多馬福音 書主要講的是什么 《書》主要講了一件什么事
《多馬福音》
這是由迪達(dá)莫猶大多馬所記錄的耶穌密語。
他說：「但凡明白這些話語的必不嘗死亡。」1
耶穌說：「尋找的就該鍥而不舍的去找，直至找著為止；當(dāng)他們找著了，他們必感困擾；當(dāng)他們感困擾，他們必驚夸不已，且駕馭萬有之上。得著永恒的安息。」2
耶穌說：「如果你的導(dǎo)師告訴你：『看！天國就在天上』，那麼小鳥便該比你捷足先登天國了；如果他們告訴你：『天國在海里』，那么魚兒就比你疾足先得天國了。然而，天國既是在你心中，又是在身外。當(dāng)你悉知自己，你就會悉知自己原已是永生天父的兒子。倘若你對本我一無所知，你就是貧窮無立己之處了。」3
耶穌說：「老者向初生七天的嬰孩不恥下問生命之所在處，此人必得活著。那是因?yàn)橄却娴耐瑫r就是末後的，并將歸而為一。」4
耶穌說：「知悉在你面前的，一切隱藏的必向你展現(xiàn)。」5
門徒問耶穌：「你要我們禁食嗎？我們該如何禱告？我們又該如何捐獻(xiàn)？我們當(dāng)守那種飲食戒律呢？」
耶穌說：「不要自欺欺人，和不要作連自己也憎惡的事，那是因?yàn)槿f物都要在日光下展現(xiàn)出來。沒有隱藏的事不被揭示，沒有什麼掩飾的事不被公諸於世。」6
耶穌說：「被人吃下的獅子有福了，這樣獅子就能成為人；被獅子吃下的人遭殃了，這樣獅子也將成為人。」7
耶穌說：「人就如有智謀的漁夫，他把網(wǎng)投進(jìn)海里，捕獲得大量小魚，智謀的漁夫亦發(fā)現(xiàn)有佳美的大魚在其中。他把所有小魚放回海中，輕而易舉的選出大魚。但凡有耳的就該當(dāng)聽。」8
耶穌說：「看哪！撒種者前來，手中執(zhí)著種子，并散播它們。有一些落在路上，鳥兒來到把它們啄走；另一些落在石上，它們既不能在土地里扎根，又不能發(fā)芽；另一些落在荊棘叢里，它們噎死在其中，且被蟲所啃食；另有一些則落在沃土里，成了茁壯的莊稼，每畝產(chǎn)得六十及一百二十。」9
耶穌說：「我已將火苗投進(jìn)世界里，看哪！我會守護(hù)著它直至它熾燃。」10
耶穌說：「這重天將逝去，往上的一重天也要逝去。逝者不會再活，而活著的也不會逝去。過往你所吃過的，你使它變活了。當(dāng)你棲身在到光中，你會作什麼呢？在你作為一之時，你選擇了分為二；當(dāng)你已成為二，你又能作什麼呢？」11
門徒問耶穌：「我們知道你快要離開我們。誰將會是我們?nèi)蔗岬念I(lǐng)袖呢？」
耶穌對他們說：「無論你們從哪里來，都要往公義者雅各那里去，天與地本因他而生。」12
耶穌問門徒：「請作個對照，說出我像誰。」
西門彼得說：「你像位公義的使者。」
馬太說：「你像位看透萬事的思想家。」
多馬說：「師傅，我的拙口根本不能說出你像什麼！」
耶穌說：「我不是你的師傅。你喝我的涌泉喝醉了。」於是耶穌把多馬帶開，并對他說了三個字匯。
之後多馬回到同伴中，他們問到：「耶穌告訴了什麼給你呢？」
多馬回答他們說：「只要我告訴你們當(dāng)中的一句話，你們必得會用石頭砸我，然而火會從石頭而出，把你們燒成灰燼。」13
耶穌說：「若你禁食，你只會招來自己的罪；若你禱告，你只會被定罪；若你捐獻(xiàn)，你只會受惡靈侵?jǐn)_；每當(dāng)你到哪里作客，就當(dāng)吃別人為你準(zhǔn)備的，并醫(yī)治當(dāng)中生病的人。那是因?yàn)槿肟诘牟粫垡C你，出口的倒能污褻你。」14
耶穌說：「當(dāng)你遇見那不是自母胎而來的，就該俯首敬拜他，他就是你的父。」15
耶穌說：「人總以為我來為世界帶來和平，他們卻不知道我是要帶來沖突：火、刀、戰(zhàn)爭。五人同在一屋里，成了三反對二或是二反對三，父反對子或是子反對父，眾人皆落得孤立無援。」16
耶穌說：「我將給你那沒有眼目曾看過的，沒有耳朵曾聽過的，沒有手曾接觸摸過的，和從未在世人思緒中浮現(xiàn)過的。」17
門徒問耶穌：「請告訴我們終結(jié)將會如何！」
耶穌說：「你們已悉知始端，那還要去尋問終結(jié)嗎？終結(jié)就是始端所在。一直堅(jiān)守在始端的人有福了，他必明瞭終結(jié)為何，更必不會嚐到死亡。」18
耶穌說：「尚未轉(zhuǎn)生成人的有福了。若果你愿意跟追隨我和我所說的，石頭也要聽命於你。在樂園中你有著五棵樹，它們夏天時不動搖，冬天時不會落葉，凡認(rèn)識這五棵樹的必不會嚐到死亡。」19
門徒問耶穌：「請告訴我們天國像什麼！」
耶穌回答說：「天國就像芥花種子，在種子中為最渺小的。當(dāng)它落入已翻好的土壤，它便能長出繁枝茂葉，作為鳥兒的棲身處。」20
（抹大拉）瑪利亞問耶穌：「請告訴你的門徒像什麼！」
耶穌回答說：「他們就像住在不屬於他們園地的小孩。當(dāng)園地主人們到來，他們會說：『把園地還給我們。』小孩連忙脫下自己的衣服，好把園地還給他們。
因此我要對你們說，倘若屋子的主人得知盜賊快來到，他便會一直警醒并不讓盜賊闖進(jìn)其的屋子，搶去他的財產(chǎn)。而你們則要警醒這世界，以大能作準(zhǔn)備使盜賊無機(jī)可乘，他們將會如期來襲。愿你們當(dāng)中有一人會明白。當(dāng)果子成熟，趕快拿起鐮刀把它們收割下來。凡有耳的就該當(dāng)聽。」21
耶穌看見正在吸吮母乳的嬰孩，便對門徒說：「這些吸吮母乳的嬰孩就像進(jìn)入天國的人們。」
門徒就問耶穌：「這樣我們需要返老還童才能進(jìn)入天國嗎？」
耶穌回答說：「當(dāng)你們能將二歸一、內(nèi)如外、外如內(nèi)、上如下、男女歸一，即男非男、女非女；當(dāng)你們以眼代眼、以手代手、以腳代腳、以相代相，你必能進(jìn)入天國。」22
耶穌說：「我要在你們里千中選一，萬中選二，更使你們歸為一體。」23
門徒問耶穌：「請展示我們你的所在處，因我們決要找著。」
耶穌回答說：「凡有耳的就該當(dāng)聽！此光就在一光者之中，他燃亮了整個世間；倘若他不在照耀，他就是黑暗。」24
耶穌說：「愛你的兄弟如同愛自己的靈魂，保護(hù)他如同眼目中的瞳眸。」25
耶穌說：「你只見你兄弟眼中的銀線，卻無睹自己眼中的梁柱。先移走你眼中的梁柱，這樣你才有清晰的視力去除掉你兄弟眼中的銀線。」26
耶穌說：「倘若你不為著世界禁食，你便找不著天國；倘若你不守安息日為安息日，你便不能見父。」27
耶穌說：「我站在世界之中，以肉身向他們顯現(xiàn)。我發(fā)覺他們都已喝醉，當(dāng)中沒有一個饑渴的。我的靈為阿當(dāng)之眾子而悲痛，因著他們瞎了心眼看不見。他們空空而來到世間，同樣的空空而離去。此刻他們喝醉了，在他們?nèi)訔壥稚系木疲蔷褪撬麄冝D(zhuǎn)向的時候。」28
耶穌說：「倘若身體因靈而生，那是驚嘆；倘若靈因身體而生，那是驚嘆之驚嘆。而我所驚嘆的，則是如此豐裕的財寶棲身在貧瘠中。」29
耶穌說：「那里有三位神祇，他們是神；那里有兩位或一位，我與他同在。」30
耶穌說：「沒有先知在出身地被接納；醫(yī)者不治相熟人。」31
耶穌說：「筑於高山的城堡不會倒，也藏匿不來。」32
耶穌說：「在屋瓦上宣講，你方能聽見，沒有人點(diǎn)燈并置在藍(lán)子下，或是藏匿起來。他卻會放在燈臺上，使來往的人們都能看見此光。」33
耶穌說：「盲人引盲人，就必一同失足墮坑。」34
耶穌說：「沒有人能硬闖強(qiáng)壯者的屋，除非他的雙手已困綁，這樣方可洗劫其屋。」35
耶穌說：「不要為著你所穿的從早到晚晚到早地憂慮。」36
門徒問耶穌：「你何時會向我們展現(xiàn)呢？我們何時才能見你？」
耶穌回答說：「當(dāng)你們裸裎相見亦不為恥，更如小孩般把衣服踩在腳下，你便能看見永活者之子，且不會懼怕。」37
耶穌說：「你們時常渴慕聽我對你們說的話，那你們在別處不能聽到的。在將來有好些時日里你要尋找我卻不會找著。」38
耶穌說：「那些偽善的法利賽人和文士接過睿智 (Gnosis) 的鑰匙，卻把它藏匿起來了。他們自己不進(jìn)去，也不允許渴慕進(jìn)去的人進(jìn)去。至於你，則要智慧如蛇和潔凈如鴿子。」39
耶穌說：「有葡萄樹種植在父之外。因著它不能茁壯起來，它必被連根拔起而枯萎。」40
耶穌說：「手中有物者必被賜予更多；空無一物者則連那僅有的都要被奪去。」41
耶穌說：「作個世間的路人。」42
門徒問耶穌：「你是誰能告訴我們這些事呢？」
耶穌回答說：「你們了聽我的話卻仍然不知我是誰，這樣你們就成了猶太人般，他們愛樹卻恨其果，或是愛果而恨其樹。」43
耶穌說：「褻瀆父者可獲赦免，褻瀆子者亦可獲赦免，唯褻瀆圣靈者在天上地上亦不獲赦免。」44
耶穌說：「荊棘不出葡萄，野薊不生無花果，那是因?yàn)樗鼈儽臼遣唤Y(jié)果。善者從心發(fā)善，惡者自其惡性顯惡，說惡話。他們的心滿溢了，就必顯惡。」45
耶穌說：「自阿當(dāng)至施洗約翰，當(dāng)中自母胎而出的，沒有一位能比施洗約翰更為大，誰也不能輕看他。然而如我所說，你們當(dāng)中任何一人能成為小孩，他就知悉了天國并比施洗約翰更為大。」46
耶穌說：「一人不能騎二馬或拉二弓；一仆不能侍二主，不然他只會顧此失彼；沒有人喝陳年紅酒同時又喝新酒。新酒不能注進(jìn)舊皮囊中，不然這樣會爆破，舊酒亦不能注進(jìn)新皮囊中，不然就會撕裂；舊補(bǔ)丁不能縫在新衣上，這樣會形成裂縫。」47
耶穌說：「二人共融的同在一屋里，他們呼山移動，山就移動了。」48
耶穌說：「獨(dú)善其身及被選上的人有福了，你必能找著天國，那是因?yàn)槟惚咀阅抢锒鴣恚鄬⒅胤的抢铩！?9
耶穌說：「倘若他們問你們：『你們來自何處？』對他們說：『我們本自光，自那光自生自爾、自立并自顯之處。』
倘若他們問你們：『你們是誰？』便說：『我們是光的兒女，那被永活之父欽選的。』
倘若他們問你們：『有什麼你父的印證在你里面？』對他們說：『運(yùn)行與歇息。』」50
門徒問耶穌：「逝者將在那一天重生？新世界又何時臨到呢？」
耶穌回答說：「你們期盼的早已來臨，只是你們不以為意。」51
門徒對耶穌說：「以色列中有二十四位先知說話，而他們都有說到你。」
耶穌說：「你們漠視此際活著的一位，卻只顧念那些已逝去的。」52
門徒問耶穌：「割禮有益嗎？」
耶穌回答說：「倘若割禮是有益，他們的父就會讓他們自出娘胎已行了割禮。然而，在靈里的真割禮方是處處得益。」53
耶穌說：「清貧的人有福了，因天國你們是屬於你們的。」54
耶穌說：「不厭棄父和母的都不能作我的門徒；不厭棄兄弟姊妹的，并如我般背起十架的，都是不配於我。」55
耶穌說：「看破世界的就找到了屍體。找到了屍體的，世界對他再沒有價值。」56
耶穌說：「父的國就像有著優(yōu)良種籽的人。他的敵人在夜間來到把雜草栽種在優(yōu)良種籽之中。那人卻不容許他人拔除雜草。他回答說：『什麼也不該作，這樣就可避免在拔除雜草時不慎拔走小麥。』到了收割之時雜草便會表露無遺，屆時將會被拔除并燒毀。」57
耶穌說：「受苦的人有福了，他們已找到生命。」58
耶穌說：「在你有生之年得要仰望那活著的一位，不然你離世以後已無法仰望了。」 59
耶穌看見一個撒瑪利亞人攜同一只羔羊往猶大去。他問門徒：「那人帶著那羔羊會作什麼呢？」
門徒回答他：「他會把羔羊宰殺并吃掉。」
他對門徒說：「他不會在羔羊活著之時把它吃掉，他必先要把羊宰殺使它成為屍體。」
門徒說：「不然他就吃不下。」
他對門徒說：「同樣道理，為你們自己尋找歇息之所，不然你們將成為屍體且被吃掉。」60
耶穌說：「兩人躺在一床上，一人將喪命，而另一人則可活著。」
撒羅米說：「先生，你是誰來到我的床上并在我的桌子上進(jìn)食呢？」
耶穌對她說：「我是來自一體不分的一位，并從我父而得著。」
撒羅米說：「我是你的門徒。」
耶穌對她說：「因此我要對你說，若人成為一體，他便被光所充滿；若人分離了，他便被黑暗所充滿。」61
耶穌說：「我要向那些配得的人揭示我的奧秘。不要讓你左手知曉你右手在作甚麼。」62
耶穌說：「有一個家財萬貫富翁。他說：『我要運(yùn)用我的錢去撒種、收割和耕種，好讓我的倉庫滿有莊稼，使我一無所缺。』這是他所顧念的，然而當(dāng)晚他就斃命了。但凡有耳的就該當(dāng)聽。」63
耶穌說：「有個人要接待客人。當(dāng)晚餐準(zhǔn)備就緒，他打發(fā)仆人去邀請客人。
仆人找著第一人說：『我主人邀請你。』第一人回答說：「有些商人欠我的錢，他們今晚會來到，我得要和他們洽商，抱歉缺席。」
仆人找著另一人說：『我主人邀請你。』第二人對仆人說：「我買了一所房屋，得要忙一整天，沒時間。」
仆人找著另一人說：『我主人邀請你。』第三人對仆人說：「我的友人結(jié)婚，我得要安排宴席，該是不能來了，抱歉缺席。」
仆人找著另一人說：『我主人邀請你。』第四人對仆人說：「我買了產(chǎn)業(yè)，我得要去收租，該是不能來了，抱歉。」
仆人返回去對主人說：「你所邀請的人們均不能來。」這時主人對仆人說：「前往街上去并帶你碰見的人來赴宴」。買家和商人必不可進(jìn)入我父之處。」64
耶穌說：「有個葡萄園主人將地租予佃戶，使他們在其上工作并且收得莊稼。在他打發(fā)仆人去收取莊稼之時，佃戶抓住仆人，把打至半死。仆人返回去告訴主人，主人說：「也許他們認(rèn)不出你。」他就打發(fā)另一個仆人去，佃戶照樣的打他；這時主人派出自己的兒子并：「也許他們會給我兒子一點(diǎn)尊重。」佃戶得知他是葡萄園承繼者，他們就抓住他把他謀害了。但凡有耳的就該當(dāng)聽。」65
耶穌說：「展示那塊被建造者拒棄的石給我看，那就是真磐石。」66
耶穌說：「那些得知一切，卻對自己內(nèi)里懵然不知的人，那是全然的無知。」67
耶穌說：「被憎恨和受逼害的人有福了，每當(dāng)你們被逼害，他們均無地自處。」68
耶穌說：「內(nèi)心飽受逼害的人有福了，他們就是真正認(rèn)識父的人。
饑餓的人有福了，他們肚腹必得飽足。」69
耶穌說：「倘若你能生出在你里面的，這樣你所持的就必拯救你；倘若你欠缺那在里面的，你所欠缺的就必毀滅你。」70
耶穌說：「我必拆毀這屋子，沒有人能夠興建它。」71
有一人對耶穌說：「請你命令我兄長與我分家產(chǎn)。」
耶穌問那人：「先生，誰曾立我作為判官呢？」
他繼而問門徒：「我不是判官，對不對？」72
耶穌說：「莊稼豐沛、收稼的人卻少，懇求農(nóng)主增派收稼者到此地。」73
耶穌說：「主啊，很多人圍著水槽的，井里卻是一點(diǎn)水也沒有。」74
耶穌說：「很多人站在門前，但只有那獨(dú)一無玷的才能進(jìn)入婚筵的新房。」75
耶穌說：「父的天國就像一個商人找到一顆珍珠。這商人很審慎的，他變賣了貨物并買了這顆珠為自己。你們也一樣，當(dāng)尋找那永恒不朽和不被蛾蟲啃食的財寶。」76
耶穌說：「我是照亮萬有的光，我就是一切。萬有自我而出，又復(fù)歸予我。劈開木頭，我在里面；舉起石頭，你必在那里找到我。」77
耶穌說：「你們?yōu)楹蝸淼綍缫澳兀繛榭慈敳荽祫樱繛榭匆鹿诔耐鹾蛡ト耍克麄円鹿诔瑓s不曉得真理。」78
人群中一女人對他說：「誕育你的母腹和哺養(yǎng)你的母乳有福了。」
耶穌回答說：「聽而行父所言的人才是有福的，將有一天你們會說：『不曾懷孕的母腹和不曾哺養(yǎng)的母乳有福了』。」79
耶穌說：「看破世界的就找到了身體。找到了身體的，世界對他再沒有價值。」80
耶穌說：「讓那得著財寶的掌權(quán)，得權(quán)的就該退下。」81
耶穌說：「靠近我的就是靠近火；遠(yuǎn)離我的就是遠(yuǎn)離天國。」82
耶穌說：「形相現(xiàn)於人前，內(nèi)里的光則藏匿在父光的形像中。父必自顯，他的形像則藏匿在他的光中。」83
耶穌說：「看到與自己相近的形像，你們就歡喜；當(dāng)你們看到自己先存的原像，那既不朽又不可見的，你們就難以接受了。」84
耶穌說：「亞當(dāng)自大能與大財寶而來，但他對於你們卻是不配得。倘若他是配得的，他就不應(yīng)經(jīng)歷死亡。」85
耶穌說：「狐貍有它們的洞穴，鳥兒有它們的巢居，人子卻沒有枕塊寢處。」86
耶穌說：「身體依賴身體是可悲的，靈魂依賴這兩者亦是可悲的。」87
耶穌說：「天使和先知必來到你們當(dāng)中并給予屬於你們的。你們則給予他們所有的一切，并問道：『他們何時候到來取回這一切呢？』。」88
耶穌說：「你們?yōu)槭颤N洗杯子的外面？難道你們不懂那造外面的亦同是造里面的？」89
耶穌說：「到我這里來，我的軛鎖是輕省的，我的主權(quán)是溫煦的，你們必得為自己著到安息。」90
門徒對耶穌說：「告訴我們你是誰，好讓我們相信你。」
耶穌回答說：「你們瞧著天地的臉，卻認(rèn)不出在眼前的是誰，且不知曉如何察見此際。」91
耶穌說：「尋找就必找著。過往我未有回答你們問我的事，現(xiàn)在我愿意告訴你們，你們卻不尋問。」92
耶穌說：「別把圣物給予狗，免得被它們?nèi)舆M(jìn)糞堆去。別把珍珠丟給豬，免得被它們踐踏。」93
耶穌說：「尋找就必找著。；叩門的，門就必開。」94
耶穌說：「倘若你們有錢，別作貸款借出。寧愿把它給予一去不回的人。」95
耶穌說：「父的天國就像一個女人把了點(diǎn)酵母菌拌進(jìn)生面團(tuán)中，使之發(fā)成為一大塊面包。但凡有耳的就該當(dāng)聽。」96
耶穌說：「父的天國就像一個女人捧著一缸食物。當(dāng)她一走在長路上時，缸子的手柄斷了，食物就不斷落在後頭，她卻蒙然不知。當(dāng)她抵達(dá)家中，才駭見缸子里空無一物。」97
耶穌說：「父的天國就像一個人要?dú)⑷?qiáng)者。他在家把劍插進(jìn)墻里以掂量己力，後來他把那強(qiáng)者殺掉了。」98
門徒對耶穌說：「你的兄弟和母親就站在外面等你。」
耶穌回答說：「在這里按我父旨意去行的就是我的兄弟和母親。他們必得進(jìn)入我父的天國。」99
他們把一枚金幣展示耶穌并說：「羅馬皇帝的人要徵收我們稅項(xiàng)。」
耶穌回答說：「把皇帝之物歸予皇帝；把神之物歸予神；把我的歸予我。」100
耶穌說：「沒有如我般厭棄父和母的都不能作我的門徒；沒有如我般愛父和母的也不能作我的門徒。因著我的生母帶給我死亡，而我的真母賦予我生命。」101
耶穌說：「法利賽人有禍了。他們就像寢在牛飼槽的狗，它們既不進(jìn)食，也不讓犢牛進(jìn)食。」102
耶穌說：「洞悉盜賊詭計的人有福了，這樣他便能起來集中資源，嚴(yán)陣以待盜賊的到來。」103
門徒對耶穌說：「來讓我們一起禱告和禁食。」
耶穌回答說：「難道我犯了什麼罪？或是那里犯了錯嗎？只是當(dāng)新郎離開了婚筵新房，那時才叫他們禱告和禁食吧。」104
耶穌說：「但凡認(rèn)識父和母的，他必被稱作娼妓之子。」105
耶穌說：「當(dāng)你能合二為一，你必成為人子，當(dāng)你呼山移動，山就移動了。」106
耶穌說：「天國就像管有一百只羔羊的牧羊人。當(dāng)中最大的一只迷途了，他便暫擱下九十九只羔羊去尋找那一只直到找著為止。當(dāng)困難過去了，他對那羊說：「我愛你勝過另外九十九只。」107
耶穌說：「從我口中喝水的，他必變成我，我亦會變成他，一切隱藏的奧秘亦必對他展示。」108
耶穌說：「天國就像不知園地里埋著財寶的人。在他離世後，承繼了此園地的兒子亦不知財寶之事，且把它賣掉。買主在犁地之際發(fā)現(xiàn)了該財寶，於是便隨心所欲地放貸出去。」109
耶穌說：「那尋得世界并成為富有的就當(dāng)摒棄世界。」110
耶穌說：「天與地均會在你面前卷起，那活在永生者中的，必不見死亡與恐懼。」因著耶穌說：「那找到了自己的，世界對他再沒有價值。」111
耶穌說：「依賴靈魂的身體有禍了；依賴身體的靈魂亦有禍了。」112
門徒問耶穌：「父的天國何時來臨？」
耶穌回答說：「天國乃是不可見的來臨。不能說『看哪，在這里！』或是『看哪，在那里！』。然而，父的天國已在地上展開，人們卻視而不見。」113
西門彼得對門徒說：「（抹大拉）瑪利亞該離開我們，那是因?yàn)榕瞬慌涞糜郎！?
耶穌就說：「看，我將會帶領(lǐng)她使她成為完美人 ，她必成永活的靈，有如你們完美人一樣，但凡女性且成為完美人的必得進(jìn)入天國。」114
圣多馬福音宣稱神的國存在于今天的地上，只要人們掙開眼睛就能看見。我們所有人體內(nèi)都有“圣光”，它讓我們在物質(zhì)環(huán)境下看到“圣光”。創(chuàng)世紀(jì)初期神的形象（創(chuàng)世紀(jì)1章）仍然存在。我們可以猜測那個形象仍舊有別于創(chuàng)世紀(jì)2章中墮落了的人（亞當(dāng)）的形象。圣多馬福音揭示人類現(xiàn)在可以恢復(fù)到神的形象，可以在地上看到神的國。這些文字以非傳統(tǒng)的方式看待創(chuàng)世紀(jì)的前兩章。它堅(jiān)持人類被造成兩種——第一種是完美的，第二種是有缺陷的。此書的作者勸誡人們與其等著將來末世神國的降臨，不如現(xiàn)在返回到創(chuàng)始記1章中完美國度的境界。
《多馬福音》是《圣經(jīng)》中的一部，記錄了耶穌基督的使徒多馬（Thomas）的事跡。
《多馬福音》的內(nèi)容包括：多馬與耶穌的相遇、多馬對耶穌的懷疑、多馬對耶穌的信仰、多馬對耶穌的跟隨、多馬對耶穌的死亡等。
《多馬福音》被認(rèn)為是耶穌基督的使徒多馬（Thomas）寫的一本福音書，記載了多馬與耶穌的相遇、多馬對耶穌的懷疑、多馬對耶穌的信仰、多馬對耶穌的跟隨、多馬對耶穌的死亡等。這本書被認(rèn)為是基督教信仰的重要文獻(xiàn)之一，對于研究基督教信仰和歷史具有重要的價值。
多馬福音是神學(xué)上的一個重大發(fā)現(xiàn)：因?yàn)槎囫R福音的發(fā)現(xiàn)，有可能證明現(xiàn)時新約圣經(jīng)的四福音書都源自同一個來源。現(xiàn)時神學(xué)家推斷四福音書的內(nèi)容都來自同一個來源，并假設(shè)這個來源叫做Q福音。
多馬福音的科普特語（Coptic）版本于1945年在埃及的Nag Hammadi發(fā)現(xiàn)，但當(dāng)其內(nèi)容被翻譯出來以後，考古學(xué)家才意會到早在1898年之時，其希臘文部分原文已在Oxyrhynchus出土，相信是Nag Hammadi版本的古本。根據(jù)考古學(xué)家推斷，希臘文版本應(yīng)在約公元200年成書，而科普特語版本則在公元340年左右。
多馬福音和四福音書的最大分別，在于多馬福音除了聲稱是由耶穌的十二位門徒之一的多馬所寫以外，全卷書只是記錄了耶穌的言行，并沒有提及他的生平。而且有部分內(nèi)容是多馬福音獨(dú)有的。根據(jù)內(nèi)容推斷，多馬福音的成書日期約在公元60年，比現(xiàn)時四福音書成書最早的馬可福音還要早。
不過，近年不少研究指出，多馬福音其實(shí)是偽經(jīng)，也就是說，是後人所寫，而假讬古人之名，而且內(nèi)容和圣經(jīng)的教義相違背。其中一個證據(jù)，是多馬福音發(fā)掘出來時，是與其他偽經(jīng)一起被發(fā)現(xiàn)的。但是也有不同意見，比如金陵協(xié)和神學(xué)院的田童心先生在《神學(xué)的覺悟》一書中就認(rèn)為應(yīng)當(dāng)把《多馬福音》與諾斯替（靈智派）玄學(xué)思想作一個區(qū)分，《多馬福音》的思想其實(shí)具有寶貴的人文主義價值。拿戈瑪?shù)诮?jīng)集的發(fā)現(xiàn)革命性地改變了以往對于早期基督教會的研究主要依賴教父文獻(xiàn)的狀況。語錄體的《多馬福音》的出現(xiàn)證明了多年來學(xué)術(shù)界所猜想的早期口傳福音資料的確實(shí)存在。根據(jù)孫善玲先生研究，《多馬福音》已經(jīng)被美國數(shù)百位新約圣經(jīng)學(xué)者加盟的“耶穌研究會”列為值得信賴的關(guān)涉耶穌信仰的“第五福音”。1996年他們出版了《五福音》（The Five Gospels）。
肇注19397208714： 軟件測試的學(xué)習(xí)內(nèi)容是什么? -
岳陽樓區(qū)上隅： ______ 1. 測試的人員,要熟悉多種語言,并能用多種語言進(jìn)行開發(fā)測試,需要了解多種數(shù)據(jù)庫,還要對code及文檔是否合格要進(jìn)行評估審察!還要開發(fā)各種測試環(huán)境,以確定軟件在各種環(huán)境的表現(xiàn)狀態(tài)!如果你僅認(rèn)為測試僅是用用軟件功能那就錯了,...
肇注19397208714： 圣經(jīng)中羅馬書第二至第五章講的什么 -
岳陽樓區(qū)上隅： ______ 《圣經(jīng)·羅馬書》 第二章講猶太人的罪:1、神的公義與審判;2、猶太人于律法. 第三章講普世人的罪:1、猶太人的長處;2、世上沒有義人3、信耶穌得以稱義. 第四章講亞伯拉罕作因信稱義的榜樣:1、信的對象;2、信的表征;3、信的印象. 第五章講因信稱義的福:1、稱義的果效;2、在神前的平安;3、難中之喜樂.罪由亞當(dāng)來,恩典由基督而得:1、稱義的基礎(chǔ);2、亞當(dāng)為基督的預(yù)表.
肇注19397208714： 神學(xué) - 請介紹一下神學(xué)神學(xué)是什么?為什么要有神學(xué)?請把從古到今的神學(xué)家列
岳陽樓區(qū)上隅： ______ 神學(xué)的定義 定義 基督教神學(xué)是對基督信仰所作的有系統(tǒng)的主題式的反省、理解與陳... 語言向度(第二章 信仰言說的語境和價值;第三章 語言的標(biāo)準(zhǔn))、信仰向度(第四章 ...
肇注19397208714： “信者得福”來源是什么?
岳陽樓區(qū)上隅： ______ 語出《圣經(jīng)?新約?約翰福音》.耶穌復(fù)活后,他的十二使徒之一多馬因 卞 沒與其他使徒在一起看見耶穌,因而不信.八天以后,耶穌又在他們中間顯現(xiàn),對多 A 馬說道:“伸過你的指頭來,摸我的手;伸出你的手來探入我的肋旁,不要疑惑,總要 信.”多馬驚呼道:“我的主,我的上帝.”耶穌又對他說:＂你因看見了我才信,那沒有 看見就信的,有福了.” “信者得福 ”現(xiàn)在指的是指因堅(jiān)信某種信仰或信任某人而獲得恩惠.
肇注19397208714： 高級口譯的通過率是多少?有什么書是必看的?哪些書比較經(jīng)典?要怎么學(xué)習(xí)? -
岳陽樓區(qū)上隅： ______ 煙臺、南昌等全國十個城市同時開考.參加今年春季中高級口譯考試的考生達(dá)到了史無前例的41000多人,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過今年上海本地的考研人數(shù). 考試剛剛落下帷幕. 這次考試的特點(diǎn)何在.考試中,一些基本的框架都已經(jīng)定下來了,對于教材也...
肇注19397208714： 請問已被翻譯成漢字的次經(jīng)、旁經(jīng)、偽經(jīng)共有哪些?請把已翻譯成漢字的舊約、律法書類、歷史書類、詩歌 ... -
岳陽樓區(qū)上隅： ______ 舊約圣經(jīng)的偽經(jīng):無!!!!偽經(jīng)指新約全書正典以外的、偽托作者之名寫作的、冒充新約全書正典的作品,包括福...
肇注19397208714： 公路橋梁隧道測量要掌握什么知識 -
岳陽樓區(qū)上隅： ______ 線路平面控制測量 (一) 線路平面控制測量的形式以GPS衛(wèi)星測量為主,等級一般為D、E級;在布設(shè)網(wǎng)點(diǎn)時應(yīng)充分考慮測圖和施工測量的特點(diǎn),重要地段每1km左右、一般地段1~2km必須有一對GPS點(diǎn)相互通視;各控制網(wǎng)點(diǎn)應(yīng)非常穩(wěn)定,便于...
肇注19397208714： 如何能讓人相信耶穌復(fù)活?
岳陽樓區(qū)上隅： ______ 一些人對圣經(jīng)無法相信,對歷史記載卻是深信不疑.與耶穌同時代的人的話是最有力... 他說約翰和彼得到全國宣傳這事,如果照著他們所說的,耶穌果真帶著軍隊(duì)顯現(xiàn)出來...
這是由迪達(dá)莫猶大多馬所記錄的耶穌密語。
他說：「但凡明白這些話語的必不嘗死亡。」1
耶穌說：「尋找的就該鍥而不舍的去找，直至找著為止；當(dāng)他們找著了，他們必感困擾；當(dāng)他們感困擾，他們必驚夸不已，且駕馭萬有之上。得著永恒的安息。」2
耶穌說：「如果你的導(dǎo)師告訴你：『看！天國就在天上』，那麼小鳥便該比你捷足先登天國了；如果他們告訴你：『天國在海里』，那么魚兒就比你疾足先得天國了。然而，天國既是在你心中，又是在身外。當(dāng)你悉知自己，你就會悉知自己原已是永生天父的兒子。倘若你對本我一無所知，你就是貧窮無立己之處了。」3
耶穌說：「老者向初生七天的嬰孩不恥下問生命之所在處，此人必得活著。那是因?yàn)橄却娴耐瑫r就是末後的，并將歸而為一。」4
耶穌說：「知悉在你面前的，一切隱藏的必向你展現(xiàn)。」5
門徒問耶穌：「你要我們禁食嗎？我們該如何禱告？我們又該如何捐獻(xiàn)？我們當(dāng)守那種飲食戒律呢？」
耶穌說：「不要自欺欺人，和不要作連自己也憎惡的事，那是因?yàn)槿f物都要在日光下展現(xiàn)出來。沒有隱藏的事不被揭示，沒有什麼掩飾的事不被公諸於世。」6
耶穌說：「被人吃下的獅子有福了，這樣獅子就能成為人；被獅子吃下的人遭殃了，這樣獅子也將成為人。」7
耶穌說：「人就如有智謀的漁夫，他把網(wǎng)投進(jìn)海里，捕獲得大量小魚，智謀的漁夫亦發(fā)現(xiàn)有佳美的大魚在其中。他把所有小魚放回海中，輕而易舉的選出大魚。但凡有耳的就該當(dāng)聽。」8
耶穌說：「看哪！撒種者前來，手中執(zhí)著種子，并散播它們。有一些落在路上，鳥兒來到把它們啄走；另一些落在石上，它們既不能在土地里扎根，又不能發(fā)芽；另一些落在荊棘叢里，它們噎死在其中，且被蟲所啃食；另有一些則落在沃土里，成了茁壯的莊稼，每畝產(chǎn)得六十及一百二十。」9
耶穌說：「我已將火苗投進(jìn)世界里，看哪！我會守護(hù)著它直至它熾燃。」10
耶穌說：「這重天將逝去，往上的一重天也要逝去。逝者不會再活，而活著的也不會逝去。過往你所吃過的，你使它變活了。當(dāng)你棲身在到光中，你會作什麼呢？在你作為一之時，你選擇了分為二；當(dāng)你已成為二，你又能作什麼呢？」11
門徒問耶穌：「我們知道你快要離開我們。誰將會是我們?nèi)蔗岬念I(lǐng)袖呢？」
耶穌對他們說：「無論你們從哪里來，都要往公義者雅各那里去，天與地本因他而生。」12
耶穌問門徒：「請作個對照，說出我像誰。」
西門彼得說：「你像位公義的使者。」
馬太說：「你像位看透萬事的思想家。」
多馬說：「師傅，我的拙口根本不能說出你像什麼！」
耶穌說：「我不是你的師傅。你喝我的涌泉喝醉了。」於是耶穌把多馬帶開，并對他說了三個字匯。
之後多馬回到同伴中，他們問到：「耶穌告訴了什麼給你呢？」
多馬回答他們說：「只要我告訴你們當(dāng)中的一句話，你們必得會用石頭砸我，然而火會從石頭而出，把你們燒成灰燼。」13
耶穌說：「若你禁食，你只會招來自己的罪；若你禱告，你只會被定罪；若你捐獻(xiàn)，你只會受惡靈侵?jǐn)_；每當(dāng)你到哪里作客，就當(dāng)吃別人為你準(zhǔn)備的，并醫(yī)治當(dāng)中生病的人。那是因?yàn)槿肟诘牟粫垡C你，出口的倒能污褻你。」14
耶穌說：「當(dāng)你遇見那不是自母胎而來的，就該俯首敬拜他，他就是你的父。」15
耶穌說：「人總以為我來為世界帶來和平，他們卻不知道我是要帶來沖突：火、刀、戰(zhàn)爭。五人同在一屋里，成了三反對二或是二反對三，父反對子或是子反對父，眾人皆落得孤立無援。」16
耶穌說：「我將給你那沒有眼目曾看過的，沒有耳朵曾聽過的，沒有手曾接觸摸過的，和從未在世人思緒中浮現(xiàn)過的。」17
門徒問耶穌：「請告訴我們終結(jié)將會如何！」
耶穌說：「你們已悉知始端，那還要去尋問終結(jié)嗎？終結(jié)就是始端所在。一直堅(jiān)守在始端的人有福了，他必明瞭終結(jié)為何，更必不會嚐到死亡。」18
耶穌說：「尚未轉(zhuǎn)生成人的有福了。若果你愿意跟追隨我和我所說的，石頭也要聽命於你。在樂園中你有著五棵樹，它們夏天時不動搖，冬天時不會落葉，凡認(rèn)識這五棵樹的必不會嚐到死亡。」19
門徒問耶穌：「請告訴我們天國像什麼！」
耶穌回答說：「天國就像芥花種子，在種子中為最渺小的。當(dāng)它落入已翻好的土壤，它便能長出繁枝茂葉，作為鳥兒的棲身處。」20
（抹大拉）瑪利亞問耶穌：「請告訴你的門徒像什麼！」
耶穌回答說：「他們就像住在不屬於他們園地的小孩。當(dāng)園地主人們到來，他們會說：『把園地還給我們。』小孩連忙脫下自己的衣服，好把園地還給他們。
因此我要對你們說，倘若屋子的主人得知盜賊快來到，他便會一直警醒并不讓盜賊闖進(jìn)其的屋子，搶去他的財產(chǎn)。而你們則要警醒這世界，以大能作準(zhǔn)備使盜賊無機(jī)可乘，他們將會如期來襲。愿你們當(dāng)中有一人會明白。當(dāng)果子成熟，趕快拿起鐮刀把它們收割下來。凡有耳的就該當(dāng)聽。」21
耶穌看見正在吸吮母乳的嬰孩，便對門徒說：「這些吸吮母乳的嬰孩就像進(jìn)入天國的人們。」
門徒就問耶穌：「這樣我們需要返老還童才能進(jìn)入天國嗎？」
耶穌回答說：「當(dāng)你們能將二歸一、內(nèi)如外、外如內(nèi)、上如下、男女歸一，即男非男、女非女；當(dāng)你們以眼代眼、以手代手、以腳代腳、以相代相，你必能進(jìn)入天國。」22
耶穌說：「我要在你們里千中選一，萬中選二，更使你們歸為一體。」23
門徒問耶穌：「請展示我們你的所在處，因我們決要找著。」
耶穌回答說：「凡有耳的就該當(dāng)聽！此光就在一光者之中，他燃亮了整個世間；倘若他不在照耀，他就是黑暗。」24
耶穌說：「愛你的兄弟如同愛自己的靈魂，保護(hù)他如同眼目中的瞳眸。」25
耶穌說：「你只見你兄弟眼中的銀線，卻無睹自己眼中的梁柱。先移走你眼中的梁柱，這樣你才有清晰的視力去除掉你兄弟眼中的銀線。」26
耶穌說：「倘若你不為著世界禁食，你便找不著天國；倘若你不守安息日為安息日，你便不能見父。」27
耶穌說：「我站在世界之中，以肉身向他們顯現(xiàn)。我發(fā)覺他們都已喝醉，當(dāng)中沒有一個饑渴的。我的靈為阿當(dāng)之眾子而悲痛，因著他們瞎了心眼看不見。他們空空而來到世間，同樣的空空而離去。此刻他們喝醉了，在他們?nèi)訔壥稚系木疲蔷褪撬麄冝D(zhuǎn)向的時候。」28
耶穌說：「倘若身體因靈而生，那是驚嘆；倘若靈因身體而生，那是驚嘆之驚嘆。而我所驚嘆的，則是如此豐裕的財寶棲身在貧瘠中。」29
耶穌說：「那里有三位神祇，他們是神；那里有兩位或一位，我與他同在。」30
耶穌說：「沒有先知在出身地被接納；醫(yī)者不治相熟人。」31
耶穌說：「筑於高山的城堡不會倒，也藏匿不來。」32
耶穌說：「在屋瓦上宣講，你方能聽見，沒有人點(diǎn)燈并置在藍(lán)子下，或是藏匿起來。他卻會放在燈臺上，使來往的人們都能看見此光。」33
耶穌說：「盲人引盲人，就必一同失足墮坑。」34
耶穌說：「沒有人能硬闖強(qiáng)壯者的屋，除非他的雙手已困綁，這樣方可洗劫其屋。」35
耶穌說：「不要為著你所穿的從早到晚晚到早地憂慮。」36
門徒問耶穌：「你何時會向我們展現(xiàn)呢？我們何時才能見你？」
耶穌回答說：「當(dāng)你們裸裎相見亦不為恥，更如小孩般把衣服踩在腳下，你便能看見永活者之子，且不會懼怕。」37
耶穌說：「你們時常渴慕聽我對你們說的話，那你們在別處不能聽到的。在將來有好些時日里你要尋找我卻不會找著。」38
耶穌說：「那些偽善的法利賽人和文士接過睿智 (Gnosis) 的鑰匙，卻把它藏匿起來了。他們自己不進(jìn)去，也不允許渴慕進(jìn)去的人進(jìn)去。至於你，則要智慧如蛇和潔凈如鴿子。」39
耶穌說：「有葡萄樹種植在父之外。因著它不能茁壯起來，它必被連根拔起而枯萎。」40
耶穌說：「手中有物者必被賜予更多；空無一物者則連那僅有的都要被奪去。」41
耶穌說：「作個世間的路人。」42
門徒問耶穌：「你是誰能告訴我們這些事呢？」
耶穌回答說：「你們了聽我的話卻仍然不知我是誰，這樣你們就成了猶太人般，他們愛樹卻恨其果，或是愛果而恨其樹。」43
耶穌說：「褻瀆父者可獲赦免，褻瀆子者亦可獲赦免，唯褻瀆圣靈者在天上地上亦不獲赦免。」44
耶穌說：「荊棘不出葡萄，野薊不生無花果，那是因?yàn)樗鼈儽臼遣唤Y(jié)果。善者從心發(fā)善，惡者自其惡性顯惡，說惡話。他們的心滿溢了，就必顯惡。」45
耶穌說：「自阿當(dāng)至施洗約翰，當(dāng)中自母胎而出的，沒有一位能比施洗約翰更為大，誰也不能輕看他。然而如我所說，你們當(dāng)中任何一人能成為小孩，他就知悉了天國并比施洗約翰更為大。」46
耶穌說：「一人不能騎二馬或拉二弓；一仆不能侍二主，不然他只會顧此失彼；沒有人喝陳年紅酒同時又喝新酒。新酒不能注進(jìn)舊皮囊中，不然這樣會爆破，舊酒亦不能注進(jìn)新皮囊中，不然就會撕裂；舊補(bǔ)丁不能縫在新衣上，這樣會形成裂縫。」47
耶穌說：「二人共融的同在一屋里，他們呼山移動，山就移動了。」48
耶穌說：「獨(dú)善其身及被選上的人有福了，你必能找著天國，那是因?yàn)槟惚咀阅抢锒鴣恚鄬⒅胤的抢铩！?9
耶穌說：「倘若他們問你們：『你們來自何處？』對他們說：『我們本自光，自那光自生自爾、自立并自顯之處。』
倘若他們問你們：『你們是誰？』便說：『我們是光的兒女，那被永活之父欽選的。』
倘若他們問你們：『有什麼你父的印證在你里面？』對他們說：『運(yùn)行與歇息。』」50
門徒問耶穌：「逝者將在那一天重生？新世界又何時臨到呢？」
耶穌回答說：「你們期盼的早已來臨，只是你們不以為意。」51
門徒對耶穌說：「以色列中有二十四位先知說話，而他們都有說到你。」
耶穌說：「你們漠視此際活著的一位，卻只顧念那些已逝去的。」52
門徒問耶穌：「割禮有益嗎？」
耶穌回答說：「倘若割禮是有益，他們的父就會讓他們自出娘胎已行了割禮。然而，在靈里的真割禮方是處處得益。」53
耶穌說：「清貧的人有福了，因天國你們是屬於你們的。」54
耶穌說：「不厭棄父和母的都不能作我的門徒；不厭棄兄弟姊妹的，并如我般背起十架的，都是不配於我。」55
耶穌說：「看破世界的就找到了屍體。找到了屍體的，世界對他再沒有價值。」56
耶穌說：「父的國就像有著優(yōu)良種籽的人。他的敵人在夜間來到把雜草栽種在優(yōu)良種籽之中。那人卻不容許他人拔除雜草。他回答說：『什麼也不該作，這樣就可避免在拔除雜草時不慎拔走小麥。』到了收割之時雜草便會表露無遺，屆時將會被拔除并燒毀。」57
耶穌說：「受苦的人有福了，他們已找到生命。」58
耶穌說：「在你有生之年得要仰望那活著的一位，不然你離世以後已無法仰望了。」 59
耶穌看見一個撒瑪利亞人攜同一只羔羊往猶大去。他問門徒：「那人帶著那羔羊會作什麼呢？」
門徒回答他：「他會把羔羊宰殺并吃掉。」
他對門徒說：「他不會在羔羊活著之時把它吃掉，他必先要把羊宰殺使它成為屍體。」
門徒說：「不然他就吃不下。」
他對門徒說：「同樣道理，為你們自己尋找歇息之所，不然你們將成為屍體且被吃掉。」60
耶穌說：「兩人躺在一床上，一人將喪命，而另一人則可活著。」
撒羅米說：「先生，你是誰來到我的床上并在我的桌子上進(jìn)食呢？」
耶穌對她說：「我是來自一體不分的一位，并從我父而得著。」
撒羅米說：「我是你的門徒。」
耶穌對她說：「因此我要對你說，若人成為一體，他便被光所充滿；若人分離了，他便被黑暗所充滿。」61
耶穌說：「我要向那些配得的人揭示我的奧秘。不要讓你左手知曉你右手在作甚麼。」62
耶穌說：「有一個家財萬貫富翁。他說：『我要運(yùn)用我的錢去撒種、收割和耕種，好讓我的倉庫滿有莊稼，使我一無所缺。』這是他所顧念的，然而當(dāng)晚他就斃命了。但凡有耳的就該當(dāng)聽。」63
耶穌說：「有個人要接待客人。當(dāng)晚餐準(zhǔn)備就緒，他打發(fā)仆人去邀請客人。
仆人找著第一人說：『我主人邀請你。』第一人回答說：「有些商人欠我的錢，他們今晚會來到，我得要和他們洽商，抱歉缺席。」
仆人找著另一人說：『我主人邀請你。』第二人對仆人說：「我買了一所房屋，得要忙一整天，沒時間。」
仆人找著另一人說：『我主人邀請你。』第三人對仆人說：「我的友人結(jié)婚，我得要安排宴席，該是不能來了，抱歉缺席。」
仆人找著另一人說：『我主人邀請你。』第四人對仆人說：「我買了產(chǎn)業(yè)，我得要去收租，該是不能來了，抱歉。」
仆人返回去對主人說：「你所邀請的人們均不能來。」這時主人對仆人說：「前往街上去并帶你碰見的人來赴宴」。買家和商人必不可進(jìn)入我父之處。」64
耶穌說：「有個葡萄園主人將地租予佃戶，使他們在其上工作并且收得莊稼。在他打發(fā)仆人去收取莊稼之時，佃戶抓住仆人，把打至半死。仆人返回去告訴主人，主人說：「也許他們認(rèn)不出你。」他就打發(fā)另一個仆人去，佃戶照樣的打他；這時主人派出自己的兒子并：「也許他們會給我兒子一點(diǎn)尊重。」佃戶得知他是葡萄園承繼者，他們就抓住他把他謀害了。但凡有耳的就該當(dāng)聽。」65
耶穌說：「展示那塊被建造者拒棄的石給我看，那就是真磐石。」66
耶穌說：「那些得知一切，卻對自己內(nèi)里懵然不知的人，那是全然的無知。」67
耶穌說：「被憎恨和受逼害的人有福了，每當(dāng)你們被逼害，他們均無地自處。」68
耶穌說：「內(nèi)心飽受逼害的人有福了，他們就是真正認(rèn)識父的人。
饑餓的人有福了，他們肚腹必得飽足。」69
耶穌說：「倘若你能生出在你里面的，這樣你所持的就必拯救你；倘若你欠缺那在里面的，你所欠缺的就必毀滅你。」70
耶穌說：「我必拆毀這屋子，沒有人能夠興建它。」71
有一人對耶穌說：「請你命令我兄長與我分家產(chǎn)。」
耶穌問那人：「先生，誰曾立我作為判官呢？」
他繼而問門徒：「我不是判官，對不對？」72
耶穌說：「莊稼豐沛、收稼的人卻少，懇求農(nóng)主增派收稼者到此地。」73
耶穌說：「主啊，很多人圍著水槽的，井里卻是一點(diǎn)水也沒有。」74
耶穌說：「很多人站在門前，但只有那獨(dú)一無玷的才能進(jìn)入婚筵的新房。」75
耶穌說：「父的天國就像一個商人找到一顆珍珠。這商人很審慎的，他變賣了貨物并買了這顆珠為自己。你們也一樣，當(dāng)尋找那永恒不朽和不被蛾蟲啃食的財寶。」76
耶穌說：「我是照亮萬有的光，我就是一切。萬有自我而出，又復(fù)歸予我。劈開木頭，我在里面；舉起石頭，你必在那里找到我。」77
耶穌說：「你們?yōu)楹蝸淼綍缫澳兀繛榭慈敳荽祫樱繛榭匆鹿诔耐鹾蛡ト耍克麄円鹿诔瑓s不曉得真理。」78
人群中一女人對他說：「誕育你的母腹和哺養(yǎng)你的母乳有福了。」
耶穌回答說：「聽而行父所言的人才是有福的，將有一天你們會說：『不曾懷孕的母腹和不曾哺養(yǎng)的母乳有福了』。」79
耶穌說：「看破世界的就找到了身體。找到了身體的，世界對他再沒有價值。」80
耶穌說：「讓那得著財寶的掌權(quán)，得權(quán)的就該退下。」81
耶穌說：「靠近我的就是靠近火；遠(yuǎn)離我的就是遠(yuǎn)離天國。」82
耶穌說：「形相現(xiàn)於人前，內(nèi)里的光則藏匿在父光的形像中。父必自顯，他的形像則藏匿在他的光中。」83
耶穌說：「看到與自己相近的形像，你們就歡喜；當(dāng)你們看到自己先存的原像，那既不朽又不可見的，你們就難以接受了。」84
耶穌說：「亞當(dāng)自大能與大財寶而來，但他對於你們卻是不配得。倘若他是配得的，他就不應(yīng)經(jīng)歷死亡。」85
耶穌說：「狐貍有它們的洞穴，鳥兒有它們的巢居，人子卻沒有枕塊寢處。」86
耶穌說：「身體依賴身體是可悲的，靈魂依賴這兩者亦是可悲的。」87
耶穌說：「天使和先知必來到你們當(dāng)中并給予屬於你們的。你們則給予他們所有的一切，并問道：『他們何時候到來取回這一切呢？』。」88
耶穌說：「你們?yōu)槭颤N洗杯子的外面？難道你們不懂那造外面的亦同是造里面的？」89
耶穌說：「到我這里來，我的軛鎖是輕省的，我的主權(quán)是溫煦的，你們必得為自己著到安息。」90
門徒對耶穌說：「告訴我們你是誰，好讓我們相信你。」
耶穌回答說：「你們瞧著天地的臉，卻認(rèn)不出在眼前的是誰，且不知曉如何察見此際。」91
耶穌說：「尋找就必找著。過往我未有回答你們問我的事，現(xiàn)在我愿意告訴你們，你們卻不尋問。」92
耶穌說：「別把圣物給予狗，免得被它們?nèi)舆M(jìn)糞堆去。別把珍珠丟給豬，免得被它們踐踏。」93
耶穌說：「尋找就必找著。；叩門的，門就必開。」94
耶穌說：「倘若你們有錢，別作貸款借出。寧愿把它給予一去不回的人。」95
耶穌說：「父的天國就像一個女人把了點(diǎn)酵母菌拌進(jìn)生面團(tuán)中，使之發(fā)成為一大塊面包。但凡有耳的就該當(dāng)聽。」96
耶穌說：「父的天國就像一個女人捧著一缸食物。當(dāng)她一走在長路上時，缸子的手柄斷了，食物就不斷落在後頭，她卻蒙然不知。當(dāng)她抵達(dá)家中，才駭見缸子里空無一物。」97
耶穌說：「父的天國就像一個人要?dú)⑷?qiáng)者。他在家把劍插進(jìn)墻里以掂量己力，後來他把那強(qiáng)者殺掉了。」98
門徒對耶穌說：「你的兄弟和母親就站在外面等你。」
耶穌回答說：「在這里按我父旨意去行的就是我的兄弟和母親。他們必得進(jìn)入我父的天國。」99
他們把一枚金幣展示耶穌并說：「羅馬皇帝的人要徵收我們稅項(xiàng)。」
耶穌回答說：「把皇帝之物歸予皇帝；把神之物歸予神；把我的歸予我。」100
耶穌說：「沒有如我般厭棄父和母的都不能作我的門徒；沒有如我般愛父和母的也不能作我的門徒。因著我的生母帶給我死亡，而我的真母賦予我生命。」101
耶穌說：「法利賽人有禍了。他們就像寢在牛飼槽的狗，它們既不進(jìn)食，也不讓犢牛進(jìn)食。」102
耶穌說：「洞悉盜賊詭計的人有福了，這樣他便能起來集中資源，嚴(yán)陣以待盜賊的到來。」103
門徒對耶穌說：「來讓我們一起禱告和禁食。」
耶穌回答說：「難道我犯了什麼罪？或是那里犯了錯嗎？只是當(dāng)新郎離開了婚筵新房，那時才叫他們禱告和禁食吧。」104
耶穌說：「但凡認(rèn)識父和母的，他必被稱作娼妓之子。」105
耶穌說：「當(dāng)你能合二為一，你必成為人子，當(dāng)你呼山移動，山就移動了。」106
耶穌說：「天國就像管有一百只羔羊的牧羊人。當(dāng)中最大的一只迷途了，他便暫擱下九十九只羔羊去尋找那一只直到找著為止。當(dāng)困難過去了，他對那羊說：「我愛你勝過另外九十九只。」107
耶穌說：「從我口中喝水的，他必變成我，我亦會變成他，一切隱藏的奧秘亦必對他展示。」108
耶穌說：「天國就像不知園地里埋著財寶的人。在他離世後，承繼了此園地的兒子亦不知財寶之事，且把它賣掉。買主在犁地之際發(fā)現(xiàn)了該財寶，於是便隨心所欲地放貸出去。」109
耶穌說：「那尋得世界并成為富有的就當(dāng)摒棄世界。」110
耶穌說：「天與地均會在你面前卷起，那活在永生者中的，必不見死亡與恐懼。」因著耶穌說：「那找到了自己的，世界對他再沒有價值。」111
耶穌說：「依賴靈魂的身體有禍了；依賴身體的靈魂亦有禍了。」112
門徒問耶穌：「父的天國何時來臨？」
耶穌回答說：「天國乃是不可見的來臨。不能說『看哪，在這里！』或是『看哪，在那里！』。然而，父的天國已在地上展開，人們卻視而不見。」113
西門彼得對門徒說：「（抹大拉）瑪利亞該離開我們，那是因?yàn)榕瞬慌涞糜郎！?
耶穌就說：「看，我將會帶領(lǐng)她使她成為完美人 ，她必成永活的靈，有如你們完美人一樣，但凡女性且成為完美人的必得進(jìn)入天國。」114
圣多馬福音宣稱神的國存在于今天的地上，只要人們掙開眼睛就能看見。我們所有人體內(nèi)都有“圣光”，它讓我們在物質(zhì)環(huán)境下看到“圣光”。創(chuàng)世紀(jì)初期神的形象（創(chuàng)世紀(jì)1章）仍然存在。我們可以猜測那個形象仍舊有別于創(chuàng)世紀(jì)2章中墮落了的人（亞當(dāng)）的形象。圣多馬福音揭示人類現(xiàn)在可以恢復(fù)到神的形象，可以在地上看到神的國。這些文字以非傳統(tǒng)的方式看待創(chuàng)世紀(jì)的前兩章。它堅(jiān)持人類被造成兩種——第一種是完美的，第二種是有缺陷的。此書的作者勸誡人們與其等著將來末世神國的降臨，不如現(xiàn)在返回到創(chuàng)始記1章中完美國度的境界。
《多馬福音》是《圣經(jīng)》中的一部，記錄了耶穌基督的使徒多馬（Thomas）的事跡。
《多馬福音》的內(nèi)容包括：多馬與耶穌的相遇、多馬對耶穌的懷疑、多馬對耶穌的信仰、多馬對耶穌的跟隨、多馬對耶穌的死亡等。
《多馬福音》被認(rèn)為是耶穌基督的使徒多馬（Thomas）寫的一本福音書，記載了多馬與耶穌的相遇、多馬對耶穌的懷疑、多馬對耶穌的信仰、多馬對耶穌的跟隨、多馬對耶穌的死亡等。這本書被認(rèn)為是基督教信仰的重要文獻(xiàn)之一，對于研究基督教信仰和歷史具有重要的價值。
多馬福音是神學(xué)上的一個重大發(fā)現(xiàn)：因?yàn)槎囫R福音的發(fā)現(xiàn)，有可能證明現(xiàn)時新約圣經(jīng)的四福音書都源自同一個來源。現(xiàn)時神學(xué)家推斷四福音書的內(nèi)容都來自同一個來源，并假設(shè)這個來源叫做Q福音。
多馬福音的科普特語（Coptic）版本于1945年在埃及的Nag Hammadi發(fā)現(xiàn)，但當(dāng)其內(nèi)容被翻譯出來以後，考古學(xué)家才意會到早在1898年之時，其希臘文部分原文已在Oxyrhynchus出土，相信是Nag Hammadi版本的古本。根據(jù)考古學(xué)家推斷，希臘文版本應(yīng)在約公元200年成書，而科普特語版本則在公元340年左右。
多馬福音和四福音書的最大分別，在于多馬福音除了聲稱是由耶穌的十二位門徒之一的多馬所寫以外，全卷書只是記錄了耶穌的言行，并沒有提及他的生平。而且有部分內(nèi)容是多馬福音獨(dú)有的。根據(jù)內(nèi)容推斷，多馬福音的成書日期約在公元60年，比現(xiàn)時四福音書成書最早的馬可福音還要早。
不過，近年不少研究指出，多馬福音其實(shí)是偽經(jīng)，也就是說，是後人所寫，而假讬古人之名，而且內(nèi)容和圣經(jīng)的教義相違背。其中一個證據(jù)，是多馬福音發(fā)掘出來時，是與其他偽經(jīng)一起被發(fā)現(xiàn)的。但是也有不同意見，比如金陵協(xié)和神學(xué)院的田童心先生在《神學(xué)的覺悟》一書中就認(rèn)為應(yīng)當(dāng)把《多馬福音》與諾斯替（靈智派）玄學(xué)思想作一個區(qū)分，《多馬福音》的思想其實(shí)具有寶貴的人文主義價值。拿戈瑪?shù)诮?jīng)集的發(fā)現(xiàn)革命性地改變了以往對于早期基督教會的研究主要依賴教父文獻(xiàn)的狀況。語錄體的《多馬福音》的出現(xiàn)證明了多年來學(xué)術(shù)界所猜想的早期口傳福音資料的確實(shí)存在。根據(jù)孫善玲先生研究，《多馬福音》已經(jīng)被美國數(shù)百位新約圣經(jīng)學(xué)者加盟的“耶穌研究會”列為值得信賴的關(guān)涉耶穌信仰的“第五福音”。1996年他們出版了《五福音》（The Five Gospels）。
相關(guān)評說：
岳陽樓區(qū)上隅： ______ 1. 測試的人員,要熟悉多種語言,并能用多種語言進(jìn)行開發(fā)測試,需要了解多種數(shù)據(jù)庫,還要對code及文檔是否合格要進(jìn)行評估審察!還要開發(fā)各種測試環(huán)境,以確定軟件在各種環(huán)境的表現(xiàn)狀態(tài)!如果你僅認(rèn)為測試僅是用用軟件功能那就錯了,...
岳陽樓區(qū)上隅： ______ 《圣經(jīng)·羅馬書》 第二章講猶太人的罪:1、神的公義與審判;2、猶太人于律法. 第三章講普世人的罪:1、猶太人的長處;2、世上沒有義人3、信耶穌得以稱義. 第四章講亞伯拉罕作因信稱義的榜樣:1、信的對象;2、信的表征;3、信的印象. 第五章講因信稱義的福:1、稱義的果效;2、在神前的平安;3、難中之喜樂.罪由亞當(dāng)來,恩典由基督而得:1、稱義的基礎(chǔ);2、亞當(dāng)為基督的預(yù)表.
岳陽樓區(qū)上隅： ______ 神學(xué)的定義 定義 基督教神學(xué)是對基督信仰所作的有系統(tǒng)的主題式的反省、理解與陳... 語言向度(第二章 信仰言說的語境和價值;第三章 語言的標(biāo)準(zhǔn))、信仰向度(第四章 ...
岳陽樓區(qū)上隅： ______ 語出《圣經(jīng)?新約?約翰福音》.耶穌復(fù)活后,他的十二使徒之一多馬因 卞 沒與其他使徒在一起看見耶穌,因而不信.八天以后,耶穌又在他們中間顯現(xiàn),對多 A 馬說道:“伸過你的指頭來,摸我的手;伸出你的手來探入我的肋旁,不要疑惑,總要 信.”多馬驚呼道:“我的主,我的上帝.”耶穌又對他說:＂你因看見了我才信,那沒有 看見就信的,有福了.” “信者得福 ”現(xiàn)在指的是指因堅(jiān)信某種信仰或信任某人而獲得恩惠.
岳陽樓區(qū)上隅： ______ 煙臺、南昌等全國十個城市同時開考.參加今年春季中高級口譯考試的考生達(dá)到了史無前例的41000多人,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過今年上海本地的考研人數(shù). 考試剛剛落下帷幕. 這次考試的特點(diǎn)何在.考試中,一些基本的框架都已經(jīng)定下來了,對于教材也...
岳陽樓區(qū)上隅： ______ 舊約圣經(jīng)的偽經(jīng):無!!!!偽經(jīng)指新約全書正典以外的、偽托作者之名寫作的、冒充新約全書正典的作品,包括福...
岳陽樓區(qū)上隅： ______ 線路平面控制測量 (一) 線路平面控制測量的形式以GPS衛(wèi)星測量為主,等級一般為D、E級;在布設(shè)網(wǎng)點(diǎn)時應(yīng)充分考慮測圖和施工測量的特點(diǎn),重要地段每1km左右、一般地段1~2km必須有一對GPS點(diǎn)相互通視;各控制網(wǎng)點(diǎn)應(yīng)非常穩(wěn)定,便于...
岳陽樓區(qū)上隅： ______ 一些人對圣經(jīng)無法相信,對歷史記載卻是深信不疑.與耶穌同時代的人的話是最有力... 他說約翰和彼得到全國宣傳這事,如果照著他們所說的,耶穌果真帶著軍隊(duì)顯現(xiàn)出來...
