為何說天下宗教是一家？它們的根本宗旨是什么？ 紅蓮白藕青荷葉，三教由來是一家。請把紅蓮、白藕、青荷葉具體指...
在世界上被認可的三大宗教分別是基督教、伊斯蘭教和佛教。因為無論是哪個教，其實說白了都是一個信仰問題。所以，我們也可以說是天下宗教是一家。作為天下宗教，其實都僅僅是人類尊崇的一種教育。而他們的根本信仰宗旨都是為得到一個心理安慰。
一、關(guān)于各種教這里我們主要說基督、伊斯蘭和佛教三大教。基督教發(fā)源于羅馬，奉耶穌為救世主，主修《圣經(jīng)》，彰顯的是上帝對大家的大愛和福音。伊斯蘭教興起于阿拉伯半島，彰顯和平順從。而佛教發(fā)源于古印度，他們信如來，修佛經(jīng)。
二、天下宗教是一家其實我們可以看到，不同的宗教，其實它最終都可以歸集為信仰、教義、組織生活和結(jié)果四個方面的問題。而我們通過看基督、伊斯蘭和佛教三大教的這些問題，我們可以發(fā)現(xiàn)，無論你信仰的是什么宗教，最后都向一個方向靠攏，即最終的目的，就是希望人可以越來越好，生前平安，死后祥和。所以，及時這世界上有五花八門各種各樣的宗教，因著它們最終目的的一致，我們都可以稱之為天下宗教是一家。
三、萬教合一的宗旨天下宗教是一家，那一家親的宗教，還是得有一個根本宗旨，我們其實也可以稱之是它們的最終目的，而他們的根本宗旨及最終目的就是為了人類可以越來越好，可以在心里求得慰藉，讓所有人生前平安祥和，而死后祥和平安。無論是你的身體還是靈魂，都在歸于平靜的路途上。
隨著社會的發(fā)展，科技的進步，文化的絢麗多彩，我們有著屬于自己的不一樣的信仰。而無論我們有著什么樣的信仰或者加入了怎么樣的宗教，最終都殊途同歸。所以，我希望無論怎樣，大家都可以團結(jié)前進，無論怎樣，都可以平安幸福。
天下宗教基本上都是教人向善，根本宗旨就是使信徒相信它，使信徒的心理得到安慰，當人們遇到事情沒有精神寄托的時候，就希望找一個可以寄托依靠的地方，這就是為什么回去相信一個宗教。
天下宗教本一家，佛為法王余菩薩；
觀音曾化伏羲氏，又化黃帝定天下。
另化神農(nóng)嘗百草，還化上帝立西法；
儒童菩薩化孔子，老子乃為迦葉化。
基督回教也同源，耶穌印度學佛法；
今把真相透于世，從此莫分你我他！
五教同源，本是無極一家，靈山一脈。以前分門別派法不全，所以很難修煉圓滿。佛家心、道家丹，儒家理。修心成佛，煉體成道，道是陀。成佛沒有陀，有蓮沒有墩，去那里坐墩。修成了也是游神散仙。
應該這樣說才對朋友！即：
全球人類同屬一家！
因此，全球一切所有的——宗教？
她們也就——必須是一家！
切記！是——必須！而絕不是什么——各自為宗！明白嗎？這是兩種截然不同上的性質(zhì)和概念的！……
——華夏紫微：烈馬踏青草上飛！
我覺得現(xiàn)在同修在佛教上好像喜歡糾結(jié)2個問題,大家看下
說“非宗教”，起源于民國時期科學興起，知識界排斥宗教迷信。為區(qū)別國人的宗教迷信，歐陽竟無先生講了“佛教非宗教、非哲學，為當今所必需”的觀點，還有《向知識分子介紹佛教》一書也持這種觀點。后來文革中佛教受到重創(chuàng)，文革結(jié)束后，佛教界又重提這個理論。在佛教的危機存亡之秋，也算是善巧之論啊...
墨家學派的特點是什么
這三個特點都表現(xiàn)出了他們具有很強的宗教性。他的成員都被稱為墨者,其中多數(shù)不是地道的農(nóng)民,也不是其他階層,是手工業(yè)者。 根據(jù)韓非子的說法,當時墨家和儒家同為顯學。什么是顯學?就是社會上主要的學派,弟子滿天下下的那種學派。墨家學派不僅成員眾多,其思想涉及的方面也比較多。但是墨家思想存在一個問題:不深入...
找一篇新概念作文,記得標題好像《自奧斯維新之后,寫詩是殘酷的...
本來無一物,何處惹塵埃?佛祖千百年前留下的詰問至今沒有解答,都說天下本無事庸人自擾之,但為什么我們處處小心翼翼的走出每一步,到家后還是會發(fā)現(xiàn)身上已經(jīng)傷痕累累?我相信每個人都會面無懼色的與生活抗戰(zhàn)。面對道道難題,我們想方設法去解決、去抗爭、去戰(zhàn)斗,即使被它所傷也無所畏懼,因為活著,就不可以不勇敢。
一代才女林徽因經(jīng)典語錄
或許他們都說對了,也或許都說錯了,又或許人間原本就沒有什么是永遠。你曾經(jīng)千里迢迢來趕赴一場盟約,有一天也會驟然離去,再相逢已成隔世。 58. 前途是光明的,道路是沒有的。 59. 愛的,不愛的。一直在告別中。——林徽因 60. 誰說天下烏鴉一般黑?其實一個更比一個黑! 本回答被網(wǎng)友采納 搶首贊 已贊過...
墨子的“言必立儀”思想
面對于此,墨子提出其“求興天下之利,除天下之害”的政治學說的十項綱領(lǐng):尚賢、尚同、節(jié)用、節(jié)葬、非命、非樂、兼愛、非攻、天志、明鬼。 第一節(jié) 天志與尚同:宗教專制主義的價值奠基 一、天志、明鬼:最高的價值規(guī)范 在墨子看來,“儒以天為不明,以鬼為不神。天鬼不說,此足以喪天下”(《墨子•公孟》)...
須彌山是不是珠穆朗瑪峰
到現(xiàn)在,如說‘天下一家’,當然包括全地球的人類在內(nèi)。‘問∶俱舍論云∶前七金所成,蘇迷羅四寶(中略),山間有八海。若喜馬拉耶山即是須彌山,而喜馬拉耶山是否四寶所成?(中略)說須彌山就是喜馬拉耶山,似乎與經(jīng)論有抵觸,不知究竟依何者為合?是否(中略)鐵圍山等,皆屬神話傳說?然則佛說世界安立,有無量無...
化身菩提祖師,太上老君的死對頭,孫悟空的爹是誰?
《淮南子·汜論訓》云：“禹勞力于天下，死而為社。”說禹死后成了“社神”，即守護大地的“后土”，和玉皇大帝同位四御之一，比玉皇地位相當。鎮(zhèn)元子是地仙之祖，但在大禹這個后土面前，也根本不夠看。孫悟空鬧天宮是就是一個叛逆期的孩子在家里打砸，家人雖有訓斥，但都很愛護他的，在取經(jīng)的...
老子的思想和政治主張分別是什么?
思想：老子思想主張“無為”，老子主張“不尚賢”、“使民無知、無欲”，設想要人們回到一種無矛盾的“無為”境界。老子崇尚“無為”，主張順其自然，合乎天理，否定有神論。在政治上：老子主張無為而治、不言之教。在權(quán)術(shù)上，老子講究物極必反之理。老子的“無為”并不是以“無為”為目的，而是以...
“言不盡意、立象以盡意”怎么解釋好?
位。而中國的“言意”之辯中的“言不盡意”并不是販運哲學不可知論,不是給宗教信 仰留出地盤,而是在追求人生的一種精神境界和塑造理想人格,表現(xiàn)了一種理性主義精 神。當代大哲學家海德格爾承認“無”,承認有不可說者,認為這是最高的境界,只有 通過“無”,通過不可說者,才能真正的把握存在,而語言的表達往往...
"蘇格拉底"對人類有什么貢獻
但是,他作為西方哲學史上第一個系統(tǒng)的唯心主義哲學家,開始了夸大主體和理性、夸大抽象思維,以哲學唯心主義的神話代替宗教神話的時代。 倫理學說 蘇格拉底建立了一種知識即道德的倫理思想體系,其中心是探討人生的目的和善德。他強調(diào)人們應該認識社會生活的普遍法則和“認識自己”,認為人們在現(xiàn)實生活中獲得的各種有益的...
相關(guān)評說：
威海市相對： ______ 佛教和基督教之間并沒有刑沖克害的關(guān)系,因為天下的宗教本來就是一體的,你可以把道教的老君,基督教的耶穌和伊教的安拉等通通看成是阿彌陀佛為了度人方便的化身.
威海市相對： ______ 開始先以佛家明心 同時再配合道家的功夫 要用世,則要同人情,可讀孔子 但不是朱熹以后的理學啊 因為那些理學有點佛家律宗的意味 用世不太好圓通,而且人家覺得您怪 (其實不怪,但是人們會覺得怪) ============================...
威海市相對： ______ 1. 早就有人提出這一說法,我個人認為仍有很多地方并不能解釋得到,例如教只信奉一個真神,但佛教及道教就是滿天.而且修道的目標或理論亦不同,有的為求得到永生,有的為求脫離苦海,為神2. 就以佛教及教為例,佛教源于印度,源于中...
威海市相對： ______ 基督教遵循《圣經(jīng)》,講的是仁愛,因為《圣經(jīng)》上有原罪之說所以還有救贖.佛教主要修的是輪回,主張因果報應.道教抱守天人合一思想,天下萬物生于有,有生于無.主張無欲無求,無欲則剛.有人會信教是因為求一種精神上的寄托.早先的宗教只是一種階級用來束縛人民思想而達到某種目的的一種手段.
威海市相對： ______ 世界三大宗教的核心思想分別是: 佛教的核心思想是自覺覺人,意思是人應該努力修行達到完全覺悟的境界然后再幫助人到達離苦得樂的境界. 伊斯蘭教的核心思想是萬物非主唯有真主以及穆罕默德是人類最后一位先知,穆罕默德以及所有繼...
威海市相對： ______ 不信的.如果你信,那好,既然你說是一家,請你信基督教吧,反正都是一家的,對吧.如果你真的相信你所說的都是一家,那就無所謂了,你可以去信其他宗教,如果你不信,你想想,你的這種提法是否是錯誤的?你所信的你不能行出來,有什么意思呢?這不是真的信,這是矛盾的.你覺得呢?
