逍遙游原文
原文
北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也。
《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。
且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟。置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力。故九萬里則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。
蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，槍榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知！
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！
湯之問棘也是已：窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。
斥鴳笑之曰：“彼且奚適也？我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也，而彼且奚適也？”此小大之辯也。
故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而徵一國者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹也。
夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。
若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉！故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。
堯讓天下于許由，曰：“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦難乎！時雨降矣，而猶浸灌，其于澤也，不亦勞乎！夫子立而天下治，而我猶尸之，吾自視缺然。請致天下。”許由曰：“子治天下，天下既已治也，而我猶代子，吾將為名乎？名者，實(shí)之賓也，吾將為賓乎？鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。歸休乎君，予無所用天下為！庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”
肩吾問于連叔曰：“吾聞言于接輿，大而無當(dāng)，往而不返。吾驚怖其言猶河漢而無極也，大有徑庭，不近人情焉。”連叔曰：“其言謂何哉？”“曰‘藐姑射之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，淖約若處子；不食五谷，吸風(fēng)飲露；乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵癘而年谷熟。’吾以是狂而不信也。”連叔曰：“然，瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。是其言也，猶時女也。之人也，之德也，將旁礴萬物以為一，世蘄乎亂，孰弊弊焉以天下為事！之人也，物莫之傷，大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而不熱。是其塵垢粃糠，將猶陶鑄堯舜者也，孰肯以物為事！”
宋人次章甫而適越，越人斷發(fā)文身，無所用之。
堯治天下之民，平海內(nèi)之政。往見四子藐姑射之山，汾水之陽，杳然喪其天下焉。
惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實(shí)五石。以盛水漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之。”莊子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事。客聞之，請買其方百金。聚族而謀之曰：‘我世世為澼絖，不過數(shù)金。今一朝而鬻技百金，請與之。’客得之，以說吳王。越有難，吳王使之將。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！”
惠子謂莊子曰：“吾有大樹，人謂之樗。其大本臃腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規(guī)矩。立之涂，匠者不顧。今子之言，大而無用，眾所同去也。”莊子曰：“子獨(dú)不見貍狌乎？卑身而伏，以候敖者；東西跳梁，不避高下；中于機(jī)辟，死于罔罟。今夫嫠牛，其大若垂天之云。此能為大矣，而不能執(zhí)鼠。今子有大樹，患其無用，何不樹之于無何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！
譯文
遙遠(yuǎn)北方，不見太陽，天黑水暗，叫作北冥。北冥有魚。名鯤，從頭到尾幾千里長，沒法丈量。鯤變成鳥，名鵬，背脊幾千里長，沒法丈量。鵬努力飛起來，翅膀好像天際的云，鵬這種鳥，平時浮游海上，每到海水徊流成大漩之年，便要憑藉水勢升空，遷飛到南冥去。南冥在遙遠(yuǎn)南方，不見太陽，天黑水暗，同北冥一樣的是海洋。
齊國有人，名諧，專門搜集怪事。諧先生是這樣說的：“鵬遷飛到南冥去喲；必須憑藉水勢，努力拍打翅膀，劃水三千里，才可能升空。升空脫離海面以后，還得一圈圈的盤旋，攪動大氣成一柱龍卷風(fēng)，把自己抬升到九萬里的高空，才可能啟程向南方飛去。南飛航程遙遠(yuǎn)，又得藉助于夏季臺風(fēng)的推送喲。”
所以鵬也不是想飛便能飛的。鵬活得自由自在嗎？鵬游得逍遙嗎？難說。
晴日地平線上，空氣擾動仿佛野馬群奔。陽光射入暗室，照見亮處萬點(diǎn)微塵飛揚(yáng)。大景觀的野馬現(xiàn)象，小景觀的微塵現(xiàn)象，可以說明一切生物互相吹風(fēng)，互相需要。鵬雖大，也需要風(fēng)勢呢。
鵬升到九萬里的高空，影點(diǎn)消失。我們仰望，但見天藍(lán)。天，真是藍(lán)色的嗎？或許天是無限遠(yuǎn)的虛空，無底，也就無色？鵬在九萬里高空看大地，會覺得大地也在高空九萬里，同樣的天藍(lán)，同樣的虛空無限遠(yuǎn)，因?yàn)榭臻g位置是相對的。
鵬為什么必須升到九萬里的高空？可以用船做個譬喻。水淺了，浮不起大船。倒一杯水在廳堂的凹地只能用小草葉做船。放杯在凹水里，必然觸底，不能漂浮，因?yàn)樗疁\船大，同樣的道理，風(fēng)薄了也浮不起大鳥，必須升到九萬里的高空，風(fēng)才夠厚，足以承受鵬的體重。
鵬升到九萬里的高空，依靠著下面的厚風(fēng)，背負(fù)著上面的藍(lán)天，后面又有夏季臺風(fēng)的推送，終于向南方飛去了。
鵬啟程后，消息傳播。林間一蟬一鳩，前者是昆蟲界的著名人士，后者是羽蟲界的著名人士，同聲嘲笑說：“我們想飛便飛，飛到榆樹去，飛到檀樹去。若是樹遠(yuǎn)了，一時飛不到，落地歇一歇，然后再飛就是。我們活得自由自在，根本不存在在九萬里高空向南飛之必要嘛。”
郊原盡處，莽莽蒼蒼，小鳥飛去覓食，三頓飯解決了，飛回窠來，肚子還脹鼓鼓的呢。人若去百里外，就得預(yù)備干糧，以免挨餓。軍旅若遠(yuǎn)征千里外，就得輜載三個月的口糧，以免受困。人類的這些常識，那兩只蟲從未聽說過，更不用說九萬里高空鵬飛南冥一類的怪事了。蟲鵬之間，層次差距太大。高層次的生存方式，低層次永遠(yuǎn)也不會懂得。
知識有層次的差距，小知不了解大知。年壽有層次的差距，小年不了解大年。憑什么這樣說？請看以下事實(shí)。
菌類之一，名叫朝菌，亦即土菌，生于陰濕，死于曝曬，存活期短．不到一個太陰月的四分之一。一月分四相，晦朔弦望，各占七日。朝菌，晦日生的朔日前死，朔日生的弦日前死，弦日生的望日前死，望日生的晦日前死。總之，任一朝菌存活不過七天。朝菌觀察月亮，能夠獲得多少知識？說來可憐，知月晦的不知還有月朔，知月朔的不知還有月弦，知月弦的不知還有月望，知月望的不知還有月晦。朝菌便是小年。
蟬類之一，名叫蟪蛄，亦即夏蟬，生于春后，死于秋前，存活期短、不到一個太陽年的四分之一。一年分四季，春夏秋冬，各占三月。任一蟪蛄存活不過一個夏季。蟪蛄研究時序，能夠獲得多少知識？說來可憐，僅知炎夏一季而已，既不知從前有暖春，又不知以后有涼秋，當(dāng)然更不知涼秋后還有冰雪寒冬了。蟪蛄也是小年。
楚國之南，有一種樹，名叫冥靈。持續(xù)五百年的花開葉茂是冥靈的一春，又持續(xù)五百年的花謝葉落是冥靈的一秋。人世千年，冥靈一歲。冥靈便是大年。上古之世，有一種樹，名叫大椿。持續(xù)八千年的花開葉茂是大椿的一春，又持續(xù)八千年的花謝葉落是大椿的一秋。人世一萬六千年，大椿一歲。大椿更是大年了。
樹有大年，人同樣有。堯帝有臣，名鏗，受封彭城，是為彭鏗，人呼彭祖。彭祖侍候堯舜二帝，服務(wù)夏商周三朝幾十個國王，活了上千歲，至今無人打破他的年壽記錄。凡人同彭祖比年壽，不感到悲哀嗎？
悲哀大可不必，聽之任之為妙。物各有性，人各有命，不可更改。稟賦即有參差，年壽就有大小，何必悲哀。商朝的棘博士就是這樣回答湯王的詢問的。《列子·湯問篇》提到這件事，把道理說透了。
《列子·湯問篇》也提到鵬飛南冥一事。列子的說法同齊國諧先生的說法差不多，是這樣說的：“北方沙漠，草木不生，光禿禿的，地名窮發(fā)。窮發(fā)以北，不見太陽，天黑水暗，叫作北冥。北冥本是海洋，有魚，名鯤，從背鰭到胸鰭幾千里寬，從頭到尾不曉得有多長。又有鳥，名鵬，背脊好像泰山，翅膀好像天際的云。鵬努力拍打翅膀，攪動大氣成一柱龍卷風(fēng)，羊角似的一圈圈的盤旋，把自己抬升到九萬里的高空，遠(yuǎn)離了下面的白云，背負(fù)著上面的藍(lán)天，然后向南方飛去，飛到南冥去。鵬啟程后，消息傳播。灌木林間有鴳雀嘲笑說：‘那家伙去南冥干啥喲。瞧我，翅膀一拍，雙腿一跳，升到低空，隨即降落，不去他那九萬里的高空，活得上好。展翅游玩在蓬草蒿草間，也算飛得夠意思的了。可是他，那家伙去南冥干啥喲？’鴳雀是不可能了解鵬飛南冥的。”
小知大知之間，小年大年之間，存在著怎樣的層次差距，就說到這里吧。
灌木林的那只鴳雀使我聯(lián)想起社會上某些人，是這樣一些人，論到才智，他們可以辦好一件公務(wù)；論到聲譽(yù)，他們可以叫響一個地區(qū)；論到品德，他們可以侍候一位君主；論到手腕、他們可以受聘一個邦國。這些人的自我感覺良好，恰似那只鴳雀“飛得夠意思的”。這些人決不會認(rèn)為自己可笑，但是，宋國的榮先生仍然要笑他們的淺薄。
榮先生是賢士，為人處世、憑自己的見解，不受外界影響。哪怕全世界都來贊美他，他也不受到鼓舞；哪怕全世界都來指責(zé)他，他也不感到沮喪。在他眼里，我是我，物是物，內(nèi)外有別。內(nèi)我外物之間，界限分明，所以他的心態(tài)穩(wěn)定，不受外界影響。光榮啦恥辱啦他看得很淡漠，也不認(rèn)為光榮非屬于自己不可、恥辱非屬于別人不可。有他這樣的修養(yǎng)，也就很不錯的了。雖然他對外物保持距離，對外界也不肯多費(fèi)心思、斤斤計較，但是他還存在某些缺點(diǎn)，有待克服。例如他笑某一些人的淺薄，在下莊周看來，似無必要。鴳雀笑鵬，小知笑大知，固然沒道理。榮先生笑某一些人，大知笑小知，就有道理嗎？
看那列子，亦即鄭國的列御寇先生，他是前引《湯問篇》的作者，修得風(fēng)仙之術(shù)，不用器械，乘風(fēng)飛翔，享受空中旅游，活得自由自在。列子每次乘風(fēng)旅游，輕飄飄的玩他個十五天，然后回家著書立說，乘風(fēng)飛翔這套仙術(shù)，顯然能夠用來造福，利人利己。可是列子不肯多費(fèi)心思，斤斤計較，因?yàn)樗琴t士，不愿受外界影響。
列子不用兩腳走路，也不用馬用車用船，完全解決了行路的問題。但是，列子還有所待。待什么呢？待風(fēng)。乘風(fēng)飛翔，必須待風(fēng)，無風(fēng)便不能升空飛翔了。這個困難情況，列子與鵬相同。可見列子也不是想飛便能飛的。凡是有所待的，就不能說是真正的自由自在，就不能說是真正的逍遙。
誰能夠做到絕對的無所待呢？
若有人能洞察宇宙萬物的真相與本質(zhì)，依靠著大自然的規(guī)律，掌握了天地間的陰氣、陽氣、風(fēng)氣、雨氣、晦氣、明氣這六氣的變化，從而利用這六氣、獲得無窮的生命力，長存不死，那么他還需要待什么呢，他是絕對的無所待了。
他到底是怎樣的人？
就本體而言，他是至人，遺棄了自身的至人。
就功用而言，他是神人，混滅了業(yè)績的神人。
就聲名而言，他是壘人，消亡了稱號的圣人。
他是三位一體。
堯帝是古時的好帝王，在位多年，政治清明，天下安定。他雖然是帝王，對人卻很謙和，又具俯察民意。聽說民間有個賢士，名叫許由，隱居在箕山上，便派人去請許由來，準(zhǔn)備當(dāng)面把帝位移讓給許由。
堯帝對許由說：“好太陽出來了，圓月亮出來了，還在日日夜夜燃燭照明。設(shè)若你是燭火，難道不覺得太丟臉了嗎？及時雨下了，還在引池水灌莊稼。設(shè)若你是水池，難道不覺得白白浪費(fèi)嗎？許先生啊，你在民間，影響遠(yuǎn)播，致使天下安定。我坐在帝位上，裝扮神主似的，枉自享受拜祭，感到萬分慚愧。現(xiàn)在，請允許我把天下交給你治理吧。”
許由說：“你治天下多年，早就治理好了。現(xiàn)在要我來代替你，這是你的想法。可是，我來代替你，圖個什么呀？圖名嗎？名都是外來的賓客，實(shí)才是內(nèi)在的主人。你要我扮演有名無實(shí)的虛假的賓客嗎？林木雖多，桃雀只巢一枝。河水雖多，鼴鼠只飲滿腹。天下這東西，給我也沒用。請回去休息吧，君王。炊事員罷工了，神職人員也不至于下廚房呀。
楚國著名隱士接輿先生，曾經(jīng)唱《鳳歌》笑孔子想當(dāng)官，又曾經(jīng)假裝瘋病，逃避國王的聘角，隨后就帶著賢妻到處流浪，修仙學(xué)道去了。有個肩吾先生，也是學(xué)道的，去拜訪接輿，恭聽他的奇談怪論，感到吃驚。
事后，肩吾先生對道友連叔先生說：“接輿的談?wù)摚犃四涿睢Ｒ皇谴蠖鵁o當(dāng)，也就是說，海闊天空，找不到任何資料來印證。二是往而不返，也就是說，通篇假設(shè)，找不到任何事實(shí)來檢驗(yàn)。他一開口，滔滔不絕，駭人聽聞，就像黃河漢水沒完沒了喲。所談?wù)摰膬?nèi)容太偏頗了，不合常情。”
連叔先生催問：“他到底說了些什么呀？”
肩吾說：“接輿說，縹縹緲緲姑射山，神仙居住在山間。肌膚瑩潤又潔白，似凍脂，似凝雪，容貌漂亮又脫俗，體態(tài)婉奕又柔弱，仿佛處女在閨閣。饑了吸風(fēng)，渴了飲露，不吃人間五谷。乘云飛騰在天空，駕飛龍，游遍南北西東。意念專注發(fā)神功，能使萬物免災(zāi)害，人長壽，年長豐。以上這些是接輿的原話。我看他是狂人，不可信喲。
連叔說：“是呀。瞎子不能看美術(shù)，聾子不能聽音樂。眼睛瞎，耳朵聾，當(dāng)然是殘疾；智力瞎，慧根聾，同樣是殘疾。這些話我也是針對你而言的，老兄。接輿的那番話，你可以不信，但是我信。有那樣的神人呀，有那樣的神德呀，他將統(tǒng)籌萬物，使其同歸大道，協(xié)和成一。天下大亂了，人人都祈禱，他不能一件件做完天下事，那樣他會累垮。他要做的是不露形跡的統(tǒng)籌萬物，使其同歸大道，協(xié)和成一。有那樣的神人呀，任何外物都沒法傷害他。洪波漲齊天了，淹不到他。天大旱，金石熔成液態(tài)，土山燒成焦（火胡），烤不熱他。他是神人，品質(zhì)非凡。老實(shí)說吧，附著他身上的一星星碎屑，一點(diǎn)點(diǎn)微渣，也能陶冶出堯啦舜啦這樣的好帝王。既然如此，他就不必一件件做天下具體的瑣事了。接輿的那番話。可信呢不可信，請老兄再想想。”
這兩位道友又討論堯帝為什么退休。
連叔說：“宋國貴族戴章甫帽，表示崇敬文化傳統(tǒng)，因?yàn)檫@種帽子樣式古典，孔子都愛戴呢。宋國有人買了一大批章甫帽，千里迢迢的販運(yùn)到越國去。結(jié)果賣不脫手，因?yàn)槟抢锏娜思舳填^發(fā)，裸體紋身，不興戴帽。堯帝在位；治理百姓，天下太平。后來他去縹緲的姑射山，拜見四位先生，聆聽教誨。返回汾水北岸的國都平陽城以后，堯帝滿眼迷茫，感到環(huán)境陌生。什么江山社稷，簡直是越人的章甫帽，沒有用處。再也沒有興趣留戀帝位了，他念念不忘的是縹緲的姑射山，以及那四位先生的教誨。他就了自己的天下，于是退休了。”
梁國有個惠施先生，亦即惠子，很有學(xué)問，又精通辯論術(shù)，是莊子的朋友，惠子做官，當(dāng)了梁國相爺，一人之下，萬人之上，地位恒赫，便很瞧不起莊子的學(xué)說，認(rèn)為全是大話空話，太不務(wù)實(shí)，于國于民于已，沒有半點(diǎn)用處。惠子請莊子到相府里來，想糾正莊子的思想意識，以盡朋友之誼，而收挽救之效。當(dāng)然，直接糾正必定吃碰，只宜暗諷。
惠子對莊子說：“國王賜給我大葫蘆種子。我種在后院內(nèi)，結(jié)了個大葫蘆。匠人加工成容器，容量五大斗，大極了。用來盛水盛漿吧，擔(dān)心容器底部薄了不堅固，承受不起自體的重量，容易破碎。縱剖成瓢吧，仍嫌太大了，因?yàn)橐ㄋň埔加貌恢敲创笱健Ｄ苷f這大葫蘆不夠大嗎？不能。可是大而無用，空空然在自大。不中用的東西，我干脆一錘子打破，摔了。”
大葫蘆者，太糊涂也。莊子心頭明白，一點(diǎn)也不生氣。他說：“你老先生只會用小器，不會用大器，一貫如此。我也講個故事；宋國有一家人。世世代代蹲在河邊漂濯絲綿，成了專業(yè)。同時根據(jù)神傳秘方，調(diào)制一種護(hù)膚的特效藥，自產(chǎn)自用。寒冬漂濯絲綿，手搽了藥，不皴不裂，不生凍瘡。外地有客來拜訪這家人，出百金的高價、買制藥的秘方。于是全家聚會討論，都說：“我們世世代代漂濯絲綿、辛苦一年才掙幾金。現(xiàn)在賣技術(shù)，一天賺百金。賣吧。”來客買得秘方以后，遠(yuǎn)游吳國，晉見國王，取得信任。后來越國侵犯吳國，吳王派他帶領(lǐng)軍隊(duì)參加冬季水上戰(zhàn)役，他的士兵都搽了護(hù)膚的特效藥，手腳不生凍瘡，大敗越國軍隊(duì)。吳王酬謝他，賜土地，封侯爵。你看，同樣的使手不皴裂，一個大用，惕土封侯，一個小用，一輩子免不了漂濯絲綿。你有大葫蘆，容量五十斗，真算是大器，為什么不鏤空內(nèi)瓤，做成大腰舟，去漂游江湖，倒去擔(dān)憂大而無用？這樣看來，你老先生的思路仍舊扭曲如蓬草，是這樣嗎？”
莊子聽不進(jìn)惠子的暗諷，倒勸惠子離開朝延，漂游江湖。惠子只得放棄暗諷，干脆明批，對莊子說：“我的領(lǐng)地上有一棵大樹，別人說是樗，也就是臭椿。樹身長滿太疙瘩，木匠彈不下墨線。旁柯高枝全是彎的扭的，圓不中規(guī)，直不中矩。長在大路邊多年了，木匠走過，熟視無睹。你先生所講的都是空話，就像那棵臭椿，大而無用。難怪啊，眾人都不理睬你。
臭椿氣味難聞，這是罵人的話。莊子笑笑，來個小小報復(fù)。他說：“你先生該見過臭鼬吧，也就是放臭屁的黃鼠狼。黃鼠狼俯伏在暗處，恭候鼠輩出來游玩，出來一只，便撲上去，東西跳跟，上下追趕，只顧捕捉者鼠，不顧自身危險。結(jié)局卻是老鼠脫逃，自己反而觸動機(jī)關(guān)，落人捕網(wǎng)，死得悲慘。再說那傳聞的牦牛吧，龐然大物，好像天際的云。說大也夠大的了，奈何是個大笨蛋，不會捕鼠，不像黃鼠狼，聰明又敏捷。現(xiàn)在先生你有大樹嫌棄它不中用，為什么不移植到非現(xiàn)實(shí)的國度，那遼闊而寂靜的土地上去呢？在它的綠蔭下，在它的巨柯旁，你漫游，你清玩，深入無為之境，你閑躺，你安睡，獲得逍遙之樂。你將同它一樣，不會挨刀短命，不會受害遭災(zāi)，不會被人認(rèn)為有用處。你若這樣做了，就能活得自由自在，不會再有人生的艱難痛苦了。
呂善17615999329： 莊周逍遙游原文 -
梁平縣直角： ______ 北冥有魚,其名為鯤.鯤之大,不知其幾千里也;化而為鳥,其名為鵬.鵬之背,不知其幾千里也;怒而飛,其翼若垂天之云.是鳥也,海運(yùn)則將徙于南冥.南冥者,天池也.《齊諧》者,志怪者也.《諧》之言曰:“鵬之徙于南冥也,水擊三...
呂善17615999329： 摶扶搖而上者九萬里中的而是什么意思? -
梁平縣直角： ______ 而且. 1、出處:莊子《逍遙游》 2、原文:鵬之徙于南冥也,水擊三千里,摶扶搖而上者九萬里,去以六月息者也. 3、譯文:鵬鳥遷徙時,翅膀拍擊水面激起三千里的波濤,鵬鳥奮起而飛,旋轉(zhuǎn)扶搖而上直沖九萬里高空,此一飛在六個月后...
呂善17615999329： 逍遙游實(shí)詞與虛詞以及特殊句式能幫忙整理一下嗎?不要原文翻譯 -
梁平縣直角： ______[答案] 《逍遙游》 一. 虛詞 1. 之 (1)鵬之背,不知其幾千里也(助詞,的) (2)其翼若垂天之云(助詞,的) (3)鵬之徙于南冥也(助詞,主謂之間取消句子獨(dú)立性) (4)生物之以息相吹也(助詞,主謂之間取消句子獨(dú)立性) (5)且夫水...
呂善17615999329： 逍遙記 李白 -
梁平縣直角： ______ 《逍遙記》“光陰殘情惹花容,棍鮕不堪催燭風(fēng).節(jié)貞何是歡權(quán)貴,我自逍遙塵世中.快意把酒亂撥弦,樂盡曲終又三盅.” 不是李白寫的,而是出自油菜的網(wǎng)友的作品.李白以及那個時代開始的所有新體詩詩人寫的都是絕句(兩聯(lián)四句)、律詩(四聯(lián)八句)、或者排律(至少10句,一兩百句的都有).
呂善17615999329： 莊子的逍遙游名篇名句 -
梁平縣直角： ______ 小知不及大知,小年不及大年.——《逍遙游》 至人無己,神人無功,圣人無名.——《逍遙游》 且夫水之積也不厚,則其負(fù)大舟也無力.——《莊子·逍遙游》
呂善17615999329： 《逍遙游》的具體內(nèi)容? -
梁平縣直角： ______ 逍遙游》是〈莊子〉的首篇,是〈莊子〉中代表作品.它集中地表現(xiàn)了莊子哲學(xué)思想的一個重要方面——虛無主義和絕對自由主義.文中通過對物和人等一系列形象的描寫,指出大至高飛千里的大鵬,小到野馬、塵埃,都是有所待而不自由的....
呂善17615999329： 《逍遙游》一文出自? -
梁平縣直角： ______ D 《莊子》目錄 內(nèi) 篇 《逍遙游》《齊物論》《養(yǎng)生主》《人間世》《德充符》《大宗師》《應(yīng)帝王》 外篇 《駢 拇》《馬 蹄》《胠 篋》《在 宥》《天 地》《天 道》《天 運(yùn)》《刻 意》 《繕 性》《秋 水》《至 樂 》《達(dá) 生》《山 木》《田子方》《知北游》 雜篇 《庚桑楚 》《徐無鬼》《則 陽》《外 物》《寓 言》《讓 王》《盜 跖》《說 劍》 《漁 父》《列御寇 》
呂善17615999329： 莊子的逍遙游 -
梁平縣直角： ______ 北冥者,北海也.冥通“溟”,大海.《逍遙游》選自《莊子》.《莊子》是戰(zhàn)國中期思想家莊周(約前369~前286)和其門人以及后學(xué)所著.現(xiàn)存33篇,分內(nèi)篇7篇,外篇15篇,雜篇11篇.
呂善17615999329： 逍遙游寫于何時
梁平縣直角： ______ 《逍遙游》是由戰(zhàn)國時期的莊子寫的,出自《莊子》(又稱《南華經(jīng)》)中內(nèi)篇的第一篇,是莊子的代表作.主要意思是,要擺脫一切阻遏和牽累,舍棄任何世俗的知識和名譽(yù)地位,實(shí)現(xiàn)完美的精神自由,必須憑借厚積的力量,而且志大者所憑借的絕不能小.
呂善17615999329： 逍遙游有什么意義 -
梁平縣直角： ______ 逍遙游一詞出自《莊子》,乃是全本三十三篇之第一篇.其開篇語:“北冥有魚,其名為鯤……”流傳久遠(yuǎn),婦孺皆知.《逍遙游》的想象奇特怪誕,洋溢著浪漫色彩,追求順其自然無所依,最終獲得無窮的自在自由. ----------------------------------...
北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也。
《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。
且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟。置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力。故九萬里則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。
蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，槍榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知！
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！
湯之問棘也是已：窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。
斥鴳笑之曰：“彼且奚適也？我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也，而彼且奚適也？”此小大之辯也。
故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而徵一國者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹也。
夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。
若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉！故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。
堯讓天下于許由，曰：“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦難乎！時雨降矣，而猶浸灌，其于澤也，不亦勞乎！夫子立而天下治，而我猶尸之，吾自視缺然。請致天下。”許由曰：“子治天下，天下既已治也，而我猶代子，吾將為名乎？名者，實(shí)之賓也，吾將為賓乎？鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。歸休乎君，予無所用天下為！庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”
肩吾問于連叔曰：“吾聞言于接輿，大而無當(dāng)，往而不返。吾驚怖其言猶河漢而無極也，大有徑庭，不近人情焉。”連叔曰：“其言謂何哉？”“曰‘藐姑射之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，淖約若處子；不食五谷，吸風(fēng)飲露；乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵癘而年谷熟。’吾以是狂而不信也。”連叔曰：“然，瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。是其言也，猶時女也。之人也，之德也，將旁礴萬物以為一，世蘄乎亂，孰弊弊焉以天下為事！之人也，物莫之傷，大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而不熱。是其塵垢粃糠，將猶陶鑄堯舜者也，孰肯以物為事！”
宋人次章甫而適越，越人斷發(fā)文身，無所用之。
堯治天下之民，平海內(nèi)之政。往見四子藐姑射之山，汾水之陽，杳然喪其天下焉。
惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實(shí)五石。以盛水漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之。”莊子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事。客聞之，請買其方百金。聚族而謀之曰：‘我世世為澼絖，不過數(shù)金。今一朝而鬻技百金，請與之。’客得之，以說吳王。越有難，吳王使之將。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！”
惠子謂莊子曰：“吾有大樹，人謂之樗。其大本臃腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規(guī)矩。立之涂，匠者不顧。今子之言，大而無用，眾所同去也。”莊子曰：“子獨(dú)不見貍狌乎？卑身而伏，以候敖者；東西跳梁，不避高下；中于機(jī)辟，死于罔罟。今夫嫠牛，其大若垂天之云。此能為大矣，而不能執(zhí)鼠。今子有大樹，患其無用，何不樹之于無何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！
譯文
遙遠(yuǎn)北方，不見太陽，天黑水暗，叫作北冥。北冥有魚。名鯤，從頭到尾幾千里長，沒法丈量。鯤變成鳥，名鵬，背脊幾千里長，沒法丈量。鵬努力飛起來，翅膀好像天際的云，鵬這種鳥，平時浮游海上，每到海水徊流成大漩之年，便要憑藉水勢升空，遷飛到南冥去。南冥在遙遠(yuǎn)南方，不見太陽，天黑水暗，同北冥一樣的是海洋。
齊國有人，名諧，專門搜集怪事。諧先生是這樣說的：“鵬遷飛到南冥去喲；必須憑藉水勢，努力拍打翅膀，劃水三千里，才可能升空。升空脫離海面以后，還得一圈圈的盤旋，攪動大氣成一柱龍卷風(fēng)，把自己抬升到九萬里的高空，才可能啟程向南方飛去。南飛航程遙遠(yuǎn)，又得藉助于夏季臺風(fēng)的推送喲。”
所以鵬也不是想飛便能飛的。鵬活得自由自在嗎？鵬游得逍遙嗎？難說。
晴日地平線上，空氣擾動仿佛野馬群奔。陽光射入暗室，照見亮處萬點(diǎn)微塵飛揚(yáng)。大景觀的野馬現(xiàn)象，小景觀的微塵現(xiàn)象，可以說明一切生物互相吹風(fēng)，互相需要。鵬雖大，也需要風(fēng)勢呢。
鵬升到九萬里的高空，影點(diǎn)消失。我們仰望，但見天藍(lán)。天，真是藍(lán)色的嗎？或許天是無限遠(yuǎn)的虛空，無底，也就無色？鵬在九萬里高空看大地，會覺得大地也在高空九萬里，同樣的天藍(lán)，同樣的虛空無限遠(yuǎn)，因?yàn)榭臻g位置是相對的。
鵬為什么必須升到九萬里的高空？可以用船做個譬喻。水淺了，浮不起大船。倒一杯水在廳堂的凹地只能用小草葉做船。放杯在凹水里，必然觸底，不能漂浮，因?yàn)樗疁\船大，同樣的道理，風(fēng)薄了也浮不起大鳥，必須升到九萬里的高空，風(fēng)才夠厚，足以承受鵬的體重。
鵬升到九萬里的高空，依靠著下面的厚風(fēng)，背負(fù)著上面的藍(lán)天，后面又有夏季臺風(fēng)的推送，終于向南方飛去了。
鵬啟程后，消息傳播。林間一蟬一鳩，前者是昆蟲界的著名人士，后者是羽蟲界的著名人士，同聲嘲笑說：“我們想飛便飛，飛到榆樹去，飛到檀樹去。若是樹遠(yuǎn)了，一時飛不到，落地歇一歇，然后再飛就是。我們活得自由自在，根本不存在在九萬里高空向南飛之必要嘛。”
郊原盡處，莽莽蒼蒼，小鳥飛去覓食，三頓飯解決了，飛回窠來，肚子還脹鼓鼓的呢。人若去百里外，就得預(yù)備干糧，以免挨餓。軍旅若遠(yuǎn)征千里外，就得輜載三個月的口糧，以免受困。人類的這些常識，那兩只蟲從未聽說過，更不用說九萬里高空鵬飛南冥一類的怪事了。蟲鵬之間，層次差距太大。高層次的生存方式，低層次永遠(yuǎn)也不會懂得。
知識有層次的差距，小知不了解大知。年壽有層次的差距，小年不了解大年。憑什么這樣說？請看以下事實(shí)。
菌類之一，名叫朝菌，亦即土菌，生于陰濕，死于曝曬，存活期短．不到一個太陰月的四分之一。一月分四相，晦朔弦望，各占七日。朝菌，晦日生的朔日前死，朔日生的弦日前死，弦日生的望日前死，望日生的晦日前死。總之，任一朝菌存活不過七天。朝菌觀察月亮，能夠獲得多少知識？說來可憐，知月晦的不知還有月朔，知月朔的不知還有月弦，知月弦的不知還有月望，知月望的不知還有月晦。朝菌便是小年。
蟬類之一，名叫蟪蛄，亦即夏蟬，生于春后，死于秋前，存活期短、不到一個太陽年的四分之一。一年分四季，春夏秋冬，各占三月。任一蟪蛄存活不過一個夏季。蟪蛄研究時序，能夠獲得多少知識？說來可憐，僅知炎夏一季而已，既不知從前有暖春，又不知以后有涼秋，當(dāng)然更不知涼秋后還有冰雪寒冬了。蟪蛄也是小年。
楚國之南，有一種樹，名叫冥靈。持續(xù)五百年的花開葉茂是冥靈的一春，又持續(xù)五百年的花謝葉落是冥靈的一秋。人世千年，冥靈一歲。冥靈便是大年。上古之世，有一種樹，名叫大椿。持續(xù)八千年的花開葉茂是大椿的一春，又持續(xù)八千年的花謝葉落是大椿的一秋。人世一萬六千年，大椿一歲。大椿更是大年了。
樹有大年，人同樣有。堯帝有臣，名鏗，受封彭城，是為彭鏗，人呼彭祖。彭祖侍候堯舜二帝，服務(wù)夏商周三朝幾十個國王，活了上千歲，至今無人打破他的年壽記錄。凡人同彭祖比年壽，不感到悲哀嗎？
悲哀大可不必，聽之任之為妙。物各有性，人各有命，不可更改。稟賦即有參差，年壽就有大小，何必悲哀。商朝的棘博士就是這樣回答湯王的詢問的。《列子·湯問篇》提到這件事，把道理說透了。
《列子·湯問篇》也提到鵬飛南冥一事。列子的說法同齊國諧先生的說法差不多，是這樣說的：“北方沙漠，草木不生，光禿禿的，地名窮發(fā)。窮發(fā)以北，不見太陽，天黑水暗，叫作北冥。北冥本是海洋，有魚，名鯤，從背鰭到胸鰭幾千里寬，從頭到尾不曉得有多長。又有鳥，名鵬，背脊好像泰山，翅膀好像天際的云。鵬努力拍打翅膀，攪動大氣成一柱龍卷風(fēng)，羊角似的一圈圈的盤旋，把自己抬升到九萬里的高空，遠(yuǎn)離了下面的白云，背負(fù)著上面的藍(lán)天，然后向南方飛去，飛到南冥去。鵬啟程后，消息傳播。灌木林間有鴳雀嘲笑說：‘那家伙去南冥干啥喲。瞧我，翅膀一拍，雙腿一跳，升到低空，隨即降落，不去他那九萬里的高空，活得上好。展翅游玩在蓬草蒿草間，也算飛得夠意思的了。可是他，那家伙去南冥干啥喲？’鴳雀是不可能了解鵬飛南冥的。”
小知大知之間，小年大年之間，存在著怎樣的層次差距，就說到這里吧。
灌木林的那只鴳雀使我聯(lián)想起社會上某些人，是這樣一些人，論到才智，他們可以辦好一件公務(wù)；論到聲譽(yù)，他們可以叫響一個地區(qū)；論到品德，他們可以侍候一位君主；論到手腕、他們可以受聘一個邦國。這些人的自我感覺良好，恰似那只鴳雀“飛得夠意思的”。這些人決不會認(rèn)為自己可笑，但是，宋國的榮先生仍然要笑他們的淺薄。
榮先生是賢士，為人處世、憑自己的見解，不受外界影響。哪怕全世界都來贊美他，他也不受到鼓舞；哪怕全世界都來指責(zé)他，他也不感到沮喪。在他眼里，我是我，物是物，內(nèi)外有別。內(nèi)我外物之間，界限分明，所以他的心態(tài)穩(wěn)定，不受外界影響。光榮啦恥辱啦他看得很淡漠，也不認(rèn)為光榮非屬于自己不可、恥辱非屬于別人不可。有他這樣的修養(yǎng)，也就很不錯的了。雖然他對外物保持距離，對外界也不肯多費(fèi)心思、斤斤計較，但是他還存在某些缺點(diǎn)，有待克服。例如他笑某一些人的淺薄，在下莊周看來，似無必要。鴳雀笑鵬，小知笑大知，固然沒道理。榮先生笑某一些人，大知笑小知，就有道理嗎？
看那列子，亦即鄭國的列御寇先生，他是前引《湯問篇》的作者，修得風(fēng)仙之術(shù)，不用器械，乘風(fēng)飛翔，享受空中旅游，活得自由自在。列子每次乘風(fēng)旅游，輕飄飄的玩他個十五天，然后回家著書立說，乘風(fēng)飛翔這套仙術(shù)，顯然能夠用來造福，利人利己。可是列子不肯多費(fèi)心思，斤斤計較，因?yàn)樗琴t士，不愿受外界影響。
列子不用兩腳走路，也不用馬用車用船，完全解決了行路的問題。但是，列子還有所待。待什么呢？待風(fēng)。乘風(fēng)飛翔，必須待風(fēng)，無風(fēng)便不能升空飛翔了。這個困難情況，列子與鵬相同。可見列子也不是想飛便能飛的。凡是有所待的，就不能說是真正的自由自在，就不能說是真正的逍遙。
誰能夠做到絕對的無所待呢？
若有人能洞察宇宙萬物的真相與本質(zhì)，依靠著大自然的規(guī)律，掌握了天地間的陰氣、陽氣、風(fēng)氣、雨氣、晦氣、明氣這六氣的變化，從而利用這六氣、獲得無窮的生命力，長存不死，那么他還需要待什么呢，他是絕對的無所待了。
他到底是怎樣的人？
就本體而言，他是至人，遺棄了自身的至人。
就功用而言，他是神人，混滅了業(yè)績的神人。
就聲名而言，他是壘人，消亡了稱號的圣人。
他是三位一體。
堯帝是古時的好帝王，在位多年，政治清明，天下安定。他雖然是帝王，對人卻很謙和，又具俯察民意。聽說民間有個賢士，名叫許由，隱居在箕山上，便派人去請許由來，準(zhǔn)備當(dāng)面把帝位移讓給許由。
堯帝對許由說：“好太陽出來了，圓月亮出來了，還在日日夜夜燃燭照明。設(shè)若你是燭火，難道不覺得太丟臉了嗎？及時雨下了，還在引池水灌莊稼。設(shè)若你是水池，難道不覺得白白浪費(fèi)嗎？許先生啊，你在民間，影響遠(yuǎn)播，致使天下安定。我坐在帝位上，裝扮神主似的，枉自享受拜祭，感到萬分慚愧。現(xiàn)在，請允許我把天下交給你治理吧。”
許由說：“你治天下多年，早就治理好了。現(xiàn)在要我來代替你，這是你的想法。可是，我來代替你，圖個什么呀？圖名嗎？名都是外來的賓客，實(shí)才是內(nèi)在的主人。你要我扮演有名無實(shí)的虛假的賓客嗎？林木雖多，桃雀只巢一枝。河水雖多，鼴鼠只飲滿腹。天下這東西，給我也沒用。請回去休息吧，君王。炊事員罷工了，神職人員也不至于下廚房呀。
楚國著名隱士接輿先生，曾經(jīng)唱《鳳歌》笑孔子想當(dāng)官，又曾經(jīng)假裝瘋病，逃避國王的聘角，隨后就帶著賢妻到處流浪，修仙學(xué)道去了。有個肩吾先生，也是學(xué)道的，去拜訪接輿，恭聽他的奇談怪論，感到吃驚。
事后，肩吾先生對道友連叔先生說：“接輿的談?wù)摚犃四涿睢Ｒ皇谴蠖鵁o當(dāng)，也就是說，海闊天空，找不到任何資料來印證。二是往而不返，也就是說，通篇假設(shè)，找不到任何事實(shí)來檢驗(yàn)。他一開口，滔滔不絕，駭人聽聞，就像黃河漢水沒完沒了喲。所談?wù)摰膬?nèi)容太偏頗了，不合常情。”
連叔先生催問：“他到底說了些什么呀？”
肩吾說：“接輿說，縹縹緲緲姑射山，神仙居住在山間。肌膚瑩潤又潔白，似凍脂，似凝雪，容貌漂亮又脫俗，體態(tài)婉奕又柔弱，仿佛處女在閨閣。饑了吸風(fēng)，渴了飲露，不吃人間五谷。乘云飛騰在天空，駕飛龍，游遍南北西東。意念專注發(fā)神功，能使萬物免災(zāi)害，人長壽，年長豐。以上這些是接輿的原話。我看他是狂人，不可信喲。
連叔說：“是呀。瞎子不能看美術(shù)，聾子不能聽音樂。眼睛瞎，耳朵聾，當(dāng)然是殘疾；智力瞎，慧根聾，同樣是殘疾。這些話我也是針對你而言的，老兄。接輿的那番話，你可以不信，但是我信。有那樣的神人呀，有那樣的神德呀，他將統(tǒng)籌萬物，使其同歸大道，協(xié)和成一。天下大亂了，人人都祈禱，他不能一件件做完天下事，那樣他會累垮。他要做的是不露形跡的統(tǒng)籌萬物，使其同歸大道，協(xié)和成一。有那樣的神人呀，任何外物都沒法傷害他。洪波漲齊天了，淹不到他。天大旱，金石熔成液態(tài)，土山燒成焦（火胡），烤不熱他。他是神人，品質(zhì)非凡。老實(shí)說吧，附著他身上的一星星碎屑，一點(diǎn)點(diǎn)微渣，也能陶冶出堯啦舜啦這樣的好帝王。既然如此，他就不必一件件做天下具體的瑣事了。接輿的那番話。可信呢不可信，請老兄再想想。”
這兩位道友又討論堯帝為什么退休。
連叔說：“宋國貴族戴章甫帽，表示崇敬文化傳統(tǒng)，因?yàn)檫@種帽子樣式古典，孔子都愛戴呢。宋國有人買了一大批章甫帽，千里迢迢的販運(yùn)到越國去。結(jié)果賣不脫手，因?yàn)槟抢锏娜思舳填^發(fā)，裸體紋身，不興戴帽。堯帝在位；治理百姓，天下太平。后來他去縹緲的姑射山，拜見四位先生，聆聽教誨。返回汾水北岸的國都平陽城以后，堯帝滿眼迷茫，感到環(huán)境陌生。什么江山社稷，簡直是越人的章甫帽，沒有用處。再也沒有興趣留戀帝位了，他念念不忘的是縹緲的姑射山，以及那四位先生的教誨。他就了自己的天下，于是退休了。”
梁國有個惠施先生，亦即惠子，很有學(xué)問，又精通辯論術(shù)，是莊子的朋友，惠子做官，當(dāng)了梁國相爺，一人之下，萬人之上，地位恒赫，便很瞧不起莊子的學(xué)說，認(rèn)為全是大話空話，太不務(wù)實(shí)，于國于民于已，沒有半點(diǎn)用處。惠子請莊子到相府里來，想糾正莊子的思想意識，以盡朋友之誼，而收挽救之效。當(dāng)然，直接糾正必定吃碰，只宜暗諷。
惠子對莊子說：“國王賜給我大葫蘆種子。我種在后院內(nèi)，結(jié)了個大葫蘆。匠人加工成容器，容量五大斗，大極了。用來盛水盛漿吧，擔(dān)心容器底部薄了不堅固，承受不起自體的重量，容易破碎。縱剖成瓢吧，仍嫌太大了，因?yàn)橐ㄋň埔加貌恢敲创笱健Ｄ苷f這大葫蘆不夠大嗎？不能。可是大而無用，空空然在自大。不中用的東西，我干脆一錘子打破，摔了。”
大葫蘆者，太糊涂也。莊子心頭明白，一點(diǎn)也不生氣。他說：“你老先生只會用小器，不會用大器，一貫如此。我也講個故事；宋國有一家人。世世代代蹲在河邊漂濯絲綿，成了專業(yè)。同時根據(jù)神傳秘方，調(diào)制一種護(hù)膚的特效藥，自產(chǎn)自用。寒冬漂濯絲綿，手搽了藥，不皴不裂，不生凍瘡。外地有客來拜訪這家人，出百金的高價、買制藥的秘方。于是全家聚會討論，都說：“我們世世代代漂濯絲綿、辛苦一年才掙幾金。現(xiàn)在賣技術(shù)，一天賺百金。賣吧。”來客買得秘方以后，遠(yuǎn)游吳國，晉見國王，取得信任。后來越國侵犯吳國，吳王派他帶領(lǐng)軍隊(duì)參加冬季水上戰(zhàn)役，他的士兵都搽了護(hù)膚的特效藥，手腳不生凍瘡，大敗越國軍隊(duì)。吳王酬謝他，賜土地，封侯爵。你看，同樣的使手不皴裂，一個大用，惕土封侯，一個小用，一輩子免不了漂濯絲綿。你有大葫蘆，容量五十斗，真算是大器，為什么不鏤空內(nèi)瓤，做成大腰舟，去漂游江湖，倒去擔(dān)憂大而無用？這樣看來，你老先生的思路仍舊扭曲如蓬草，是這樣嗎？”
莊子聽不進(jìn)惠子的暗諷，倒勸惠子離開朝延，漂游江湖。惠子只得放棄暗諷，干脆明批，對莊子說：“我的領(lǐng)地上有一棵大樹，別人說是樗，也就是臭椿。樹身長滿太疙瘩，木匠彈不下墨線。旁柯高枝全是彎的扭的，圓不中規(guī)，直不中矩。長在大路邊多年了，木匠走過，熟視無睹。你先生所講的都是空話，就像那棵臭椿，大而無用。難怪啊，眾人都不理睬你。
臭椿氣味難聞，這是罵人的話。莊子笑笑，來個小小報復(fù)。他說：“你先生該見過臭鼬吧，也就是放臭屁的黃鼠狼。黃鼠狼俯伏在暗處，恭候鼠輩出來游玩，出來一只，便撲上去，東西跳跟，上下追趕，只顧捕捉者鼠，不顧自身危險。結(jié)局卻是老鼠脫逃，自己反而觸動機(jī)關(guān)，落人捕網(wǎng)，死得悲慘。再說那傳聞的牦牛吧，龐然大物，好像天際的云。說大也夠大的了，奈何是個大笨蛋，不會捕鼠，不像黃鼠狼，聰明又敏捷。現(xiàn)在先生你有大樹嫌棄它不中用，為什么不移植到非現(xiàn)實(shí)的國度，那遼闊而寂靜的土地上去呢？在它的綠蔭下，在它的巨柯旁，你漫游，你清玩，深入無為之境，你閑躺，你安睡，獲得逍遙之樂。你將同它一樣，不會挨刀短命，不會受害遭災(zāi)，不會被人認(rèn)為有用處。你若這樣做了，就能活得自由自在，不會再有人生的艱難痛苦了。
逍遙游原文全篇及翻譯
逍遙游原文全篇及翻譯如下：北冥①有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥②。南冥者，天池③也。注析：① “北冥”，北方的陽光照射不到的大海，喻幽暗之“無”。② “南冥”，南方天池，...
《逍遙游》原文是什么?
若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。【作者】：莊子 【賞析】：本篇是《莊子》的代表篇目之一，充滿奇特的想象和浪漫的色彩，寓說理于寓言和生動的比喻中，形成獨(dú)特的風(fēng)格。"逍遙游"也是莊子哲學(xué)思想的一個重要方面。全篇一再闡述無所依...
《莊子。的逍遙游》的原文和譯文加解釋
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求 莊子《逍遙游》原文及譯文
莊子的逍遙游理論,千百年來,深刻影響了后世關(guān)于生活的思維方式和處世態(tài)度,為人們開辟了一條通往自由的人生之路。 莊子逍遙人生觀對世俗工具價值進(jìn)行了批判,強(qiáng)調(diào)從宇宙的高度來把握人的存在,使人的精神從現(xiàn)實(shí)中升華,并且破除自我中心,從固步自封、自我局限的狹隘心境中擺脫出來,以免在平庸忙碌之中迷失和異化了自我。這...
《逍遙游》原文及譯文(深度解析)
逍遙游 一 北冥①有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥②。南冥者，天池③也。注析：① “北冥”，北方的陽光照射不到的大海，喻幽暗之“無”。② “南冥”，南方天池，喻昭明之“有...
逍遙游原文全篇及翻譯
北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也。北方的大海里有一條魚，它的名字叫做鯤。鯤的體積，真不知道大到幾十千里。變化成為鳥，它的名字就叫鵬。鵬的脊背，真不...
逍遙游拼音版原文
逍遙游拼音版原文如下：北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六...
求 逍遙游 第一段 原文
先秦·莊子《 逍遙游 》第一段原文：北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者...
逍遙游在高中課本必修幾
逍遙游在高中課本必修5 “逍遙游指的是《逍遙游?北冥有魚》，是高中語文人教版必修5的課程。原文：北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也，怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪...
逍遙游原文及拼音
《逍遙游》是《莊子·內(nèi)篇》的第一篇,作者是戰(zhàn)國時期哲學(xué)家、文學(xué)家的莊周。以下是逍遙游原文注音版拼音、逍遙游全文譯文,歡迎閱讀。 逍遙游原文注音版拼音 《逍xiāo遙yáo游yóu 》 先xiān秦qín ·莊zhuāng周 北běi冥míng有yǒu魚yú ,其qí名míng為wéi鯤kūn 。鯤kūn之zhī大dà ,不bù知zhī其qí...
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梁平縣直角： ______ 北冥有魚,其名為鯤.鯤之大,不知其幾千里也;化而為鳥,其名為鵬.鵬之背,不知其幾千里也;怒而飛,其翼若垂天之云.是鳥也,海運(yùn)則將徙于南冥.南冥者,天池也.《齊諧》者,志怪者也.《諧》之言曰:“鵬之徙于南冥也,水擊三...
梁平縣直角： ______ 而且. 1、出處:莊子《逍遙游》 2、原文:鵬之徙于南冥也,水擊三千里,摶扶搖而上者九萬里,去以六月息者也. 3、譯文:鵬鳥遷徙時,翅膀拍擊水面激起三千里的波濤,鵬鳥奮起而飛,旋轉(zhuǎn)扶搖而上直沖九萬里高空,此一飛在六個月后...
梁平縣直角： ______[答案] 《逍遙游》 一. 虛詞 1. 之 (1)鵬之背,不知其幾千里也(助詞,的) (2)其翼若垂天之云(助詞,的) (3)鵬之徙于南冥也(助詞,主謂之間取消句子獨(dú)立性) (4)生物之以息相吹也(助詞,主謂之間取消句子獨(dú)立性) (5)且夫水...
梁平縣直角： ______ 《逍遙記》“光陰殘情惹花容,棍鮕不堪催燭風(fēng).節(jié)貞何是歡權(quán)貴,我自逍遙塵世中.快意把酒亂撥弦,樂盡曲終又三盅.” 不是李白寫的,而是出自油菜的網(wǎng)友的作品.李白以及那個時代開始的所有新體詩詩人寫的都是絕句(兩聯(lián)四句)、律詩(四聯(lián)八句)、或者排律(至少10句,一兩百句的都有).
梁平縣直角： ______ 小知不及大知,小年不及大年.——《逍遙游》 至人無己,神人無功,圣人無名.——《逍遙游》 且夫水之積也不厚,則其負(fù)大舟也無力.——《莊子·逍遙游》
梁平縣直角： ______ 逍遙游》是〈莊子〉的首篇,是〈莊子〉中代表作品.它集中地表現(xiàn)了莊子哲學(xué)思想的一個重要方面——虛無主義和絕對自由主義.文中通過對物和人等一系列形象的描寫,指出大至高飛千里的大鵬,小到野馬、塵埃,都是有所待而不自由的....
梁平縣直角： ______ D 《莊子》目錄 內(nèi) 篇 《逍遙游》《齊物論》《養(yǎng)生主》《人間世》《德充符》《大宗師》《應(yīng)帝王》 外篇 《駢 拇》《馬 蹄》《胠 篋》《在 宥》《天 地》《天 道》《天 運(yùn)》《刻 意》 《繕 性》《秋 水》《至 樂 》《達(dá) 生》《山 木》《田子方》《知北游》 雜篇 《庚桑楚 》《徐無鬼》《則 陽》《外 物》《寓 言》《讓 王》《盜 跖》《說 劍》 《漁 父》《列御寇 》
梁平縣直角： ______ 北冥者,北海也.冥通“溟”,大海.《逍遙游》選自《莊子》.《莊子》是戰(zhàn)國中期思想家莊周(約前369~前286)和其門人以及后學(xué)所著.現(xiàn)存33篇,分內(nèi)篇7篇,外篇15篇,雜篇11篇.
梁平縣直角： ______ 《逍遙游》是由戰(zhàn)國時期的莊子寫的,出自《莊子》(又稱《南華經(jīng)》)中內(nèi)篇的第一篇,是莊子的代表作.主要意思是,要擺脫一切阻遏和牽累,舍棄任何世俗的知識和名譽(yù)地位,實(shí)現(xiàn)完美的精神自由,必須憑借厚積的力量,而且志大者所憑借的絕不能小.
梁平縣直角： ______ 逍遙游一詞出自《莊子》,乃是全本三十三篇之第一篇.其開篇語:“北冥有魚,其名為鯤……”流傳久遠(yuǎn),婦孺皆知.《逍遙游》的想象奇特怪誕,洋溢著浪漫色彩,追求順其自然無所依,最終獲得無窮的自在自由. ----------------------------------...
