并通過(guò)周禮和中華法系影響了整個(gè)漢文化圈
應(yīng)省15629432826： 漢服的版型問(wèn)題 -
凱里市粗虛： ______ 1、交領(lǐng)是漢服的主要特點(diǎn),并不代表所有的漢服都是交領(lǐng)的,當(dāng)然圓領(lǐng)也是漢服,唐朝時(shí)文人士子喜歡當(dāng)常服來(lái)穿,當(dāng)然也是官服,但是后來(lái)在一般情況下,圓領(lǐng)漢服很少被當(dāng)成常服來(lái)穿,一般用于官服.2、不是不能用扣子.扣子在漢服出現(xiàn)...
應(yīng)省15629432826： 關(guān)于自己制作漢服的幾點(diǎn)疑問(wèn) -
凱里市粗虛： ______ 1、如果你是第一次做,建議用棉布.棉布透氣性好,穿起來(lái)舒適,而且棉布比較板,裁和鏠的時(shí)候比較好操作,比絲或是紗好做很多,而且棉布是比較便宜的.棉布的話,可以買(mǎi)好一點(diǎn)的做床上用品的料子,花色多,而且幅寬很大.2.8米寬的...
應(yīng)省15629432826： 有關(guān)漢服禮服的問(wèn)題 -
凱里市粗虛： ______ 男子禮服為上衣下裳制 有六冕 請(qǐng)百度圖片 女子禮服為三翟 但是沒(méi)有實(shí)物出土 故無(wú)復(fù)原圖,所以多以曲裾為禮服.古代禮服的特點(diǎn)是:玄衣纁裳.意思就是黑色上衣,紅色下裙.女子禮服不完備 因?yàn)楣糯凶鹋?所以可以多看男子禮服 ,一般人可以穿玄端(咳咳,男生)
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漢服是中國(guó)漢民族的民族服飾。其由來(lái)可追溯到三皇五帝時(shí)期一直到明代，連綿幾千年，華夏人民（漢族）一直不改服飾的基本特征，這一時(shí)期漢民族所穿的服裝，被稱(chēng)為漢服。自炎黃時(shí)代黃帝垂衣裳而天下治，漢服已具基本形式，歷經(jīng)周朝代的規(guī)范制式，到了漢朝已全面完善并普及，漢人漢服由此得名。隨后各朝代的漢服雖有局部變動(dòng)，但其主要特征不變，均是以漢代為基本特征。漢朝是中國(guó)最重要和杰出的王朝之一，也是中國(guó)封建王朝以中央集權(quán)的國(guó)家概念最早、最完備、最先進(jìn)、最強(qiáng)大的王朝，漢族人從此形成。在這一時(shí)期隨著社會(huì)的進(jìn)步，漢域本土民族文化蓬勃發(fā)展，達(dá)到了極高的藝術(shù)和審美成就。在經(jīng)濟(jì)，科技，文化上全面領(lǐng)先于世界的漢帝國(guó)為華夏兒女留下了永遠(yuǎn)的自豪。今天，占據(jù)絕大多數(shù)的中國(guó)主體民族-漢族，就是以漢朝的名字命名的。
漢服是漢民族傳承千年的傳統(tǒng)民族服裝，是最能體現(xiàn)漢族特色的服裝，每個(gè)民族都有屬于特色的民族服裝，漢服體現(xiàn)了漢族的民族特色。從三皇五帝到明代的幾千年時(shí)間里，漢民族憑借自己的智慧，創(chuàng)造了絢麗多彩的漢服文化，發(fā)展形成了具有漢民族自己獨(dú)特特色的服裝體系——漢服體系。博大精深、體系完備、悠久美麗的漢服，是中國(guó)不可多得的一大財(cái)富，是非常值得每一個(gè)炎黃子孫引以為自豪的。 客觀上的漢族人某些歷史階段的民族服裝例如漢化旗裝/旗袍/馬褂等絕對(duì)不可以被稱(chēng)作“漢服”，因?yàn)樗鼈兣c真正的漢服沒(méi)有正常的演變銜接過(guò)程。漢服以其強(qiáng)大的生命力一直沒(méi)有滅絕，直到現(xiàn)代的漢族人信仰的道教、佛教以一些邊遠(yuǎn)山民，還有國(guó)內(nèi)許多少數(shù)民族都還保持著漢服特征。漢服的影響十分深遠(yuǎn)，亞洲各國(guó)的部分民族如日本、韓國(guó)、越南、蒙古、不丹等等服飾均具有或借鑒漢服特征。
【基本特點(diǎn)】
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漢服的主要特點(diǎn)是交領(lǐng)、右衽，不用扣子，而用繩帶系結(jié)，給人灑脫飄逸的印象。這些特點(diǎn)都明顯有別于其他民族的服飾。漢服有禮服和常服之分。從形制上看，主要有“上衣下裳”制（裳在古代指下裙）、“深衣”制（把上衣下裳縫連起來(lái)）、“襦裙”制（襦，即短衣）等類(lèi)型。其中，上衣下裳的冕服為帝王百官最隆重正式的禮服；袍服（深衣）為百官及士人常服，襦裙則為婦女喜愛(ài)的穿著。普通勞動(dòng)人民一般上身著短衣，下穿長(zhǎng)褲。配飾頭飾是漢族服飾的重要部分之一。古代漢族男女成年之后都把頭發(fā)綰成發(fā)髻盤(pán)在頭上，以笄固定。男子常常戴冠、巾、帽等，形制多樣。女子發(fā)髻也可梳成各種式樣，并在發(fā)髻上佩帶珠花、步搖等各種飾物。鬢發(fā)兩側(cè)飾博鬢，也有戴帷帽、蓋頭的。
男裝的式樣：
“黃帝垂衣裳而天下治”傳下來(lái)的大襟右衽交領(lǐng)寬袍大袖博衣大帶那種（秦漢服飾為代表），延續(xù)了夏、商、周（春秋戰(zhàn)國(guó)）、秦、漢、三國(guó)兩晉、南北朝、隋、唐、五代、宋、蒙元、明，并影響了日本，朝鮮等國(guó)。日本和服最常見(jiàn)的式樣便是如此。
自隋唐開(kāi)始盛行的圓領(lǐng)衫（唐太宗李世民所穿）延續(xù)了唐、五代、宋、蒙元、明，并影響了日本，朝鮮等國(guó)。宋太祖，明太祖所穿均是這個(gè)類(lèi)型服飾。至今日本天皇出席某些場(chǎng)合穿的服飾就是這種漢服的變種。
女裝式樣相對(duì)稍多些，但基本式樣大體也只有兩種：
大襟右衽交領(lǐng)這種（同樣以秦漢服飾為代表）。
隋唐興起的大襟低胸這種，同秦漢深衣不同的是服飾分為上衣下裳，不再像深衣那樣衣裳連在一起。這兩種女服式樣對(duì)宋明時(shí)期以及日本朝鮮的民族服飾（女服）影響非常大。隋唐時(shí)期漢族婦女也穿過(guò)窄袖緊身翻領(lǐng)的胡服，但那些胡服基本是作為流行服飾來(lái)穿的（或者說(shuō)是出于獵奇心理），并不是漢族傳統(tǒng)民族服飾。宋明時(shí)期漢族婦女也穿過(guò)一些別的式樣，但影響并不廣。
大家看到了秦漢唐宋明服飾某些地方有些不同，但主體部分相同。西漢的深衣和明朝的漢服基本式樣是相同的，只是在細(xì)枝末節(jié)上不同。共性是大襟右衽交領(lǐng)寬袍大袖博衣裹帶。其實(shí)象大襟右衽交領(lǐng)寬袍大袖博衣裹帶那種漢服在唐朝時(shí)期漢人依然在穿，不過(guò)在以長(zhǎng)安為中心的北方以圓領(lǐng)為主，而在吳越地區(qū)則兩者兼顧，宋明類(lèi)似。日本和服就是在飛鳥(niǎo)奈良時(shí)期（中國(guó)唐朝時(shí)期）引進(jìn)漢人服飾發(fā)展成為今天的日本和服。
漢族服飾的風(fēng)格是怎樣的呢？如果我們把漢族同歐洲民族相比的話，我們會(huì)發(fā)覺(jué)二者在許多方面都呈現(xiàn)明顯的不同。漢族服飾幾千年來(lái)的總體風(fēng)格是以清淡平易為主。漢族古代的袍服最能體現(xiàn)這一風(fēng)格，這種袍服的主要特點(diǎn)是寬袍大袖，褒衣博帶，形制雖然簡(jiǎn)單，但一穿到人身上便各人各一樣，神采殊異，可塑性很強(qiáng)。我們現(xiàn)在雖然不能見(jiàn)到這種服裝的千姿百態(tài)的原型，但我們還是可以從漢代的帛畫(huà)和魏晉隋唐遺留下的一些人物畫(huà)中窺其神貌之一二——形制簡(jiǎn)單的漢裝大衣附著在不同體態(tài)的人物身上頓時(shí)具有了一種鮮活的生命力，線條柔美流暢，令人浮想聯(lián)翩。樸素平易的裝束反而給他們?cè)鎏砹艘环N天然的風(fēng)韻。袍服充分體現(xiàn)了漢民族柔靜安逸和嫻雅超脫、泰然自若的民族性格，以及平淡自然、含蓄委婉、典雅清新的審美情趣。
（1）歷史性
剃發(fā)易服的暴力強(qiáng)制已經(jīng)消失，漢服趨向于復(fù)興。
（2）傳承性
傳承性即漢服歷史具有傳承性。在這漫長(zhǎng)的時(shí)間中，漢服歷史的發(fā)展一直遵循著代代相傳，世世相襲的特點(diǎn)，這體現(xiàn)了漢服歷史發(fā)展的傳承性。
（3）多樣性與同一性
多樣性與同一性是指漢服款式的多樣性與漢服型制（或樣式）的同一性。作為一個(gè)擁有千年歷史的事物，漢服從來(lái)就不是一種款式，“上衣下裳”，“深衣”，“襦裙”等豐富多彩的款式體現(xiàn)了作為一種悠久的民族服飾應(yīng)有的多樣性。雖然漢服歷來(lái)款式豐富，但漢服的基本形制（或樣式）“交領(lǐng)右衽，不用扣子，而用繩帶系結(jié)”的特點(diǎn)卻是千古未便的，這就是漢服的同一性。同一性與多樣性的統(tǒng)一是漢服的一大特色。
（4）完備性
完備性是指漢服自身內(nèi)部體系的完備性。經(jīng)過(guò)千年的發(fā)展，漢服已經(jīng)是一種成熟的服飾了，它不但內(nèi)部種類(lèi)豐富，工藝考究，而且漢服的配飾也非常繁多而豐富。
（5）相融性
相融性是指漢服與傳統(tǒng)文化的相融性，漢服在很大程度上就已經(jīng)被視為正宗傳統(tǒng)文化的象征了，而且漢服本身就處處體現(xiàn)著傳統(tǒng)文化，漢服與傳統(tǒng)文化是和諧的一家。
【歷史發(fā)展】
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漢服即漢族服飾的簡(jiǎn)稱(chēng)：主要是指清代以前，在文化發(fā)展和民族交融過(guò)程中形成的漢族服飾。
漢服作為一種獨(dú)立服飾體系，在歷史的傳承與發(fā)展中，形成了獨(dú)特的文化背景和民族風(fēng)貌，即已形成了鮮明的風(fēng)格特色，并且明顯區(qū)別于我國(guó)其它民族，及世界任何一個(gè)民族的傳統(tǒng)服裝，更與現(xiàn)代服飾在制式風(fēng)格上有著質(zhì)的不同。
漢族服飾博大精深。因?yàn)槠錃v史悠久，應(yīng)用地域廣泛，并在不斷的創(chuàng)新與融合中發(fā)展演變，使得對(duì)中國(guó)服飾研究較少的人難以把握，而作為一個(gè)大的服飾體系，不能僅以表象和簡(jiǎn)單的制式來(lái)界定漢服，而應(yīng)以其主導(dǎo)風(fēng)格為界定標(biāo)準(zhǔn)。
所以漢服的界定標(biāo)準(zhǔn)可以用以下文字進(jìn)行表述：“上溯炎黃，下至宋明，以漢族(先秦時(shí)則為華夏族)人民所穿著的服飾為基礎(chǔ)，并在此基礎(chǔ)上發(fā)展演變而成的一種明顯具有獨(dú)特風(fēng)格的一系列服飾的集合。”
如此界定漢服—漢民族的傳統(tǒng)服飾，主要基于以下三點(diǎn)性質(zhì)的考慮：
第一：漢服的民族性，即漢服是漢民族的服飾。而中國(guó)古代胡人所穿的服裝不能稱(chēng)為漢服。民族是個(gè)整體的概念，所以一個(gè)漢族人所穿的胡人的服裝，也不能稱(chēng)其為漢族的傳統(tǒng)服飾。
第二：漢服發(fā)展的傳統(tǒng)性，而傳統(tǒng)又必須分為兩方面，即傳承性與統(tǒng)一性。漢服的傳承性表現(xiàn)在：漢服的源流可以追溯到中國(guó)上古黃帝時(shí)期，并一直保留風(fēng)格傳承而不斷的發(fā)展演化。漢服的統(tǒng)一性表現(xiàn)在從黃帝時(shí)期到宋明，在中國(guó)廣袤的土地上，在歷時(shí)近五千年的時(shí)間跨度，和數(shù)百萬(wàn)平方公里的空間廣度上，所有漢族人的服飾在其主流中擁有的共同特點(diǎn)。即以右衽、大袖、深衣為典型代表。
第三：漢服發(fā)展的自然性，即非外力強(qiáng)制下，漢人自覺(jué)自愿的情況下，通常不易被人們明顯覺(jué)察到的自然的發(fā)展，這也是一般事物或文化發(fā)展的常規(guī)規(guī)律。而漢服發(fā)展的自然性，更是一個(gè)民族傳統(tǒng)服裝的傳承性的基礎(chǔ)，即某一事物或文化，在其自身正常的發(fā)展軌跡之下的正當(dāng)發(fā)展演變的方向。其方向，可以通過(guò)一般的規(guī)律，向前追溯其源頭，也可以向后預(yù)測(cè)其發(fā)展方向。
以此界定下，中國(guó)古代，除了清裝外，只要是明末以前的漢人所穿的服裝，不論樣式、地域、融合、分化、發(fā)展，都可稱(chēng)為漢服，而現(xiàn)代古戲裝，除清戲裝以外，雖然與古代有所區(qū)別，但也是依照傳統(tǒng)風(fēng)格合理改制而來(lái)，所以也可以稱(chēng)為漢服。而漢服，用肉眼是很容易將其與其它民族的傳統(tǒng)服裝(包括滿裝、洋裝、現(xiàn)代裝)區(qū)分開(kāi)的，現(xiàn)在這種漢服，又多被稱(chēng)為“古裝(除清裝外)”。
清朝的服飾，向前追溯，來(lái)源于滿族的服飾，向后觀察，也非漢服傳統(tǒng)。所以雖然是漢人所穿，但不符合漢族傳統(tǒng)服飾的“傳統(tǒng)性”要素，所以不能劃入漢服范疇；而今天漢人所穿的服裝，其源流主要是來(lái)自西方，“唐裝”馬褂、旗袍等主要(要分清主次)源流來(lái)自滿族的傳統(tǒng)服裝，所以不能稱(chēng)為：漢族的“傳統(tǒng)服裝”。即要分清，一個(gè)漢族人所穿的服裝和漢民族整體的傳統(tǒng)服裝之間的區(qū)別。
漢服是世界上歷史最悠久的民族服飾之一。
在未有考古實(shí)物支持的年代之前，漢服最早的出現(xiàn)應(yīng)該是殷商時(shí)期。
約五千年前，中國(guó)在新石器時(shí)代的仰韶文化時(shí)期，就產(chǎn)生了原始的農(nóng)業(yè)和紡織業(yè)，開(kāi)始用織成的麻布來(lái)做衣服，后又發(fā)明了飼蠶和絲紡，人們的衣冠服飾日臻完備。殷商以后，冠服制度初步建立，西周時(shí)，服飾制度逐漸形成。周代后期，由于政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化都發(fā)生了急劇的變化，特別是百家學(xué)說(shuō)對(duì)服飾的完善有著一定的影響，諸侯國(guó)間的衣冠服飾及風(fēng)俗習(xí)慣上都開(kāi)始有著明顯的不同。并創(chuàng)造深衣。冠服制被納入了“禮治”的范圍，成了禮儀的表現(xiàn)形式，從此中國(guó)的衣冠服制更加詳備。
1644年清軍入關(guān)后，以滿族為核心建立了半殖民，半奴隸制國(guó)家。為打擊、奴化廣大漢族人民，尤其是上層人士（士人）的民族精神，以保持滿族的統(tǒng)治地位。滿清統(tǒng)治者下令全國(guó)剃發(fā)易服，引起全國(guó)性的憤怒、不滿及武裝抵抗，隨后在滿清統(tǒng)治者進(jìn)行的武力血腥鎮(zhèn)壓與屠殺下，漢服逐漸消亡。
非實(shí)物時(shí)期
在有現(xiàn)有考古實(shí)物支持的年代之前，一些古籍的觀點(diǎn)認(rèn)為，漢族（及其先民）已有獨(dú)特的服裝體系了。
例如，《史記》認(rèn)為“華夏衣裳為黃帝所制”。「黃帝之前，未有衣裳屋宇。及黃帝造屋宇，制衣服，營(yíng)殯葬，萬(wàn)民故免存亡之難。」（《史記》卷一五帝本紀(jì)第一）
有人認(rèn)為（注：無(wú)充分的考古資料支援）：約五千年前，中國(guó)在新石器時(shí)代的仰紹文化時(shí)期，就產(chǎn)生了原始的農(nóng)業(yè)和紡織業(yè)，開(kāi)始用織成的麻布來(lái)做衣服，后又發(fā)明了飼蠶和絲紡，人們的衣冠服飾日臻完備。黃帝時(shí)代冕冠出現(xiàn)，服飾制度逐漸形成。夏商以后，冠服制度初步建立，西周時(shí)，逐漸完備。周代后期，由于政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化都發(fā)生了急劇的變化，特別是百家學(xué)說(shuō)對(duì)服飾的完善有著一定的影響，諸侯國(guó)間的衣冠服飾及風(fēng)俗習(xí)慣上都開(kāi)始有著明顯的不同。并創(chuàng)造深衣。冠服制被納入了“禮治”的范圍，成了禮儀的表現(xiàn)形式，從此中國(guó)的衣冠服制更加詳備。
實(shí)物時(shí)期
漢族的這一服飾制度自周代至明代，三千年來(lái)漢人服裝的基本特徵是沒(méi)有大的該變。一直三百多年的清初，這一服飾制度才崩潰。1644年明朝滅亡后，清在與南明的戰(zhàn)爭(zhēng)中，清朝統(tǒng)治者為了達(dá)到削弱漢人的民族認(rèn)同感，以達(dá)到統(tǒng)一中國(guó)的目的，而大力推行滿族發(fā)型和滿族服裝，禁止人民穿戴漢族服飾，史稱(chēng)“剃發(fā)易服”（“剃發(fā)”也作“剃發(fā)”）。這使得漢服逐漸消亡。當(dāng)時(shí)孔子的后裔衍圣公孔聞謤上書(shū)多爾袞，請(qǐng)求保存孔府家服飾，說(shuō)：“先圣為典禮之宗……定禮之大要莫于冠服……惟臣家衣冠，三千年來(lái)未曾變易……”，遭到多爾袞拒絕。今天的旗袍、長(zhǎng)衫、馬褂都是以滿族為主體的民族服飾的改良和發(fā)展而來(lái)。
辛亥革命推翻滿洲貴族的統(tǒng)治之后，人們的思想趨于西化，改穿西式服裝，沒(méi)有恢復(fù)漢服。但在21世紀(jì)初，隨著中國(guó)國(guó)力的發(fā)展，人們開(kāi)始審視自己傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀部分。一些人又重新宣導(dǎo)恢復(fù)傳統(tǒng)漢服并身著漢服進(jìn)行推廣。
【樣式特征】
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漢服具備獨(dú)特的形式，其基本特征是交領(lǐng)、右衽、系帶、寬袖，又以盤(pán)領(lǐng)、直領(lǐng)等為其有益補(bǔ)充。
漢服的基本款式大約有九類(lèi)，在基本款式下又因其領(lǐng)口、袖型、束腰、裁剪方式等的不同變化演繹出幾百種款式。他與西服大不相同，與那些即使受到漢服影響而產(chǎn)生的韓服、和服等服飾也不同，足以體現(xiàn)華夏民族的特色。
從形制上看，主要有“上衣下裳”制（裳在古代指下裙）、“深衣”制（把上衣下裳縫連起來(lái)）、“襦裙”制（襦，即短衣）等類(lèi)型。其中，上衣下裳的冕服為帝王百官最隆重正式的禮服；袍服（深衣）為百官及士人常服，襦裙則為婦女喜愛(ài)的穿著。普通勞動(dòng)人民一般上身著短衣，下穿長(zhǎng)褲。
歷代基本樣式
漢服男裝的式樣基本有兩種：
1、自古傳下來(lái)的大襟、右衽、交領(lǐng)、寬袍大袖、博衣裹帶那種（秦漢服飾為代表），延續(xù)了商、周（春秋戰(zhàn)國(guó)）、秦、漢、三國(guó)、兩晉、南北朝、隋、唐、五代、宋、元、明，并影響了日本、朝鮮等國(guó)。日本和服最常見(jiàn)的式樣就是這種。
2、自隋唐開(kāi)始盛行的圓領(lǐng)衫（唐太宗李世民所穿）延續(xù)了唐、五代、宋、元朝、明，并影響了日本、朝鮮等國(guó)。常見(jiàn)的宋太祖、明太祖畫(huà)像中所穿均是這個(gè)類(lèi)型服飾。至今日本天皇出席某些場(chǎng)合穿的服飾就是這種漢服的變種。注意這種圓領(lǐng)袍衫也是右衽的，在右肩附近用圓形小扣系緊。
女裝在早期和男裝類(lèi)似，也穿深衣，后來(lái)則以襦裙為主。
漢族各朝服飾某些地方有些不同，但主體部分相同。西漢的深衣和明朝的漢服基本式樣是相同的，只是在細(xì)枝末節(jié)上不同。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，服飾大致沿襲商代的服制，只是略有變化。衣服的樣式比商代略寬松，衣袖有大小兩式，領(lǐng)子通用矩領(lǐng)，沒(méi)有扭扣，一般在腰間系帶，有的在帶上還掛有玉制的飾物。當(dāng)時(shí)的腰帶主要有兩種：一種以絲織物制成，叫“大帶”或叫“紳帶”；另一種腰帶以皮革制成，叫“革帶”。這時(shí)出現(xiàn)了曲裾深衣，與其他服裝相比，除了上衣下裳相連這一特點(diǎn)之外，還有一明顯的不同之處，叫“續(xù)衽鉤邊”。“衽”就是衣襟，“續(xù)衽”就是將衣襟接長(zhǎng)，“鉤邊”就是形容衣襟的樣式。它改變了過(guò)去服裝多在下擺開(kāi)衩的裁制方法，將左邊衣襟的前后片縫合，并將后片衣襟加長(zhǎng)，加長(zhǎng)后的衣襟形成三角，穿時(shí)繞至背后，再用腰帶系扎。
秦尚黑，所以秦的服飾標(biāo)準(zhǔn)色都是黑色。但式樣依然是大襟右衽交領(lǐng)這種。基本沿襲戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。
漢代的男子的服裝樣式，大致分為曲裾、直裾兩種。曲裾，即為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期流行的深衣，漢代仍然沿用，但多見(jiàn)于西漢早期。到東漢，男子穿深衣者已經(jīng)少見(jiàn)，一般多為直裾之衣，但并不能作為正式禮服。秦漢時(shí)期曲裾深衣不僅男子可穿，同時(shí)也是女服中最為常見(jiàn)的一種服式，這種服裝通身緊窄、長(zhǎng)可曳地，下擺一般呈喇叭狀，行不露足。衣袖有寬窄兩式，袖口大多鑲邊。衣領(lǐng)部分很有特色，通常用交領(lǐng)，領(lǐng)口很低，以便露出里衣。如穿幾件衣服，每層領(lǐng)子必露于外，最多的達(dá)三層以上，時(shí)稱(chēng)“三重衣”。另外，漢代窄袖緊身的繞襟深衣。衣服幾經(jīng)轉(zhuǎn)折，繞至臀部，然后用綢帶系束，衣上還繪有精美華麗的紋樣。
漢代的直裾男女均可穿著。這種服飾早在西漢時(shí)就已出現(xiàn)，但不能作為正式的禮服，原因是古代褲子皆無(wú)褲襠，僅有兩條褲腿套到膝部，用帶子系于腰間。這種無(wú)襠的褲子穿在里面，如果不用外衣掩住，褲子就會(huì)外露，這在當(dāng)時(shí)被認(rèn)為是不恭不敬的事情，所以外要穿著曲裾深衣。以后，隨著服飾的日益完備，褲子的形式也得到改進(jìn)，出現(xiàn)有襠的褲子（稱(chēng)為“裈”）。由于內(nèi)衣的改進(jìn)，曲裾繞襟深衣已屬多余，所以至東漢以后，直裾逐漸普及，并替代了深衣。
魏晉南朝時(shí)期，男子的服裝有時(shí)代特色，一般都穿大袖翩翩的衫子。直到南朝時(shí)期，這種衫子仍為各階層男子所愛(ài)好，成為一時(shí)的風(fēng)尚。
魏晉時(shí)期婦女服裝承襲秦漢的遺俗，在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上有所改進(jìn)，一般上身穿衫、襖、襦，下身穿裙子，款式多為上儉下豐，衣身部分緊身合體，袖口肥大，裙為多折裥裙，裙長(zhǎng)曳地，下擺寬松，從而達(dá)到俊俏、瀟灑的效果。
唐代，官吏除穿圓領(lǐng)窄袖袍衫之外，在一些重要場(chǎng)合，如祭祀典禮時(shí)仍穿禮服。禮服的樣式，多承襲隋朝舊制，頭戴介幘或籠冠，身穿對(duì)襟大袖衫，下著圍裳、玉佩組綬等。襦裙是唐代婦女的主要服式。在隋代及初唐時(shí)期，婦女的短襦都用小袖，下著緊身長(zhǎng)裙，裙腰高系，一般都在腰部以上，有的甚至系在腋下，并以絲帶系扎，給人一種俏麗修長(zhǎng)的感覺(jué)。中唐時(shí)期的襦裙的比初唐的較寬闊一些，其它無(wú)太大變化。
五代時(shí)期服飾基本筵沿襲了唐朝服飾。
宋朝漢族男子服飾服沿襲了大襟右衽交領(lǐng)和圓領(lǐng)這兩種傳統(tǒng)服飾式樣。宋朝漢族女服基本式樣有兩種：大襟右衽交領(lǐng)和對(duì)襟，女裝相比男裝要富于變化些。
配飾
頭飾是漢族服飾的重要部分之一。
古代漢族男女成年之后都把頭發(fā)綰成發(fā)髻盤(pán)在頭上，以笄固定。男子常常戴冠、巾、帽等，形制多樣。
女子發(fā)髻也可梳成各種式樣，并在發(fā)髻上佩帶珠花、步搖等各種飾物。鬢發(fā)兩側(cè)飾博鬢，也有戴帷帽、蓋頭的。
古漢服的鞋也是很講究的，在傳統(tǒng)繪畫(huà)和戲曲中體現(xiàn)出來(lái)的履與其它民族的有很大不同，有的有很厚的鞋底、鞋頭往往有翹起的的裝飾。鞋頭向上翹起也是為了避免人踩到衣服上，跌倒。
佩劍也是古漢服的一部分，士人著正式服裝往往有佩劍。
【文化內(nèi)涵】
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中國(guó)又稱(chēng)“華夏”，這一名稱(chēng)的由來(lái)就與漢服有關(guān)。《尚書(shū)正義》注：“冕服華章曰華，大國(guó)曰夏。”《左傳正義？定公十年》疏：“中國(guó)有禮儀之大，故稱(chēng)夏；有章服之美，謂之華。”中國(guó)自古就被稱(chēng)為“衣冠上國(guó)、禮儀之邦”，而“衣冠”便成了文明的代名詞。比如五胡亂華之時(shí)，原先在中原地區(qū)的知識(shí)分子及各階層人民紛紛逃亡到南方，保留了中原文明的火種，而逐漸把江南開(kāi)發(fā)成繁華富庶之地，這一事件史稱(chēng)“衣冠南渡”。
“漢服”一詞的記載最早見(jiàn)于《漢書(shū)》：“后數(shù)來(lái)朝賀，樂(lè)漢衣服制度”。這里的“漢”主要是指漢朝，是指漢朝的服裝禮儀制度。所謂“漢人”的名字形成，直接與漢朝有關(guān)。正如胡人傳統(tǒng)服飾被叫做“胡服”，漢人傳統(tǒng)服飾被稱(chēng)之為“漢服”。所以，后來(lái)"漢服"這個(gè)詞匯的基本內(nèi)涵也固定下來(lái)，即漢族傳統(tǒng)服飾。在漫長(zhǎng)的歷史中"漢服"逐漸成為漢人自我認(rèn)同的文化象征。在唐代樊綽的書(shū)中就明確的稱(chēng)大唐的服飾為"漢服".到了宋元明時(shí)期，一些異族執(zhí)政者也明確地用“漢服”來(lái)指稱(chēng)漢人服飾，如“遼國(guó)自太宗入晉之后，皇帝與南班漢官用漢服；太后與北班契丹臣僚用國(guó)服，其漢服即五代晉之遺制也”。元代修《遼史》時(shí)，甚至專(zhuān)門(mén)為漢服開(kāi)辟了一個(gè)“漢服”條。
【漢服影響】
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·中國(guó)北魏鮮卑族：改穿漢服
北魏孝文帝禁止穿鮮卑服裝，一律改著漢服。495年1月13日（太和十八年十二月初二日）。北魏孝文帝大力推行了一系列漢化政策，主要內(nèi)容有：
禁止穿鮮卑服裝，一律改著漢服；
禁止說(shuō)鮮卑話，以漢語(yǔ)為唯一通行語(yǔ)言；
凡遷到洛陽(yáng)的鮮卑人，一律以洛陽(yáng)為籍貫，死后葬在洛陽(yáng)，不準(zhǔn)歸葬平城；
改鮮卑姓氏為漢姓。首先從皇室做起，把拓跋氏改為元氏，“其余所改，不可勝紀(jì)（記）”。還規(guī)定鮮卑族的八個(gè)大姓與漢人頭等貴族崔、盧、李、鄭四姓門(mén)第相當(dāng)，鮮卑八個(gè)大姓以外的貴族也規(guī)定了品級(jí)。使鮮卑貴族也和漢族一樣實(shí)行門(mén)閥制度；
禁止鮮卑族同姓通婚，鼓勵(lì)鮮卑族按門(mén)第與漢人結(jié)婚。孝文帝還率先做起，納漢族大姓的女子做后妃并為他的五個(gè)皇弟娶漢族大姓的女子作正妻，同時(shí)把公主們嫁給漢族大姓。盡管遭到一部分鮮卑貴族的阻撓和反對(duì)，孝文帝的改革最終得以成功，極大的促進(jìn)了民族融合。此后僅經(jīng)過(guò)數(shù)十年時(shí)間，中原的鮮卑等各少數(shù)民族就基本上和漢族人民融為一體了。
·日本服裝：和服
和服，在日本稱(chēng)為“著物”或者“吳服”，意為從中國(guó)的吳地（今江浙一帶）傳來(lái)的服裝。在日本的奈良時(shí)代，也即中國(guó)的盛唐時(shí)期，日本派出大量遣唐使到中國(guó)學(xué)習(xí)中國(guó)的文化藝術(shù)、律令制度，這其中也包括衣冠制度。當(dāng)時(shí)他們還模仿唐制頒布了“衣服令”。初期和服為唐服翻版，之后的盛裝十二單的外套華服也被稱(chēng)為“唐衣”（李氏朝鮮禮服長(zhǎng)上衣也稱(chēng)為唐衣，雖然兩者已經(jīng)有了更多的民族特色）。和服雖由漢服發(fā)展而來(lái)，但經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期，已經(jīng)發(fā)展岀自己的民族特色。如男服的褲子，江戶時(shí)期之后女服腰帶逐漸增寬到比較大的尺度，腰帶鼓節(jié)移到后背并發(fā)展出種種樣式，也是區(qū)別和服與漢服的主要標(biāo)志。和服衣料上的紋飾等往往也具有鮮明的日本民族特色。
·朝鮮服裝：韓服
唐代時(shí)期，新羅與唐朝交往甚密，服飾特點(diǎn)幾乎與唐朝無(wú)異，李氏朝鮮中期之后韓服吸收了明朝服裝式樣，特別是女服朝高腰襦裙發(fā)展，而官服、朝服、宮廷重要禮服亦一直保留漢服制度，并隨漢服變化而變化，如唐朝時(shí)官員的烏紗幞頭的后系帶為下垂帶樣式，新羅官員幞頭同為此樣式，而明代之后改為展角樣式，李朝也改為短展角；如李朝王后大禮服一直都為中國(guó)皇后翟衣樣式。而現(xiàn)代韓服和漢服的主要不同之處：漢服一般是交領(lǐng)右衽，也有對(duì)襟的（V字領(lǐng)），而朝鮮服裝的交領(lǐng)不明顯，近似小v領(lǐng)；女服裙子束的特別高，而且下擺十分寬大、蓬松。
·越南服裝：越服
越南古稱(chēng)交趾（中國(guó)稱(chēng)作「安南」），西元968年，丁部領(lǐng)（丁環(huán)）建立丁朝（大瞿越國(guó)），開(kāi)始成為獨(dú)立的封建王朝，兩年后（970年）自稱(chēng)皇帝。在服飾上，尤其是宮廷禮服，皇帝、大臣的朝服，幾乎就是中國(guó)漢族王朝宮廷禮服，皇帝、大臣朝服的翻版，試以越南末代皇帝保大所著之弁冠、兗服來(lái)看，與明朝宗藩服飾如出一轍，不過(guò)比之明朝皇帝，其造型顯得小一號(hào)而已。以漢族帝王的正式禮服——冕旒兗服為例，明代皇帝的冕旒是十二旒的，越南是六旒的。滿清占據(jù)中國(guó)之后的兩百多年間，與中國(guó)南疆山水相連的越南，仍然完好的保存著明式衣冠，從十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初法國(guó)殖民者在越南存留下來(lái)的許多珍貴照片和大量的歷史資料可以明確的反映出這一點(diǎn)，有一個(gè)典型的例子就是，1898年駐云南府（今昆明）的法國(guó)領(lǐng)事方蘇雅（AugusteFrancois，1857年8月20日—1935年7月4日）所著龍袍的照片，被許多人誤認(rèn)為是古代皇帝的龍袍或者中國(guó)戲曲中的裝束，實(shí)際上，方蘇雅所著之服，乃是越南皇帝的朝服，從造型看，和明代宗藩、大臣的朝服一般無(wú)二。
從三皇五帝到明朝這一段時(shí)期漢民族所穿的服裝，被稱(chēng)為漢服。漢服是漢民族傳承千年的傳統(tǒng)民族服裝，是最能體現(xiàn)漢族特色的服裝，每個(gè)民族都有屬于特色的民族服裝，漢服體現(xiàn)了漢族的民族特色。從三皇五帝到明代的幾千年時(shí)間里，漢民族憑借自己的智慧，創(chuàng)造了絢麗多彩的漢服文化，發(fā)展形成了具有漢民族自己獨(dú)特特色的服裝體系——漢服體系。博大精深、體系完備、悠久美麗的漢服，是中國(guó)不可多得的一大財(cái)富，是非常值得每一個(gè)炎黃子孫引以為自豪的。（注：通常來(lái)說(shuō)，華服，漢裝也是傳統(tǒng)漢服的別稱(chēng)。） 客觀上的漢族人某些歷史階段的民族服裝例如漢化旗裝/旗袍/馬褂等絕對(duì)不可以被稱(chēng)作“漢服”，因?yàn)樗鼈兣c真正的漢服沒(méi)有正常的演變銜接過(guò)程。
基本特點(diǎn)
1）歷史性
漢服是封建時(shí)代的主要以漢族政權(quán)為主時(shí)期的傳統(tǒng)服飾，這一點(diǎn)說(shuō)明了漢服具有歷史性。
2）傳承性
傳承性即漢服歷史具有傳承性。在這漫長(zhǎng)的時(shí)間中，漢服歷史的發(fā)展一直遵循著代代相傳，世世相襲的特點(diǎn)，這體現(xiàn)了漢服歷史發(fā)展的傳承性。
3）多樣性與同一性
多樣性與同一性是指漢服款式的多樣性與漢服型制（或樣式）的同一性。作為一個(gè)擁有千年歷史的事物，漢服從來(lái)就不是一種款式，“上衣下裳”，“深衣”，“襦裙”等豐富多彩的款式體現(xiàn)了作為一種悠久的民族服飾應(yīng)有的多樣性。雖然漢服歷來(lái)款式豐富，但漢服的基本形制（或樣式）“交領(lǐng)右衽，不用扣子，而用繩帶系結(jié)”的特點(diǎn)卻是千古未便的，這就是漢服的同一性。同一性與多樣性的統(tǒng)一是漢服的一大特色。
（4）完備性
完備性是指漢服自身內(nèi)部體系的完備性。經(jīng)過(guò)千年的發(fā)展，漢服已經(jīng)是一種成熟的服飾了，它不但內(nèi)部種類(lèi)豐富，工藝考究，而且漢服的配飾也非常繁多而豐富。
（5）相融性
相融性是指漢服與傳統(tǒng)文化的相融性，漢服在很大程度上就已經(jīng)被視為正宗傳統(tǒng)文化的象征了，而且漢服本身就處處體現(xiàn)著傳統(tǒng)文化，漢服與傳統(tǒng)文化是和諧的一家。
歷史和發(fā)展
漢服是世界上歷史最悠久的民族服飾之一。
在未有考古實(shí)物支持的年代之前，漢服最早的出現(xiàn)應(yīng)該是殷商時(shí)期。
約五千年前，中國(guó)在新石器時(shí)代的仰韶文化時(shí)期，就產(chǎn)生了原始的農(nóng)業(yè)和紡織業(yè)，開(kāi)始用織成的麻布來(lái)做衣服，后又發(fā)明了飼蠶和絲紡，人們的衣冠服飾日臻完備。殷商以后，冠服制度初步建立，西周時(shí)，服飾制度逐漸形成。周代后期，由于政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化都發(fā)生了急劇的變化，特別是百家學(xué)說(shuō)對(duì)服飾的完善有著一定的影響，諸侯國(guó)間的衣冠服飾及風(fēng)俗習(xí)慣上都開(kāi)始有著明顯的不同。并創(chuàng)造深衣。冠服制被納入了“禮治”的范圍，成了禮儀的表現(xiàn)形式，從此中國(guó)的衣冠服制更加詳備。客觀上的漢族人某些歷史階段的民族服裝例如漢化旗裝/旗袍/馬褂等絕對(duì)不可以被稱(chēng)作“漢服”，因?yàn)樗鼈兣c真正的漢服沒(méi)有正常的演變銜接過(guò)程。
1644年清軍入關(guān)后，建立了以滿族為核心的高度集權(quán)政府。滿清統(tǒng)治者下令全國(guó)剃發(fā)易服，引起全國(guó)性的憤怒、不滿及武裝抵抗，隨后滿清王朝進(jìn)行武力血腥鎮(zhèn)壓與屠殺,漢服逐漸消亡。
特點(diǎn)與樣式
漢服具備獨(dú)特的形式，其基本特征是交領(lǐng)、右衽、系帶、寬袖，又以盤(pán)領(lǐng)、直領(lǐng)等為其有益補(bǔ)充。
漢服的基本款式大約有九類(lèi)，在基本款式下又因其領(lǐng)口、袖型、束腰、裁剪方式等的不同變化演繹出幾百種款式。他與西服大不相同，與那些即使受到漢服影響而產(chǎn)生的韓服、和服等服飾也不同，足以體現(xiàn)華夏民族的特色。
從形制上看，主要有“上衣下裳”制（裳在古代指下裙）、“深衣”制（把上衣下裳縫連起來(lái)）、“襦裙”制（襦，即短衣）等類(lèi)型。其中，上衣下裳的冕服為帝王百官最隆重正式的禮服；袍服（深衣）為百官及士人常服，襦裙則為婦女喜愛(ài)的穿著。普通勞動(dòng)人民一般上身著短衣，下穿長(zhǎng)褲。
歷代基本樣式
漢服男裝的式樣基本有兩種：
1、自古傳下來(lái)的大襟、右衽、交領(lǐng)、寬袍大袖、博衣裹帶那種（秦漢服飾為代表），延續(xù)了商、周（春秋戰(zhàn)國(guó)）、秦、漢、三國(guó)、兩晉、南北朝、隋、唐、五代、宋、元、明，并影響了日本、朝鮮等國(guó)。日本和服最常見(jiàn)的式樣就是這種。
2、自隋唐開(kāi)始盛行的圓領(lǐng)衫（唐太宗李世民所穿） 延續(xù)了唐、五代、宋、元朝、明，并影響了日本、朝鮮等國(guó)。常見(jiàn)的宋太祖、明太祖畫(huà)像中所穿均是這個(gè)類(lèi)型服飾。至今日本天皇出席某些場(chǎng)合穿的服飾就是這種漢服的變種。注意這種圓領(lǐng)袍衫也是右衽的，在右肩附近用束帶系扎。
女裝在早期和男裝類(lèi)似，也穿深衣，后來(lái)則以襦裙為主。
隋唐時(shí)期曾流行過(guò)窄袖緊身翻領(lǐng)的胡服。
漢族各朝服飾某些地方有些不同，但主體部分相同。西漢的深衣和明朝的漢服基本式樣是相同的，只是在細(xì)枝末節(jié)上不同。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，服飾大致沿襲商代的服制，只是略有變化。衣服的樣式比商代略寬松，衣袖有大小兩式，領(lǐng)子通用矩領(lǐng)，沒(méi)有扭扣，一般在腰間系帶，有的在帶上還掛有玉制的飾物。當(dāng)時(shí)的腰帶主要有兩種：一種以絲織物制成，叫“大帶”或叫“紳帶”；另一種腰帶以皮革制成，叫“革帶”。這時(shí)出現(xiàn)了曲裾深衣，與其他服裝相比，除了上衣下裳相連這一特點(diǎn)之外，還有一明顯的不同之處，叫“續(xù)衽鉤邊”。“衽”就是衣襟，“續(xù)衽”就是將衣襟接長(zhǎng)，“鉤邊”就是形容衣襟的樣式。它改變了過(guò)去服裝多在下擺開(kāi)衩的裁制方法，將左邊衣襟的前后片縫合，并將后片衣襟加長(zhǎng)，加長(zhǎng)后的衣襟形成三角，穿時(shí)繞至背后，再用腰帶系扎。
秦尚黑，所以秦的服飾標(biāo)準(zhǔn)色都是黑色。但式樣依然是大襟右衽交領(lǐng)這種。基本沿襲戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。
漢代的男子的服裝樣式，大致分為曲裾、直裾兩種。曲裾，即為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期流行的深衣，漢代仍然沿用，但多見(jiàn)于西漢早期。到東漢，男子穿深衣者已經(jīng)少見(jiàn)，一般多為直裾之衣，但并不能作為正式禮服。秦漢時(shí)期曲裾深衣不僅男子可穿，同時(shí)也是女服中最為常見(jiàn)的一種服式，這種服裝通身緊窄、長(zhǎng)可曳地，下擺一般呈喇叭狀，行不露足。衣袖有寬窄兩式，袖口大多鑲邊。衣領(lǐng)部分很有特色，通常用交領(lǐng)，領(lǐng)口很低，以便露出里衣。如穿幾件衣服，每層領(lǐng)子必露于外，最多的達(dá)三層以上，時(shí)稱(chēng)“三重衣”。另外，漢代窄袖緊身的繞襟深衣。衣服幾經(jīng)轉(zhuǎn)折，繞至臀部，然后用綢帶系束，衣上還繪有精美華麗的紋樣。
漢代的直裾男女均可穿著。這種服飾早在西漢時(shí)就已出現(xiàn)，但不能作為正式的禮服，原因是古代褲子皆無(wú)褲襠，僅有兩條褲腿套到膝部，用帶子系于腰間。這種無(wú)襠的褲子穿在里面，如果不用外衣掩住，褲子就會(huì)外露，這在當(dāng)時(shí)被認(rèn)為是不恭不敬的事情，所以外要穿著曲裾深衣。以后，隨著服飾的日益完備，褲子的形式也得到改進(jìn)，出現(xiàn)有襠的褲子（稱(chēng)為“裈”）。由于內(nèi)衣的改進(jìn)，曲裾繞襟深衣已屬多余，所以至東漢以后，直裾逐漸普及，并替代了深衣。
魏晉南北朝時(shí)期，男子的服裝有時(shí)代特色，一般都穿大袖翩翩的衫子。直到南朝時(shí)期，這種衫子仍為各階層男子所愛(ài)好，成為一時(shí)的風(fēng)尚。
魏晉時(shí)期婦女服裝承襲秦漢的遺俗，在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上有所改進(jìn)，一般上身穿衫、襖、襦，下身穿裙子，款式多為上儉下豐，衣身部分緊身合體，袖口肥大，裙為多折裥裙，裙長(zhǎng)曳地，下擺寬松，從而達(dá)到俊俏、瀟灑的效果。
唐代，官吏除穿圓領(lǐng)窄袖袍衫之外，在一些重要場(chǎng)合，如祭祀典禮時(shí)仍穿禮服。禮服的樣式，多承襲隋朝舊制，頭戴介幘或籠冠，身穿對(duì)襟大袖衫，下著圍裳、玉佩組綬等。襦裙是唐代婦女的主要服式。在隋代及初唐時(shí)期，婦女的短襦都用小袖，下著緊身長(zhǎng)裙，裙腰高系，一般都在腰部以上，有的甚至系在腋下，并以絲帶系扎，給人一種俏麗修長(zhǎng)的感覺(jué)。中唐時(shí)期的襦裙的比初唐的較寬闊一些，其它無(wú)太大變化。
五代時(shí)期服飾基本筵沿襲了唐朝服飾。
宋朝漢族男子服飾服沿襲了大襟右衽交領(lǐng)和圓領(lǐng)這兩種傳統(tǒng)服飾式樣。宋朝漢族女服基本式樣有兩種：大襟右衽交領(lǐng)和對(duì)襟，女裝相比男裝要富于變化些。
配飾
頭飾是漢族服飾的重要部分之一。
古代漢族男女成年之后都把頭發(fā)綰成發(fā)髻盤(pán)在頭上，以笄固定。男子常常戴冠、巾、帽等，形制多樣。
女子發(fā)髻也可梳成各種式樣，并在發(fā)髻上佩帶珠花、步搖等各種飾物。鬢發(fā)兩側(cè)飾博鬢，也有戴帷帽、蓋頭的。
古漢服的鞋也是很講究的，在傳統(tǒng)繪畫(huà)和戲曲中體現(xiàn)出來(lái)的履與其它民族的有很大不同，有的有很厚的鞋底, 鞋頭往往有翹起的的裝飾。
佩劍也是古漢服的一部分，士人著正式服裝往往有佩劍。
漢服與文化
中國(guó)又稱(chēng)“華夏”，這一名稱(chēng)的由來(lái)就與漢服有關(guān)。《尚書(shū)正義》注：“冕服華章曰華，大國(guó)曰夏。”《左傳正義?定公十年》疏：“中國(guó)有禮儀之大，故稱(chēng)夏；有章服之美，謂之華。”中國(guó)自古就被稱(chēng)為“衣冠上國(guó)、禮儀之邦”，而“衣冠”便成了文明的代名詞。比如五胡亂華之時(shí)，原先在中原地區(qū)的知識(shí)分子及各階層人民紛紛逃亡到南方，保留了中原文明的火種，而逐漸把江南開(kāi)發(fā)成繁華富庶之地，這一事件史稱(chēng)“衣冠南渡”。
“漢服”一詞的記載最早見(jiàn)于《漢書(shū)》：“后數(shù)來(lái)朝賀，樂(lè)漢衣服制度”。這里的“漢”主要是指漢朝，是指漢朝的服裝禮儀制度。所謂“漢族”的形成，直接與漢朝有關(guān)。正如胡人傳統(tǒng)服飾叫“胡服”，漢人傳統(tǒng)服飾也就有了相對(duì)應(yīng)的名稱(chēng)“漢服”。所以，后來(lái)這個(gè)詞匯的基本內(nèi)涵也固定下來(lái)，即漢族傳統(tǒng)服飾。它最初是其他民族對(duì)漢人傳統(tǒng)服飾的稱(chēng)呼，進(jìn)而成為漢人自我認(rèn)同的文化象征。到了宋元明時(shí)期，一些異族執(zhí)政者明確地用“漢服”來(lái)指稱(chēng)漢人服飾，如“遼國(guó)自太宗入晉之后，皇帝與南班漢官用漢服；太后與北班契丹臣僚用國(guó)服，其漢服即五代晉之遺制也”。元代修《遼史》時(shí)，甚至專(zhuān)門(mén)為漢服開(kāi)辟了一個(gè)“漢服”條。
針對(duì)問(wèn)題一一解決：
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1.漢服吧教的盤(pán)頭都是有劉海的女子，沒(méi)有劉海的話盤(pán)什么頭配漢服好看？
答：好像沒(méi)有劉海得很多啊，而且穿漢服也不一定非要盤(pán)頭，只要搭配的好看就行。比如像某領(lǐng)軍人物，她就直接是在現(xiàn)代發(fā)型的基礎(chǔ)上，直接把后面的頭發(fā)盤(pán)上，然后插個(gè)簪。還可以看一看http://photo1.bababian.com/upload11/20080609/F74DB33DF7DA9F218596BD4E76D061BA.jpg
這個(gè)小MM的發(fā)型，也是沒(méi)劉海的。總之來(lái)說(shuō)，只要好看就行。
2.漢服可以配什么鞋？（如果沒(méi)有專(zhuān)門(mén)配套的鞋的話，或者裙子長(zhǎng)可以擋住？）
答：不同漢服所配的鞋也不同。例如冕服，就得穿赤舄（明制為靴）（不過(guò)女子也沒(méi)機(jī)會(huì)穿冕服……）；像其他一些常服，女子的話都可以穿“一雙繡花鞋”啊。其實(shí)穿日常的鞋也是可以的，無(wú)論是深衣還是襦裙還是&^%&^%*&^，都是遵循著遮蔽身體不走光的原則，長(zhǎng)度是足以改住的。又例如某領(lǐng)軍人物，那日在活動(dòng)中我睜圓了眼睛仔細(xì)觀察，最后發(fā)現(xiàn)，她曲裾深衣下面是一雙高跟鞋……
3.誰(shuí)能詳細(xì)介紹一下漢服的基礎(chǔ)知識(shí)？有鏈接的也行
百度百科漢服詞條以及相關(guān)詞條。
http://baike.baidu.com/view/4514.htm
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另外，建議你多在吧里發(fā)言，多加入一些漢服相關(guān)的群，可以從交流中獲得更多的認(rèn)識(shí)（是認(rèn)識(shí)而不是知識(shí)……請(qǐng)注意……）。
《后漢書(shū)－輿服》
http://www.xiaoshuo.com/readbook/0011194_9004.html
漢服社面試會(huì)問(wèn)哪些問(wèn)題
對(duì)漢服的認(rèn)識(shí)和理解 為什么要入社 對(duì)漢服復(fù)興的看法以及對(duì)漢文化的看法之類(lèi)的。有可能還會(huì)問(wèn)擅長(zhǎng)的才藝等。1、漢服社，是一個(gè)華夏傳統(tǒng)文化的交流平臺(tái)，是一個(gè)推廣漢服的志愿者集合體。是一個(gè)非盈利的，非功利的，非商業(yè)的，業(yè)余興趣小組。2、一個(gè)復(fù)興漢服、復(fù)興漢文化的團(tuán)結(jié)力量。一個(gè)熱愛(ài)漢服、漢...
在校學(xué)生穿漢服應(yīng)該注意什么問(wèn)題呢?
最后，我們要深入學(xué)習(xí)和了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，拓寬自己的視野和知識(shí)面。只有真正了解和理解文化內(nèi)涵，才能在穿漢服時(shí)更好地表達(dá)自己的精神和品質(zhì)。總之，在學(xué)校穿漢服被人議論，應(yīng)該保持自信、從容和理性。尊重文化、尊重校規(guī)，積極傳承和發(fā)揚(yáng)中華文化。只有這樣，才能真正成為一個(gè)傳統(tǒng)文化的傳承者和積極的文化...
為什么漢服不能日常穿出去?
在幾年之前，大家在穿著漢服的時(shí)候，可能還會(huì)被嘲笑、被謾罵、甚至被毆打。但是現(xiàn)如今，大眾基本上也覺(jué)得漢服是目前比較大眾、比較流行的一類(lèi)事物了，大家也在慢慢的接受漢服。只不過(guò)，難免還是會(huì)有少數(shù)的一部分人還沒(méi)有了解漢服，還會(huì)用嘲笑的眼光去看待那些穿著漢服的袍子們。其實(shí)，這只是一個(gè)時(shí)間的問(wèn)...
詢(xún)問(wèn)外國(guó)人關(guān)于漢服文化的簡(jiǎn)單問(wèn)題有哪些,越多越好,急
1. Dress culture is introduced Hanfu clothing is the traditional attire of the Han Chinese, the predominant ethnic group in China. It serves as a significant cultural symbol of Chinese civilization, with a history of nearly 4000 years since its origins in China. However, during the ...
漢服市場(chǎng)大爆發(fā),你覺(jué)得如今的漢服市場(chǎng)存在的最大問(wèn)題是什么?
一個(gè)是群眾認(rèn)可度的問(wèn)題，就是這個(gè)漢服買(mǎi)了之后，大部分人都是停留在自己的衣柜里，然后自己可能穿上跟朋友拍幾張照片也就結(jié)束了發(fā)朋友圈，他不會(huì)真正穿出去，因?yàn)橛X(jué)得這個(gè)服裝不是現(xiàn)實(shí)生活中的服裝，總覺(jué)得和周?chē)烁窀癫蝗耄憧船F(xiàn)實(shí)生活中的認(rèn)可度，它就是存在一定的問(wèn)題，你可以放心大膽的穿出去，...
怎樣看待漢服熱潮的問(wèn)題
就是在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，趙武靈王也提倡胡服騎射，把寬袖改為窄袖！如果拋開(kāi)西方服飾的入侵，漢服的發(fā)展還是會(huì)向現(xiàn)代服飾這樣慢慢演變！京劇，漢服，國(guó)畫(huà)，毛筆字……這些都承載著我國(guó)的傳統(tǒng)文化，但是這些并不“是”傳統(tǒng)文化，他們只是傳統(tǒng)文化的一種元素，傳統(tǒng)文化的一個(gè)分子！道之不復(fù)，其器焉存！
冬季穿漢服需要注意什么問(wèn)題?
場(chǎng)合適宜：了解并尊重各種漢服的穿著場(chǎng)合，比如禮服和常服的區(qū)分，不應(yīng)隨意穿著禮服參加日常活動(dòng)。著裝整潔：保證漢服的干凈整潔，無(wú)褶皺，體現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重及個(gè)人形象的重視。行為舉止：穿著漢服時(shí)，更應(yīng)注意行為舉止的文雅，站立坐臥均應(yīng)保持端莊，以符合漢服的文化內(nèi)涵。總之，在寒冷的冬日里，穿...
關(guān)于自己制作漢服的幾點(diǎn)疑問(wèn)
1、如果你是第一次做，建議用棉布。棉布透氣性好，穿起來(lái)舒適，而且棉布比較板，裁和鏠的時(shí)候比較好操作，比絲或是紗好做很多，而且棉布是比較便宜的。棉布的話，可以買(mǎi)好一點(diǎn)的做床上用品的料子，花色多，而且幅寬很大。2.8米寬的大約25-30元左右。還有便宜的，10幾塊錢(qián)一米。現(xiàn)在有很多也用提花...
漢服的傳承意義
問(wèn)題一:古代漢服賞析的研究目的及意義, 近些年來(lái),隨著“國(guó)學(xué)熱”的不斷升溫,作為傳統(tǒng)文化主體的漢文化復(fù)興也被越來(lái)越多的人所了解,漢服作為漢文化的載體,是否應(yīng)該回歸也成了一個(gè)備受爭(zhēng)議的話題。 有人認(rèn)為漢服回歸是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承傳播,也有人認(rèn)為漢服回歸僅僅是在作秀而已。那么,究竟什么是漢服,漢服的回歸對(duì)我...
“漢服運(yùn)動(dòng)”中產(chǎn)生了哪些對(duì)中國(guó)古代服飾的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)?
開(kāi)始前，強(qiáng)調(diào)下，本文的幾個(gè)方面是基于以下幾點(diǎn)：不討論初接觸漢服或基本不了解漢服的人的認(rèn)識(shí)，而是就算是接觸一定時(shí)間的、稱(chēng)得上是“漢服愛(ài)好者”的人依舊會(huì)有的一些錯(cuò)誤。大部分錯(cuò)誤并非所有人都不知道，而是由于宣傳、交流不到位以及發(fā)展歷史的遺留問(wèn)題。打比方：有很多科學(xué)“常識(shí)”明明是錯(cuò)誤的，科普...
相關(guān)評(píng)說(shuō)：
凱里市粗虛： ______ 同袍你好,很高興你能加入復(fù)興漢服大家庭,衷心的歡迎你!你說(shuō)的漢服發(fā)展?fàn)顩r如何,我是有切身的體會(huì),還是在幾年前,我們的漢服同袍上街會(huì)被誤認(rèn)為是外國(guó)人,但是現(xiàn)在,走在大街上大家都知道我們穿的衣服是漢人的傳統(tǒng)服飾漢服,...
凱里市粗虛： ______ 這一件是網(wǎng)絡(luò)著名打著漢服旗號(hào)賣(mài)影樓裝的商家.首先你需要了解下漢服體系 以上是漢服體系.從你的描述想問(wèn)外面穿的是什么,這個(gè)叫“大氅”.做漢服的材質(zhì)可以有很多,它不是辨別是不是漢服的標(biāo)志.辨別漢服至少需要滿足以下條件:1. 交領(lǐng)右衽,2.中縫,3.接袖,4.全系帶穿著.中間即中縫 系帶 袖型,你能看見(jiàn)袖子中部有拼接痕跡,就是接袖.以上條件并非全部滿足、或有以下任何一項(xiàng)問(wèn)題的不是漢服:1. 魔術(shù)貼,2.蕾絲花邊,3.拉鏈,4.不存在該款式或者袖型……等 這些都是漢服里基本的一些東西,更多的歡迎你來(lái)漢服吧了解~
凱里市粗虛： ______ 不會(huì)啊,襦裙有一片式和兩片的,它攤開(kāi)是很長(zhǎng)的圍起來(lái)接口處能重合一大片不會(huì)走光的現(xiàn)在的襦裙多都合起來(lái)了就胸上用帶子綁起來(lái),搭個(gè)對(duì)襟
凱里市粗虛： ______ 嗯,你列舉的兩種都是所謂的“寬加細(xì)”啦.日本和服現(xiàn)在這種系法是被廣泛接受的.漢服深衣或袍服在歷史上一直是一根腰帶,“寬加細(xì)”雖然美觀,但是和傳統(tǒng)有出入.我個(gè)人就比較排斥這種穿衣方式.
凱里市粗虛： ______ 你好,我感覺(jué)漢服非常漂亮.漢服也有很多不同的款式.不同的款式,可以呈現(xiàn)女性不同的美,例如現(xiàn)在大家都提及的明制漢服,能體現(xiàn)女性的端莊大方之美.大家都說(shuō)穿明制漢服的女人是大明貴婦.魏晉時(shí)期的漢服給人一種俠女闖蕩江湖,書(shū)劍恩仇,快意江湖的感覺(jué),仿佛回到了金庸的武俠小說(shuō)之中.唐代的漢服給人仙氣飄飄之感,仿佛仙子從仙界跌落凡間.總而言之漢服是十分美麗的.
凱里市粗虛： ______ 漢服是世界上歷史最悠久的民族服飾之一,是漢民族傳承四千多年的傳統(tǒng)民族服裝,以儒教圣經(jīng)《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《周禮》、《禮記》、《易經(jīng)》、《春秋》、大唐《開(kāi)元禮》和其他經(jīng)史子集為基礎(chǔ)繼承下來(lái)的禮儀文化,體現(xiàn)了漢族千年不變的民族特色,并通過(guò)周禮和中華法系影響了整個(gè)漢文化圈
凱里市粗虛： ______ 1、交領(lǐng)是漢服的主要特點(diǎn),并不代表所有的漢服都是交領(lǐng)的,當(dāng)然圓領(lǐng)也是漢服,唐朝時(shí)文人士子喜歡當(dāng)常服來(lái)穿,當(dāng)然也是官服,但是后來(lái)在一般情況下,圓領(lǐng)漢服很少被當(dāng)成常服來(lái)穿,一般用于官服.2、不是不能用扣子.扣子在漢服出現(xiàn)...
凱里市粗虛： ______ 1、如果你是第一次做,建議用棉布.棉布透氣性好,穿起來(lái)舒適,而且棉布比較板,裁和鏠的時(shí)候比較好操作,比絲或是紗好做很多,而且棉布是比較便宜的.棉布的話,可以買(mǎi)好一點(diǎn)的做床上用品的料子,花色多,而且幅寬很大.2.8米寬的...
凱里市粗虛： ______ 男子禮服為上衣下裳制 有六冕 請(qǐng)百度圖片 女子禮服為三翟 但是沒(méi)有實(shí)物出土 故無(wú)復(fù)原圖,所以多以曲裾為禮服.古代禮服的特點(diǎn)是:玄衣纁裳.意思就是黑色上衣,紅色下裙.女子禮服不完備 因?yàn)楣糯凶鹋?所以可以多看男子禮服 ,一般人可以穿玄端(咳咳,男生)
