《道德經(jīng)》中的道是什么，德又是什么？ 《道德經(jīng)》中“道”和“德”是什么意思？有什么含義嗎？
《道德經(jīng)》中的道就是規(guī)律和法則，德就是做事情應(yīng)該遵循的規(guī)矩。
道是道理，德是德行
他認為道是世界的終極根源，是無所不覆、無所不載、自生自化、永恒存在的宇宙本體，否認有超越于道的任何主宰。
他還認為不可能給道提出明確的規(guī)定,“道不當名”,“道昭而不道”，即使取名為道，也是“所假而行”。
所以只能說“夫道，有情有信,無為無形；可傳而不可受,可得而不可見；自本自根，未有天地，自古以固存，神鬼神帝，生天生地；在太極之先而不為高，在六極之下而不為深,先天地生而不為久,長于上古而不為老”（《大宗師》）。
對于莊子的道，當前學術(shù)界有人認為是獨立自存、超越時空的絕對精神，并以《莊子》書中“物物者非物”之語為根據(jù)，證明道是非物質(zhì)性的造物主；
也有人認為道是指具有無限性和永恒性的、產(chǎn)生了天地萬物并存在于其中的物質(zhì)本體，并以《莊子》書中“通天下一氣”之語為根據(jù)，說明道就是物質(zhì)性的氣。
大多數(shù)學者認為莊子夸大了世界本原的神秘性，并把事物的相對性絕對化了，否定事物之間的差別，表現(xiàn)為相對主義，他的道論具有明顯的唯心主義傾問。
韓非汲取并發(fā)展了老子的樸素辯證法，提出了關(guān)于道、德、理三者互相關(guān)系的學說，辯證地處理了它們的關(guān)系。
他認為，“道者，萬物之始,……萬物之源”,是“萬物之所然”、“萬物之所以成”。
把道視為物質(zhì)世界的普遍規(guī)律，天地萬物存在與發(fā)展的總依據(jù)。
他還認為，“道”是終極范疇，是萬物的普遍規(guī)律，而萬物的特殊本質(zhì)就是“德”，“德者，道之功”；
萬物的特殊規(guī)律就是“理”，道是“萬物之所稽”，“萬物各異理而道盡稽萬物之理”。
把道、德、理的關(guān)系視為物質(zhì)世界的普遍性與特殊性、無限性與有限性的辯證統(tǒng)一。
戰(zhàn)國時期儒家學者所著《易傳》也提出關(guān)于道的學說，認為道就是對立面相互轉(zhuǎn)化的普遍規(guī)律。
德篇
第三十八章
上德不德，是以有德；
下德不失德，是以無德。
上德無為而無以為；下德為之而有以為。
上仁為之而無以為。上義為之而有以為。
上禮為之而莫之應(yīng)，則攘（rǎng）臂而扔之。
故失道而后德，失德而后仁，
失仁而后義，失義而后禮。
夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
前識者，道之華，而愚之始。
是以大丈夫處其厚，不居其薄；
處其實，不居其華。故去彼取此。
第三十九章
昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；
神得一以靈；谷得一以盈；萬物得一以生；
侯王得一以為天下貞。其致之一也。
天無以清將恐裂；地無以寧將恐廢；
神無以靈將恐歇；谷無以盈將恐竭；
萬物無以生將恐滅；
侯王無以貴高將恐蹶（jué）。
故貴以賤為本，高以下為基。
是以侯王自謂孤、寡、不榖（gǔ）。
此其以賤為本耶，非乎？
故致數(shù)輿（yú）無輿。
不欲琭（lù）琭如玉，珞（luò）珞如石。
第四十章
反者道之動，弱者道之用。
天下萬物生于有，有生于無。
第四十一章
上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。
故建言有之：明道若昧；進道若退；
夷道若纇（lèi）。
上德若谷；大白若辱；廣德若不足；
建德若偷；質(zhì)真若渝（yú）。
大方無隅（yú）；大器晚成；
大音希聲；大象無形；道隱無名。
夫唯道，善貸且成。
第四十二章
道生一，一生二，二生三，三生萬物。
萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
人之所惡，唯孤、寡、不榖（gǔ），
而王公以為稱。
故物或損之而益，或益之而損。
人之所教，我亦教之。
強梁者不得其死，吾將以為教父。
老子的道和德各指什么
《老子》的“道”是老子勉強對宇宙最本質(zhì)的一種稱呼，有點像是一種源動力和法則。“德”是老子把這種法則運用到人類身上的規(guī)則，人應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么。通常“德”會跟“道”一起使用，就是宇宙的法則需要我們必須做的事情，合稱為“道德”。《道德經(jīng)》文本以哲學意義之“道德”為綱宗，論述...
老子的《道德經(jīng)》中的“道”和“德”分別指什么,?
道就是玄之又玄，為天地萬物之母（道德經(jīng)：無，名天地之始，有名萬物之母）。德就有真德、余德，長德，豐德，普德（道德經(jīng)：修之于身其乃真...）之分.又有玄德之稱，上面五德合一就是玄德。道必須通過德來認識，真德才能認識真道。真德就是修煉+積善功合一...,1,
道德經(jīng)里道與德的含義是什么
”道”指自然運行與人世共通的真理，而“德”是指人世的德性、品行、王道。在當時道與德是兩個概念，并無道德一詞。“道”是老子勉強對宇宙最本質(zhì)的一種稱呼，“德”是老子把這種法則運用到人類身上的規(guī)則，人應(yīng)該做什么，而不應(yīng)該做什么。現(xiàn)在人們通常把“道”和“德”合在一起使用，即“道德”。
道德經(jīng)中的道和德是什么意思
道德經(jīng)的道”是體，“德”是用。道。是《道德經(jīng)》一書中最高的哲學概念，也是道教的根本信仰。主要有以下四個方面的涵義：一，道是形成宇宙萬物的最初本源。老子認為，整個宇宙萬事萬物，都是從“道”那里化生出來的，“道”是先天地而生的宇宙最初的本源。這個“道”是一個形而上的虛無之體，雖...
什么是道與德?
《道德經(jīng)》中所說的“上德”、“玄德”、“常德”、“道尊而德貴”的“德”指的是這個“德”。《清靜經(jīng)》中說：“上士無爭、下士好爭、上德不德、下德執(zhí)德、執(zhí)著之者，不明道德。眾生所以不得真道者，為有妄心”。所以道教徒一定要重視“修道養(yǎng)德”。并將“道”和“德”作為最根本的信仰...
《道德經(jīng)》中的“道”與“德”到底是什么?
《道德經(jīng)》中的“道”指的是世界萬物都是有規(guī)律的，隨著事物的發(fā)展，每個人的思想也都會發(fā)生一定的變化，而自然界的萬物又是自發(fā)的一種狀態(tài)，并不是人為能夠控制的，所以老子也就會用“道”來進行總結(jié)。“德”則指的是某一種事物具有的特性，每一種事物包括人類都是...
《道德經(jīng)》中的道是什么,德又是什么?
德是基礎(chǔ),道是德的升華。沒有德的基礎(chǔ),為人處世、治家、治國,很可能都失敗,就沒有能力去“修道”。 所以修“德”是為修道創(chuàng)造良好的外部環(huán)境,這可能也是人所共需的;修道者更需要擁有寧靜的心境、超脫的人生,這也缺“德”不可。《道德經(jīng)》德經(jīng)部分,在經(jīng)文中占了很大部分,這是修道的基礎(chǔ)。
《道德經(jīng)》中“道”和“德”是什么意思?有什么含義嗎?
《道德經(jīng)》簡介：《道德經(jīng)》，又名《老子》，是春秋時道家創(chuàng)始人老子的著作，記錄了春秋晚期思想家老子的學說。是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，是道家哲學思想的重要來源。道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》在前，《德經(jīng)》在后，并...
道德?德道?什么是道?什么是德?什么是德?什么又是道?
道德一詞,在漢語中可追溯到先秦思想家老子所著的《道德經(jīng)》一書.老子說：“道生之,德畜之,物形之,勢成之.是以萬物莫不尊道而貴德.道之尊,德之貴,夫莫之命而常自然.”其中“道”指自然運行與人世共通的真理；而“德”是指人世的德性、品行、王道.在當時道與德是兩個概念,并無道德一詞.“道德...
“道德經(jīng)”三個字中的道和德分別是什么意思?請高人指點一二。_百度知 ...
道是規(guī)律，是真相，是本質(zhì)，是本體，是本性，是自性，是永恒不變。德是事相，是得失，是表現(xiàn)，是變化無窮，是用。道是能生能現(xiàn)，德是所生所現(xiàn)。
相關(guān)評說：
臨猗縣圓柱： ______[答案] 這位道友:道德經(jīng)所謂的道并非道德,而是一種存在的規(guī)律,也是一種崇高的信仰.不過這些都要自己去體會,別人是只能點撥卻不能傳道.這就是“道可道,非常道”的精髓.道存在于任何空間,任何地方.不以人的意志為轉(zhuǎn)移,道千變?nèi)f化只有掌握道...
臨猗縣圓柱： ______ 道是規(guī)律,是真相,是本質(zhì),是本體,是本性,是自性,是永恒不變.德是事相,是得失,是表現(xiàn),是變化無窮,是用.道是能生能現(xiàn),德是所生所現(xiàn).
臨猗縣圓柱： ______ 在道德經(jīng)中有說到,宇宙產(chǎn)生之初大的混沌體,不知道該怎么叫,勉強說是道.抽象為產(chǎn)生萬物的根本.所以道生一,一生二,二生三,三生萬物. 但是現(xiàn)代哲學詮釋下,道指的是方式,德是指規(guī)則,道德指方式與規(guī)則.所以道也指事物的發(fā)生原理,接人待物的方式,解決問題的方法,成功的途徑等等. 綜合而言是成就整體性的方式.經(jīng)書中＂道動而反＂,說的相對于整體性的兩個方向要么成就整,要么散失.如同一個隧道,設(shè)計了上行,下行兩個方向的車道,要么上行,要么下行,改車道就等于改變了方向. 這與佛家的不二門法則相契合.所以有道佛本一家的說法. 總的說來,道就是具象,一切概念的根本,來自于我們精神對于世界的反映,對于事物最初最直接的聯(lián)系.
臨猗縣圓柱： ______[答案] 道,有諸多錯誤理解. ——很多人把道理解成是規(guī)律,這是誤解道.規(guī)律是可以言說的,可以表述的.所以,規(guī)律不是老子所說的道.一切規(guī)律都是道發(fā)揮作用的表象,如天道,地道,人道,陰陽之道等等.把規(guī)律理解成道,必須先推翻老子說的“道恒無...
臨猗縣圓柱： ______[答案] 道,在《道德經(jīng)》里面明確有說“有物混成,先天地生”,那是什么理論、法則? 道,也是老子給這個“物”勉強取的名字:“吾不知其名,字之曰道,強為之名曰大.” 道,這個東西,不是法則、理論,那是用西方哲學客觀唯心主義來臆解老子. ...
臨猗縣圓柱： ______ 道是指世界上萬事萬物運動發(fā)展的基本規(guī)律,德是指為人處世的基本方法.道德是古人對哲學的另一叫法.(古代沒有“哲學”這個詞的)當“道”和“德”一起講的時候,道就僅僅指的是世界上萬事萬物運動發(fā)展的基本規(guī)律.道有時候泛指道德,即世界上萬事萬物運動發(fā)展的基本規(guī)律以及人們處世的基本方法.
臨猗縣圓柱： ______ 道德經(jīng)所謂的道并非道德,而是一種存在的規(guī)律,也是一種崇高的信仰.不過這些都要自己去體會,別人是只能點撥卻不能傳道.這就是“道可道,非常道”的精髓.道存在于任何空間,任何地方.不以人的意志為轉(zhuǎn)移,道千變?nèi)f化只有掌握道的真諦...
臨猗縣圓柱： ______ 這部數(shù)千言的著作主要說的是道和德的關(guān)系、表現(xiàn),所以被后人分為道經(jīng)和德經(jīng)兩部分,總稱為道德經(jīng),一說是道經(jīng)在前,一說古本是德經(jīng)在前.其實二者是互為體用,不可分離.道是一切精神本質(zhì)的起源和基礎(chǔ),德是道的具體化現(xiàn)和應(yīng)用,沒有道的理解就不會有德的化現(xiàn),沒有德的培養(yǎng)訓練也不可能認識大道的自然無為.所以說道為德之基,德為道之用.單獨談任何一面都會造成道或德的缺失.
臨猗縣圓柱： ______ 老子的道德經(jīng)中“道”的含義大致有如下: 1.道是生化宇宙萬物的本原. 2.道是萬物運行的原動力. 3.道是自然的法則和規(guī)律. 4.道是人們生活所應(yīng)遵循的準則. 得道是明白這個道的含義,實淺于生活之中,活出自然.
