道德經(jīng)中道和德是什么意思，有什么含義
什么是道？古往今來，大家都是稀里糊涂蒙混過關(guān)，道就成了胡說八道的道。所以，對于《道德經(jīng)》的解讀，絕大部分都是胡說八道。
什么是道？老子在《道德經(jīng)》里說了：有物混成，先天地生。獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道。道生一，一生二，二生三，三生萬物。
什么是道，看起來老子也不知道。道，就是不知道的道。不過，老子雖然不知道道是什么，總算知道道的地位和作用。所以老子說：人法地，地法天，天法道，道法自然。
上面這句話怎樣解釋？人法地，就是人類的生存要遵從地理條件的規(guī)律；地法天，就是山川河流季節(jié)變化的方式要遵從于地球運(yùn)行的規(guī)律；天法道，就是地球的運(yùn)行要遵從于天地運(yùn)行的規(guī)律；道法自然，就是天地的運(yùn)行要遵從于宇宙生成滅亡的規(guī)律。
所以，道，是天地運(yùn)行的規(guī)律，是天地要遵從的法則。而這個法則的具體內(nèi)容，老子當(dāng)然不知道。
實際上，以上的說法也可以說成是人法天地，天地法道，道法自然。如果要打個比方的話，就是士兵聽班長的，班長聽排長的，排長聽連長的。
到這里，老子的說法非常正確。但是之后，老子開始犯一個原則性的錯誤。
既然說人法天地，那么在接下來就應(yīng)該說人怎樣去適應(yīng)天地，譬如逐水草而居，譬如春情萌動，譬如水往低處流人往高處走，譬如物競天擇適者生存等等。然而，老子卻開始大講人類如何應(yīng)該法道，如何應(yīng)該按照道的要求去做。
這，就好像不是教導(dǎo)士兵如何聽從班長的指揮，而是教導(dǎo)士兵去聽排長的指揮。于是，一切亂套。
天地運(yùn)行的規(guī)律是什么？也就是說道的要求是什么？天地運(yùn)行，要求各自在固定的軌道上運(yùn)行，互不干擾互不接觸，就像地球和火星，它們可以靠得很近，它們可以總是互相看見，但是，決不會零距離。如果違背了這個規(guī)律，它們都將毀滅。所以，天地運(yùn)行，追求的是一個永不改變的平衡。
“雞犬之聲相聞，老死不相往來。”這，就是天地運(yùn)行的規(guī)則，就是道。
問題是，老子用這個標(biāo)準(zhǔn)來要求人類。天地的運(yùn)行，不需要個體的智慧，不需要欲望和追求。如果把這些投射到人類，那就必然是小國寡民、愚民政策和無為而治。
所以，當(dāng)你明白《道德經(jīng)》就是試圖用天地運(yùn)行的“道”來應(yīng)用于人類，你就能輕松理解其中的每一句話。你可以把每一句話轉(zhuǎn)而用于天地運(yùn)行，你會發(fā)現(xiàn)那就是真理。
所以，道德經(jīng)其實很簡單，特別是對于我們這些學(xué)習(xí)了現(xiàn)代天文地理的人來說。是的，天地運(yùn)行的無為無語保證了“天長地久”。如果人類也能如此，人類也能“千秋萬代”，而不用擔(dān)心自我毀滅。但是，人之所以為人，就在于人是有欲望有追求的。人如果無知無欲，與草木有什么區(qū)別？
《道德經(jīng)》的道，是坐而論道的道。
道德是什么意思?
道德，是由思想行為所表現(xiàn)的，有一定標(biāo)準(zhǔn)的，社會、風(fēng)俗，習(xí)慣。道德是道和德的合成詞，道是方向、方法、技術(shù)的總稱；德是素養(yǎng)、品性、品質(zhì)。道德雙修是人生的哲學(xué)。道德是一種社會意識形態(tài)，是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則與規(guī)范。道德往往代表著社會的正面價值取向，起判斷行為正當(dāng)與否的作用。道德是指...
老子《道德經(jīng)》中的"德"是什么意思?
德：心行、行為。德的甲骨金文象形有目有心有行。《道德經(jīng)》現(xiàn)在可見的最早版本，是1993年在湖北荊門郭店楚墓出土的竹簡《郭店楚墓竹簡》中的《老子》篇章，該版本最為原始、古樸，也是最接近原文的，在內(nèi)容、章節(jié)順序上與其他版本有很多不同，與現(xiàn)在的通行本差別更大，可以斷定現(xiàn)在的通俗通行本是經(jīng)過...
德道經(jīng)與道德經(jīng)區(qū)別
《德道經(jīng)》與《道德經(jīng)》的區(qū)別如下：1、文本順序不同：《德道經(jīng)》的文本結(jié)構(gòu)是《德經(jīng)》在前，《道經(jīng)》在后，而《道德經(jīng)》則相反，將《道經(jīng)》置于首位。2、哲學(xué)思想不同：《德道經(jīng)》強(qiáng)調(diào)個人在追尋“道”過程中的感知和體驗，即“德”是求道的過程，而《道德經(jīng)》則更側(cè)重于對“道”的理解和...
老子所說的“仁”到底是什么意思?
但是“道”又是無時不在無處不在，體現(xiàn)在“可道”“可名”的所有世間萬物運(yùn)動形式中。而“道”也只有具體化或轉(zhuǎn)化為“德”才能“可道”、“可名”，也才有較為具體的實際意義。“失道而后德”用現(xiàn)代語言來描述的話就是自然哲學(xué)或自然辯證法只有明確地表述為或稱指導(dǎo)歷史哲學(xué)和社會哲學(xué)的展開，才...
轉(zhuǎn)載《道德經(jīng)》的“道”的意思(一)3
關(guān)于“道”字,上文已有詳述,但其實只開了個頭。道本義為“嬰兒從產(chǎn)道分娩”。由此演繹出多種意思,演繹路徑總結(jié)如下:《道德經(jīng)》的神奇第一章,不知所云的翻譯 通行本《道德經(jīng)》的道經(jīng)在前,德經(jīng)在后。馬王堆出土的版本相反,德經(jīng)在前,道經(jīng)在后。通行本道經(jīng)第一章,也就是整個《道德經(jīng)》的開篇第一章,就十分奪...
老子德經(jīng)第一章,說的德,仁,義,禮分別是什么意思?
道德的缺失導(dǎo)致了仁、義、禮的出現(xiàn)，而禮被視為道德的表面裝飾，最終導(dǎo)致混亂，前識者則只是道德的表面形式，愚昧的開始。因此，真正的大丈夫追求厚德而不貪求薄德，追求實際而非表面形式。在《道德經(jīng)》中，老子強(qiáng)調(diào)“道”的地位遠(yuǎn)高于“禮”。第一章通過描述一系列道德層面的概念，實際上是為了抬高“...
《道德經(jīng)》中“道經(jīng)”和“德經(jīng)”有什么區(qū)別
回答：不是很【嚴(yán)謹(jǐn)】的說法是 《道經(jīng)》相當(dāng)于理論部分 《德經(jīng)》相當(dāng)于實踐和應(yīng)用部分
《道德經(jīng)》是道家的還是儒家的?
《道德經(jīng)》是道家的經(jīng)典著作，是春秋時期老子（李耳）的哲學(xué)作品，又稱《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學(xué)思想的重要來源。道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》。《道德經(jīng)》，主要論述“道”與“德”：“道”不僅...
道生德蓄 物形勢成什么意思
《道德經(jīng)》又稱《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，全書分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》37章在前，第38章之后為《德經(jīng)》，并分為81章。《道德經(jīng)》主要論述“道”與“德”：“道”不僅是宇宙之道、自然之道，也是個體修行即修道的方法...
“失道而后德,失德而后仁,失仁而后義,失義而后禮”是什么意思
意思是：失去了“道”而后才有“德”，失去了“德”而后才有“仁”，失去了“仁”而后才有“義”，失去了義而后才有禮。原文：故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首。前識者，道之華，而愚之始。譯文：所以，失去了“道”而后才有“德”，失去了...
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牧野區(qū)施工： ______ 亦即表現(xiàn)它的德”;三是“道落實到人生層面時:“通于天地者,德也,生非德不明?”當(dāng)代旅美華人學(xué)者陳鼓應(yīng)在分析“德”的概念時認(rèn)為,它有三個意義,一般認(rèn)為“德者.《莊子》的《天地篇》就說到.存形窮生,立德明道,非至德者邪...
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牧野區(qū)施工： ______ “道”是萬物萬法之源,創(chuàng)造一切的力量;德是為順應(yīng)自然、社會和人類客觀需要去做事的行為
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牧野區(qū)施工： ______ 道是指世界上萬事萬物運(yùn)動發(fā)展的基本規(guī)律,德是指為人處世的基本方法.道德是古人對哲學(xué)的另一叫法.(古代沒有“哲學(xué)”這個詞的)當(dāng)“道”和“德”一起講的時候,道就僅僅指的是世界上萬事萬物運(yùn)動發(fā)展的基本規(guī)律.道有時候泛指道德,即世界上萬事萬物運(yùn)動發(fā)展的基本規(guī)律以及人們處世的基本方法.
牧野區(qū)施工： ______ 老子是作者,又分道篇、德篇,道為體,德為用.
