無常、無我、緣起性空是什么意思？ 學(xué)佛問答：無常，無我，緣起性空是什么意思
分類:基本概念2006.12.1514:39作者：智慧問答 | 評論：0 | 閱讀：673 請問明奘師，何為無常、無我、緣起性空？ 回答： 如果告訴你“無常”的本意是一切存在的必將消亡，“無我”是指一切存在的都必然依據(jù)條件而不能獨立存在，也就是根本沒有自主性，“緣起”就是所有的存在互為支持、互為依賴、互為消長，這三個是佛法最核心的立教之礎(chǔ)、設(shè)教之本；但這樣一說，一般人總是在消極層面來領(lǐng)悟、理解，所以給人消極的印象。但其實，真正懂得了這三個原則，會利用空性安立一切諸法的。 好好看看佛教詞典，不要看新華字典或者百科全書里面的詞條，那些解釋有失偏頗。 有時間的話，我愿意你們圍坐在我的身邊，少數(shù)的幾個人，可以來慢慢給大家批演無我、無常、緣起性空的本義，這個實在是美妙的事情。但是人多很難領(lǐng)會、契入那個境界的。 這幾天在三亞，每天晚上大家一起泡在溫泉里或者在游泳池邊上，很多佛學(xué)問題也就在聊天中得到解決了，呵呵，這個也是圍坐的一種啊。
佛教緣起性空,如來藏,空有二俱非之間有什么關(guān)系?
1. 緣起，指的是事物產(chǎn)生的因緣，它暗示著事物并非空無所有，而是有著內(nèi)在的聯(lián)系和過程。2. 性空，意味著事物本無固有的實質(zhì)，一切皆為空性。這表達了萬法的無常和無我。3. 緣起性空的概念綜合了以上兩者，指出一切現(xiàn)象既非完全空無，也非完全實有，而是處于一種非空非有的狀態(tài)。4. 一切法雖然...
無我,空性與緣起的關(guān)系
1. 無我，空性與緣起的關(guān)系 緣起性空是理論的本體談?wù)摽傉f，它來自對緣起現(xiàn)象的總結(jié)、概括和提煉。緣起是個表現(xiàn)，不能說是誰定的理論方法，只是一種分析描述。2. 實際上緣起無我是不太準確的用語，似乎應(yīng)該說緣起無自性，而不能說緣起無我。也就是說，緣起是種表現(xiàn)，如果一說緣起的表現(xiàn)是無我，...
緣自性空,空無自性是什么意思
緣自性空、空無自性是諸法無我的意思。一切事物、一切萬法，都依因緣而生滅，不由自主，即是說“空無自性”。緣起就是空無自性，空無自性就是不實在的。換句話說：我們活在一個不實在的世間、會變化的世間、緣起的世間，只是我們那一份執(zhí)著不肯放下而已，其他沒有什么。我們因為沒有意義，把...
什么叫眾生無我?
眾生無我---性空，苦樂隨緣---緣起。佛教主張‘因緣生法’‘自性本空’，佛教看物質(zhì)界是因緣生法，看精神界也是因緣生法。因緣聚合即生，因緣分散即滅，大至一個星球一個天體乃至整個的宇宙，小至一莖小草一粒微塵一個原子，無一不是假藉了內(nèi)因與外緣的聚集而存在，除去了因與緣的要素，一物也不...
“緣起性空”小結(jié)
7. 理解“緣起性空”可以讓我們不執(zhí)著于事物或事物的某個特點，從而看到事物的豐富性和可能性。佛家提出的涅槃法身代表了常、大自在、真我和無我相之我。涅槃法身即為如來藏自性清凈心，它保護著一切法。佛家的“常”（自性清凈心）為我們指引人生方向，保持一致性；而“變”（緣起性空）則鼓勵我們...
緣起性空,自在枯榮
自在枯榮 自在枯榮描述了自然界和生命的自然狀態(tài)。在這個不斷變化的過程中，每一個階段都是生命發(fā)展的必然結(jié)果。從生長到繁榮，再到凋零和枯萎，都是自然規(guī)律的表現(xiàn)，沒有任何外在的強制力量。這種自然狀態(tài)，體現(xiàn)了生命的自由和平等。結(jié)合兩者來看，緣起性空的思想強調(diào)了事物的無常性和無我性，而自在枯榮...
怎樣理解佛教中的“無我”?
觀身無我指的是認識到身體只是元素的組合，并非獨立存在的自我。觀受無我是指認識到感受只是因緣和合的產(chǎn)物，非真實自我。觀心無我是指認識到心只是識的功能體現(xiàn)，無固定實體。觀法無我則是認識到法（規(guī)則、法則）也是緣起性空，無固定不變的自我。4. 從色身（身體）的角度來看，身體是由各種元素組成...
緣起性空是生滅法嗎?
這就是緣起性空的道理。無常和無我是佛法中對世界的認知理論，與四圣諦的人生觀點緊密相連。因為世間一切事物都是無常的，沒有永恒的主體，所以它們不值得追求。世俗之人由于無知，常將無常和無我的事物當作有常有我的東西來追求，這必然導(dǎo)致痛苦。要消除痛苦，就要消除人們的無知，認識到無常和無我...
佛教里的"緣起性空,""無常無我'.
門、磚、瓦、梁柱、床椅都不是房子，也不能代表這個房子，那么，房子在哪里里？”彌蘭陀王恍然大悟！彌蘭陀王悟了什么？“緣起性空”，大地山河，宇宙萬有，那是因緣和合的存在，沒有因緣，就沒有一切！世間上沒有單獨存在的東西，一切假因緣而生，一切是自性空。緣起性空，應(yīng)該就是禪！
佛教的“無我”怎樣解釋
佛教的“無我”解釋為：在佛教中，“無我”是一種哲學(xué)觀念，指否定個體存在一個永恒不變的自體或?qū)嶓w。這里的“無我”并非指個人不存在或虛無主義，而是強調(diào)個體存在的相對性和無常性。具體可以從幾個方面理解：一、緣起性空的觀念 佛教認為，世間萬物都是由各種因緣...
相關(guān)評說：
鳳慶縣節(jié)圓： ______ 緣起------------ 事物之待緣而起也.一切之有為法,皆自緣而起者. 緣起無自性------緣起性空 緣起是說世間的一切事物都是由眾緣和合而生起的,性空是說眾緣合成的諸法,其性本空,無有真實的自體. 一切法無我------- 法無我,固執(zhí)諸法有實體,有實用,曰法我,今了諸法因緣生之義,達實無自性,曰法無我,是為大乘菩薩之觀道,以斷所知障,而得菩薩者也. 小乘唯悟人無我,菩薩則二無我皆悟.楞伽經(jīng)一曰:'大慧菩薩摩訶薩善觀二種無我相,云何二種無我相?謂人無我,及法無我.'
鳳慶縣節(jié)圓： ______ 佛教講四大皆空,是沿用著印度固有的思想而再加以深刻化及佛教化的,佛教把一切物質(zhì)現(xiàn)象(色法)歸納為四種基本要素,即堅性的“地”、濕性的“水”、暖性的“火”、動性的“風(fēng)”,謂之“四大”.四大可分為內(nèi)、外兩大類:同心識和合而形成眾生肉體的為“內(nèi)四大”;不同心識和合而形成山河大地等的為“外四大”.四大皆空指世界上一切都是空虛的.
鳳慶縣節(jié)圓： ______ 轉(zhuǎn)摘的希望對你有用! 對“四大皆空”的解釋常見的有:1、“佛教用語,指世界上一切都是空虛的.”(《現(xiàn)代漢語詞典》商務(wù)印書館2002年5月增補本)2、“指宇宙間的一切,包括人身在內(nèi)都是虛幻的.(《漢語成語大詞典》河北人民出版...
鳳慶縣節(jié)圓： ______ 佛法最基本的世界觀是“緣起性空”,佛教中的三法印即是“諸行無常,諸法無我,涅槃寂靜.”,緣起即滅是說萬事萬物都是緣起的顯現(xiàn),都要經(jīng)歷成、住、壞、空的過程,最終走向消亡,這在佛教中稱之為“斷滅空”.“緣生已空”是說緣起即是性空,性空即是緣起,“色即是空,空即是色”,緣起與性空是一體的,這在佛教中稱之為“自性空”.
鳳慶縣節(jié)圓： ______ 一切緣起的東西都是空性,都是生滅的.比如一個東西,分析下去就是分子,原子,電子,夸克,半夸克,空無.
鳳慶縣節(jié)圓： ______ 這句話是說:諸行無常是生滅法.由一切有為法的無常生滅、變幻之理,可以體悟到緣起法的空性,知緣起性空,精進修行,當處放下,放下則清凈.清凈自性就是就是眾生本具的真實佛性,能夠證得此真實性就是解脫,就是大自在.
鳳慶縣節(jié)圓： ______ 真如自性一語在不同語境中有不盡相同的所指. 一般來講,中觀學(xué)者認為的自性,是指以萬物擁有自有、自成、永恒存在的某種本質(zhì)特征或者擁有某種永恒不變的基本粒子這樣的思想,因此予以批判,認為一切宇宙間有為現(xiàn)象,都是因緣和合而...
鳳慶縣節(jié)圓： ______ 在這里(無自性)是指.沒有永恒不變的獨立個體.一切都是無常.無自性本來平等:沒有永恒不變的獨立個體.一切皆是無常變異.所以一切平等.----------這里的(無我性)是指.在空性智慧中沒有一個所謂的(我)的概念.無我性原本清靜:在空性智慧中沒有我相.沒有我又何來煩惱.所以原本就是清靜的.南無阿彌陀佛.祝大家吉祥如意(大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼)
鳳慶縣節(jié)圓： ______ 在佛教的教義中,空不是虛無的意思,虛無的概念僅僅是漢語字詞中的概念,佛教中借用這個詞來表達“無限”“無盡”的變化這樣的概念.對于“空”,佛法最基本的理解是從變異、無常的表現(xiàn)來理解.《阿含經(jīng)》中說,無常故苦、苦故無我...
