“太夫人告之曰”的出處是哪里
“太夫人告之曰”出自宋代歐陽修的《瀧岡阡表》。
“太夫人告之曰”全詩
《瀧岡阡表》
宋代 歐陽修
嗚呼！惟我皇考崇公，卜吉于瀧岡之六十年，其子修始克表于其阡。
非敢緩也，蓋有待也。
修不幸，生四歲而孤。
太夫人守節(jié)自誓；居窮，自力于衣食，以長以教俾至于成人。
太夫人告之曰：汝父為吏廉，而好施與，喜賓客；其俸祿雖薄，常不使有余。
曰：“毋以是為我累。
”故其亡也，無一瓦之覆，一壟之植，以庇而為生；吾何恃而能自守邪？吾于汝父，知其一二，以有待于汝也。
自吾為汝家婦，不及事吾姑；然知汝父之能養(yǎng)也。
汝孤而幼，吾不能知汝之必有立；然知汝父之必將有后也。
吾之始?xì)w也，汝父免于母喪方逾年，歲時(shí)祭祀，則必涕泣，曰：“祭而豐，不如養(yǎng)之薄也。
”間御酒食，則又涕泣，曰：“昔常不足，而今有余，其何及也！”吾始一二見之，以為新免于喪適然耳。
既而其后常然，至其終身，未嘗不然。
吾雖不及事姑，而以此知汝父之能養(yǎng)也。
汝父為吏，嘗夜?fàn)T治官書，屢廢而嘆。
吾問之，則曰：“此死獄也，我求其生不得爾。
”吾曰：“生可求乎？”曰：“求其生而不得，則死者與我皆無恨也；矧求而有得邪，以其有得，則知不求而死者有恨也。
夫常求其生，猶失之死，而世常求其死也。
”回顧乳者劍汝而立于旁，因指而嘆，曰：“術(shù)者謂我歲行在戌將死，使其言然，吾不及見兒之立也，后當(dāng)以我語告之。
”其平居教他子弟，常用此語，吾耳熟焉，故能詳也。
其施于外事，吾不能知；其居于家，無所矜飾，而所為如此，是真發(fā)于中者邪！嗚呼！其心厚于仁者邪！此吾知汝父之必將有后也。
汝其勉之！夫養(yǎng)不必豐，要于孝；利雖不得博于物，要其心之厚于仁。
吾不能教汝，此汝父之志也。
”修泣而志之，不敢忘。
先公少孤力學(xué)，咸平三年進(jìn)士及第，為道州判官，泗綿二州推官；又為泰州判官。
享年五十有九，葬沙溪之瀧岡。
太夫人姓鄭氏，考諱德儀，世為江南名族。
太夫人恭儉仁愛而有禮；初封福昌縣太君，進(jìn)封樂安、安康、彭城三郡太君。
自其家少微時(shí)，治其家以儉約，其后常不使過之，曰：“吾兒不能茍合于世，儉薄所以居患難也。
”其后修貶夷陵，太夫人言笑自若，曰：“汝家故貧賤也，吾處之有素矣。
汝能安之，吾亦安矣。
”自先公之亡二十年，修始得祿而養(yǎng)。
又十有二年，烈官于朝，始得贈(zèng)封其親。
又十年，修為龍圖閣直學(xué)士，尚書吏部郎中，留守南京，太夫人以疾終于官舍，享年七十有二。
又八年，修以非才入副樞密，遂參政事，又七年而罷。
自登二府，天子推恩，褒其三世，蓋自嘉祐以來，逢國大慶，必加寵錫。
皇曾祖府君累贈(zèng)金紫光祿大夫、太師、中書令；曾祖妣累封楚國太夫人。
皇祖府君累贈(zèng)金紫光祿大夫、太師、中書令兼尚書令，祖妣累封吳國太夫人。
皇考崇公累贈(zèng)金紫光祿大夫、太師、中書令兼尚書令。
皇妣累封越國太夫人。
今上初郊，皇考賜爵為崇國公，太夫人進(jìn)號(hào)魏國。
于是小子修泣而言曰：“嗚呼！為善無不報(bào)，而遲速有時(shí)，此理之常也。
惟我祖考，積善成德，宜享其隆，雖不克有于其躬，而賜爵受封，顯榮褒大，實(shí)有三朝之錫命，是足以表見于后世，而庇賴其子孫矣。
”乃列其世譜，具刻于碑，既又載我皇考崇公之遺訓(xùn)，太夫人之所以教，而有待于修者，并揭于阡。
俾知夫小子修之德薄能鮮，遭時(shí)竊位，而幸全大節(jié)，不辱其先者，其來有自。
熙寧三年，歲次庚戌，四月辛酉朔，十有五日乙亥，男推誠、保德、崇仁、翊戴功臣，觀文殿學(xué)士，特進(jìn)，行兵部尚書，知青州軍州事，兼管內(nèi)勸農(nóng)使，充京東路安撫使，上柱國，樂安郡開國公，食邑四千三百戶，食實(shí)封一千二百戶，修表。
作者簡介(歐陽修)
歐陽修（1007－1072），字永叔，號(hào)醉翁，晚號(hào)“六一居士”。漢族，吉州永豐（今江西省永豐縣）人，因吉州原屬廬陵郡，以“廬陵歐陽修”自居。謚號(hào)文忠，世稱歐陽文忠公。北宋政治家、文學(xué)家、史學(xué)家，與韓愈、柳宗元、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏合稱“唐宋八大家”。后人又將其與韓愈、柳宗元和蘇軾合稱“千古文章四大家”。
瀧岡阡表翻譯及注釋
翻譯一
唉！我的父親崇國公，在瀧岡占卜吉地安葬六十年之后，他的兒子修才能夠在墓道上立碑，這并不是敢有意遲緩，是因?yàn)橛兴却?br />我不幸，四歲時(shí)父親去世了，母親立志守節(jié)，家境貧困，她靠自己的力量操持生活，還要撫養(yǎng)我、教育我，使我長大成人。母親告訴我說：“你父親為官清廉，樂于助人，又愛結(jié)交朋友，他的薪俸微薄，常常所剩無幾，說：‘不要讓錢財(cái)使我受累!’他去世后，沒有留下可賴以生存的家產(chǎn)。我靠什么守節(jié)呢?我對(duì)你父親有所了解，因而把希望寄托在你身上。從我成為你家媳婦的時(shí)候，沒趕上侍奉婆婆，但我知道你父親很孝敬父母。你自幼失去父親，我不能斷定你將來有成就，但我知道你父親一定后繼有人。我剛出嫁時(shí)，你父親為他母親守孝剛一年。歲末祭祀祖先，他總是流淚說：‘祭祀再豐富，也不如生前的微薄奉養(yǎng)啊。’偶然吃些好的酒菜，他也會(huì)流淚說：‘從前娘在時(shí)常常不夠，如今富足有余，又無法讓她嘗到!’剛開始我遇到這種情形，還以為是剛服完喪不久才這樣。后來卻經(jīng)常如此，直到去世。我雖然沒來得及侍奉婆婆，可從這一點(diǎn)能看出你父親很孝敬父母。你父親做官，曾經(jīng)在夜里點(diǎn)著蠟燭看案卷，他多次停下來嘆氣。我問他，就說：‘這是一個(gè)判了死罪的案子，我想為他求得一條生路卻辦不到’我問：‘可以為死囚找生路嗎?’他說：‘想為他尋求生路卻無能為力，那么，死者和我就沒有遺憾了，況且去尋求生路而又辦到呢!正因?yàn)橛械玫缴饷獾模琶靼撞徽J(rèn)真推求而被處死的人可能有遺恨啊。經(jīng)常為死囚求生路，還不免錯(cuò)殺；偏偏世上總有人想置犯人于死地呢?’他回頭看見奶娘抱著你站在旁邊，于是指著你嘆氣說：‘算命的說我遇上戌年就會(huì)死，假使他的話應(yīng)驗(yàn)了，我就看不見兒子長大成人了，將來你要把我的話告訴他。’他也常常用這些話教育其他晚輩，我聽?wèi)T了所以記得很清楚。他在外面怎么樣，我不知道；但他在家里，從不裝腔作勢，他行事厚道；是發(fā)自內(nèi)心的!唉!他是很重視仁的啊!因此；我就是知道你父親一定會(huì)有好后代的原因。你一定努力啊!奉養(yǎng)父母不一定要豐厚，最重要的是孝敬；利益雖然不能遍施于所有的人，重在仁愛之心。我沒什么可教你的，這些都是你父親的愿望。”我流著淚記下了這些教誨，不敢忘記。
先父年幼喪父，努力讀書。咸平三年考中進(jìn)士，曾任道州判官，泗、綿二州推官，又做過泰州判官，享年五十九歲，葬在沙溪的瀧崗。
太夫人姓鄭，她的父親名諱是德儀，世代都是江南有名望的家族。太夫人恭敬、儉約、仁愛又有禮儀教養(yǎng)，起初誥封為福昌縣太君，進(jìn)封為樂安、安康、彭城三郡太君。從我們家道中落以后，她就以儉約的原則持家，后來家境富裕了，也不許花費(fèi)過多，她說："我的兒子不能茍且迎合世人，儉約一些，才能度過那可能要遭受的患難。”后來，我被貶夷陵，太夫人言笑如常，說："你的家本來就貧賤，我已經(jīng)習(xí)慣這種日子。你能安樂對(duì)待，我也能安樂。”
先父死后二十年，我才取得俸祿來供養(yǎng)母親。又過了十二年，列位于朝廷做京官，才獲得贈(zèng)封雙親。又過了十年，我擔(dān)任龍圖閣直學(xué)士、尚書吏部郎中，留守南京。母親因病逝世于官邸，享年七十二歲。又過了八年，我以不相稱的才能，做了朝廷的副樞密使，進(jìn)為參知政事。又過了七年才解除職務(wù)。自從進(jìn)入軍、政二府后，天子施恩，褒獎(jiǎng)三代宗親。自從仁宗嘉佑年間以來，每逢國家大慶，必定對(duì)我的先祖加以賜恩。曾祖父累贈(zèng)為金紫光祿大夫、太師、中書令，曾祖母累贈(zèng)為楚國太夫人。祖父累贈(zèng)為金紫光祿大夫、太師、中書令兼尚書令，祖母累贈(zèng)為吳國太夫人。先父崇國公累贈(zèng)為金紫光祿大夫、太師、中書令兼尚書令，先母累贈(zèng)為越國太夫人。皇上初次舉行祭天大禮，先父賜爵為崇國公，先母進(jìn)爵為魏國太夫人。
于是我流著淚說：”唉﹗做善事無不得到好報(bào)的，時(shí)間或遲或早，這是必然的道理。我先祖和父親積善有德，理應(yīng)享有這種盛大的酬報(bào)。雖然他們?cè)谟猩瓴荒芟硎艿剑琴n爵位、受封官，經(jīng)表彰而光榮，因褒獎(jiǎng)而崇大，具有三朝恩賞誥封，這就足夠使其德行顯揚(yáng)于后世，庇蔭支持子孫。”于是排列我家世代的譜系，詳細(xì)刻在石碑上，接著又記下先父崇國公的遺訓(xùn)，以及太夫人的教育，以及所以對(duì)我有所待的原因，都寫在阡表上，好讓大家知道我德行淺薄，能力微小，只是適逢其時(shí)才能得到高位，有幸保全大的原則，沒有辱及先祖，都由于上述的原因。
神宗熙寧三年，庚戌年，四月初一辛酉，十五日乙亥，男推誠保德崇仁翊戴功臣、觀文殿學(xué)士、特進(jìn)、行兵部尚書，知青州軍州事、兼管內(nèi)勸農(nóng)使、充京東路安撫使、上柱國、樂安郡開國公、食邑四千三百戶、食實(shí)封一千二百戶，歐陽修立表。
翻譯二
唉！想我先父崇國公，占卜選擇吉地于瀧岡以后的六十年，他的兒子歐陽修才能夠作了墓表，刻在碑上豎立于墓道。并不是敢有意遲緩，而是因?yàn)橛兴却?br />修很不幸，生下來四歲，父親就去世了，太夫人（母親）發(fā)了誓愿守節(jié)，家境貧寒，以自己的力量謀取衣食，扶養(yǎng)我，教育我，使我長大成人。太夫人諄諄告誡我說：“你的父親做官清廉，喜歡布施別人，又喜愛招待賓客。他的俸祿雖然微薄，常常不使有剩余。他說：‘不要因?yàn)榻疱X連累了我的清白！’所以他去世后，沒有一片瓦蓋的房子，沒有一畝地可以耕種，能叫你賴以生活，我依靠什么能自守呢？我對(duì)你的父親，大概能知道一二，所以對(duì)你有所期待。自從我嫁到你家做媳婦，沒有來得及侍奉婆婆，但知道你父親是很孝順地供養(yǎng)老人的。你幼年喪父，我不知道你一定會(huì)有所成就，但知道你父親一定有后代。我開始到你家的時(shí)候，你父親服滿祖母的喪，才過了一年，逢年過節(jié)祭祀祖先的時(shí)候，必然哭泣說：‘祭祀即使很豐盛，也比不上活著時(shí)薄薄地奉養(yǎng)！’有時(shí)他自己吃著酒食，則又哭泣說：‘從前常嫌酒食不夠，現(xiàn)在有余了，但來不及供養(yǎng)母親了！’我開始見到一兩次，以為他是才滿了喪服，偶然有所感遇罷了。但以后他經(jīng)常是這樣，一直到終身，沒有不如此的。我雖然來不及侍奉婆婆，從這些事知道你父親是孝順供養(yǎng)祖母的。你父親做官，經(jīng)常在夜里點(diǎn)著蠟燭，審理刑事案卷，屢次發(fā)出長長的嘆息。我問起原因，他說：‘這是要判死刑的案卷，我想放一條生路而辦不到！’我說：‘生路可以求嗎？’他說：‘放一條生路而辦不到，那么死者和我都沒有遺恨。也確實(shí)有求一條生路，因而救活一個(gè)人的，就知道不去求生路而死者會(huì)有遺恨。就這樣經(jīng)常求生路，一不小心，仍舊會(huì)處死刑，而世上人常常希望這些人死去。’回頭看著乳娘，抱著你站在一旁，因而指著你嘆息說：‘占卦的人說我在年歲有戌的一年，將會(huì)死去。如果占卦人的話是真的，我就見不到兒子長大成才了，以后應(yīng)當(dāng)把我的話告訴兒子！’他平時(shí)在家教育子弟，常常說起此話，我聽熟了，所以能詳細(xì)地說給你聽。他在外面辦事，我不知道。在家中的時(shí)候，沒有一點(diǎn)矜持文飾，不擺架子，而所以這樣，是真正地發(fā)于內(nèi)心的！唉！他的心地厚道而注重仁義方面，這就是我知道你父親必定有后代的原因，你應(yīng)當(dāng)自己勉勵(lì)才對(duì)。供養(yǎng)長輩不在于豐厚，而在于孝順；利益雖然不能普及于萬物，而在于心地厚道內(nèi)存仁義。我不能教導(dǎo)你，這是你父親的志向。”修哭泣著，牢牢記住，永不敢忘。
先父崇國公少年時(shí)沒有了父親，努力研究學(xué)習(xí)。在真宗咸平三年考中進(jìn)士，出任道州判官，泗、綿二州推官，又繼任泰州判官，享年五十九歲，葬在沙溪的瀧岡。太夫人姓鄭她父親名德儀，世代為江南名門大族。太夫人恭順節(jié)儉仁愛知禮，起初封福昌縣太君，又進(jìn)封樂安、安康、彭城三郡太君。自從她家里貧賤時(shí)，以節(jié)儉治理家務(wù)，后來家里過日子也不超過一定的花費(fèi)，她說：“我的兒子不能茍且迎合世俗人，要儉樸節(jié)約，以預(yù)備有患難的時(shí)候。”后來修被貶官到夷陵，太夫人談笑自若，說：“咱們家原來是貧賤的，我已經(jīng)過得習(xí)慣了。你能安心，我也能安心！”
自從先父崇公死后二十年，修才得到朝廷的俸祿來奉養(yǎng)太夫人。又過了十二年，才位列朝官，開始封贈(zèng)親屬。又過十年，修任職龍圖閣直學(xué)士、尚書吏部郎中，留守南京，這時(shí)候太夫人因病逝世于官府中，享年七十二歲。再過了八年，修以沒有才能的人竟出任副樞密使，遂參與國家大政要事，又有七年才罷免職務(wù)。自從進(jìn)入中書省、樞密院二府以來，天子推廣他的恩德，褒揚(yáng)我的三代，自從仁宗嘉祐年間以來，逢到國家慶賀大典，必定予以寵幸，大加封賞。先曾祖父，累贈(zèng)金紫光祿大夫、太師、中書令；先曾祖母，累封楚國太夫人。先祖父，累贈(zèng)金紫光祿大夫、太師、中書令兼尚書令；先祖母，累封吳國太夫人。先父崇公，累贈(zèng)金紫光祿大夫、太師、中書令兼尚書令；先母累封越國太夫人。當(dāng)今神宗皇帝，到郊外祭天，賜先父爵位為崇國公，太夫人進(jìn)封號(hào)為魏國夫人。
于是小子修哭泣著說：“唉！行善沒有不報(bào)的，只是遲速不同罷了，天理經(jīng)常是這樣的！我的祖先，積行善事成就了德行，應(yīng)該享受這隆重的待遇。雖然不能活在世上享受，但賞賜封贈(zèng)爵位，顯示榮耀，褒揚(yáng)光大，實(shí)在有三朝的寵幸誥封，足以表見揚(yáng)名于后世，蔭庇于子孫了！”所以序列世系家譜，刻在碑石上，后又記載先父崇國公的遺言訓(xùn)誡，以及太夫人所教導(dǎo)、希望我的話，一道揭示于墓表上；使大家知道小子修的德行淺薄，才能低小，逢到時(shí)運(yùn)竊取了官位，幸而能保全大節(jié)，沒有辱沒先人，其實(shí)是有原因的。
神宗熙寧三年歲次庚戌四月辛酉初一后十五日乙亥，兒子推誠保德崇仁翊戴功臣，觀文殿學(xué)士，特進(jìn)，行兵部尚書，知青州軍州事兼管內(nèi)勸農(nóng)使，充京東東路安撫使，上柱國，樂安郡開國公，食邑四千三百戶，食實(shí)封邑一千二百戶，歐陽修表。
注釋
（1）瀧（shuāng）岡：地名。在江西省永豐縣沙溪南鳳凰山上。阡（qiān）表：即墓碑。阡：墓道。
（2）皇考：指亡父。崇公：歐陽修的父親，名觀，字仲賓，追封崇國公。
（3）卜吉：指風(fēng)水先生找到一塊好墳地。
（4）克：能夠。表：墓表，是記述死者公德的文體。
（5）孤：古時(shí)年幼就死了父親稱孤。
（6）太夫人：指歐陽修的母親鄭氏。古時(shí)列侯之妻稱夫人，列侯死，子稱其母為太夫人。守節(jié)自誓：意思是，鄭氏決心守寡，不再嫁人。
（7）居窮：家境貧寒。衣食：指生活。
（8）以長以教：一邊撫養(yǎng)（歐陽修）一邊教育他。以……以：一邊，一邊。表示兩個(gè)并列。
（9）俾(bǐ)：使達(dá)到某種程度。
（10）姑：丈夫的母親，這里指歐陽修的祖母。
（11）養(yǎng)：奉養(yǎng)，指孝順父母。
（12）始?xì)w：才嫁過來的時(shí)候。古時(shí)女子出嫁稱歸。
（13）免于母喪：母親死后，守喪期滿。舊時(shí)父母或祖父死，兒子與長房長孫須謝絕人事，做官的解除職務(wù)，在家守孝二十七上月（概稱三年），也稱守制。免，指期滿。
（14）間：間或，偶爾。御：進(jìn)用。
（15）適然：偶然這樣。
（16）官書：官府的文書。這里指刑獄案件。
（17）求其生不得：指無法免除他的死刑。
（18）矧:(shěn)：況且。
（19）劍：抱。《禮記·曲禮上》：“負(fù)劍辟咡詔之。”鄭玄注：“劍謂挾之于旁。”
（20）戌：地支的第十一位，可與天干的甲、丙、戊、庚、壬相配來記年。
（21）咸平：宋真宗年號(hào)。
（22）道州：地名，轄境為今天的湖南道縣、寧遠(yuǎn)以南的瀟河流域。判官：官名，州郡長官的屬官，掌管文書工作。
（23）推官：州郡長官的屬官，專管刑事。
（24）考：亡父。諱：名諱。
（25）江南：宋時(shí)地區(qū)劃分為路，宋真宗時(shí)全國劃分為十八路，江南為一路，轄區(qū)相當(dāng)于今天的江西、江蘇的長江以南，鎮(zhèn)江、大茅山、長蕩湖一線以西和安徽長江以南以及湖北陽新、通山等縣。
（26）夷陵：縣名，今湖北宜昌市東南。1036年（宋仁宗景祐三年），范仲淹與宰相呂夷簡不和，罷知饒州，朝臣多論救，獨(dú)諫官高若訥以為當(dāng)貶。歐陽修寫信罵高“不復(fù)知人間有羞恥事”，并叫他“直攜此書于朝，使正予罪而誅之。”高上其書于仁宗，歐陽修因此被貶為夷陵令。事見《宋史》范仲淹、歐陽修兩傳。
（27）龍圖閣：宋真宗建。在會(huì)慶殿西偏，北連禁中，閣東曰資政殿、西曰述古殿。閣上供奉太宗御書、御制文集及典籍、圖畫、寶瑞之物，及宗正寺所進(jìn)屬籍、世譜。有學(xué)士、直學(xué)士、待制、直閣等官。包拯曾為龍圖閣直學(xué)士，人稱包拯為包龍圖即源于此。
（28）南京：宋時(shí)南京為應(yīng)天府，治所在今河南商邱市。
（29）樞密：樞密使，官名，全國最高軍事長官。
（30）推恩：施恩惠于他人。
（31）嘉祐：仁宗年號(hào)。
（32）妣：已故母親。
（33）今上：當(dāng)今的皇上，指神宗趙頊xū。郊：祭天。
（34）三朝：仁宗、英宗、神宗。
（35）熙寧：神宗年號(hào)。
（36）庚戌：庚戌年，前文有“術(shù)者謂我歲行在戌年將死”。
（37）辛酉：天干地支所記月份。朔：初一。
瀧岡阡表評(píng)析
《瀧岡阡表》是歐陽修精心力作。由于歐陽修父親亡故時(shí)，他才四歲，無法知悉亡父的生平行狀，這就使他在撰述本文時(shí)遇到了困難。作者的高明之處亦即本文最大的特點(diǎn)之一，即是在文章中采取了避實(shí)就虛、以虛求實(shí)、以虛襯實(shí)的寫作方法，巧妙地穿插了其母太夫人鄭氏的言語，以她口代己口，從背面和側(cè)面落筆。一方面以此為依據(jù)，追念和表彰其父的仁心惠政；另一方面，在表父阡的同時(shí)，也順?biāo)兄郏瑫r(shí)頌揚(yáng)其母德婦節(jié)，使一位賢妻良母型的女性形象，栩栩如生地凸現(xiàn)在讀者眼前。父因母顯，母受父成。文章構(gòu)思高明的地方，即在于一碑雙表，二水分流；明暗交叉，互襯互托。而其舒徐有致、簡易平實(shí)的文風(fēng)，其謙恭平和、實(shí)事求是的態(tài)度，更使一切浮華失實(shí)的諛墓文字黯然失色。
誠如明人薛瑄《薛文清公讀書錄》所謂：“凡詩文出于真情則工，昔人所謂出于肺腑者是也。如《三百篇》、《楚辭》、武侯《出師表》、李令伯《陳情表》、陶靖節(jié)詩、韓文公《祭兄子老成文》、歐陽公《瀧岡阡表》，皆所謂出于肺腑者也，故皆不求工而自工。故凡作詩文，皆以真情為主。”
文章的第一段，主要交待在他父親葬后六十年才寫這篇阡表的原因，即：“非敢緩也，蓋有待也。”這“有待”二字極為重要，因?yàn)樗墙y(tǒng)攝全文的綱領(lǐng)，亦是縱觀通篇的眼目。按照《宋史?職官志》關(guān)于“贈(zèng)官”的規(guī)定，子孫顯貴，其已亡故的父祖可有贈(zèng)封賜爵的榮耀，所追封的世數(shù)（自一代至三代）和贈(zèng)官階級(jí)高低視子孫的官位而定。“待”也者，待己顯貴，榮宗耀祖，然后上阡表，可以告慰于先靈。
也正因如此，文章的第二段，便拿穩(wěn)“有待”二字大作文章，處處借助太夫人口中所反復(fù)出現(xiàn)的一個(gè)“知”字（“知汝父之能養(yǎng)”，“知汝父之必將有后”），緬懷往事，追述亡父行狀，如水之開閘，隨勢而走，分叉奔流。
近代桐城派散文家、翻譯家林紓評(píng)注道：“文為表其父阡，實(shí)則表其母節(jié)，此不待言而知。那知通篇主意，注重即在一‘待’字，佐以無數(shù)‘知’字，公雖不見其父，而自賢母口中述之，則崇公之仁心惠政，栩栩如生。”（《林紓評(píng)點(diǎn)古文辭類纂》卷八）然而，作者并未將太夫人平日所舉兼收并蓄、平鋪直敘；而是經(jīng)過仔細(xì)剪裁、精心篩選，抓住了居家廉潔、奉親至孝、居官仁厚這三方面典型事例，援證母言，來說明其父之“能養(yǎng)”和“必將有后”，從而使篇首的“有待”二字落到了實(shí)處。誠如林云銘《古文析義》卷十四所指出的那樣：“其有待處，即決于乃翁素行。因以死后之貧驗(yàn)其廉，以思親之久驗(yàn)其孝，以治獄之嘆驗(yàn)其仁。或反跌，或正敘，瑣瑣曲盡，無不極其斡旋。”而段末之“修泣而志之，不敢忘”一句，收束凝練，前呼后應(yīng)，更提醒篇首的一個(gè)“教”字。同寫“能養(yǎng)”、“有后”，兩段敘述又各自不同。比如，敘其廉潔，取典型概括法，用“故其亡也，無一瓦之覆、一壟之植，以庇而為生”，簡約言之，毫不拖泥帶水。敘其奉親，則取剝筍抽繭法，層層進(jìn)逼，愈進(jìn)愈深。而敘其居官仁厚，卻取一波三折法，跌宕生姿，誠如林紓所云：“至崇公口中平反死獄，語凡數(shù)折：求而有得，是一折；不求而死有恨句，又一折；世常求其死句，又一折。凡造句知得逆折之筆，自然刺目。”（同上）文中一句「夫常求其生，猶失之死；而世常求其死也」，不只傳神地摹寫刻畫了其父斷獄的謹(jǐn)慎和慎之又慎，而且，也是對(duì)千百年封建社會(huì)治獄官吏草菅人命的深刻概括總結(jié)，有著強(qiáng)烈的批判精神與社會(huì)意義。
自“先公少孤力學(xué)”至“汝能安之，吾亦安矣”，行文有一個(gè)顯著的特點(diǎn)，即敘父略，敘母詳。其所以如此，乃是因?yàn)椤扒皵⒛秆裕词歉感校蛉吮拘形粗玻视诖讼ぶ保ㄆ制瘕垺豆盼拿荚彙肪砹译S風(fēng)乘勢，使人并不感覺突兀，也不感到多余。整篇文章雖因母顯父，以父揚(yáng)母，寫來卻詳略得當(dāng)，次序井然，不枝不蔓，融為一體，頗能顯示作者謀篇布局、剪裁縫紉的老到功夫。
文章的最后兩段補(bǔ)敘作者仕途歷官，詳載年數(shù)，與篇首“六十年”句首尾呼應(yīng)。其次，作者也寫了其先祖的“賜爵受封，顯榮褒大”，并將自己“德薄能鮮”，終得“遭時(shí)竊位”而“幸全大節(jié)，不辱其先”的功勞一歸于祖宗陰德。這在當(dāng)時(shí)，無疑是很得體的話，毫無自矜自夸之意，一片歸美先德之心。但在今天看來，作者所鼓吹的“積善成德，宜享其隆”，“善無不報(bào)，遲速有時(shí)”的因果報(bào)應(yīng)觀念，則有著很大的思想局限。
瀧岡阡表賞析二
本文是追悼亡父的.但父親亡故時(shí)，歐陽修年僅四歲，無法知悉父親的生平行狀，所以作者避實(shí)就虛，巧妙地以其母太夫人鄭氏之口，從側(cè)面落筆來寫父親。這樣即表現(xiàn)了父親的孝順與仁厚，同時(shí)又頌揚(yáng)了母親的賢良。（《東都事略·歐陽修傳》記載“母鄭氏守節(jié)自誓，親教修讀書。家貧，至以荻畫地學(xué)書。”）
在選材上，都是些瑣事瑣談，不事描繪，而又句句人情。這一點(diǎn)深刻影響了明代歸有光的家庭記事小品，如《項(xiàng)脊軒志》《先姚事略》等。這些瑣事，看似隨意而選，實(shí)則經(jīng)過精心篩選。歐陽修在《論尹師魯墓志》中曾指出寫人切忌備舉人物的全部事跡，而要選擇一二重要實(shí)例來突出人物的精神風(fēng)貌。（其事不可遍舉故舉其要者一二事以取信）“居家廉潔、奉親至孝、居官仁厚”這三方面典型事例就很好的做到了這一點(diǎn)。
從文章中我們可以得知，歐陽修父親去世的時(shí)候他只有四歲，所以他要想通過自己與父親的直接接觸來追憶父親是很難的。因此，歐陽修便采取了十分巧妙的一條路，即通過母親之口來追憶父親、還原父親的形象。
文章中對(duì)父親的描寫主要集中在第二段，而第二段除了前兩句和最后一句外，都是來自歐陽修母親的敘述，可謂娓娓道來、真摯感人。通過其母親的敘述，一個(gè)廉潔好施、孝敬父母、宅心仁厚的父親形象便栩栩如生地展現(xiàn)在讀者眼前。然而值得注意的一點(diǎn)是，在其母親追憶其父親的過程中，歐陽修又以神來之筆于不經(jīng)意間向讀者展示了其母親自身的優(yōu)秀品質(zhì)。
首先，歐陽修的父親為官廉潔又喜宴賓客，所以在去世后并沒有留下什么可賴以生存的家財(cái)。但是歐陽修的母親對(duì)自己的丈夫有所了解，因而把希望寄托在了歐陽修身上，所以盡管家境貧困，她仍然守節(jié)自誓、衣食自力，將歐陽修撫養(yǎng)成人。其次，從歐陽修母親的話語中我們可以看出，她了解其夫、敬佩其夫，并謹(jǐn)記其夫的遺訓(xùn)，在歐陽修成長的過程中進(jìn)行諄諄教誨。由此，一個(gè)好妻子、好母親的形象逐漸變得清晰而飽滿。
來到文章的第三段和第四段，歐陽修先介紹了其父親居官的情況，然后又著重描寫了其母親儉約治家的精神。由于在第二段中，歐陽修父親的事跡和形象皆出自其母親之口，再加上其母親賢妻良母的形象得以潛移默化地彰顯，所以此時(shí)再描寫母親的勤儉持家便顯得自然而真切。而且尤為不易的一點(diǎn)是，歐陽修的母親竟然能料想到自己兒子日后恐有磨難，“晉兒小能茍介于世，儉薄所以居患難也”，這充分體現(xiàn)出歐陽修的母親對(duì)他的了解之深，而另一方面也可說這正是歐陽修的母親“晉知汝父之必將有后”的有力證據(jù)！及至日后歐陽修當(dāng)真被貶至夷陵，其母親卻可言笑自若、處之泰然。至此，歐陽修母親堅(jiān)貞、賢良、勤儉的美好品質(zhì)得以自然流露。
因此，歐陽修的《瀧岡阡表》明表其父、暗表其母，可謂一碑雙表、二水分流，明暗交叉、互襯互托，讓人不得不贊嘆其構(gòu)思之巧妙！近代文學(xué)家、翻譯家林纖就曾評(píng)注道：“文為表其父阡，實(shí)則表其母節(jié)，此不待言而知。那知通篇主意，注重即在一‘待’字，佐以無數(shù)‘知’字，公雖不見其父，而自賢母口中述之，則崇公之仁心惠政，栩栩如生。”
本文結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，層次甚為醒目。大致首段“有待”二字乃一篇之主，對(duì)后面的文字有著領(lǐng)起的作用。作者在寫罷父母的為人后，便一一列出祖宗三代所得的封贈(zèng)名號(hào)，并插進(jìn)一段寫他立表的用心，繼而鄭重地署上自己官名的全稱，就內(nèi)容言，作者意在說明他未辜負(fù)父母的教誨和期望，同時(shí)也是借自己的成就以顯父母之德，所謂“不辱其先者，其來有自”。而從文章布局言，則是和前面的“有待”緊相呼應(yīng)。
瀧岡阡表創(chuàng)作背景
歐陽修于北宋皇裕年間（公元1049年－公元1054年）便已寫好《先君墓表》。熙寧三年（公元1070年）歐陽修任青州知州的時(shí)候，又對(duì)此墓表進(jìn)行了精心修改，最終改名為《瀧岡阡表》并刻在他父親墓道前的石碑上。歐陽修的《瀧岡阡表》與韓愈的《祭十二郎文》、袁枚的《祭妹文》并稱為中國古代三大祭文，這篇飽含深情、膾炙人口的名文為后世散文開拓了更為廣泛、更富文學(xué)價(jià)值的領(lǐng)域。
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“太夫人告之曰”全詩
《瀧岡阡表》
宋代 歐陽修
嗚呼！惟我皇考崇公，卜吉于瀧岡之六十年，其子修始克表于其阡。
非敢緩也，蓋有待也。
修不幸，生四歲而孤。
太夫人守節(jié)自誓；居窮，自力于衣食，以長以教俾至于成人。
太夫人告之曰：汝父為吏廉，而好施與，喜賓客；其俸祿雖薄，常不使有余。
曰：“毋以是為我累。
”故其亡也，無一瓦之覆，一壟之植，以庇而為生；吾何恃而能自守邪？吾于汝父，知其一二，以有待于汝也。
自吾為汝家婦，不及事吾姑；然知汝父之能養(yǎng)也。
汝孤而幼，吾不能知汝之必有立；然知汝父之必將有后也。
吾之始?xì)w也，汝父免于母喪方逾年，歲時(shí)祭祀，則必涕泣，曰：“祭而豐，不如養(yǎng)之薄也。
”間御酒食，則又涕泣，曰：“昔常不足，而今有余，其何及也！”吾始一二見之，以為新免于喪適然耳。
既而其后常然，至其終身，未嘗不然。
吾雖不及事姑，而以此知汝父之能養(yǎng)也。
汝父為吏，嘗夜?fàn)T治官書，屢廢而嘆。
吾問之，則曰：“此死獄也，我求其生不得爾。
”吾曰：“生可求乎？”曰：“求其生而不得，則死者與我皆無恨也；矧求而有得邪，以其有得，則知不求而死者有恨也。
夫常求其生，猶失之死，而世常求其死也。
”回顧乳者劍汝而立于旁，因指而嘆，曰：“術(shù)者謂我歲行在戌將死，使其言然，吾不及見兒之立也，后當(dāng)以我語告之。
”其平居教他子弟，常用此語，吾耳熟焉，故能詳也。
其施于外事，吾不能知；其居于家，無所矜飾，而所為如此，是真發(fā)于中者邪！嗚呼！其心厚于仁者邪！此吾知汝父之必將有后也。
汝其勉之！夫養(yǎng)不必豐，要于孝；利雖不得博于物，要其心之厚于仁。
吾不能教汝，此汝父之志也。
”修泣而志之，不敢忘。
先公少孤力學(xué)，咸平三年進(jìn)士及第，為道州判官，泗綿二州推官；又為泰州判官。
享年五十有九，葬沙溪之瀧岡。
太夫人姓鄭氏，考諱德儀，世為江南名族。
太夫人恭儉仁愛而有禮；初封福昌縣太君，進(jìn)封樂安、安康、彭城三郡太君。
自其家少微時(shí)，治其家以儉約，其后常不使過之，曰：“吾兒不能茍合于世，儉薄所以居患難也。
”其后修貶夷陵，太夫人言笑自若，曰：“汝家故貧賤也，吾處之有素矣。
汝能安之，吾亦安矣。
”自先公之亡二十年，修始得祿而養(yǎng)。
又十有二年，烈官于朝，始得贈(zèng)封其親。
又十年，修為龍圖閣直學(xué)士，尚書吏部郎中，留守南京，太夫人以疾終于官舍，享年七十有二。
又八年，修以非才入副樞密，遂參政事，又七年而罷。
自登二府，天子推恩，褒其三世，蓋自嘉祐以來，逢國大慶，必加寵錫。
皇曾祖府君累贈(zèng)金紫光祿大夫、太師、中書令；曾祖妣累封楚國太夫人。
皇祖府君累贈(zèng)金紫光祿大夫、太師、中書令兼尚書令，祖妣累封吳國太夫人。
皇考崇公累贈(zèng)金紫光祿大夫、太師、中書令兼尚書令。
皇妣累封越國太夫人。
今上初郊，皇考賜爵為崇國公，太夫人進(jìn)號(hào)魏國。
于是小子修泣而言曰：“嗚呼！為善無不報(bào)，而遲速有時(shí)，此理之常也。
惟我祖考，積善成德，宜享其隆，雖不克有于其躬，而賜爵受封，顯榮褒大，實(shí)有三朝之錫命，是足以表見于后世，而庇賴其子孫矣。
”乃列其世譜，具刻于碑，既又載我皇考崇公之遺訓(xùn)，太夫人之所以教，而有待于修者，并揭于阡。
俾知夫小子修之德薄能鮮，遭時(shí)竊位，而幸全大節(jié)，不辱其先者，其來有自。
熙寧三年，歲次庚戌，四月辛酉朔，十有五日乙亥，男推誠、保德、崇仁、翊戴功臣，觀文殿學(xué)士，特進(jìn)，行兵部尚書，知青州軍州事，兼管內(nèi)勸農(nóng)使，充京東路安撫使，上柱國，樂安郡開國公，食邑四千三百戶，食實(shí)封一千二百戶，修表。
作者簡介(歐陽修)
歐陽修（1007－1072），字永叔，號(hào)醉翁，晚號(hào)“六一居士”。漢族，吉州永豐（今江西省永豐縣）人，因吉州原屬廬陵郡，以“廬陵歐陽修”自居。謚號(hào)文忠，世稱歐陽文忠公。北宋政治家、文學(xué)家、史學(xué)家，與韓愈、柳宗元、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏合稱“唐宋八大家”。后人又將其與韓愈、柳宗元和蘇軾合稱“千古文章四大家”。
瀧岡阡表翻譯及注釋
翻譯一
唉！我的父親崇國公，在瀧岡占卜吉地安葬六十年之后，他的兒子修才能夠在墓道上立碑，這并不是敢有意遲緩，是因?yàn)橛兴却?br />我不幸，四歲時(shí)父親去世了，母親立志守節(jié)，家境貧困，她靠自己的力量操持生活，還要撫養(yǎng)我、教育我，使我長大成人。母親告訴我說：“你父親為官清廉，樂于助人，又愛結(jié)交朋友，他的薪俸微薄，常常所剩無幾，說：‘不要讓錢財(cái)使我受累!’他去世后，沒有留下可賴以生存的家產(chǎn)。我靠什么守節(jié)呢?我對(duì)你父親有所了解，因而把希望寄托在你身上。從我成為你家媳婦的時(shí)候，沒趕上侍奉婆婆，但我知道你父親很孝敬父母。你自幼失去父親，我不能斷定你將來有成就，但我知道你父親一定后繼有人。我剛出嫁時(shí)，你父親為他母親守孝剛一年。歲末祭祀祖先，他總是流淚說：‘祭祀再豐富，也不如生前的微薄奉養(yǎng)啊。’偶然吃些好的酒菜，他也會(huì)流淚說：‘從前娘在時(shí)常常不夠，如今富足有余，又無法讓她嘗到!’剛開始我遇到這種情形，還以為是剛服完喪不久才這樣。后來卻經(jīng)常如此，直到去世。我雖然沒來得及侍奉婆婆，可從這一點(diǎn)能看出你父親很孝敬父母。你父親做官，曾經(jīng)在夜里點(diǎn)著蠟燭看案卷，他多次停下來嘆氣。我問他，就說：‘這是一個(gè)判了死罪的案子，我想為他求得一條生路卻辦不到’我問：‘可以為死囚找生路嗎?’他說：‘想為他尋求生路卻無能為力，那么，死者和我就沒有遺憾了，況且去尋求生路而又辦到呢!正因?yàn)橛械玫缴饷獾模琶靼撞徽J(rèn)真推求而被處死的人可能有遺恨啊。經(jīng)常為死囚求生路，還不免錯(cuò)殺；偏偏世上總有人想置犯人于死地呢?’他回頭看見奶娘抱著你站在旁邊，于是指著你嘆氣說：‘算命的說我遇上戌年就會(huì)死，假使他的話應(yīng)驗(yàn)了，我就看不見兒子長大成人了，將來你要把我的話告訴他。’他也常常用這些話教育其他晚輩，我聽?wèi)T了所以記得很清楚。他在外面怎么樣，我不知道；但他在家里，從不裝腔作勢，他行事厚道；是發(fā)自內(nèi)心的!唉!他是很重視仁的啊!因此；我就是知道你父親一定會(huì)有好后代的原因。你一定努力啊!奉養(yǎng)父母不一定要豐厚，最重要的是孝敬；利益雖然不能遍施于所有的人，重在仁愛之心。我沒什么可教你的，這些都是你父親的愿望。”我流著淚記下了這些教誨，不敢忘記。
先父年幼喪父，努力讀書。咸平三年考中進(jìn)士，曾任道州判官，泗、綿二州推官，又做過泰州判官，享年五十九歲，葬在沙溪的瀧崗。
太夫人姓鄭，她的父親名諱是德儀，世代都是江南有名望的家族。太夫人恭敬、儉約、仁愛又有禮儀教養(yǎng)，起初誥封為福昌縣太君，進(jìn)封為樂安、安康、彭城三郡太君。從我們家道中落以后，她就以儉約的原則持家，后來家境富裕了，也不許花費(fèi)過多，她說："我的兒子不能茍且迎合世人，儉約一些，才能度過那可能要遭受的患難。”后來，我被貶夷陵，太夫人言笑如常，說："你的家本來就貧賤，我已經(jīng)習(xí)慣這種日子。你能安樂對(duì)待，我也能安樂。”
先父死后二十年，我才取得俸祿來供養(yǎng)母親。又過了十二年，列位于朝廷做京官，才獲得贈(zèng)封雙親。又過了十年，我擔(dān)任龍圖閣直學(xué)士、尚書吏部郎中，留守南京。母親因病逝世于官邸，享年七十二歲。又過了八年，我以不相稱的才能，做了朝廷的副樞密使，進(jìn)為參知政事。又過了七年才解除職務(wù)。自從進(jìn)入軍、政二府后，天子施恩，褒獎(jiǎng)三代宗親。自從仁宗嘉佑年間以來，每逢國家大慶，必定對(duì)我的先祖加以賜恩。曾祖父累贈(zèng)為金紫光祿大夫、太師、中書令，曾祖母累贈(zèng)為楚國太夫人。祖父累贈(zèng)為金紫光祿大夫、太師、中書令兼尚書令，祖母累贈(zèng)為吳國太夫人。先父崇國公累贈(zèng)為金紫光祿大夫、太師、中書令兼尚書令，先母累贈(zèng)為越國太夫人。皇上初次舉行祭天大禮，先父賜爵為崇國公，先母進(jìn)爵為魏國太夫人。
于是我流著淚說：”唉﹗做善事無不得到好報(bào)的，時(shí)間或遲或早，這是必然的道理。我先祖和父親積善有德，理應(yīng)享有這種盛大的酬報(bào)。雖然他們?cè)谟猩瓴荒芟硎艿剑琴n爵位、受封官，經(jīng)表彰而光榮，因褒獎(jiǎng)而崇大，具有三朝恩賞誥封，這就足夠使其德行顯揚(yáng)于后世，庇蔭支持子孫。”于是排列我家世代的譜系，詳細(xì)刻在石碑上，接著又記下先父崇國公的遺訓(xùn)，以及太夫人的教育，以及所以對(duì)我有所待的原因，都寫在阡表上，好讓大家知道我德行淺薄，能力微小，只是適逢其時(shí)才能得到高位，有幸保全大的原則，沒有辱及先祖，都由于上述的原因。
神宗熙寧三年，庚戌年，四月初一辛酉，十五日乙亥，男推誠保德崇仁翊戴功臣、觀文殿學(xué)士、特進(jìn)、行兵部尚書，知青州軍州事、兼管內(nèi)勸農(nóng)使、充京東路安撫使、上柱國、樂安郡開國公、食邑四千三百戶、食實(shí)封一千二百戶，歐陽修立表。
翻譯二
唉！想我先父崇國公，占卜選擇吉地于瀧岡以后的六十年，他的兒子歐陽修才能夠作了墓表，刻在碑上豎立于墓道。并不是敢有意遲緩，而是因?yàn)橛兴却?br />修很不幸，生下來四歲，父親就去世了，太夫人（母親）發(fā)了誓愿守節(jié)，家境貧寒，以自己的力量謀取衣食，扶養(yǎng)我，教育我，使我長大成人。太夫人諄諄告誡我說：“你的父親做官清廉，喜歡布施別人，又喜愛招待賓客。他的俸祿雖然微薄，常常不使有剩余。他說：‘不要因?yàn)榻疱X連累了我的清白！’所以他去世后，沒有一片瓦蓋的房子，沒有一畝地可以耕種，能叫你賴以生活，我依靠什么能自守呢？我對(duì)你的父親，大概能知道一二，所以對(duì)你有所期待。自從我嫁到你家做媳婦，沒有來得及侍奉婆婆，但知道你父親是很孝順地供養(yǎng)老人的。你幼年喪父，我不知道你一定會(huì)有所成就，但知道你父親一定有后代。我開始到你家的時(shí)候，你父親服滿祖母的喪，才過了一年，逢年過節(jié)祭祀祖先的時(shí)候，必然哭泣說：‘祭祀即使很豐盛，也比不上活著時(shí)薄薄地奉養(yǎng)！’有時(shí)他自己吃著酒食，則又哭泣說：‘從前常嫌酒食不夠，現(xiàn)在有余了，但來不及供養(yǎng)母親了！’我開始見到一兩次，以為他是才滿了喪服，偶然有所感遇罷了。但以后他經(jīng)常是這樣，一直到終身，沒有不如此的。我雖然來不及侍奉婆婆，從這些事知道你父親是孝順供養(yǎng)祖母的。你父親做官，經(jīng)常在夜里點(diǎn)著蠟燭，審理刑事案卷，屢次發(fā)出長長的嘆息。我問起原因，他說：‘這是要判死刑的案卷，我想放一條生路而辦不到！’我說：‘生路可以求嗎？’他說：‘放一條生路而辦不到，那么死者和我都沒有遺恨。也確實(shí)有求一條生路，因而救活一個(gè)人的，就知道不去求生路而死者會(huì)有遺恨。就這樣經(jīng)常求生路，一不小心，仍舊會(huì)處死刑，而世上人常常希望這些人死去。’回頭看著乳娘，抱著你站在一旁，因而指著你嘆息說：‘占卦的人說我在年歲有戌的一年，將會(huì)死去。如果占卦人的話是真的，我就見不到兒子長大成才了，以后應(yīng)當(dāng)把我的話告訴兒子！’他平時(shí)在家教育子弟，常常說起此話，我聽熟了，所以能詳細(xì)地說給你聽。他在外面辦事，我不知道。在家中的時(shí)候，沒有一點(diǎn)矜持文飾，不擺架子，而所以這樣，是真正地發(fā)于內(nèi)心的！唉！他的心地厚道而注重仁義方面，這就是我知道你父親必定有后代的原因，你應(yīng)當(dāng)自己勉勵(lì)才對(duì)。供養(yǎng)長輩不在于豐厚，而在于孝順；利益雖然不能普及于萬物，而在于心地厚道內(nèi)存仁義。我不能教導(dǎo)你，這是你父親的志向。”修哭泣著，牢牢記住，永不敢忘。
先父崇國公少年時(shí)沒有了父親，努力研究學(xué)習(xí)。在真宗咸平三年考中進(jìn)士，出任道州判官，泗、綿二州推官，又繼任泰州判官，享年五十九歲，葬在沙溪的瀧岡。太夫人姓鄭她父親名德儀，世代為江南名門大族。太夫人恭順節(jié)儉仁愛知禮，起初封福昌縣太君，又進(jìn)封樂安、安康、彭城三郡太君。自從她家里貧賤時(shí)，以節(jié)儉治理家務(wù)，后來家里過日子也不超過一定的花費(fèi)，她說：“我的兒子不能茍且迎合世俗人，要儉樸節(jié)約，以預(yù)備有患難的時(shí)候。”后來修被貶官到夷陵，太夫人談笑自若，說：“咱們家原來是貧賤的，我已經(jīng)過得習(xí)慣了。你能安心，我也能安心！”
自從先父崇公死后二十年，修才得到朝廷的俸祿來奉養(yǎng)太夫人。又過了十二年，才位列朝官，開始封贈(zèng)親屬。又過十年，修任職龍圖閣直學(xué)士、尚書吏部郎中，留守南京，這時(shí)候太夫人因病逝世于官府中，享年七十二歲。再過了八年，修以沒有才能的人竟出任副樞密使，遂參與國家大政要事，又有七年才罷免職務(wù)。自從進(jìn)入中書省、樞密院二府以來，天子推廣他的恩德，褒揚(yáng)我的三代，自從仁宗嘉祐年間以來，逢到國家慶賀大典，必定予以寵幸，大加封賞。先曾祖父，累贈(zèng)金紫光祿大夫、太師、中書令；先曾祖母，累封楚國太夫人。先祖父，累贈(zèng)金紫光祿大夫、太師、中書令兼尚書令；先祖母，累封吳國太夫人。先父崇公，累贈(zèng)金紫光祿大夫、太師、中書令兼尚書令；先母累封越國太夫人。當(dāng)今神宗皇帝，到郊外祭天，賜先父爵位為崇國公，太夫人進(jìn)封號(hào)為魏國夫人。
于是小子修哭泣著說：“唉！行善沒有不報(bào)的，只是遲速不同罷了，天理經(jīng)常是這樣的！我的祖先，積行善事成就了德行，應(yīng)該享受這隆重的待遇。雖然不能活在世上享受，但賞賜封贈(zèng)爵位，顯示榮耀，褒揚(yáng)光大，實(shí)在有三朝的寵幸誥封，足以表見揚(yáng)名于后世，蔭庇于子孫了！”所以序列世系家譜，刻在碑石上，后又記載先父崇國公的遺言訓(xùn)誡，以及太夫人所教導(dǎo)、希望我的話，一道揭示于墓表上；使大家知道小子修的德行淺薄，才能低小，逢到時(shí)運(yùn)竊取了官位，幸而能保全大節(jié)，沒有辱沒先人，其實(shí)是有原因的。
神宗熙寧三年歲次庚戌四月辛酉初一后十五日乙亥，兒子推誠保德崇仁翊戴功臣，觀文殿學(xué)士，特進(jìn)，行兵部尚書，知青州軍州事兼管內(nèi)勸農(nóng)使，充京東東路安撫使，上柱國，樂安郡開國公，食邑四千三百戶，食實(shí)封邑一千二百戶，歐陽修表。
注釋
（1）瀧（shuāng）岡：地名。在江西省永豐縣沙溪南鳳凰山上。阡（qiān）表：即墓碑。阡：墓道。
（2）皇考：指亡父。崇公：歐陽修的父親，名觀，字仲賓，追封崇國公。
（3）卜吉：指風(fēng)水先生找到一塊好墳地。
（4）克：能夠。表：墓表，是記述死者公德的文體。
（5）孤：古時(shí)年幼就死了父親稱孤。
（6）太夫人：指歐陽修的母親鄭氏。古時(shí)列侯之妻稱夫人，列侯死，子稱其母為太夫人。守節(jié)自誓：意思是，鄭氏決心守寡，不再嫁人。
（7）居窮：家境貧寒。衣食：指生活。
（8）以長以教：一邊撫養(yǎng)（歐陽修）一邊教育他。以……以：一邊，一邊。表示兩個(gè)并列。
（9）俾(bǐ)：使達(dá)到某種程度。
（10）姑：丈夫的母親，這里指歐陽修的祖母。
（11）養(yǎng)：奉養(yǎng)，指孝順父母。
（12）始?xì)w：才嫁過來的時(shí)候。古時(shí)女子出嫁稱歸。
（13）免于母喪：母親死后，守喪期滿。舊時(shí)父母或祖父死，兒子與長房長孫須謝絕人事，做官的解除職務(wù)，在家守孝二十七上月（概稱三年），也稱守制。免，指期滿。
（14）間：間或，偶爾。御：進(jìn)用。
（15）適然：偶然這樣。
（16）官書：官府的文書。這里指刑獄案件。
（17）求其生不得：指無法免除他的死刑。
（18）矧:(shěn)：況且。
（19）劍：抱。《禮記·曲禮上》：“負(fù)劍辟咡詔之。”鄭玄注：“劍謂挾之于旁。”
（20）戌：地支的第十一位，可與天干的甲、丙、戊、庚、壬相配來記年。
（21）咸平：宋真宗年號(hào)。
（22）道州：地名，轄境為今天的湖南道縣、寧遠(yuǎn)以南的瀟河流域。判官：官名，州郡長官的屬官，掌管文書工作。
（23）推官：州郡長官的屬官，專管刑事。
（24）考：亡父。諱：名諱。
（25）江南：宋時(shí)地區(qū)劃分為路，宋真宗時(shí)全國劃分為十八路，江南為一路，轄區(qū)相當(dāng)于今天的江西、江蘇的長江以南，鎮(zhèn)江、大茅山、長蕩湖一線以西和安徽長江以南以及湖北陽新、通山等縣。
（26）夷陵：縣名，今湖北宜昌市東南。1036年（宋仁宗景祐三年），范仲淹與宰相呂夷簡不和，罷知饒州，朝臣多論救，獨(dú)諫官高若訥以為當(dāng)貶。歐陽修寫信罵高“不復(fù)知人間有羞恥事”，并叫他“直攜此書于朝，使正予罪而誅之。”高上其書于仁宗，歐陽修因此被貶為夷陵令。事見《宋史》范仲淹、歐陽修兩傳。
（27）龍圖閣：宋真宗建。在會(huì)慶殿西偏，北連禁中，閣東曰資政殿、西曰述古殿。閣上供奉太宗御書、御制文集及典籍、圖畫、寶瑞之物，及宗正寺所進(jìn)屬籍、世譜。有學(xué)士、直學(xué)士、待制、直閣等官。包拯曾為龍圖閣直學(xué)士，人稱包拯為包龍圖即源于此。
（28）南京：宋時(shí)南京為應(yīng)天府，治所在今河南商邱市。
（29）樞密：樞密使，官名，全國最高軍事長官。
（30）推恩：施恩惠于他人。
（31）嘉祐：仁宗年號(hào)。
（32）妣：已故母親。
（33）今上：當(dāng)今的皇上，指神宗趙頊xū。郊：祭天。
（34）三朝：仁宗、英宗、神宗。
（35）熙寧：神宗年號(hào)。
（36）庚戌：庚戌年，前文有“術(shù)者謂我歲行在戌年將死”。
（37）辛酉：天干地支所記月份。朔：初一。
瀧岡阡表評(píng)析
《瀧岡阡表》是歐陽修精心力作。由于歐陽修父親亡故時(shí)，他才四歲，無法知悉亡父的生平行狀，這就使他在撰述本文時(shí)遇到了困難。作者的高明之處亦即本文最大的特點(diǎn)之一，即是在文章中采取了避實(shí)就虛、以虛求實(shí)、以虛襯實(shí)的寫作方法，巧妙地穿插了其母太夫人鄭氏的言語，以她口代己口，從背面和側(cè)面落筆。一方面以此為依據(jù)，追念和表彰其父的仁心惠政；另一方面，在表父阡的同時(shí)，也順?biāo)兄郏瑫r(shí)頌揚(yáng)其母德婦節(jié)，使一位賢妻良母型的女性形象，栩栩如生地凸現(xiàn)在讀者眼前。父因母顯，母受父成。文章構(gòu)思高明的地方，即在于一碑雙表，二水分流；明暗交叉，互襯互托。而其舒徐有致、簡易平實(shí)的文風(fēng)，其謙恭平和、實(shí)事求是的態(tài)度，更使一切浮華失實(shí)的諛墓文字黯然失色。
誠如明人薛瑄《薛文清公讀書錄》所謂：“凡詩文出于真情則工，昔人所謂出于肺腑者是也。如《三百篇》、《楚辭》、武侯《出師表》、李令伯《陳情表》、陶靖節(jié)詩、韓文公《祭兄子老成文》、歐陽公《瀧岡阡表》，皆所謂出于肺腑者也，故皆不求工而自工。故凡作詩文，皆以真情為主。”
文章的第一段，主要交待在他父親葬后六十年才寫這篇阡表的原因，即：“非敢緩也，蓋有待也。”這“有待”二字極為重要，因?yàn)樗墙y(tǒng)攝全文的綱領(lǐng)，亦是縱觀通篇的眼目。按照《宋史?職官志》關(guān)于“贈(zèng)官”的規(guī)定，子孫顯貴，其已亡故的父祖可有贈(zèng)封賜爵的榮耀，所追封的世數(shù)（自一代至三代）和贈(zèng)官階級(jí)高低視子孫的官位而定。“待”也者，待己顯貴，榮宗耀祖，然后上阡表，可以告慰于先靈。
也正因如此，文章的第二段，便拿穩(wěn)“有待”二字大作文章，處處借助太夫人口中所反復(fù)出現(xiàn)的一個(gè)“知”字（“知汝父之能養(yǎng)”，“知汝父之必將有后”），緬懷往事，追述亡父行狀，如水之開閘，隨勢而走，分叉奔流。
近代桐城派散文家、翻譯家林紓評(píng)注道：“文為表其父阡，實(shí)則表其母節(jié)，此不待言而知。那知通篇主意，注重即在一‘待’字，佐以無數(shù)‘知’字，公雖不見其父，而自賢母口中述之，則崇公之仁心惠政，栩栩如生。”（《林紓評(píng)點(diǎn)古文辭類纂》卷八）然而，作者并未將太夫人平日所舉兼收并蓄、平鋪直敘；而是經(jīng)過仔細(xì)剪裁、精心篩選，抓住了居家廉潔、奉親至孝、居官仁厚這三方面典型事例，援證母言，來說明其父之“能養(yǎng)”和“必將有后”，從而使篇首的“有待”二字落到了實(shí)處。誠如林云銘《古文析義》卷十四所指出的那樣：“其有待處，即決于乃翁素行。因以死后之貧驗(yàn)其廉，以思親之久驗(yàn)其孝，以治獄之嘆驗(yàn)其仁。或反跌，或正敘，瑣瑣曲盡，無不極其斡旋。”而段末之“修泣而志之，不敢忘”一句，收束凝練，前呼后應(yīng)，更提醒篇首的一個(gè)“教”字。同寫“能養(yǎng)”、“有后”，兩段敘述又各自不同。比如，敘其廉潔，取典型概括法，用“故其亡也，無一瓦之覆、一壟之植，以庇而為生”，簡約言之，毫不拖泥帶水。敘其奉親，則取剝筍抽繭法，層層進(jìn)逼，愈進(jìn)愈深。而敘其居官仁厚，卻取一波三折法，跌宕生姿，誠如林紓所云：“至崇公口中平反死獄，語凡數(shù)折：求而有得，是一折；不求而死有恨句，又一折；世常求其死句，又一折。凡造句知得逆折之筆，自然刺目。”（同上）文中一句「夫常求其生，猶失之死；而世常求其死也」，不只傳神地摹寫刻畫了其父斷獄的謹(jǐn)慎和慎之又慎，而且，也是對(duì)千百年封建社會(huì)治獄官吏草菅人命的深刻概括總結(jié)，有著強(qiáng)烈的批判精神與社會(huì)意義。
自“先公少孤力學(xué)”至“汝能安之，吾亦安矣”，行文有一個(gè)顯著的特點(diǎn)，即敘父略，敘母詳。其所以如此，乃是因?yàn)椤扒皵⒛秆裕词歉感校蛉吮拘形粗玻视诖讼ぶ保ㄆ制瘕垺豆盼拿荚彙肪砹译S風(fēng)乘勢，使人并不感覺突兀，也不感到多余。整篇文章雖因母顯父，以父揚(yáng)母，寫來卻詳略得當(dāng)，次序井然，不枝不蔓，融為一體，頗能顯示作者謀篇布局、剪裁縫紉的老到功夫。
文章的最后兩段補(bǔ)敘作者仕途歷官，詳載年數(shù)，與篇首“六十年”句首尾呼應(yīng)。其次，作者也寫了其先祖的“賜爵受封，顯榮褒大”，并將自己“德薄能鮮”，終得“遭時(shí)竊位”而“幸全大節(jié)，不辱其先”的功勞一歸于祖宗陰德。這在當(dāng)時(shí)，無疑是很得體的話，毫無自矜自夸之意，一片歸美先德之心。但在今天看來，作者所鼓吹的“積善成德，宜享其隆”，“善無不報(bào)，遲速有時(shí)”的因果報(bào)應(yīng)觀念，則有著很大的思想局限。
瀧岡阡表賞析二
本文是追悼亡父的.但父親亡故時(shí)，歐陽修年僅四歲，無法知悉父親的生平行狀，所以作者避實(shí)就虛，巧妙地以其母太夫人鄭氏之口，從側(cè)面落筆來寫父親。這樣即表現(xiàn)了父親的孝順與仁厚，同時(shí)又頌揚(yáng)了母親的賢良。（《東都事略·歐陽修傳》記載“母鄭氏守節(jié)自誓，親教修讀書。家貧，至以荻畫地學(xué)書。”）
在選材上，都是些瑣事瑣談，不事描繪，而又句句人情。這一點(diǎn)深刻影響了明代歸有光的家庭記事小品，如《項(xiàng)脊軒志》《先姚事略》等。這些瑣事，看似隨意而選，實(shí)則經(jīng)過精心篩選。歐陽修在《論尹師魯墓志》中曾指出寫人切忌備舉人物的全部事跡，而要選擇一二重要實(shí)例來突出人物的精神風(fēng)貌。（其事不可遍舉故舉其要者一二事以取信）“居家廉潔、奉親至孝、居官仁厚”這三方面典型事例就很好的做到了這一點(diǎn)。
從文章中我們可以得知，歐陽修父親去世的時(shí)候他只有四歲，所以他要想通過自己與父親的直接接觸來追憶父親是很難的。因此，歐陽修便采取了十分巧妙的一條路，即通過母親之口來追憶父親、還原父親的形象。
文章中對(duì)父親的描寫主要集中在第二段，而第二段除了前兩句和最后一句外，都是來自歐陽修母親的敘述，可謂娓娓道來、真摯感人。通過其母親的敘述，一個(gè)廉潔好施、孝敬父母、宅心仁厚的父親形象便栩栩如生地展現(xiàn)在讀者眼前。然而值得注意的一點(diǎn)是，在其母親追憶其父親的過程中，歐陽修又以神來之筆于不經(jīng)意間向讀者展示了其母親自身的優(yōu)秀品質(zhì)。
首先，歐陽修的父親為官廉潔又喜宴賓客，所以在去世后并沒有留下什么可賴以生存的家財(cái)。但是歐陽修的母親對(duì)自己的丈夫有所了解，因而把希望寄托在了歐陽修身上，所以盡管家境貧困，她仍然守節(jié)自誓、衣食自力，將歐陽修撫養(yǎng)成人。其次，從歐陽修母親的話語中我們可以看出，她了解其夫、敬佩其夫，并謹(jǐn)記其夫的遺訓(xùn)，在歐陽修成長的過程中進(jìn)行諄諄教誨。由此，一個(gè)好妻子、好母親的形象逐漸變得清晰而飽滿。
來到文章的第三段和第四段，歐陽修先介紹了其父親居官的情況，然后又著重描寫了其母親儉約治家的精神。由于在第二段中，歐陽修父親的事跡和形象皆出自其母親之口，再加上其母親賢妻良母的形象得以潛移默化地彰顯，所以此時(shí)再描寫母親的勤儉持家便顯得自然而真切。而且尤為不易的一點(diǎn)是，歐陽修的母親竟然能料想到自己兒子日后恐有磨難，“晉兒小能茍介于世，儉薄所以居患難也”，這充分體現(xiàn)出歐陽修的母親對(duì)他的了解之深，而另一方面也可說這正是歐陽修的母親“晉知汝父之必將有后”的有力證據(jù)！及至日后歐陽修當(dāng)真被貶至夷陵，其母親卻可言笑自若、處之泰然。至此，歐陽修母親堅(jiān)貞、賢良、勤儉的美好品質(zhì)得以自然流露。
因此，歐陽修的《瀧岡阡表》明表其父、暗表其母，可謂一碑雙表、二水分流，明暗交叉、互襯互托，讓人不得不贊嘆其構(gòu)思之巧妙！近代文學(xué)家、翻譯家林纖就曾評(píng)注道：“文為表其父阡，實(shí)則表其母節(jié)，此不待言而知。那知通篇主意，注重即在一‘待’字，佐以無數(shù)‘知’字，公雖不見其父，而自賢母口中述之，則崇公之仁心惠政，栩栩如生。”
本文結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，層次甚為醒目。大致首段“有待”二字乃一篇之主，對(duì)后面的文字有著領(lǐng)起的作用。作者在寫罷父母的為人后，便一一列出祖宗三代所得的封贈(zèng)名號(hào)，并插進(jìn)一段寫他立表的用心，繼而鄭重地署上自己官名的全稱，就內(nèi)容言，作者意在說明他未辜負(fù)父母的教誨和期望，同時(shí)也是借自己的成就以顯父母之德，所謂“不辱其先者，其來有自”。而從文章布局言，則是和前面的“有待”緊相呼應(yīng)。
瀧岡阡表創(chuàng)作背景
歐陽修于北宋皇裕年間（公元1049年－公元1054年）便已寫好《先君墓表》。熙寧三年（公元1070年）歐陽修任青州知州的時(shí)候，又對(duì)此墓表進(jìn)行了精心修改，最終改名為《瀧岡阡表》并刻在他父親墓道前的石碑上。歐陽修的《瀧岡阡表》與韓愈的《祭十二郎文》、袁枚的《祭妹文》并稱為中國古代三大祭文，這篇飽含深情、膾炙人口的名文為后世散文開拓了更為廣泛、更富文學(xué)價(jià)值的領(lǐng)域。
《蘇武傳》原文及直譯
會(huì)武等至匈奴,虞常在漢時(shí),素與副張勝相知,私候勝曰:“聞漢天子甚怨衛(wèi)律,常能為漢伏弩射殺之,吾母與弟在漢,幸蒙其賞賜。”張勝許之,以貨物與常。 后月余,單于出獵,獨(dú)閼氏子弟在。虞常等七十余人欲發(fā),其一人夜亡,告之。單于子弟發(fā)兵與戰(zhàn),緱王等皆死,虞常生得。單于使衛(wèi)律治其事,張勝聞之,恐前語發(fā),以狀語武...
“夫差對(duì)曰”的出處是哪里
“夫差對(duì)曰”的出處是哪里“夫差對(duì)曰”出自先秦佚名的《勾踐滅吳》。“夫差對(duì)曰”全詩《勾踐滅吳》先秦 佚名越王勾踐棲于會(huì)稽之上,乃號(hào)令于三軍曰:“凡我父兄昆弟及國子姓,有能助寡人謀而退吳者,吾與之共知越國
文言文《芝田錄》的閱讀和答案
唐崔蠡知制誥日,丁太夫人憂,居?xùn)|都里第。 時(shí)尚清苦儉嗇,四方寄遺,茶藥而已,不納金帛。故朝賢家不異寒素。 雖名姬愛子,服無輕細(xì)。崔公卜兆有期,居一日,宗門士人有謁請(qǐng)于蠡者,閽吏拒之,告曰:"公居喪,未嘗見他客。 "乃曰:"某崔家宗門子弟,又知尊夫人有卜遠(yuǎn)之日,愿一見公。"公聞之,延入與語。
《霍小玉傳》全文翻譯,急要!!!
申未間，忽聞扣門甚急，云是鮑十一娘至。攝衣從之，迎問曰：鮑卿今日何故忽然而來？鮑笑曰：蘇姑子作好夢(mèng)未？有一仙人，謫在下界，不邀財(cái)貨，但慕風(fēng)流。如此色目，共十郎相當(dāng)矣。生聞之驚躍，神飛體輕，引鮑手且拜且謝曰：一生作奴，死亦不憚。此文出自唐代·蔣防《霍小玉傳》...
聊齋志異文言文賞析
訥告之。 別駕瞠而視,俯首若疑,疾趨入內(nèi)。無何,太夫人出。 共羅拜已,問訥曰:“汝是張炳之之孫耶?”曰:“然。”太夫人大哭,謂別駕曰:“此汝弟也。” 訥兄弟莫能解。太夫人曰:“我適汝父三年,流離北去,身屬黑固山半年,生汝兄。 又半年固山死,汝兄補(bǔ)秩旗下遷此官。今解任矣。 每刻刻念鄉(xiāng)井,遂...
孟子梁惠王下 翻譯
從來也沒有過。原文 齊宣王見孟子于雪宮。王曰："賢者亦有此樂乎？"孟子對(duì)曰："有。人不得，則非其上矣。不得而非其上者，非也；為民上而不與民同樂者，亦非也。樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
成語典故
典源出處 唐·李德裕《次柳氏舊聞》:“(唐)玄宗善八分書,凡命相,皆先以御筆書其姓名置案上,會(huì)太子入侍,上舉金甌覆其名,以告之曰:‘此宰相名也,汝庸知其誰也?即射中,賜爾卮酒。’肅宗拜而稱曰:‘非崔琳、盧從愿乎?’上曰:‘然。”因舉甌以示之,乃賜卮酒。”《新唐書·崔琳傳》亦載。 釋義用法...
漢陰老父文言文原文
【出處】:《高士傳》 擴(kuò)展資料: 【漢賓老父原文】:又曰: 漢賓老父 ,不知何許人也。桓帝幸竟陵,過云夢(mèng),臨沔水,百姓莫不觀者。有老父獨(dú)耕不輟。尚書郎張溫異之,使問曰:"人皆觀,老父獨(dú)不觀,何也? "父曰:"我野人耳,不達(dá)斯語。請(qǐng)問天下亂而立天子耶?治而立天子耶?立天子以父天下耶?役天下以奉天子耶?
夫人好學(xué),雖死猶存。”的出處是哪里?
【作品出處】《拾遺記》【作者】王嘉【題主關(guān)注的語段原文】《拾遺記》《好學(xué)》每言“人而不學(xué)，則何以成”或依林木之下，編茅為庵，削荊為筆，刻樹汁為墨。夜則映星望月，暗則縷麻蒿以自照。觀書有合意處，題其衣裳，以記其事。門徒悅其勤學(xué)，更以凈衣易之。非圣人之言不視。臨終誡曰“夫...
恭人不起而太夫人哀可知也翻譯
恭人不起而太夫人哀可知也翻譯為恭人去世，太夫人無比哀傷。摘自《外大母趙太夫人行狀》。原文摘要 天乎，天乎!何乃遽以吾外大母逝耶!悲哉!不肖宗道，稚年喪母，外大母每見不肖，輒淚涔涔下，且泣且拊曰：“兒饑否?將無寒乎?”輒取衣食衣食之。故不肖即煢然弱子乎，無殊乎在母膝下也。今...
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鄢陵縣耙頭： ______ 出自《論語·雍也》 原文:宰我問曰:'仁者,雖告之曰,'井有仁焉'.其從之也?'子曰:'何為其然也?君子可逝也,不可陷也;可欺也,不可罔也' 譯文:宰我問道:“追求仁德的人,假如有人告訴他說:'仁德的人掉在井里面.'他會(huì)跟著跳下去嗎?” 孔子說:“那怎么會(huì)呢?君子可以被摧折,但不可以被陷害;可以被欺騙,但不可以被愚弄.”
鄢陵縣耙頭： ______ 論語 為政篇 或問子溪不為政,子曰孝乎惟孝,友于兄弟.
鄢陵縣耙頭： ______ 今有人日攘鄰之雞者,或告之曰:“是非君子之道.”曰:“請(qǐng)損之月攘一雞,以待來年,而后已.” 如知其非義,斯速已矣,何待來年? ——出自《孟子》 [譯文] 現(xiàn)在有這么一個(gè)人,每天都要...
鄢陵縣耙頭： ______ 出處: 先秦·孟軻《孟子·公孫丑上》:“子路,人告之以有過則喜.” 后世就有了“聞過則喜”這個(gè)成語
鄢陵縣耙頭： ______ 其:指他的;或:有人;是:這,此處指(攘雞)這種行為;損:減少;已:停止,結(jié)束;非義:不合道義,違背道義.
鄢陵縣耙頭： ______ 今者臣來,成語,出自《戰(zhàn)國策·魏策四》:“猶至楚而北行也.” 原文是:今者臣來,見人于大行,方北面而持其駕,告臣曰:“我欲之楚.”臣曰:“君之楚,將奚為北面?”曰:“吾馬良.”曰:“馬雖良,此非楚之路也.”曰:“吾用多.”臣曰:“用雖多,此非楚之路也.”曰:“吾御者善.” 此數(shù)者愈善,而離楚愈遠(yuǎn)耳.今王動(dòng)欲成霸王,舉欲信於天下.恃王國之大,兵之精銳,而攻邯鄲,以廣地尊名,王之動(dòng)愈數(shù),而離王愈遠(yuǎn)耳.猶至楚而北行也.＂
鄢陵縣耙頭： ______ ①王越輯《五指山的傳說?五指 山的由來》略云,五指山原名邪山.若干年前, 山... 一日自田間歸, 息大樹下,蒙昽中見一老人來告之曰:“爾既念 爾父,應(yīng)速報(bào)父仇;...
鄢陵縣耙頭： ______ 整個(gè)明代皇城區(qū),位于南京城的東部,是以皇城與宮城為主體、以一系列建筑旨在突出皇權(quán)“神圣”為內(nèi)容、以全國最高中央行署機(jī)構(gòu)為大明王朝核心區(qū)域(只有“三法司...
