學(xué)好文言文語(yǔ)法
1. 古代漢語(yǔ)學(xué)習(xí)問題,文言文語(yǔ)法學(xué)習(xí)方法
不知樓主寫作是哪方面的的 是古代人的對(duì)話么。建議看看清代小說或金庸的小說就行了。畢竟古代人對(duì)話和文言文有區(qū)別（口語(yǔ)和書面語(yǔ)）。如果是先秦兩漢時(shí)期就要學(xué)習(xí)諸子散文了 因?yàn)楫?dāng)時(shí)的口語(yǔ)就是中古時(shí)期的書面語(yǔ)。人物對(duì)話就是文縐縐的。
再說一遍，文言文學(xué)習(xí)最常用的辦法就是多讀多誦，這對(duì)于一般人是十分有效的 學(xué)習(xí)古語(yǔ)語(yǔ)法知識(shí)對(duì)于學(xué)習(xí)是一種更高層次的辦法。你的需求是哪一層次，你就選哪一種辦法，沒有什么絕對(duì)的。
古人不懂語(yǔ)法也能寫文章。但是古人是寒窗苦讀經(jīng)典，對(duì)于語(yǔ)法雖不通曉，但語(yǔ)感培養(yǎng)那是只可意會(huì)不可言傳，了然于心的。
今人的學(xué)習(xí)環(huán)境不像古人那樣時(shí)刻浸淫文言經(jīng)典，當(dāng)然要靠一定的語(yǔ)法知識(shí)來輔助，然后再加上勤學(xué)勤誦了。
高中文言文的語(yǔ)法知識(shí)已經(jīng)夠用了。
至于增加內(nèi)涵么，建議可以看看古代佛經(jīng)《金剛經(jīng)》之類的，真的很有哲思，還有諸子散文，有辯才和思想，還有魏晉南北朝的清談玄文也可一涉，《世說新語(yǔ)》寫人極簡(jiǎn)而有韻致，還有明清小說四大名著是經(jīng)典中的經(jīng)典，對(duì)話也是通俗白文。
2. 我要學(xué)語(yǔ)文文言文語(yǔ)法、
雖然文言文不是現(xiàn)實(shí)中的語(yǔ)言，今天的學(xué)習(xí)和生活中都已不再使用，但它是現(xiàn)代文的源泉，還在以各種方式影響著我們現(xiàn)在使用的語(yǔ)言。所以，要學(xué)好現(xiàn)代文，必須有堅(jiān)實(shí)的文言基礎(chǔ)。
1.掌握基本知識(shí)結(jié)構(gòu)
文言文大體上可以分為詞和句。詞可以分為實(shí)詞和虛詞兩大類。其中，實(shí)詞又可以分為五類：①單音詞和雙音詞。文言文以單音詞居多，現(xiàn)代漢語(yǔ)以雙音詞居多。如“妻子”一詞在現(xiàn)代文中是一個(gè)雙音詞，意指老婆，而在文言文中則是兩個(gè)單音詞，是指老婆和孩子。②古今異義。包括同義擴(kuò)大、詞義縮小、詞義轉(zhuǎn)移、感 *** 彩改變和名稱說法改變等。③一詞多義。如“引”字，本義為開弓，引申義有五種之多：延長(zhǎng)、伸長(zhǎng)；拖、拉；引導(dǎo)、帶領(lǐng)；拿、引用；后退、退卻。④通假。包括通用、假借和古今字。其基本規(guī)律是“同音代替”。⑤詞類活用。包括：名詞活用作狀語(yǔ)；名詞活用作動(dòng)詞；形容詞作名詞；形容詞活用為動(dòng)詞；使動(dòng)用法、能動(dòng)用法、意動(dòng)用法和為動(dòng)用法。句也可分為五大類：判斷句、被動(dòng)句、倒裝句、省略句、固定句式。其中倒裝句又可分為主謂倒裝句、動(dòng)賓倒裝句、賓語(yǔ)后置句和狀語(yǔ)后置句。
2.斷句
古人寫文章，沒有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，因此，如何斷句直接影響著對(duì)文章內(nèi)容的理解。正確斷句，要注意以下幾點(diǎn)：首先，要準(zhǔn)確把握文言文的基礎(chǔ)知識(shí)，理解關(guān)鍵的詞語(yǔ)，判斷清楚詞與詞之間的關(guān)系。其次，要了解一定的古代文化常識(shí)。如人名、地名、官職名等的表達(dá)方法，委婉、避諱的行文習(xí)慣等。第三，掌握文中對(duì)話、轉(zhuǎn)述、引用的一些規(guī)律等。如文中常以“曰”、“云”、“謂”等詞語(yǔ)做為引用、轉(zhuǎn)述內(nèi)容前的標(biāo)志。第四，根據(jù)常用于句首、句尾的詞語(yǔ)來判斷。如常用于句首的詞有蓋、夫、是時(shí)、后、既而、然且、然則、公、竊、寡人等詞。常用于句尾的有與、邪、乎、哉等語(yǔ)氣助詞和奈何、也夫、矣哉、云爾、云云等復(fù)音虛詞。還有常用于句首的相對(duì)獨(dú)立的嘆詞，如嗟夫、嗟乎、嗚呼、嘻等等。第五，還可以根據(jù)句中常見的慣用詞語(yǔ)來斷句。如表示序數(shù)和表示順序的詞語(yǔ)，表示疑問的詞語(yǔ)。此外，還可以根據(jù)常用句式、固定句式或修辭手法來斷句。
3.掌握正確的翻譯方法
人們通常以“信、達(dá)、雅”作為衡量一篇譯文好壞的標(biāo)準(zhǔn)，文言文的翻譯也是如此。好的譯文能夠?qū)⒁黄恼略诹硪环N語(yǔ)言環(huán)境中真實(shí)、完美地再現(xiàn)出來。如果將一篇寓意深刻、很有文采的文章翻譯得干巴生硬，或艱澀難懂，就沒有完全達(dá)到翻譯的目的，同時(shí)也歪曲了原作。可見，翻譯不僅是文言文綜合水平的體現(xiàn)，也反映出譯者的表達(dá)能力和寫作水平。 “忠實(shí)原作、字字敲定、直譯為主、意譯為輔”是翻譯文言文時(shí)應(yīng)遵循的總原則。具體來說，翻譯時(shí)要注意以下幾點(diǎn)：①補(bǔ)充省略的部分。原文中省略的部分，如謂語(yǔ)、主語(yǔ)、賓語(yǔ)等，要視情況補(bǔ)充完整。②調(diào)整語(yǔ)序。文言文中有很多倒裝句，如謂語(yǔ)前置、賓語(yǔ)前置、定語(yǔ)后置等，都與現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)序不同，翻譯時(shí)應(yīng)調(diào)整過來。③適當(dāng)增減。有些文言文的語(yǔ)句，非常精練，言簡(jiǎn)意豐，翻譯時(shí)應(yīng)做適當(dāng)擴(kuò)充，以充分表達(dá)原文的意思。相反，有的文章為增加氣勢(shì)，強(qiáng)化效果，故意用一串有同樣意思而說法不同的句子，這時(shí)，翻譯就要合并凝縮。此外，還要注意句子的語(yǔ)氣、句子間的關(guān)系、修辭手法等，翻譯時(shí)要完整貼切地表達(dá)出來。 4.多讀
俗話說“書讀百遍，其義自現(xiàn)”，多讀，尤其是反復(fù)誦讀。是學(xué)好文言文的法寶，脫離語(yǔ)言環(huán)境，干巴巴地去記一些語(yǔ)法規(guī)則是很難達(dá)到效果的，最好是在閱讀過程中，掌握詞語(yǔ)的用法及重要的語(yǔ)法現(xiàn)象。多讀可以鞏固加深課堂所學(xué)的知識(shí)，培養(yǎng)語(yǔ)感，以達(dá)到能夠熟練閱讀其他古代作品的目的。放聲的反復(fù)誦讀是學(xué)習(xí)文言文的基本功之一，它可以使我們對(duì)文言文有豐富的感性知識(shí)。而且，古代的作品很講究?jī)?nèi)在的韻律和節(jié)奏，反復(fù)閱讀可以充分地領(lǐng)略古文的音樂美，增加學(xué)習(xí)的興趣。
3. 學(xué)寫文言文的方法和技巧,還有古文語(yǔ)法
我且談?wù)勎业慕?jīng)歷，希望對(duì)你有幫助. 記得那是上高一，我在古文方面還是小白. 因?yàn)橐粋€(gè)特殊的原因，我下定決心要把古文學(xué)好. 于是就每天跑圖書館， 記得當(dāng)時(shí)借了一本1973年出版的《昭明文選》，里面的字全是繁體的。。。更別說其中的文章了。
但是咱不怕，于是從江淹的《別賦》、《恨賦》開始，一個(gè)字一個(gè)字的用字典查，慢慢通讀了許多文章，一個(gè)月后我們課文開始上《史記》中的某些章節(jié)，我突然發(fā)現(xiàn)我不用查字典和工具書大概就能通其意了。
所以我總結(jié)了一下，學(xué)這個(gè)需要的東西還是老生常談：興趣、決心、毅力、時(shí)間。
這是我的親身經(jīng)歷。
4. 學(xué)好文言文的方法
什么是古代漢語(yǔ)？顧名思義，就是古代漢族人民的語(yǔ)言，任何一種語(yǔ)言，都有口語(yǔ)和書面語(yǔ)之分。
古人的口語(yǔ)是怎樣的，我們已無法了解其面貌。今天，我們研究古代漢語(yǔ)，只能依據(jù)有文字記載的書面語(yǔ)。
古代書面語(yǔ)的情況怎樣呢？請(qǐng)看下面兩段材料：曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨，汝知之乎？”曾子避席曰：“參不敏，何足以知之。”
子曰：“夫孝德之本也，教之所由生也。” ——《孝經(jīng)》孔子徒弟，姓曾名參，根前奉侍來。
孔子說：“在先的圣人有至好的德，緊要的道理。以這個(gè)勾當(dāng)順治天下有（蒙古語(yǔ)助詞，相當(dāng)于“啊”）。
百姓每（們）自然和順有。上下人無怨心有。
你省得（懂得）么？”曾子起來說道是：“我不省得，怎知道著（呢）？”孔子說：“孝道的勾當(dāng)是德行的根有。教人的勾當(dāng)先以這孝道里生出來。”
———貫云石《孝經(jīng)直解》上面所引的第一段材料是用文言文寫成的《孝經(jīng)》的原文。第二段是元代大臣貫云石解釋《孝經(jīng)》的“白話講章”。
當(dāng)時(shí)元代皇帝讀不懂《孝經(jīng)》，便由精通漢文的大臣用當(dāng)時(shí)的口語(yǔ)作解釋，寫下來便成了一篇反映當(dāng)時(shí)口語(yǔ)的白話文。可見，古代漢語(yǔ)的書面語(yǔ)還有文言和白話兩個(gè)系統(tǒng)。
古代漢語(yǔ)要研究的主要不是古白話，而是文言文。 文言文是怎樣形成的呢？它和口語(yǔ)的關(guān)系怎樣呢？文言文最初與口語(yǔ)較為接近，后來同口語(yǔ)逐漸脫節(jié)，并形成一套較為定型的詞匯，語(yǔ)法系統(tǒng)。
口語(yǔ)在不斷發(fā)展變化，而文言則處于相對(duì)凝固的狀態(tài)，但它又不是一層不變的。尤其是秦漢以后的作家在模仿先秦經(jīng)典作品進(jìn)行寫作時(shí)，他們不能不受當(dāng)時(shí)口語(yǔ)和民間創(chuàng)作的影響，不斷給文言增加新的詞匯和表達(dá)方式，從而使文言也有所發(fā)展和變化。
所以我們說，文言文是以先秦 的口語(yǔ)為基礎(chǔ)，經(jīng)過較多的加工提煉而形成的上古漢語(yǔ)的書面語(yǔ)言，以及后來歷代作家模仿它所寫的種類作品的語(yǔ)言，如諸子百家、《史記》、《漢書》、《唐宋八大家、桐城派等等，都是古文言實(shí)際應(yīng)用的范例。直到“五四”運(yùn)動(dòng)，文言文才逐步退出歷史舞臺(tái)，被現(xiàn)代白話文所取代。
因此，一般把“五四”時(shí)期定為古代漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)的分界限。 為什么古代漢語(yǔ)研究的對(duì)象重點(diǎn)是文言文，尤其是先秦兩漢散文，而不是古白話呢？這是因?yàn)樵谖覈?guó)漫長(zhǎng)的社會(huì)發(fā)展中，文言文擔(dān)負(fù)了記錄、傳播、積累祖國(guó)文化遺產(chǎn)的任務(wù)，歷代許多偉大政治家、思想家、科學(xué)家、文學(xué)藝術(shù)家都曾使用這種語(yǔ)言，并且給我們留下了浩如煙海的文化典籍。
今天我們要繼承這筆遺產(chǎn)，就必須有閱讀古書的能力。因此，我們學(xué)習(xí)和研究古代漢語(yǔ)，自然重點(diǎn)是文言。
從殷周到清末，文言盡管有 所變化，但其基本詞匯、結(jié)構(gòu)和表達(dá)方式早在先秦兩漢時(shí)代已基本定型，并且創(chuàng)作了許多典范的文言作品。因此，可以就只要能讀懂先秦兩漢典型的文言文，就能讀懂其后大多數(shù)文言文，算是學(xué)好了古代漢語(yǔ)。
什么是古白話呢？古白話是唐宋以后在北方話的基礎(chǔ)上形成的一種書面語(yǔ)。如唐代的變文，敦煌通俗文學(xué)作品，宋人話本，金元戲曲，明清小說等都是古白話的代表。
古白話雖說是白話文，但不同于我們今天所說的白話文，一般都是以口頭語(yǔ)為基礎(chǔ)而夾雜一些文言成分。即使是口語(yǔ)，由于區(qū)域性和時(shí)代性的差異，今天讀起來也不那么容易，因此，我們稱之為“古白話”（學(xué)術(shù)界一般把從晚唐五代開始直至“五四”時(shí)期形成的古白話稱作近代漢語(yǔ)）。
古白話上承古代漢語(yǔ)，下接現(xiàn)代漢語(yǔ)，起著承上啟下的作用。如果不把古白話弄清楚，那就不能說對(duì)古代漢語(yǔ)有了全面的認(rèn)識(shí)。
因此，研究古代漢語(yǔ)也應(yīng)該重視對(duì)古白話的研究。但古白話與文言文比較而言，它畢竟離現(xiàn)代漢語(yǔ)近一些，總體難度小一些，況且古白話使用范圍大致限于唐宋以后的俗文學(xué)作品，可以不作為我們學(xué)習(xí)研究古代漢語(yǔ)的重點(diǎn)。
前人是怎樣研究古漢語(yǔ)并有些什么貢獻(xiàn)呢？古漢語(yǔ)從它產(chǎn)生開始，就有人對(duì)它進(jìn)行研究，但真正作為一問學(xué)問，還是從開始的。我國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文學(xué)有文字學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)，統(tǒng)稱為“小學(xué)”。
但在不同時(shí)期，有不同的側(cè)重點(diǎn)。根據(jù)王力先生的說法，從漢代至清代，古漢語(yǔ)研究大致可分為三個(gè)階段。
從漢初到東晉末，是語(yǔ)義研究階段，即偏重文字訓(xùn)詁的研究。因?yàn)闈h代崇尚儒術(shù)，提倡讀經(jīng)，每一個(gè)儒生都要求具有閱讀古書的能力，自然對(duì)語(yǔ)義的研究就比較重視，其代表作品是《爾雅》、《方言》、《說文解字》和《釋名》。
這一時(shí)期，為了讀經(jīng)的需要，還出現(xiàn)了許多經(jīng)學(xué)大師，最著名的經(jīng)學(xué)大師鄭玄，他對(duì)《詩(shī)經(jīng)》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》所作的注，對(duì)后世也有巨大影響。從南北朝到明末是音韻研究階段。
南北朝以后，詩(shī)律學(xué)興起，于是研究韻律和節(jié)奏成了當(dāng)時(shí)的“熱門”。南朝沈約著《四聲譜》，說明當(dāng)時(shí)人們已經(jīng)意識(shí)到漢語(yǔ)里有四聲并把這種認(rèn)識(shí)運(yùn)用到詩(shī)律的實(shí)踐上。
這一時(shí)期，韻書已開始出現(xiàn)，隋代陸法言的《切韻》，是現(xiàn)在能見到的最早的一部韻書，它在漢語(yǔ)史上有極重要的地位，根據(jù)《切韻》語(yǔ)音系統(tǒng)，可以上推古音，下考今音。從十三世紀(jì)開始，音韻研究主要集中在北方話語(yǔ)言方面。
元代周德清的《中原音韻》是為北曲創(chuàng)作需要而作的，它是現(xiàn)代漢語(yǔ)普。
好在文言文
文言文的語(yǔ)法特點(diǎn)主要表現(xiàn)在詞類及詞序兩方面。一般而言,文言文有比白話更多的詞類活用現(xiàn)象。 二、詞匯特點(diǎn): 文言文與白話文在詞匯上有很大的差異。這個(gè)差異通常必須以詞典或字典的形式加以條列,才能完整表達(dá)。 不過,有個(gè)特點(diǎn)可以概括性地觀察:文言文的詞匯較為簡(jiǎn)潔,例如:相較于白話文的詞以雙音節(jié)詞為主,文言文...
學(xué)好文言文語(yǔ)法
再說一遍,文言文學(xué)習(xí)最常用的辦法就是多讀多誦,這對(duì)于一般人是十分有效的 學(xué)習(xí)古語(yǔ)語(yǔ)法知識(shí)對(duì)于學(xué)習(xí)是一種更高層次的辦法。你的需求是哪一層次,你就選哪一種辦法,沒有什么絕對(duì)的。 古人不懂語(yǔ)法也能寫文章。但是古人是寒窗苦讀經(jīng)典,對(duì)于語(yǔ)法雖不通曉,但語(yǔ)感培養(yǎng)那是只可意會(huì)不可言傳,了然于心的。 今人的學(xué)...
高中生怎樣學(xué)好文言文語(yǔ)法?
\\x0d\\x0a首先，對(duì)高中文言文的知識(shí)結(jié)構(gòu)和學(xué)習(xí)重點(diǎn)應(yīng)該有初步的把握。\\x0d\\x0a第一，從字的層面上看，應(yīng)該做到讀得準(zhǔn)、寫得出，即能準(zhǔn)確把握字音和字形，特別要注意對(duì)通假字的學(xué)習(xí)。\\x0d\\x0a第二，從詞的層面上看，應(yīng)該從常用實(shí)詞、常用虛詞、詞類活用、古今異義（或古今同義）等幾個(gè)方面進(jìn)...
怎么學(xué)好文言文三要素
語(yǔ)法：掌握文言文的基本語(yǔ)法規(guī)則，包括名詞、動(dòng)詞、形容詞的使用，了解文言文的語(yǔ)序特點(diǎn)，例如“主謂賓”結(jié)構(gòu)，學(xué)會(huì)用逆接和承接等連接詞構(gòu)建句子。修辭：了解文言文中的修辭手法，包括比喻、夸張、排比、對(duì)仗等，學(xué)會(huì)分析句子中的修辭成分，理解作者的意圖。音韻：學(xué)習(xí)文言文的音韻規(guī)律，了解古代漢語(yǔ)的聲調(diào)...
好在文言文的意思
一、語(yǔ)法特點(diǎn): 文言文的語(yǔ)法特點(diǎn)主要表現(xiàn)在詞類及詞序兩方面。一般而言,文言文有比白話更多的詞類活用現(xiàn)象。 二、詞匯特點(diǎn): 文言文與白話文在詞匯上有很大的差異。這個(gè)差異通常必須以詞典或字典的形式加以條列,才能完整表達(dá)。 不過,有個(gè)特點(diǎn)可以概括性地觀察:文言文的詞匯較為簡(jiǎn)潔,例如:相較于白話文的詞以雙音節(jié)...
高中語(yǔ)文文言文語(yǔ)法
高中語(yǔ)文文言文語(yǔ)法:被動(dòng)句 在古漢語(yǔ)中,主語(yǔ)是謂語(yǔ)所表示行為的被動(dòng)者的句式叫被動(dòng)句。常見的被動(dòng)句有以下幾種形式: 1.用介詞“于”引進(jìn)行為的主動(dòng)者,表被動(dòng)。即“謂語(yǔ)+于……”如:夫趙強(qiáng)而燕弱,而君幸于趙王,故燕王欲結(jié)于君。(《觸龍說趙太后》) 2.在動(dòng)詞前邊用“見”表示被動(dòng),構(gòu)成“見+謂語(yǔ)”的形式...
文言文要背語(yǔ)法?
更是為了更好地理解古代文化的精髓，提高自身的文學(xué)素養(yǎng)。因此，學(xué)習(xí)文言文語(yǔ)法時(shí)，應(yīng)該注重理解和運(yùn)用，而不是死記硬背。通過實(shí)例學(xué)習(xí)，可以更好地掌握文言文的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，從而提高閱讀和理解文言文的能力。語(yǔ)法學(xué)習(xí)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，需要我們?cè)趯?shí)際應(yīng)用中不斷加深理解，提高運(yùn)用能力。
語(yǔ)文文言文語(yǔ)法
文言文語(yǔ)法簡(jiǎn)析 句式倒裝 古今漢語(yǔ)句法成份的位置基本相同。在正常情況下，漢語(yǔ)句子成份是有一定順序的。如主語(yǔ)在前，謂語(yǔ)在后；動(dòng)詞謂語(yǔ)在前，賓語(yǔ)在后；修飾限制或在中心詞前,補(bǔ)充成份在謂語(yǔ)后。但在古代漢語(yǔ)中，有些詞在充當(dāng)句子成分時(shí)，與現(xiàn)代漢語(yǔ)的位置順序不一致。有時(shí)賓語(yǔ)可以放在動(dòng)詞謂語(yǔ)前面，...
好在文言文里怎么表達(dá)方式
文言的特點(diǎn),是和白話比較而來的,主要表現(xiàn)在語(yǔ)法與詞匯兩方面: 一、語(yǔ)法特點(diǎn): 文言文的語(yǔ)法特點(diǎn)主要表現(xiàn)在詞類及詞序兩方面。一般而言,文言文有比白話更多的詞類活用現(xiàn)象。 二、詞匯特點(diǎn): 文言文與白話文在詞匯上有很大的差異。這個(gè)差異通常必須以詞典或字典的形式加以條列,才能完整表達(dá)。 不過,有個(gè)特點(diǎn)可以概括性...
高中文言文語(yǔ)法
在文言文中，介詞賓語(yǔ)往往置于介詞之前，形成一種倒置現(xiàn)象。例如：“乃入見，問：‘何以戰(zhàn)’”（《曹劌論戰(zhàn)》）、“微斯人，吾誰(shuí)與歸？”（《岳陽(yáng)樓記》）。4. 普通賓語(yǔ)前置。有時(shí)候?yàn)榱藦?qiáng)調(diào)賓語(yǔ)，通過一定語(yǔ)法手段將賓語(yǔ)放在動(dòng)詞之前，稱之為普通賓語(yǔ)前置。例如：“唯利是圖、惟命是從”、“句讀之...
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大武口區(qū)多列： ______ 1.你要對(duì)現(xiàn)代文句子的結(jié)構(gòu)熟識(shí),狀語(yǔ)定語(yǔ)補(bǔ)語(yǔ)要精通,這個(gè)學(xué)不好,去翻譯文言文,都是枉然.因?yàn)槲难晕囊话闶仟?dú)字成詞. 比如“雖然”,這是典型的古今異議,古文里“雖”和“然”是兩個(gè)詞,前者表示雖然,后者表示這樣,整個(gè)合起來...
大武口區(qū)多列： ______ 1、我認(rèn)為熟讀成段成篇背誦古文,積累文章謀篇布局的能力,同時(shí)也提升文言文語(yǔ)法常用項(xiàng)的知識(shí).2、你認(rèn)為你已經(jīng)將文言文語(yǔ)法都掌握透了?不可能吧.我感覺這是一葉障目的說法.多讀古文,將古文觀止中篇章都吃透,專攻古漢語(yǔ)的大學(xué)...
大武口區(qū)多列： ______ 文言文語(yǔ)法教學(xué)的地位獨(dú)特,作用巨大.通過文言文的語(yǔ)法教學(xué),可以讓學(xué)生了解文言文中實(shí)詞活用這一語(yǔ)法現(xiàn)象,了解名詞用作狀語(yǔ)的語(yǔ)法作用,進(jìn)而理解使動(dòng)、意動(dòng)、為動(dòng)三種需要特殊理解的動(dòng)賓關(guān)系,全面掌握文言文中數(shù)詞、量詞、代詞的主要特點(diǎn)和語(yǔ)法功能,使學(xué)生了解文言各類虛詞的語(yǔ)法特點(diǎn),掌握各類常用虛詞的主要用法,了解文言的各種常見句式,為更好的讀懂言文言文、翻譯文言文打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ).
大武口區(qū)多列： ______ 一、學(xué)習(xí)文言文,最應(yīng)該下功夫的是文言字詞、句式等方面的知識(shí),只有積累了一定的文言知識(shí),才可能順利地閱讀文言文. 重視預(yù)習(xí),學(xué)會(huì)自學(xué) 課前一定要借助注釋自己逐字逐句去翻譯,不要坐等老師來講解.預(yù)習(xí)時(shí)注意找出疑難字句提交...
大武口區(qū)多列： ______ 文言文是古人所用的語(yǔ)言,在我們的現(xiàn)實(shí)生活中已經(jīng)不再使用.但它是現(xiàn)代文的源泉,仍然以各種方式影響著現(xiàn)代文.因此,要真正學(xué)好現(xiàn)代文,就必須具備比較扎實(shí)的文言文基礎(chǔ).老一輩作家、學(xué)者如魯迅、茅盾、錢鐘書、梁實(shí)秋等人都有深...
大武口區(qū)多列： ______ 文言文的考試題,不外乎這幾種:語(yǔ)音(正音正字),加點(diǎn)字解釋,語(yǔ)法(文言虛詞的辨析),特殊句式,翻譯,理解.要學(xué)好的話,一是識(shí)記.記文言虛詞,如“之”的幾種用法等.記實(shí)詞用法,就是古今異義詞等.記幾種特殊句式,如判斷...
大武口區(qū)多列： ______ 雖然文言文不是現(xiàn)實(shí)中的語(yǔ)言,今天的學(xué)習(xí)和生活中都已不再使用,但它是現(xiàn)代文的源泉,還在以各種方式影響著我們現(xiàn)在使用的語(yǔ)言.所以,要學(xué)好現(xiàn)代文,必須有堅(jiān)實(shí)的文言基礎(chǔ).步驟/方法1 掌握基本知識(shí)結(jié)構(gòu)文言文大體上可以分為詞和句...
