“鐘子期家應(yīng)善聽”的出處是哪里
“鐘子期家應(yīng)善聽”全詩
《又用韻酬贈(zèng)潘楊二首》
宋代 項(xiàng)安世
四海誠(chéng)齋獨(dú)霸詩，世無仲氏敢言篪。
周公費(fèi)誓傅禽父，宣圣中庸授子思。
鐘子期家應(yīng)善聽，郵恤后定能綏。
真傅更在吟哦外，大節(jié)如山不授麾。
《又用韻酬贈(zèng)潘楊二首》項(xiàng)安世 翻譯、賞析和詩意
《又用韻酬贈(zèng)潘楊二首》是宋代詩人項(xiàng)安世的作品。這首詩表達(dá)了詩人對(duì)潘楊兩位朋友的贊賞和贈(zèng)詩之情。
詩詞中的譯文、詩意和賞析如下：
又用韻酬贈(zèng)潘楊二首
四海誠(chéng)齋獨(dú)霸詩，
世無仲氏敢言篪。
周公費(fèi)誓傅禽父，
宣圣中庸授子思。
鐘子期家應(yīng)善聽，
郵劫后定能綏。
真傅更在吟哦外，
大節(jié)如山不授麾。
譯文：
再次用韻贈(zèng)送給潘楊兩位朋友
在四海的誠(chéng)齋獨(dú)占詩魁，
世間沒有人敢言篪。
周公付諸誓言傅禽父，
宣圣中庸傳授子思。
鐘子期的家庭必定善于傾聽，
郵劫之后定能平息。
真正的傅作還在外面吟哦，
大義如山不愿屈服于權(quán)貴。
詩意和賞析：
這首詩描繪了宋代詩人項(xiàng)安世對(duì)潘楊兩位朋友的敬仰和贊美。首先，詩人稱贊潘楊在詩歌創(chuàng)作上的杰出才華，將他們比喻為四海誠(chéng)齋的獨(dú)霸者，意味著他們的詩才在當(dāng)時(shí)無人能及。接著，詩人提到了古代偉大的人物周公和宣圣，他們分別費(fèi)盡心血培養(yǎng)和教育學(xué)生，這一句表達(dá)了詩人對(duì)潘楊的贊賞和尊重。詩人進(jìn)一步贊美了潘楊的家庭教育，認(rèn)為他們的家庭環(huán)境使他們具備了良好的傾聽能力，能夠在郵劫之后帶來安寧和和諧。最后一句表達(dá)了詩人對(duì)真正的傅作的期待，他們將大節(jié)如山，不愿屈服于權(quán)貴的壓力。
整首詩字里行間透露出詩人對(duì)潘楊的欽佩之情，贊美了他們?cè)谠姼鑴?chuàng)作和家庭教育方面的優(yōu)秀品質(zhì)。同時(shí)，詩人通過提及歷史上的偉人和傅作的期待，暗示了對(duì)高尚品德和追求真理的崇高追求。這首詩展現(xiàn)了宋代文人的情感表達(dá)和對(duì)人才的推崇，同時(shí)也體現(xiàn)了作者對(duì)偉人和高尚品質(zhì)的崇拜。
文言文《伯牙善鼓琴》
伯牙與子期約定,待周游完畢要前往他家去 拜訪他. 一日,伯牙如約前來子期家拜訪他,但是子期已經(jīng)不幸因病去世了.伯牙聞 聽悲痛欲絕,奔到子期墓前為他彈奏了一首充滿懷念和悲傷的曲子,然后站立起來,將自己珍貴的琴砸碎于子期的墓前.從此,伯牙與琴絕緣,再也沒有彈過琴 . 6. 伯牙善鼓琴,鐘子期善聽 伯牙善鼓琴...
伯牙善鼓琴全文拼音
《伯牙鼓琴》節(jié)選自《呂氏春秋·本味篇》，記載了春秋時(shí)期楚國(guó)人俞伯牙和鐘子期，雖然社會(huì)地位懸殊，但卻因琴曲相識(shí)相知的故事。全文如下：伯牙鼓琴戰(zhàn)國(guó) · 呂不韋 伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山。鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念...
伯牙鼓琴的全文是什么?
伯牙鼓琴，志在清風(fēng)，鐘子期曰：“善哉，悠悠兮若清風(fēng)”原文：伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河 ！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。釋義：伯牙擅長(zhǎng)彈琴，鐘子期...
文言文伯牙古琴
伯牙善鼓琴,鐘子期善聽。伯牙鼓琴,志在高山。鐘子期曰:“善哉,峨峨兮若泰山!”志在流水,鐘子期曰:“善哉,洋洋兮若江河!”伯牙所念,鐘子期必得之。伯牙游于泰山之陰,卒逢暴雨,止于巖下;心悲,乃援琴而鼓之。初為霖雨之操,更造崩山之音。曲每奏,鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰:“善哉,善哉,子之聽夫!
《高山流水》文言文
出處 戰(zhàn)國(guó)·鄭·列御寇《列子·湯問》:“伯牙鼓琴,志在高山,鐘子期曰:'善哉乎鼓琴,巍巍乎若泰山!'而志在流水,鐘子期曰:'善哉乎鼓琴,洋洋乎若江河。 '” 原文 伯牙善鼓琴,鐘子期善聽。伯牙鼓琴,志在高山。 鐘子期曰:“善哉,峨峨兮若泰山!”志在流水,鐘子期曰:“善哉,洋洋兮若江河!”伯牙所念,鐘子期必得之...
伯牙鼓琴志在清風(fēng),鐘子期曰:“善哉乎鼓琴!()。”
）。”原文出自《呂氏春秋·本味》：“伯牙鼓琴，鐘子期聽之。方鼓琴而志在太山，鐘子期曰：‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。’簡(jiǎn)單翻譯為：俞伯牙彈琴，鐘子期聽曲。伯牙彈起了《高山流水》。彈到“高山”章節(jié)時(shí)，鐘子期聽了，贊嘆道：“你彈得太好了！簡(jiǎn)直就像巍峨的太山屹立在我的面前！”...
列子的兩篇文言文
《高山流水》 【原文】 伯牙善鼓琴,鐘子期善聽。伯牙鼓琴,志在高山,鐘子期曰:‘善哉,峨峨兮若泰山!’志在流水,鐘子期曰:‘善哉,洋洋若江河!’伯牙所念,鐘子期必得之。 伯牙游于泰山之陰,卒逢暴雨,止于巖下,心悲,乃援琴而鼓之。初為‘霖雨’之操,更造‘崩山’之音。 曲每奏,鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴...
伯牙善鼓琴原文
《伯牙善鼓琴》【作者】列子 【朝代】先秦。伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山。鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，止于巖下。心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨之操，更造崩山之音。
伯牙覓知音出自于哪首詩
出處 列子·湯問 詞語起源 在古籍中，戰(zhàn)國(guó)鄭人列御寇著《列子》一書中就有，《列子·湯問》篇：“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在登高山。鐘子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，止于巖下；...
文言文《伯牙善鼓琴》的內(nèi)容翻譯。
原文 伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在登高山。鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，止于巖下。心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而...
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