亞里士多德《形而上學(xué)》亞里士多德的《形而上學(xué)》中的形而上學(xué)啥意思

　　“形而上學(xué)”在希臘文中的原意為“物理學(xué)之后”。“物理學(xué)之后”又是來自于《物理學(xué)后諸篇》,即后人將亞里士多德在不同時(shí)期的講演匯編成文集時(shí)的命名。“物理學(xué)后諸篇”共包含14卷,內(nèi)容主要是論述有關(guān)哲學(xué)的基本理論。亞里士多德本人并未使用“形而上學(xué)”一詞,他稱關(guān)于宇宙本原的理論為“第一哲學(xué)”,有時(shí)也稱作神學(xué)。　　　　亞里士多德在《形而上學(xué)》中寫的第一句話就是“人在本性上是求知的”,接著說明人們追求的知識是由低級到高級,從感覺到理智,從個(gè)別、具體的對象到普遍、抽象的對象,最后到達(dá)最高的知識,以最高、最普遍的原則為對象,即所謂的“第一哲學(xué)”和“神學(xué)”。雖然后人對“物理學(xué)之后”有諸多解讀,但是,今天這個(gè)詞已約定俗成地成為專指研究宇宙根本問題的學(xué)問的術(shù)語。漢譯“形而上學(xué)”一詞,源出《易經(jīng)》:“形而上者謂之道,形而下者謂之器”,意指那些關(guān)于有形物體之上的思辨的學(xué)問。　　亞里士多德在《形而上學(xué)》中認(rèn)為自然界有一種“原因”關(guān)系的存在。這種“原因”觀念不同于近代以來的“因果”觀念，“原因”與“為什么”相對應(yīng)，并不與“結(jié)果”相對應(yīng)。即“目的因”、“物質(zhì)因”、“動力因”和“形式因”。所謂的“物質(zhì)因”（Material Cause）代表了一個(gè)事物從一堆零件、成分、基礎(chǔ)、或是原料所組成的存在形式，將物質(zhì)的構(gòu)成追溯至零件的部分（要素、成分），接著形成一個(gè)完整的（系統(tǒng)、架構(gòu)、混合、綜合、復(fù)合、或結(jié)合）。“形式因”（Formal Cause）可以告訴我們一個(gè)事物是由怎樣的定義、形式、形狀、本質(zhì)、綜合、或原形所構(gòu)成的，解釋了構(gòu)成一個(gè)事物的基本原則或法則，這只是整個(gè)事物（整套原因關(guān)系）的其中一部分（宏觀結(jié)構(gòu)）。“動力因”（Efficient Cause）指的是改變事物的動力及起因，研究“是什么改變了什么、而又是什么造成了這個(gè)改變”，范圍包括了所有事物間的媒介，包括有生命的或無生命的、動力的起源或是被改變的事物。“目的因”（Final Cause）指的則是一件事物存在的原因、或是改變的原因，包括了有目的的行動和活動。一件事物的目的因是它之所以存在的原因，或者說是它之所以改變的原因。這也解釋了現(xiàn)代所謂的心理動機(jī)，包括了意志、需求、動機(jī)、理性、非理性、倫理，所有這些動機(jī)都是創(chuàng)造行為的來源。
　　

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“形而上學(xué)”的由來是怎樣的?
而“器”呢，就是一些看得見摸得著的具體的事物。所以用“形而上者”去形容那些看不見的道理，用“形而下者”指那些具體的事物。而亞里士多德的《物理學(xué)之后》（Metaphysic），本身講的就是關(guān)于存在的道理，是一種抽象的思維，所以就把“metaphysic”翻譯成了“形而上學(xué)”。其實(shí)之前已經(jīng)提到過形而...

《易經(jīng)》上說的“行而上學(xué)”是什么意思?
又由于中國《周易·系辭》中有“形而上者謂之道，形而下者謂之器”的說法,意思是,在有形體的東西之上的，憑感官不能感知的東西叫做道；有形體的、憑感官可感知的東西叫做器。據(jù)此，嚴(yán)復(fù)把《物理學(xué)以后（諸篇）》譯為《形而上學(xué)》。翻譯難以做到一一對應(yīng)，粗略形容尚可，但細(xì)讀亞里士多德的《物理學(xué)...

形而上學(xué)的通俗說法
形而上學(xué)的通俗說法是研究事物本質(zhì)的哲學(xué)。形而上學(xué)的介紹：形而上學(xué)，源自亞里士多德的同名著作，探討的是關(guān)于存在的本質(zhì)和意義的問題。它旨在透過表象探究事物的本質(zhì)屬性、結(jié)構(gòu)和原理，超越了經(jīng)驗(yàn)世界的具體形態(tài)，深入到抽象和超越的層面。形而上學(xué)的核心：形而上學(xué)的核心是對存在的探討，它不僅研究物質(zhì)的...

亞里士多德的著作有哪些?
亞里士多德的主要著作：1、邏輯學(xué)著作有《范疇篇》：《范疇篇》是一本由古希臘作家亞里士多德創(chuàng)作的邏輯學(xué)書籍。在該書中講述的是關(guān)于思維的形式和方法。2、形而上學(xué)著作有《形而上學(xué)》：《形而上學(xué)》是古希臘哲學(xué)家亞里士多德創(chuàng)作的哲學(xué)著作，創(chuàng)作于公元前4世紀(jì)。3、倫理學(xué)和政治學(xué)著作有《尼各馬可...

簡述形而上學(xué)在希臘哲學(xué)中的形成過程,希望詳細(xì)點(diǎn)。
這里所謂的“形而上學(xué)”并非現(xiàn)代唯物主義辯證法中與“辯證法”相對立的方法論或思維方法，而是泛指古代哲學(xué)從產(chǎn)生至今就孜孜以求的各種思辨哲學(xué)體系。古希臘的亞里士多德把形而上學(xué)看做第一哲學(xué)，并指出了第一哲學(xué)的對象和范圍，認(rèn)為其他各門具體科學(xué)都是以“存在”的某一方面為對象的，例如數(shù)學(xué)只研究“...

形而上學(xué)的意思和出處
西：無此詞我國的翻譯家們當(dāng)時(shí)在翻譯亞里士多德的《物理學(xué)之后》或者《后物理學(xué)》著作時(shí)，因沒有合適的名稱來描述這種物理學(xué)之后或之外的學(xué)科，從而借用了易經(jīng)中的“形而上”當(dāng)書名，后加“學(xué)”字，意思是學(xué)科，譯名而已，所以翻譯后就變成了《形而上學(xué)》[亞里士多德著]的漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書。因...

"形而上學(xué)"是什么意思
歐洲語言中的“形而上學(xué)”來自希臘語，如英語的“metaphysics”。這一詞原是古希臘羅德島的哲學(xué)教師安德羅尼柯給亞里士多德的一部著作起的名稱，意思是“物理學(xué)之后”。形而上學(xué)也叫“第一哲學(xué)”，如笛卡兒的《第一哲學(xué)沉思錄》（Meditations on First Philosophy）也稱為《形而上學(xué)沉思錄》。亞里士...

"形而上學(xué)"的意思
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亞里士多德形而上學(xué)的提綱
那么這樣一種主張呢當(dāng)然我們在后來的中世紀(jì)的討論當(dāng)中我們會看到,特別是近代當(dāng)伍爾夫把形而上學(xué)的體系確定下來以后,metaphysics它分為general和special,在這兒,亞里士多德談?wù)摰氖莋eneral metaphysics,是being之為being,又被稱為本體論ontology,special分為cosmology(談?wù)撍锌梢姟⒖勺兊膶?shí)體)、psychology(談?wù)撿`魂這樣一個(gè)...

哲學(xué)中的"形而上學(xué)"是什么意思
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