求《聽琴圖》原文及翻譯。 聽琴圖的作品賞析
《聽琴圖》
作者：北宋 蔡京
吟徵調(diào)商灶下桐，松間疑有入松風(fēng)。
仰窺低審含情客，似聽無弦一弄中。
白話釋義：鄰家灶下燒飯的桐木，是制作古琴的好材料，松間之中似乎有古琴曲《風(fēng)入松》的聲音。俯視暗中察看聽琴的人們，似乎大家都心意相通。
擴展資料：
創(chuàng)作背景：
《聽琴圖》畫中是以宋徽宗為中心，以他“溺信”道教為背景，其中有許多有關(guān)政治、宮廷、宗教方面的內(nèi)涵。政和七年（1117年）是《聽琴圖》的創(chuàng)作年代。這一年是宋徽宗和北宋王朝政治上的一個重要轉(zhuǎn)折的標(biāo)志。
簡介：
《聽琴圖》現(xiàn)藏于北京故宮博物院。此圖繪松下?lián)崆儋p曲的情景。畫面正中一枝蒼松，枝葉郁茂，凌霄花攀援而上，樹旁翠竹數(shù)竿。松下?lián)崆偃胫琅郏p攏慢捻，另二人坐于下首恭聽，一側(cè)身一仰面，神態(tài)恭謹(jǐn)。畫上僅用松竹石表示庭院環(huán)境，悠揚的琴韻似在松竹間流動，構(gòu)圖凝練平衡。人物神態(tài)刻畫細致傳神，較好地體現(xiàn)出其心理狀態(tài)。
北宋·宋徽宗《聽琴圖》原文：
吟徵調(diào)商灶下桐，
松間疑有入松風(fēng)。
仰窺低審含情客，
似聽無弦一弄中。
白話釋義：我們的古代，禮、樂、詩、賦，也就是一大三小棵的松竹樹。或者黃冠緇服，或者紗帽紅袍，或者紗帽綠袍，或者蓬頭童子，顫顫悠悠聲，悉悉索索聽，虛虛實實境，不愧是老手，真要“哀家”綽綽有余的想不盡。
擴展資料
寫作背景：
《聽琴圖》畫中是以宋徽宗為中心，以他“溺信”道教為背景，因此是有跡可循的。這不是一般的人物肖像畫，而是有真實的事件為依據(jù)。其中有許多有關(guān)政治、宮廷、宗教方面的內(nèi)涵。從畫中解讀出發(fā)，并以《宋史·徽宗本紀(jì)》相印證，由此追蹤《聽琴圖》的作年。
其中最突出的記載，就是政和七年（1117年），恰恰也是《聽琴圖》的創(chuàng)作年代。這一年可以看作宋徽宗也是北宋王朝政治上的一個重要轉(zhuǎn)折的標(biāo)志。
據(jù)史書記載：“二月辛未，改天寧萬壽觀為神霄玉清萬壽宮。甲子，會道士二千余人于上清寶篆宮，詔通真先生林靈素，諭以帝君降臨事。……乙亥，幸上清寶篆宮，命林靈素講道經(jīng)。”“四月庚申，帝諷道策院上章，冊己為教主道君皇帝。”
這是徽宗崇信道教，歷年活動的一個最高潮，就是“冊已為教主道君皇帝”。而《聽琴圖》中，徽宗本人，穿的是一身道服，正是以“教主道君皇帝”的崇高身份自居。
所以，《聽琴圖》所描繪的正是宋徽宗在政和七年四月冊為“教主道君皇帝”以后，與朝中權(quán)臣接見，撫琴論道，暗通心曲的藝術(shù)場景。其作年正是在政和七年（1117），徽宗以“教主道君皇帝”的雙重崇尊身份的藝術(shù)記錄和歷史紀(jì)念。
《聽琴圖》原文如下：
《聽琴圖》
作者：北宋 蔡京
吟徵調(diào)商灶下桐，松間疑有入松風(fēng)。
仰窺低審含情客，似聽無弦一弄中。
《聽琴圖》是傳為北宋宋徽宗趙佶創(chuàng)作的一幅絹本設(shè)色工筆畫，此畫現(xiàn)藏于北京故宮博物院。
此圖繪松下?lián)崆儋p曲的情景。畫面正中一枝蒼松，枝葉郁茂，凌霄花攀援而上，樹旁翠竹數(shù)竿。松下?lián)崆偃酥琅郏p攏慢捻，另二人坐于下首恭聽，一側(cè)身一仰面，神態(tài)恭謹(jǐn)。畫上僅用松竹石表示庭院環(huán)境，悠揚的琴韻似在松竹間流動，構(gòu)圖凝練平衡。人物神態(tài)刻畫細致傳神，較好地體現(xiàn)出其心理狀態(tài)。
譯文
鄰家灶下燒飯的桐木，是制作古琴的好材料，松間之中似乎有古琴曲《風(fēng)入松》的聲音。俯視暗中察看聽琴的人們，似乎大家都心意相通。
歷史背景
《聽琴圖》畫中是以宋徽宗為中心，以他“溺信”道教為背景，因此是有跡可循的。這不是一般的人物肖像畫，而是有真實的事件為依據(jù)。其中有許多有關(guān)政治、宮廷、宗教方面的內(nèi)涵。從畫中解讀出發(fā)，并以《宋史·徽宗本紀(jì)》相印證，由此追蹤《聽琴圖》的作年。其中最突出的記載，就是政和七年（1117年），恰恰也是《聽琴圖》的創(chuàng)作年代。這一年可以看作宋徽宗也是北宋王朝政治上的一個重要轉(zhuǎn)折的標(biāo)志。
賞析
蔡京在畫上的題詩：“吟征調(diào)商灶下桐，松間疑有入松風(fēng)。仰窺低審含情客，似聽無弦一弄中。”其中“灶下桐”出自《后漢書·蔡邕傳》，蔡邕善鼓琴，時聞灶下桐木燃燒的聲音，知為制琴的絕佳木材，乃用余木制成一琴，因尾部有火燒痕跡，故名為“焦尾琴”。“無弦”來自陶淵明撫無弦琴的典故。蔡京題詩借用這兩個典故，一方面指出徽宗琴藝高超，另一方面亦暗示聽琴者深諳琴音，非尋常俗人。
在中國的傳統(tǒng)文化中，以音樂比況政治源遠流長。孔子以帝舜時韶樂盡善盡美、周武王時音樂盡美而未盡善來評判帝舜、武王朝政治狀況的高下，而《史記》亦記載吳國公子季札通過一國儀式用樂來聽辨該國的政治概況。在古代，琴被視為樂器之君，能匡正不正的行為。圖中徽宗彈琴，自與身份相當(dāng)。身為君主的徽宗彈琴，臣下專心聆聽，君臣一片和諧，也意味著帝王的道德之音被臣下接收而遵行。這就是《聽琴圖》的深刻政治意蘊了。
作者介紹
蔡京(1047年2月14日-1126年8月11日)，男，字元長，北宋宰相、書法家，興化軍仙游縣慈孝里赤嶺(福建省莆田市仙游縣楓亭鎮(zhèn)東宅村)人。先后四次任宰相，任期達17年，四起四落堪稱古今第一人。
熙寧三年進士及第，先為地方官，后任中書舍人，改龍圖閣待制、知開封府。崇寧元年(1102)，為右仆射兼門下侍郎(右相)，后又官至太師。興花石綱之役;改鹽法和茶法，鑄當(dāng)十大錢。北宋末，太學(xué)生陳東上書，稱蔡京為"六賊之首"。宋欽宗即位后，蔡京被貶嶺南，途中死于潭州(湖南長沙)。
1、聽琴圖上的不是宋徽宗寫的，是有"六賊"之首蔡京所題的七言絕句；
2、原文：
吟征調(diào)商灶下桐
松間疑有入松風(fēng)
仰窺低審含情客
似聽無弦一弄中
其中右上角有宋徽宗趙佶所書瘦金書字體的"聽琴圖"三字，左下角有他"天下一人"的畫押，這樣一來，這幅作品就成了他的了。其實這一幅作品是他畫院里的畫家繪畫趙佶本人行樂時的狀況。
3、翻譯解析：
詩中引用漢代文學(xué)家蔡邕的故實，其發(fā)現(xiàn)鄰家灶下燒飯的桐木，是制作古琴的好材料，并將之制作成焦尾琴的故實。同時，詩中又似乎在提示著琴聲的旋律，透過此圖將此天籟之音送出畫外云霄。在中國的文化傳統(tǒng)中，常以音樂比喻政治，有意以身為國君的徽宗所彈的「調(diào)」，臣子專心聆聽，在君王的主「奏」下，君臣一片「和諧」。在《宋史‧樂志》也有描述：「琴者，禁止于邪，以正人心也。」文中對琴律的文化意涵有所解釋，琴為樂器之君，琴音具有道德元素，能輔導(dǎo)人的行為。因此，《聽琴圖》除了反映宮庭內(nèi)崇尚文人性靈的品味，與肖像畫性質(zhì)的徽宗行樂圖外，在宮廷政治文化的角度下，是具有鑒戒的作用。
作者不是蔡京，他是題詩的人
求《聽琴圖》原文及翻譯。
《聽琴圖》作者：北宋 蔡京 吟徵調(diào)商灶下桐，松間疑有入松風(fēng)。仰窺低審含情客，似聽無弦一弄中。白話釋義：鄰家灶下燒飯的桐木，是制作古琴的好材料，松間之中似乎有古琴曲《風(fēng)入松》的聲音。俯視暗中察看聽琴的人們，似乎大家都心意相通。
求《聽琴圖》原文及翻譯。
1、聽琴圖上的不是宋徽宗寫的，是有"六賊"之首蔡京所題的七言絕句；2、原文：吟征調(diào)商灶下桐 松間疑有入松風(fēng) 仰窺低審含情客 似聽無弦一弄中 其中右上角有宋徽宗趙佶所書瘦金書字體的"聽琴圖"三字，左下角有他"天下一人"的畫押，這樣一來，這幅作品就成了他的了。其實這一幅作品是...
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2、原文：吟征調(diào)商灶下桐 松間疑有入松風(fēng) 仰窺低審含情客 似聽無弦一弄中 其中右上角有宋徽宗趙佶所書瘦金書字體的"聽琴圖"三字，左下角有他"天下一人"的畫押，這樣一來，這幅作品就成了他的了。其實這一幅作品是他畫院里的畫家繪畫趙佶本人行樂時的狀況。3、翻譯解析：詩中引用漢代文學(xué)...
聽琴圖上的字是宋徽宗的嗎?
2、原文：吟征調(diào)商灶下桐 松間疑有入松風(fēng) 仰窺低審含情客 似聽無弦一弄中 其中右上角有宋徽宗趙佶所書瘦金書字體的"聽琴圖"三字，左下角有他"天下一人"的畫押，這樣一來，這幅作品就成了他的了。其實這一幅作品是他畫院里的畫家繪畫趙佶本人行樂時的狀況。3、翻譯解析：詩中引用漢代文學(xué)...
請問聽琴圖上的字是誰寫的?
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