沒(méi)有輪回和涅槃的區(qū)別 沒(méi)有輪回和涅磐的區(qū)別
輪回又稱流轉(zhuǎn)、輪轉(zhuǎn)、生死輪回，意思是眾生死了又生，生了又死，生死不已，像車(chē)輪一樣轉(zhuǎn)動(dòng)不停，循環(huán)不已。佛教其認(rèn)為一切有生命的東西，如不尋求“解脫”，即永遠(yuǎn)在“六道” （天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄） 中生死相續(xù)，無(wú)有止息地循環(huán)。
2.涅槃，佛教語(yǔ)，梵語(yǔ)的音譯。正覺(jué)的境界，在此境界，貪、嗔、癡與以經(jīng)驗(yàn)為根據(jù)的我亦已滅盡，達(dá)到寂靜、安穩(wěn)和常在。
輪回和涅槃是生命的兩種存在狀態(tài)。二者猶如黑暗與光明：黑暗勝過(guò)光明,就是漆黑一片；光明勝過(guò)黑暗，則是燦若星空。
只有高僧大德、完全開(kāi)悟了悟的人，他才會(huì)涅槃。
什么都帶不走啊？一下子，寂靜了，所以叫涅槃寂靜。一切都靜下來(lái)了，死了，沒(méi)了，最后慢慢地一口氣沒(méi)了，邊上哭的聲音都聽(tīng)不見(jiàn)了，眼睛一閉走人了。不要以為死亡離我們很遠(yuǎn)，哪一天睡了醒不過(guò)來(lái)，你就寂靜了。但是你不一定涅槃啊，只有高僧大德、完全開(kāi)悟了悟的人，他才會(huì)涅槃。
“無(wú)我”這兩個(gè)字，在佛法當(dāng)中是非常重要的。師父剛才講了“無(wú)我”是學(xué)佛人的根基，想成菩薩的人，必須要無(wú)我。無(wú)我在小乘佛法中就要修了，無(wú)論是小乘佛法，還是大乘佛法，實(shí)際上用人間佛法來(lái)講就是四個(gè)字：自度度人。小乘佛法就是自度，大乘佛法就是度人。佛是靠著自度度人，要先自度，才能度人，自度度人實(shí)際上就是佛法的經(jīng)典。你自己不能度自己，你怎么去度別人？所以，自度度人就是先說(shuō)小乘佛法。在小乘佛法中，“無(wú)我”兩個(gè)字就有很大的講究。你們不要以為做了大菩薩，才會(huì)有無(wú)我。實(shí)際上你們現(xiàn)在只要學(xué)佛，就必須要無(wú)我，這一點(diǎn)很重要。
小乘佛法中有一個(gè)三法印：諸行無(wú)常，諸法無(wú)我，涅槃寂靜。這個(gè)三法印實(shí)際上就是三足鼎立的一個(gè)基礎(chǔ)，是學(xué)佛人的一個(gè)基礎(chǔ)。其中佛說(shuō)了，諸法無(wú)我，也就是說(shuō)，我們把人間稱為法界，在這個(gè)法界當(dāng)中，你所做的一切，你所行的一切，你所想的一切，你必須要全部地?zé)o我，這叫諸法無(wú)我。諸行無(wú)常就是說(shuō)，我們所有的行為，我們?cè)谌碎g所有做的一切事情，都是無(wú)常的，剛剛想好去做一件事情，突然之間改變主意了，無(wú)常。剛剛想做某一件事情，被人家說(shuō)了一句話，又不去做了。想想看，是不是你所有的行動(dòng)都是無(wú)常的？昨天還說(shuō)，我應(yīng)該怎么樣，今天卻是那樣了，無(wú)常，道理就是這么簡(jiǎn)單。菩薩講的三法印里面，每一句話都點(diǎn)出人生的哲理。師父問(wèn)你們，你們現(xiàn)在做的哪件事情是能夠長(zhǎng)久的？你們很多女孩子長(zhǎng)得比較胖，說(shuō)從今天開(kāi)始，我要天天鍛煉身體、減肥，變得窈窕一點(diǎn)，結(jié)果呢，鍛煉了一個(gè)禮拜后，早上躺在床上爬不起來(lái)了，呼呼大睡。這就是因?yàn)槿藳](méi)有一種韌性、沒(méi)有一種恒心，這就是無(wú)常。為什么會(huì)離婚啊？結(jié)婚的時(shí)候都說(shuō)，“我要永遠(yuǎn)跟你在一起”，永遠(yuǎn)了嗎？沒(méi)有永遠(yuǎn)，這就是諸行無(wú)常。
涅槃寂靜，不要以為“涅槃”這兩個(gè)字是一種結(jié)束，涅槃在梵文里是開(kāi)悟的意思。涅槃開(kāi)悟的人，他的心馬上就靜下來(lái)了，他馬上什么都不想了，他馬上什么都知道了，人間宇宙空間所有的一切他全明白了：哦，原來(lái)這個(gè)世界是這個(gè)樣子啊。原來(lái)這個(gè)世界是生不帶來(lái)，死不帶去，我來(lái)到人間什么都沒(méi)帶來(lái)，我走的時(shí)候能帶走什么呢？沒(méi)有，空空如也，連你的身體器官也帶不走，只有業(yè)隨身。你的感情能帶走嗎？一輩子愛(ài)你的人，你能把他帶走嗎？帶不走的。無(wú)常，沒(méi)有一樣?xùn)|西是屬于你的。所以要懂得，只要開(kāi)悟，什么都靜下來(lái)了。一個(gè)人要死的時(shí)候，開(kāi)悟了：原來(lái)這就要結(jié)束了？什么都帶不走啊？一下子，寂靜了，所以叫涅槃寂靜。一切都靜下來(lái)了，死了，沒(méi)了，最后慢慢地一口氣沒(méi)了，邊上哭的聲音都聽(tīng)不見(jiàn)了，眼睛一閉走人了。不要以為死亡離我們很遠(yuǎn)，哪一天睡了醒不過(guò)來(lái)，你就寂靜了。但是你不一定涅槃啊，只有高僧大德、完全開(kāi)悟了悟的人，他才會(huì)涅槃。
師父把話拉回來(lái)講， 佛說(shuō)的諸法無(wú)我， 還是講的 “無(wú)我”兩個(gè)字，實(shí)際上“無(wú)我”著重講的一點(diǎn)是什么呢？實(shí)際上就是講諸法，不去講人間的一切，在法界所有的一切，哪怕說(shuō)得天花亂墜、說(shuō)得再好，名利等都是諸法。如果你能在人間活著，把什么東西都看清楚，把什么東西都覺(jué)得沒(méi)有“我”了，那你就是菩薩，你怎么會(huì)瞋呢？你怎么會(huì)貪呢？那些都不是你的東西啊，你知道這些東西是根本留不住的。
佛說(shuō)，一切法均無(wú)自性。就是說(shuō)，人間的所有一切東西都沒(méi)有你從你的本性里帶來(lái)的東西。你今天看了這個(gè)房子很好看，不是你本性帶來(lái)的東西，只不過(guò)是人間法界的一個(gè)東西而已。今天我很愛(ài)的一個(gè)人，他是給你帶來(lái)歡樂(lè)，也是人間法界的一個(gè)東西而已。所以，它沒(méi)有自性，它沒(méi)有一個(gè)讓你能從真正本性當(dāng)中得到來(lái)挽救你在人間的靈魂的，能讓你明白道理的東西，這是有自性的東西。 師父問(wèn)你們， 你們有這么多的錢(qián)， 能帶走嗎？錢(qián)有自性嗎？自性就是本性當(dāng)中帶來(lái)的嗎？本性中帶來(lái)的是你們的良心，本性帶來(lái)的是你們的感情，真誠(chéng)的東西。所以，人間的一切全部無(wú)常的話，就根本不存在有自性的東西。
佛說(shuō)，一切源自于本性，本性源。孩子生出來(lái)良心很好，看見(jiàn)媽媽出血了，他哭了，這是本性。后來(lái)長(zhǎng)大當(dāng)醫(yī)生了，天天給病人開(kāi)刀，看血多了，覺(jué)得很臟，他根本沒(méi)有這種良心出來(lái)。所以師父跟你們講，要達(dá)到一切法均無(wú)自性，什么意思啊？你要明白這個(gè)世界上，所有給你帶來(lái)的一切思維，全不是你自己本性帶出來(lái)的東西，是這個(gè)地球上本來(lái)就有的東西。所以，不是你從自性帶來(lái)的東西，你一定不能把它帶走。現(xiàn)在師父問(wèn)你們，棺材里能帶走什么東西啊？死的時(shí)候錢(qián)能帶走嗎？只能當(dāng)遺產(chǎn)分掉。衣服燒掉了，連骨灰都燒出來(lái)了。骨頭、頭發(fā)、眼睛都不是你的，因?yàn)樗皇莵?lái)自于本性的東西，是你帶不回去的。那么只有來(lái)自于本性的東西，你才帶得走，那是什么？就是你的良心啊。但是很多人的良心被狗吃了，本性都找不到了，那就下地獄、做畜生去。師父叫你們修成佛性，修成菩薩性，就是叫你們提升境界啊。因?yàn)橹挥羞@個(gè)思維靈魂屬于本性，是可以帶走的。明白了嗎？一切來(lái)源于本性。
師父跟你們講，我們沒(méi)有自性的東西，就是不是來(lái)自于本性的東西，你不要去把它當(dāng)回事。舉個(gè)簡(jiǎn)單例子，比方說(shuō)，你對(duì)人間的看法、做法、想法，這些東西，因?yàn)槟愕搅巳碎g之后，你才會(huì)看到、想到，你才會(huì)去做這些事情，這個(gè)東西已經(jīng)不是你本性的東西了。所以，當(dāng)有一個(gè)難過(guò)的事情發(fā)生時(shí)，當(dāng)一個(gè)煩惱的事情發(fā)生時(shí)，實(shí)際上這些是因?yàn)槟憬?jīng)過(guò)人間的這些煩惱之后，反饋到你的自性當(dāng)中，你才有這種感受。這都不是你的本性帶來(lái)的，你根本用不著對(duì)它有什么懷念，有什么想法，因?yàn)樗菐Р蛔叩陌 Ｎ覀冃r(shí)候被人家欺負(fù)了很難過(guò)，那種難過(guò)現(xiàn)在還有嗎？不要說(shuō)帶走了，就說(shuō)帶到年紀(jì)大都沒(méi)帶到，不是本性的東西是帶不走的，你們要好好體會(huì)。
你既然知道人間的一切都是帶不走的，而且很多東西都是通過(guò)法界的事物和思維所反饋給你的一種意念體，意念是有一個(gè)形體的，這個(gè)時(shí)候你就要明白無(wú)我，不是你的就叫無(wú)我，菩提心就是從無(wú)我當(dāng)中發(fā)出的。師父講話你們仔細(xì)聽(tīng)啊！菩提心就是菩薩的心，這個(gè)人良心好從哪里開(kāi)始啊？這個(gè)人為什么良心好啊？因?yàn)樗麤](méi)有自己，他一定幫助別人，他不會(huì)跟人家去爭(zhēng)，不會(huì)跟人家去斗，因?yàn)樗麤](méi)有自己。一個(gè)媽媽怎么會(huì)跟孩子去吵呢？因?yàn)閶寢屝闹袥](méi)有自己，只有孩子，明白嗎？所以學(xué)佛人必須要無(wú)我，就“無(wú)我”這兩個(gè)字，師父可以跟你們講三個(gè)月。
無(wú)我之后，這個(gè)世界上就不會(huì)有戰(zhàn)爭(zhēng)了。戰(zhàn)爭(zhēng)是為了什么？為什么不和平啊？就是因?yàn)榇蠹叶加凶晕野。@是我的，那是我的，你對(duì)我不好，我對(duì)你不好，我、我、我……打起來(lái)了。如果大家都無(wú)我了，老公心中就想著老婆，老婆心中就想著老公，你說(shuō)怎么會(huì)吵架呢？沒(méi)有自己，只有別人，學(xué)佛人要把“無(wú)我”這兩個(gè)字延伸出來(lái)。
-------恭摘通靈活佛東方臺(tái)lu軍宏臺(tái)長(zhǎng)博客
輪回與涅磐有無(wú)區(qū)別?
總的來(lái)說(shuō)，輪回與涅槃之間的區(qū)別在于，輪回是生命在生死循環(huán)中的流轉(zhuǎn)，而涅槃則是對(duì)這種輪回的超越，實(shí)現(xiàn)了生命的解脫與超越。輪回強(qiáng)調(diào)生命的流轉(zhuǎn)與變化，涅槃則強(qiáng)調(diào)生命的超越與解脫。兩者在佛教中互為補(bǔ)充，共同構(gòu)成了佛教對(duì)生命本質(zhì)的深刻理解與追求。
涅槃和輪回的區(qū)別是什么
涅槃是解脫生死，不生不滅，生命自主。輪回是輪轉(zhuǎn)生死，任由業(yè)力牽引，身不由己。
沒(méi)有輪回和涅槃的區(qū)別
1.沒(méi)有生死了又生，生了又死，生死不已。輪回又稱流轉(zhuǎn)、輪轉(zhuǎn)、生死輪回，意思是眾生死了又生，生了又死，生死不已，像車(chē)輪一樣轉(zhuǎn)動(dòng)不停，循環(huán)不已。佛教其認(rèn)為一切有生命的東西，如不尋求“解脫”，即永遠(yuǎn)在“六道” （天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄） 中生死相續(xù)，無(wú)有止息地循環(huán)。2.涅槃，...
達(dá)真堪布:涅槃和輪回的區(qū)別是什么
涅槃是不生不滅，生死自在，常樂(lè)我凈。輪回是生死輪轉(zhuǎn)，身不由己，苦海無(wú)邊。
請(qǐng)問(wèn)什么是輪回、生滅和涅磐,煩請(qǐng)舉例說(shuō)明。謝謝!
輪回：神識(shí)的六道輪轉(zhuǎn)，叫輪回。本性無(wú)我，眾生因有妄想分別，執(zhí)著有個(gè)我在，因而造種種業(yè)，隨緣流轉(zhuǎn)。善多惡少則生人天，惡多善少則墮三途。臨終一念，強(qiáng)者先牽。臨終一念善，善的因緣成熟，則生三善道，一念?lèi)海磯櫲龕旱馈Ｗ钍鈩俚氖桥R終一念阿彌陀佛，則能得到阿彌陀佛的接引，往生西方極樂(lè)...
為什么輪回和涅槃無(wú)二無(wú)別?
輪回是人到狗，狗到人，涅槃是，人死了，又活過(guò)來(lái)了，而且進(jìn)化了，比以前更漂亮更強(qiáng)大了
佛教里什么樣的人不用輪回
輪回，指不隨自己的意，不知前，不知后。迷迷糊糊地，隨著自己做過(guò)的事，因緣業(yè)力，生生死死流轉(zhuǎn)于六道之間。相對(duì)于輪回的，稱為“涅槃”，究竟清靜。出三界（欲界、色界、無(wú)色界），則能得到清靜，也就是知道自己為何來(lái)，向何去。但這清靜分為“有余涅槃”和“無(wú)余涅槃”兩種。德行清靜，究竟...
涅槃什么意思
涅槃的意義：1、擺脫生死輪回的痛苦和煩惱。在六道輪回中，眾生不斷經(jīng)歷生生死死，經(jīng)歷不同的因果報(bào)應(yīng)，受到各種痛苦和煩惱的困擾。而通過(guò)修行和悟道，達(dá)到涅槃的境界，就可以擺脫這種生死輪回的痛苦和煩惱，獲得永恒的安寧和寂靜。2、消除內(nèi)心的執(zhí)著和煩惱。在日常生活中，人們會(huì)對(duì)自己擁有的一切產(chǎn)生執(zhí)著...
佛教的涅槃是不生不滅還是生死輪回?
1. 涅槃是佛教中的一個(gè)重要概念，常被翻譯為圓寂、滅度、寂滅、無(wú)為、解脫、自在、安樂(lè)等，其核心意義是指超越生死輪回的境界。2. 根據(jù)佛教教義，涅槃狀態(tài)是當(dāng)一切法都被滅盡時(shí)所達(dá)到的圓滿而寂靜的狀態(tài)，其中不再有煩惱和痛苦的存在。3. 生死輪回是佛教對(duì)生命現(xiàn)象的理解，認(rèn)為人的意識(shí)（識(shí)）在死后...
涅槃和成佛還有往生到西方極樂(lè)有什么不同?
用現(xiàn)代話來(lái)理解會(huì)比較容易懂：1、成佛：修行達(dá)到100分的境界，已經(jīng)解脫生死、超越輪回了！2、涅槃：結(jié)束在這個(gè)世界的生命，進(jìn)入到不生不死的境界，用我們這個(gè)世界的眼光來(lái)看，等同于佛祖“逝世”了；3、往生西方極樂(lè)世界：通過(guò)自己生前“自力”+“他力”的修行，在結(jié)束這一世的生命的同時(shí)，承蒙阿彌陀佛...
相關(guān)評(píng)說(shuō)：
鄯善縣蝸桿： ______ 意譯為,無(wú)為、自在、不生不滅等!佛教認(rèn)為,當(dāng)修煉圓滿,圓寂以后將會(huì)涅槃重生,達(dá)到無(wú)為,自在,不死不滅,再也沒(méi)有憂愁煩惱.現(xiàn)在大多用來(lái)形容,人做事面對(duì)困境也義無(wú)反顧,不斷的追求在困境中提升自己,最終獲得成功!
鄯善縣蝸桿： ______ 小乘的涅槃是偏真涅槃,認(rèn)為生死與涅槃對(duì)立.要脫離生死,就要入涅槃,色身意識(shí)都消失才行.故小乘被稱為“滅色取空”.小乘認(rèn)為:一旦入生死,入世間,就無(wú)法清凈,遠(yuǎn)離涅槃.所以煩惱就是煩惱,菩提就是菩提.所以,在小乘看來(lái),...
鄯善縣蝸桿： ______ 以智慧故,不住輪回.——覺(jué)者看破一切法相都無(wú)自性、皆是虛妄,故而超越所有二分對(duì)待,達(dá)致全體.既已達(dá)致全體,不再為法相煩惱,解脫纏縛,超越生死輪回,名涅槃.以大悲故,不住涅槃.——涅槃與輪回互相對(duì)待而立名,既達(dá)全體,則亦應(yīng)超越涅槃與輪回之二分對(duì)待.以同體大悲故,隨緣救度諸眾生,而不偏住于涅槃,方便立名大涅槃,實(shí)不可說(shuō).佛法中道,不落兩邊,離一切相,即一切法.離一切相,不住輪回;即一切法,不住涅槃.
鄯善縣蝸桿： ______ 這個(gè)問(wèn)題涉及到佛教的許多基本觀念,需要一一加以說(shuō)明: 第一,活佛轉(zhuǎn)世的宗教儀軌,其根據(jù)是佛教的輪回觀念 按照佛教六道輪回的觀念,人除了通過(guò)修煉涅槃成佛以...
鄯善縣蝸桿： ______ 當(dāng)然是了解到底有沒(méi)有輪回了!
鄯善縣蝸桿： ______ 涅磐”解釋為離開(kāi)欲望,遠(yuǎn)離貪欲,不執(zhí)著,凈化的心靈,無(wú)孕……等意思. 經(jīng)典佛教中”涅磐”有兩種意思一種是成就圣者的特殊心理--------有剩余涅磐.由于這種特殊心理是沒(méi)有貪欲、憤怒、愚蠢和執(zhí)著,完全地超脫世間于心的束縛所以叫”...
鄯善縣蝸桿： ______ 法性,和佛性、實(shí)相、如來(lái)藏等概念,義一而名異.《大乘玄論》卷三稱:“經(jīng)中有名佛性、法性、真如、實(shí)際等,并是佛性之異名.”《涅盤(pán)經(jīng)》也說(shuō)“佛性有種種名,于一佛性,亦名法性、涅盤(pán),亦名般若、一乘,亦名首楞嚴(yán)三昧、師子吼...
鄯善縣蝸桿： ______ 怎么說(shuō)呢?我盡力回答你吧.首先說(shuō)是有的,因?yàn)闃I(yè)力的緣故,人生的喜怒哀樂(lè)七情六欲沒(méi)有全部消失.對(duì)人間的許多留戀還在.包括一些說(shuō)不完,扯不清的情緣.所以在死后一零不散,墜入輪回.又開(kāi)始了另一個(gè)新的人生.繼續(xù)走著上次來(lái)的路.在這個(gè)新的世界里仍舊纏綿.仔細(xì)思量,一旦業(yè)力達(dá)到.對(duì)生死沒(méi)有任何的牽掛.對(duì)自己的一世的所做所行沒(méi)有任何悔恨.所有的來(lái)來(lái)去去愛(ài)恨都成風(fēng).開(kāi)始進(jìn)入不生不死,不來(lái)不去的世界.即為涅槃,無(wú)來(lái)亦無(wú)去.無(wú)得亦無(wú)失.故無(wú)生亦無(wú)死.達(dá)到大徹大悟.
鄯善縣蝸桿： ______ 花殤,漢語(yǔ)詞語(yǔ),意思是傷花,花兒枯萎凋零.花殤,就是傷花,花兒枯萎凋零. 引申義:花殤,情殤,人更殤.一般是指女人愛(ài)情受到挫折.涅槃?dòng)肿g為般涅槃、波利昵縛男、泥洹、涅槃那,意譯為無(wú)為、自在、不生不滅等.佛教教義認(rèn)為涅槃是將世間所有一切法都有生滅相,而僅有一本住法圓滿而寂靜的狀態(tài),所以涅槃中永遠(yuǎn)沒(méi)有生命中的種種煩惱、痛苦,苦行和輪回.
鄯善縣蝸桿： ______ 涅槃和圓寂是一個(gè)意思 前者是梵語(yǔ) 我們譯為圓寂 圓是講究竟圓滿 寂是進(jìn)入一種寂靜寂滅的狀態(tài),和死亡不是一種意思,死亡只是說(shuō)我們的神識(shí)脫離出我們的肉身,還要去受報(bào),還要輪回,而涅槃是一種永恒,達(dá)到的一種永遠(yuǎn)解脫,不得諸煩惱,樓上有人說(shuō)去極樂(lè)世界叫做圓寂,其實(shí)不完全是,很多修持的高僧大德,可以去他方世界,游布十方,善行方便,一樣叫圓寂,在這個(gè)世界修行圓滿了,走了,到該去的地方去了,
