世說新語德行第二翻譯及原文
世說新語德行第二翻譯及原文如下：
原文：周子居常云：“吾時(shí)月不見黃叔度，則鄙吝之心已復(fù)生矣。”
翻譯：東漢時(shí)的周乘常常說：“我只要一段時(shí)間見不到黃憲，貪婪卑劣之心就會(huì)重新滋長(zhǎng)。”
注釋：子居：名乘，字子居，東漢時(shí)人，不畏強(qiáng)暴，陳仲舉曾贊他為“治國(guó)之器”。時(shí)月：時(shí)日。黃叔度：名憲，字叔度，出身貧寒，有德行，得到世人贊譽(yù)。
《德行》是南朝劉義慶《世說新語》的第一章，記述了漢末至東晉士族階層人物認(rèn)為值得學(xué)習(xí)、可以作為準(zhǔn)則和規(guī)范的言語行動(dòng)和美好的道德品行。涉及面廣，內(nèi)容豐富，從不同的方面、不同的角度反映出當(dāng)時(shí)的道德觀。
《世說新語》是我國(guó)魏晉南北朝時(shí)期「志人小說」的代表作，由南朝宋劉義慶（403~444年）編撰。他是宋武帝劉裕的侄子，被封為臨川王。他“為性簡(jiǎn)素，寡嗜欲，愛好文義。……招集文學(xué)之士，近遠(yuǎn)必至”（《宋書·劉道規(guī)傳》附《劉義慶傳》）。
從這部書的內(nèi)容來看，全書沒有一個(gè)統(tǒng)一的思想，既有儒家思想，又有老莊思想和佛家思想，可能是出自多人之手，劉義慶招集的文學(xué)之士很可能參加了它的編撰。
《世說新語》依內(nèi)容可分為「德行」、「言語」、「政事」、「文學(xué)」「方正」等三十六類，每類收有若干則故事，全書共一千二百多則，每則文字長(zhǎng)短不一，有的數(shù)行，有的三言兩語，由此可見筆記小說「隨手而記」的訴求及特性。 其內(nèi)容主要是記載東漢后期到晉宋間一些名士的言行與軼事。
書中所載均屬歷史上實(shí)有的人物，但他們的言論或故事則有一部分出于傳聞，不盡符合史實(shí)。此書中相當(dāng)多的篇幅系雜采眾書而成。如《規(guī)箴》﹑《賢媛》等篇所載個(gè)別西漢人物的故事，采自《史記》和《漢書》。
其他部分也多采自前人的記載。一些晉宋間人物的故事，如《言語篇》記謝靈運(yùn)和孔淳之的對(duì)話等則因這些人物與劉義慶同時(shí)而稍早，可能采自當(dāng)時(shí)的傳聞。 被魯迅先生稱為：“一部名士底[的]教科書”
世說新語德行第二翻譯及原文如下：
陳仲舉言為士則，行為世范，登車攬轡，有澄清天下之志。為豫章太守，至，便問徐孺子所在，欲先看之。主簿白：“群情欲府君先入廨。”陳曰：“武王式商容之閭，席不暇暖。吾之禮賢，有何不可？”
周子居常云：“吾時(shí)月不見黃叔度，則鄙吝之心已復(fù)生矣。”
郭林宗至汝南，造袁奉高，車不停軌，鸞不輟軛；詣黃叔度，乃彌日信宿。人問其故，林宗曰：“叔度汪汪如萬頃之陂，澄之不清，擾之不濁。其器深廣，難測(cè)量也。”
李元禮風(fēng)格秀整，高自標(biāo)持，欲以天下名教是非為己任。后進(jìn)之士，有升其堂者，皆以為登龍門。
李元禮嘗嘆荀淑、鐘皓曰：“荀君清識(shí)難尚，鐘君至德可師。”
陳太丘詣荀朗陵，貧儉無仆役，乃使元方將車，季方持杖后從。長(zhǎng)文尚小，載著車中。既至，荀使叔慈應(yīng)門，慈明行酒，余六龍下食，文若亦小，坐著膝前。于時(shí)太史奏：“真人東行。”
客有問陳季方：“足下家君太丘，有何功德而荷天下重名？”季方曰：“吾家君譬如桂樹生泰山之阿，上有萬仞之高，下有不測(cè)之深；上為甘露所沾，下為淵泉所潤(rùn)。當(dāng)斯之時(shí)，桂樹焉知泰山之高，淵泉之深？不知有功德與無也。”
《世說新語》是南朝劉宋政權(quán)宋武帝劉裕之侄、長(zhǎng)沙景王劉道憐(一作劉道鄰)次子劉義慶組織一班文人，集體創(chuàng)作的一本筆記體小說。它以“段子集”的方式，記載了自漢魏至東晉期間士族名人的趣聞逸事，精練生動(dòng)，氣韻流蕩，不僅反映了時(shí)人的生活方式、精神面貌及清談放誕的風(fēng)氣，更將率直任誕、清俊通脫的“魏晉風(fēng)度”源遠(yuǎn)流長(zhǎng)地傳遞了下去。這一脈清流綿綿不絕，至明末，至清朝，甚至在現(xiàn)代，依然有著悠長(zhǎng)的回響。
《世說新語 德行》的翻譯和原文
出去觀望。管寧就把席子割開，和華歆分席而坐，并對(duì)華歆說：" 你已經(jīng)不是我的朋友了。"《世說新語 德行》原文：管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看。寧割席分坐，曰：" 子非吾友也！"...
世說新語,德行的翻譯
原文： 管寧,華歆,俱為漢末人。初，二人共園中鋤菜.見地有片金,管揮鋤，視而不見,與瓦石無異。華捉而喜，竊見管神色，乃擲去之.又嘗同席讀書,有乘軒冕（xuan mian）者過門.寧讀如故,華廢書出觀.寧割席分座,曰:"子非吾友也.”譯文： 管寧和華歆都是漢末人。一天早晨，兩個(gè)人一...
《世說新語·德行》的翻譯范宣與韓伯
然而，韓伯并沒有因此放棄。一次，他與范宣同乘一輛車，便在車中將兩丈絹撕下贈(zèng)予范宣，并說：“難道一個(gè)男人能讓自己的妻子沒有褲子穿嗎？”范宣聽后，不禁笑了，最終接受了這份禮物。范宣的這種行為，在當(dāng)時(shí)社會(huì)中是極為罕見的，他的堅(jiān)持不僅體現(xiàn)了對(duì)身體發(fā)膚的珍惜，更彰顯了他高尚的品德和對(duì)...
世說新語·德行:荀巨伯遠(yuǎn)看友人疾的翻譯
譯文：有一次荀巨伯千里迢迢去探望一個(gè)生病的朋友，剛好碰上外族敵寇攻打那座郡城，朋友就勸巨伯離開，說：“我馬上就要死了，您還是離開這兒吧!”巨伯說：“我遠(yuǎn)道而來看望您，您卻要我離開，敗壞道義來換得生存，這難道是我荀巨伯做得出來的事情嗎?”最終沒有離開。郡城陷落后，敵寇進(jìn)了城，很奇怪...
《德行》的原文和翻譯
”他回答：“不是因?yàn)樘郏眢w、頭發(fā)、肌膚，都是從父母來的，不敢令它們有所損傷，所以我才哭了。”范宣的行為廉潔、節(jié)儉，韓豫章送給他一百匹絹，他不接受。減為五十匹，也不接受。這樣一再減半，直到一匹，到底也沒有接受。韓豫章后來與范宣一起坐車，就在車中撕了兩丈絹給范宣，說：“一個(gè)人...
世說新語德行翻譯
5、譯桓彝聽人議論竺法深，就說“竺法深素有美名，前輩高人也推舉贊揚(yáng)過他，他又是我先人的好友，所以我看不應(yīng)該議論他”德行第一之三十一不賣的盧原文庾公乘馬有的盧，或語令賣去，庾云“賣之必有買者，即當(dāng)害其主，寧可。6、南朝劉義慶世說新語德行篇第11則譯文管寧和華歆一同在菜園里刨地...
《世說新語》二則翻譯譯文及注釋是什么?
友人便怒道：“真不是人！跟人約了同行，棄我而走。”元方說：“您和我父親約的是中午。中午不到，就是沒有信用；對(duì)著兒子嗎父親，就是無禮。”友人慚愧，下車牽他的手，元方進(jìn)門不理睬。2、《乘船》譯文 華歆和王朗一同躲避災(zāi)難，有一個(gè)人想和他們同乘一條船，華歆就為難他，（不讓他上船）...
文言文世說新語之德行的內(nèi)容及翻譯
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世說新語二則翻譯譯文怎么看?
二、出處：余嘉錫所著《世說新語箋疏》三、原文：第一則：謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬。”兄女曰：“未若柳絮因風(fēng)起。”公大笑樂。即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。第二則：陳太丘與友期行，期日中，過中...
世說新語 言語 原文及翻譯
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交口縣函數(shù)： ______ 德行第一之四十、不忘根本 (原文)殷仲堪既為荊州,值水儉,食常五碗盤,外無余肴.飯粒脫落盤席間,輒拾以啖之.雖欲率物,亦緣其性真素.每語子弟云:“勿以我受任方州,云我豁平昔時(shí)意,今吾處之不易.貧者,士之常,焉得登枝而捐其本!爾曹其存之.” (譯)殷仲堪做荊州刺史后,正趕上水災(zāi)歉收,所以他吃飯常常只是五碗盤,再?zèng)]有多余的菜肴了.如果飯粒掉在盤子或席子上,他就揀起來吃了.這樣做雖然是要給人做表率,但也是他生性簡(jiǎn)樸使然.他常常對(duì)子弟們說:“不要因?yàn)槲易髁艘恢莸拇淌?就以為我會(huì)放棄平素的志向,現(xiàn)在我雖然地位變了,但我的志向不會(huì)改變.清貧是讀書人的本分,怎么會(huì)因?yàn)榈匚桓吡司妥兞吮灸?你們要記住這些話啊.” 是不是這一篇?
交口縣函數(shù)： ______ 南朝·宋·劉義慶《世說新語·德行》: 管寧、華歆共園中鋤菜,見地有片金,管揮鋤與瓦石不異,華捉而擲去之.又嘗同席讀書,有乘軒冕過門者,寧讀如故,歆廢書出看.寧割席分坐,曰:「子非吾友也.」 譯文」 管寧和華歆一起在園中鋤菜,看到地上有片金子,管寧依舊揮鋤,視之如同瓦石一樣,華歆卻揀起來給扔了.倆人還曾坐在一張席上讀書,有人乘華車經(jīng)過門前,管寧讀書如故,華歆卻丟下書,出去觀望.管寧就把席子割開,和華歆分席而坐,并對(duì)華歆說:＂ 你已經(jīng)不是我的朋友了.＂
交口縣函數(shù)： ______ 1、原文:管寧、華歆共園中鋤菜,見地有片金,管揮鋤與瓦石不異,華捉而擲去之.2、又嘗同席讀書,有乘軒冕過門者,寧讀如故,歆廢書出看.3、寧割席分坐,曰:...
交口縣函數(shù)： ______ 殷仲堪做荊州刺史,上任時(shí)正趕上水澇歉收,每餐吃五碗菜,再?zèng)]有別的佳肴,飯粒掉在餐桌上,總要撿起來吃掉.這樣做雖然是有心為人表率,卻也是由于生性樸素.他常常對(duì)子弟們說:“不要因?yàn)槲页鋈我恢蓍L(zhǎng)官,就認(rèn)為我會(huì)把平素的意愿操守丟棄.如今,我處在這個(gè)位置上很不容易.清貧是讀書人的本分,怎么能夠登上高枝就拋棄它的根本呢!你們要記住這個(gè)道理.”
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