道德經（1）天地之始，萬物之母
《道德經》原名《老子》，漢代的河上公所著《老子章句》，把《老子》整理為《道經》37章，《德經》44章，故有《道德經》之名。
《道德經》作者為老子（又名老聃，名李耳），春秋時期楚國人，是我國古代著名的思想家、道家學派的創(chuàng)始人。他和孔子同屬一個時代，但年齡長于孔子。相傳，《道德經》一書寫于他歸隱時，途經函谷關，守將尹喜向他問道，于是老子才留下這部《道德經》。
《道德經》一書的核心思想是“道”。這個“道”，就是天地萬物的本原，它化生主宰著天地萬物。所謂“道可道，非常道”，這個“道”無形無聲、無跡可循，老子為了說明這個無形的存在，故名之以“道”。這個道只可意會不可言傳，老子本人并不主張多言、立言，但為了說明這個“道”，他著了簡約的五千言，以示其真誠求“道”之心，以證“道”的存在。所以說：“道可道，非常道，名可名，非常名。”
“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，“道”在“無”中化生萬物，產生陰陽二氣，陰陽二氣和而萬物生，可見，“道”是天地萬物之根、之母、之本元、之初始。而道的特點是無、低、谷、柔、弱、和，所以老子認為，人作為“道”之產物，要“人法地，地法天，天法道，道法自然”，所以人要順道而行，法天效地，天人合一，清靜無為，柔弱中和，和光同塵。無論何時都要保持本性，這樣才能不失根本。這就是順道，從而獲得大道。
上篇《道經》三十七章
第一章 天地之始，萬物之母
道可道，非常道；
名可名，非常名。
無，名天地之始；
有，名萬物之母。
故常無，欲以觀其妙；
常有，欲以觀其徼。
此兩者，同出而異名，同謂之玄。
玄之又玄，眾妙之門。
能用言語說出來的“道”，都不是永恒的、終極的“道”；
能形容出來的“名”，都不是永恒的、終極的“名”。
無影無形的混沌狀態(tài)，乃天地萬物之始。
天地萬物形成時的本原狀態(tài)，乃孕育萬物之源。
所以要常從“無”中領悟“道”的玄妙；
要常從“有”中領悟萬物產生的端倪。
“無”和“有”本原相同名稱相異，但都體現了“道”的深遠玄妙。
這不是一般的深遠玄妙，而是深遠又深遠，玄妙又玄妙，這就是宇宙天地萬物之一切奧妙的總門。
“道”是《道德經》的核心思想，它存在于天地萬物形成之前的“無”中，又主宰并化生天地萬物。這個“道”，實際上就是對天地萬物的規(guī)律性認識，即自然大道。
“道”是規(guī)律，是真理，它是不以人的意志為轉移的客觀存在，所以我們只有遵循，不能違背，否則，就是背道而馳，必然走向滅亡。
“名”，是概念，能用言辭表達出來的，多帶有主觀色彩，自然，它是有局限性的。而“道”是無影無形的，所謂“大道無形”；“道”也不是概念和語言所能表達出來的，所謂“言不盡意”。
“常有,欲以觀其徼”這句話的譯文。
這句話的意思是：要常從“有”中去觀察體會“道”的端倪。徼(jiao)，本意是邊際、邊界。在這里引申端倪的意思。這句話出自《道德經》，原文是：無名,天地之始;有名,萬物之母。故常有,欲以觀其徼;常無,欲以觀其妙。 意思是：宇宙萬物最初沒有名字，不做分別。有了名字，才分出萬物。因此，...
求“無名天地之始,有名萬物之母”的詳細注解,出自道《德經》
那也用道德經里的一句話闡述吧，“天下萬物生于有，而有生于無”這樣能明白“無名天地之始，有名萬物之母”了么?
道德經有多少章
第一章 道可道,非常道。名可名,非常名。 無,名天地之始,有,名萬物之母。故常無欲,以觀其妙; 常有欲,以觀其徼[jiao(三聲)]。 此兩者同出而異名,同謂之玄,玄之又玄,眾妙之門。 第二章 天下皆知美之為美,斯惡已。皆知善之為善,斯不善已。故有無相生,難易相成,長短相較,高下相傾,音聲相和,前...
《道德經》內容是什么
就是《老子》，又稱《老子道德經》○上篇·道經 《老子》第一章 第一章 道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。《老子》第二章 第二章 天下皆知美之為美，斯惡...
道德經全文
三、《道德經》的核心思想 《道德經》的核心思想是“道”與“德”。道，是天地萬物之始之母，是宇宙間的一種力量，推動萬物的發(fā)展演變。德，是人類應遵循的倫理道德，是人類應遵循的倫理道德和社會行為規(guī)范。兩者相輔相成，共同構成了道家哲學的完整體系。四、《道德經》的影...
老子。道德經
道德經之海若本——迄今已知最準確的校訂本《道德經》-《道經》[一章]道可道,非常道;名可名,非常名。無,名天地之始;有,名萬物之母。故常無,欲以觀其妙;常有,欲以觀其徼。此兩者,同出而異名,同謂之玄。玄之又玄,眾妙之門。[二章] 天下皆知美之為美,斯惡已;皆知善之為善,斯不善已。故有無之...
道德經與心理學道德經與心理學
《道德經》分為上下兩篇，最初的版本不分章，后來被整理為《道經》37章在前，接著是《德經》的81章，堪稱中國歷史上第一部完整的哲學著作。研究者們致力于探索《道德經》與心理學之間的聯系，試圖挖掘其深刻的哲理如何與現代心理學理論相融合。其中，"無名，天地之始，有名，萬物之母"這一段，強...
老子四章每一章的主要內容
老子四章每一章的主要內容如下：第一章：道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以其觀徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。第二章：天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善為善，斯不善已。有無相生，難易相成，長短相...
道德經的 核心思想是什么 ?
哲學上，“道”是天地萬物之始之母，陰陽對立與統一是萬物的本質體現，物極必反是萬物演化的規(guī)律。倫理上，老子之道主張純樸、無私、清靜、謙讓、貴柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。政治上，老子主張對內無為而治，不生事擾民，對外和平共處，反對戰(zhàn)爭與暴力。這三個層面構成了《道德經》的主題，同時...
《道德經》帶給你有哪些啟示?
原文分上篇《德經》和下篇《道經》，它以哲學意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國、用兵、養(yǎng)生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂“內圣外王”之學，文意深奧，包涵廣博。其開篇曰：道可道，非常道。名可名，非常名。無，名天地之始。有，名萬物之母。玄之又玄，眾妙之門。我讀懂了道德經，首先要...
相關評說：
廬江縣曲柄： ______[答案] 第一章 [原文] [譯文] “道”如果可以用言語來表述,那它就是常“道”(“道”是可以用言語來表述的,它并非一般的“道”);“名”如果可以用文辭去命名,那它就是常“名”(“名”也是可以說明的,它并非普...
廬江縣曲柄： ______ 道可道,非常道.名可名,非常名.無名天地之始.有名萬物之母.故常無欲以觀其妙.常有欲以觀其徼.此兩者同出而異名,同謂之玄.玄之又玄,眾妙...
廬江縣曲柄： ______[答案] “道可道,非常道”,這一句,現在比較流行的解釋是:道如果可以說出來,它就不是一般的道了.這樣解釋的人認為,老子開篇就提出了他的思想核心——道.我不同意這樣的解釋.我認為這里面的三個“道”字統統是“說”的意思.這句話的意思是:...
廬江縣曲柄： ______ 老子道德經第一章原文及譯文 [原文] 道可道也①,非恒道也②.名可名也③,非恒名也.無名④,萬物之始也;有名⑤,萬物之母也⑥.故恒無欲也⑦,以觀其眇⑧;恒有欲也,以觀其所徼⑨.兩者同出,異名同謂⑩.玄之又玄⑾,眾眇之門⑿...
廬江縣曲柄： ______ 不錯,道德經是老子最廣泛的作品,而且曾經有人說過,如果你可以把道德經任何一個字改了,就會有百萬元獎勵,可見道德經多厲害,不過就是難懂.
廬江縣曲柄： ______ “道”是可以進行論述和說明的,然而本文所要專門討論的“道”是“非常道”.“名”是可以進行命名和稱呼的,然而本文所要專門討論的“名”是“非常名”.“無名”可以認為是天地的開始,“有名”可以認為是萬物的來源.所以,可以用“常無欲”的方式去觀察天地萬物的“妙”也就是“小”,可以用“常有欲”的方式去觀察天地萬物的“徼”也就是“大”.“常無欲”和“常有欲”或者說“小”和“大”其來源相同,但名稱不同.這個來源可以叫做“玄”.然而,“玄”之中還有“玄”,這就是“眾妙之門”:所謂“眾妙”就是造成天地萬物的種種最微小的因素;所謂“門”,是比喻這些種種最微小的因素所必然經過的路徑.
廬江縣曲柄： ______[答案] 道德經五千多個字,但是幾千年來也未必有人真正理解,所謂的解釋也是膚淺的,我給你找一段來,你自己看吧第一章[原文]道可道也①,非恒道也②.名可名也③,非恒名也.無名④,萬物之始也;有名⑤,萬物之母也⑥.故恒無欲也⑦,以觀其眇⑧;...
