分析《世說新語》中“雪夜訪戴”中王子猷的人物形象 《世說新語》中描寫王子猷的除了王子猷居山陰和雪夜訪戴，其他條...
雅量第六
36王子猷、子敬曾俱坐一室，上忽發(fā)火，子猷遽走避，不惶取屐；子敬神色恬然，徐
喚左右，扶憑而出，不異平常。世以此定二王神宇。
賞譽第八
132王子猷說：「世目士少為朗，我家亦以為徹朗。」
品藻第九
80王子猷、子敬兄弟共賞高士傳人及贊，子敬賞井丹高潔。子猷云：「未若長卿慢
世。」
傷逝第十七
16王子猷、子敬俱病篤，而子敬先亡。子猷問左右：「何以都不聞消息？此已喪
矣！」語時了不悲。便索輿奔喪，都不哭。子敬素好琴，便徑入坐靈床上，取子敬琴彈，
弦既不調，擲地云：「子敬！子敬！人琴俱亡。」因慟絕良久。月余亦卒。
任誕第二十三
39王子猷詣郗雍州，雍州在內(nèi)，見有□（翕毛）□（登毛），云：「阿乞那得有此
物！」令左右送還家。郗出覓之，王曰：「向有大力者負之而趨。」郗無忤色。
46王子猷嘗暫寄人空宅住，便令種竹。或問：「暫住何煩爾？」王嘯詠良久，直指竹
曰：「何可一日無此君？」
47王子猷居山陰，夜大雪，眠覺，開室命酌酒，四望皎然。因起彷徨，詠左思招隱
詩。忽憶戴安道。時戴在剡，即便夜乘小舟就之。經(jīng)宿方至，造門不前而返。人問其故，王
曰：「吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？」
===子猷居山陰與雪夜見戴本是一條===
49王子猷出都，尚在渚下。舊聞桓子野善吹笛，而不相識。遇桓于岸上過，王在船
中，客有識之者云：「是桓子野。」王便令人與相聞，云：「聞君善吹笛，試為我一奏。」
桓時已貴顯，素聞王名，即便回下車，踞胡床，為作三調。弄畢，便上車去。客主不交一
言。
簡傲第二十四
11王子猷作桓車騎騎兵參軍。桓問曰：「卿何署？」答曰：「不知何署，時見牽馬
來，似是馬曹。」桓又問：「官有幾馬？」答曰：「『不問馬』，何由知其數(shù)？」又問：
「馬比死多少？」答曰：「『未知生，焉知死。』」
13王子猷作桓車騎參軍。桓謂王曰：「卿在府久，比當相料理。」初不答，直高視，
以手版拄頰云：「西山朝來，致有爽氣。」
16王子猷嘗行過吳中，見一士大夫家極有好竹，主已知子猷當往，乃灑埽施設，在聽
事坐相待。王肩輿徑造竹下，諷詠良久，主已失望，猶冀還當通。遂直欲出門。主人大不
堪，便令左右閉門，不聽出。王更以此賞主人，乃留坐，盡歡而去。
排調第二十五
43王子猷詣謝萬，林公先在坐，瞻矚甚高。王曰：「若林公須發(fā)并全，神情當復勝此
不？」謝曰：「唇齒相須，不可以偏亡。須發(fā)何關于神明！」林公意甚惡，曰：「七尺之
軀，今日委君二賢。」
45王子猷詣謝公，謝曰：「云何七言詩？」子猷承問，答曰：「昂昂若千里之駒，泛
泛若水中之鳧。」
輕詆第二十六
29苻宏叛來歸國，謝太傅每加接引。宏自以有才，多好上人，坐上無折之者。適王子
猷來，太傅使共語。子猷直孰視良久，回語太傅云：「亦復竟不異人。」宏大慚而退。
30支道林入東，見王子猷兄弟，還，人問：「見諸王何如？」答曰：「見一群白頸
烏，但聞喚啞啞聲。」
《世說新語》中王子猷雪夜訪戴安道，未至而返，人們問之，他答道：“吾本乘興而來，興盡何必見戴？”一語道出了名士瀟灑自適的真性情。
王子猷這種不講實務效果、但憑興之所至的驚俗行為，十分鮮明地體現(xiàn)出當時士人所崇尚的“魏晉風度”的任誕放浪、不拘形跡，有窺一斑而見全豹之效。眠覺、開室、命酒、賞雪、詠詩、乘船、造門、突返、答問，王子猷一連串的動態(tài)細節(jié)均歷歷在目，雖言簡文約，卻形神畢現(xiàn)，氣韻生動。
雪夜訪戴
選自《世說新語》，作者為南朝宋的劉義慶。
原文：
王子猷居山陰，夜大雪，眠覺，開室，命酌酒。四望皎然，因起彷徨，詠左思《招隱詩》。忽憶戴安道，時戴在剡，即便夜乘小船就之。經(jīng)宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？”
譯文：
王子猷居住在山陰，一次夜下大雪，他從睡眠中醒來，打開窗戶，命仆人斟上酒。四處望去，一片潔白銀亮，于是起身，慢步徘徊，吟誦著左思的《招隱詩》。忽然間想到了戴逵，當時戴逵遠在曹娥江上游的剡縣，即刻連夜乘小船前往。經(jīng)過一夜才到，到了戴逵家門前卻又轉身返回。有人問他為何這樣，王子猷說：“我本來是乘著興致前往，興致已盡，自然返回，為何一定要見戴逵呢？”
從《王子猷雪夜訪戴》可看出,王子猷是一個性情瀟灑的人。
他是一個瀟灑自適，性情豪放的人。
擴展材料：
子猷（1696—1778），名轍、字子猷，號浮生，項城官會進士橋村人。少時聰明過人，有經(jīng)史過目不忘之傳說，學業(yè)早成，滿腹經(jīng)論，才高八斗，吟詩作賦，出口成章，且言簡意賅，詞語流暢。清康熙五十九年秋，河南貢院鄉(xiāng)試王子猷魁名高中（第一名解元）
中文名：王子猷
國 籍：中國
民 族：漢族
出生日期：1696年
逝世日期：1778年
出生地：項城官會進士橋村
性 別：男
來源：王子猷（清代布衣進士）_百度百科 (baidu.com)
文中王子猷是個怎樣的人
王子猷 中國歷史上“做秀”第一文人 《世說新語》里，有很多魏晉文人的瀟灑故事，最膾炙人口的，莫過于“雪夜訪戴”這段佳話。要論瀟灑，能玩到如此令人叫絕的程度，從古至今，還無人與之頡頏。如今，不是沒有瀟灑的文人，也不是沒有文人的瀟灑故事，只是稱得上為文人的今人，很遺 憾，無論學養(yǎng)...
雪夜訪戴訪問對象是誰
雪夜訪戴的訪問對象是戴安道。雪夜訪戴的故事出自《世說新語·任誕》，講述了王子猷居住在山陰時，一次夜下大雪，他從睡眠中醒來，打開窗戶，命仆人斟上酒。四處望去，一片潔白銀亮，于是起身，慢步徘徊，吟誦著左思的《招隱詩》。忽然間想到了戴逵，當時戴逵遠在曹娥江上游的剡縣，即刻連夜乘小船前往...
賞析《世說新語任誕》中王子猷雪夜訪戴一段
時人謂之三日仆射”；第12 則記人和豬共喝一甕酒。他們以為這就是名士風流。第53 則記王孝伯之言，可說有點睛之妙，他說：“名士不必須奇才，但使常得無事，痛飲酒，熟讀《離騷》，便可稱名士”。除此以外，他們要隨心所欲，不勉強自己，不限制自己。例如第47 則記王子猷雪夜忽憶鄰縣戴安道，...
《世說新語》中的《王子猶》的故事的解釋
一天夜里大雪紛飛，他一覺醒來，打開窗戶，命仆人斟上酒。看到四面皎潔的月光，他于是感到神思彷徨，吟詠起左思的《招隱詩》。忽然懷念起戴安道。當時戴逵遠在曹娥江上游的剡縣，即刻連夜乘小船前往。經(jīng)過一夜才到，到了戴逵家門前卻又轉身返回。有人問他為何這樣，王子猷說：“我本來是乘著興致前往，...
<<世說新語>>"王子獻雪夜訪戴"譯文
有人問他為何這樣,王子猷說:“我本來是乘著興致前往,興致已盡,自然返回,為何一定要見戴逵呢?” 從《王子猷雪夜訪戴》可看出,王子猷是一個性情瀟灑的人。 本回答由提問者推薦 舉報| 答案糾錯 | 評論(7) 71 2 saのgillの粉 采納率:21% 擅長: 戲劇 為您推薦: 世說新語原文及翻譯 《世說新語》雪夜...
王子猷雪夜訪戴感悟
我相信他的真誠，因為我也是偶爾想起他，也會有一種即刻見面暢談的沖動。可是如果見面了，我們也沒有太重要太正經(jīng)的話題。這讓我想起《世說新語.任誕》篇中的一則著名且很有意思的“雪夜訪戴”的故事。“王子猷(字徽之，王羲之之子王獻之之兄)居山陰，夜大雪，眠覺，開室，命酌酒，四望皎然，因起...
王子猷雪夜訪戴中的典故有哪些?
答王十二寒夜獨酌有懷中的典故如下：“昨夜吳中雪，子猷佳興發(fā)”開頭兩句用王子猷雪夜訪戴逵的典故。據(jù)《世說新語》記載，東晉王子猷住在吳地山陰，雪夜乘舟去訪問好友戴逵，到了門前卻不入而返，說是乘興而去。到了那里潛發(fā)了懷念之情，興盡而返，何必非要去見戴逵呢？王十二與王子猷同姓，前者寒夜...
訪友為魏晉文人的主要活動,王子猷和呂安在其中分別展現(xiàn)出怎樣的性格特...
王子猷即王徽之，關于他的流傳最廣的故事，應當就是“雪夜訪戴”了。《世說新語》中的記載是：王子猷居山陰，夜大雪，眠覺，開室，命酌酒，四望皎然。因起彷徨，詠左思《招隱詩》。忽憶戴安道，時戴在剡，即便夜乘小船就之。經(jīng)宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰：“吾本乘興而行，興盡而...
雪夜訪戴主人公是誰
雪夜訪戴的主人公是王羲之的兒子王徽之。雪夜訪戴的故事出自南朝宋宗室劉義慶的《世說新語·任誕》，講述了書法家王羲之的兒子王徽之在雪夜乘興而訪戴安道，卻未至而返的故事。此故事有“乘興而行，興盡而返”的言論，表現(xiàn)了當時士族知識分子任性放達的精神風貌。故事原文如下：王子猷居...
世說新語任誕翻譯及原文
《世說新語 · 任誕 · 王子猷雪夜訪戴》劉義慶 【原文】王子猷居山陰，夜大雪，眠覺，開室，命酌酒，四望皎然。因起彷徨，詠左思《招隱》詩。忽憶戴安道。時戴在剡，即便夜乘小舟就之。經(jīng)宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？”翻譯 王子猷，居住...
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伊川縣等效： ______ 首先,我今天才看到您的求助,未能及時解答您的問題,十分抱歉.其次,您提出的＂文學故事＂并沒有確切的定義,且您也未提出您要求的具體范圍,為此我在這里提供兩則與文學有關的故事,希望沒有偏離問題方向,并可以幫到您.最后,...
