"修行"是什么意思? 修行是什么意思
美好的品行、泛指操行、遵行、出家學(xué)佛或?qū)W道、行善積德。
1、美好的品行：《呂氏春秋·贊能》：“ 叔敖游于郢三年，聲問不知，修行不聞。”漢 劉向《說苑·善說》“愿大王選良富家子有修行者以為吏。”
2、泛指操行：《東觀漢記·第五倫傳》： 第五倫 、字伯魚 ， 京兆長陵人，修行清白。
3、遵行：《史記·殷本紀(jì)》：封紂子武庚祿父 ，以續(xù)殷祀，令修行盤庚之政。
4、出家學(xué)佛或?qū)W道：《晉書·藝術(shù)傳·鳩摩羅什》：“為性率達(dá)，不拘小檢，修行者頗共疑之。”唐 王建《贈太清盧道士》詩：“修行近日形如鶴，導(dǎo)引多時(shí)骨似綿。”
5、行善積德：《儒林外史》第十三回：“我們公門里好修行，所以通個信給他，早為料理。”清代李漁 《奈何天·焚券》：“凡在佃戶債戶身上，都要施些小恩，存些厚道，一來替主人積德，二來當(dāng)自己修行。
擴(kuò)展資料
修行形成的學(xué)派：春秋時(shí)期形成了儒家和道家兩大派。
1、以孔子為首的儒家繼承和發(fā)揚(yáng)堯舜禹湯文武之道，以格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下為入世之法。其門徒曾子所著的《大學(xué)》，子思所著的《中庸》，闡述儒家的養(yǎng)生。
2、曾子謂：“止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有始終，知所先后，則近道矣”。
3、道家以老子為首，其《道德經(jīng)》已成為道教之祖書。列御寇的《沖虛經(jīng)》、莊子的《南華經(jīng)》、文子《通玄經(jīng)》，庚桑子《洞靈經(jīng)》、《河上公老子章句》、《老子指歸》、《周易參同契》，以及后來的“丹經(jīng)、道書”，無不闡述發(fā)揚(yáng)養(yǎng)生修道觀。
參考資料：百度百科：修行
修行是指宗教中的修煉或修養(yǎng)德行。是一種持續(xù)時(shí)間較長的活動，包括：思維活動、心理活動、行為活動、社會活動，旨在達(dá)到與現(xiàn)階段相比境界更高、胸懷更廣、視野更寬的個人修養(yǎng)水平。
儒家功法以心性修養(yǎng)為主要對象，其全體大用，均以心性為本。下手在此，了手補(bǔ)在此。佛家以“明心見性”為工夫，為頭腦，道家以“煉心煉性 ”為工夫，為頭腦，儒家以“存心養(yǎng)性”為工夫，為頭腦。《大學(xué)》提“正心誠意”，《中庸》提“率性盡性”，孟子除提 “存心養(yǎng)性”外，又提“盡心”。然此數(shù)者，以單提“存心養(yǎng)性”四字較為淺明，最切易入。
擴(kuò)展資料：
總括來說，修行或證悟神的本然真相，要求徹底放棄分別“我”的虛假個體性。一切的分別和二元感都僅僅是幻相，它由自我生活的業(yè)相（印象）所維系，并表現(xiàn)為淫欲、仇恨和貪婪。通過無私的愛和服務(wù)之純潔生活，以及神或至師的恩典，就有可能擯棄這些局限性的業(yè)相。
通過超越虛幻的分別性面紗，個體化的靈魂得以知道它與神——獨(dú)一實(shí)在——為一。成道——它在第一個旅行的最后階段的終點(diǎn)和在徹底超越了心領(lǐng)域的第七意識層面所達(dá)到——一切生命的目的，它是整個宇宙的意義。
參考資料：
修行-百度百科
修行是指宗教中的修煉或修養(yǎng)德行。是一種持續(xù)時(shí)間較長的活動，包括：思維活動、心理活動、行為活動、社會活動，旨在達(dá)到與現(xiàn)階段相比境界更高、胸懷更廣、視野更寬的個人修養(yǎng)水平。
漢語詞語
1、修養(yǎng)德行。
《莊子·大宗師》：“彼何人者邪？修行無有，而外其形骸。” 成玄英 疏：“彼二人情事難識，修己德行，無有禮儀，而忘外形骸。”
《韓非子·問田》：“臣聞服禮辭讓，全之術(shù)也；修行退智，遂之道也。”
北齊 顏之推 《顏氏家訓(xùn)·風(fēng)操》：“又有 臧逢世 ， 臧嚴(yán) 之子也，篤學(xué)修行，不墜門風(fēng)。”
2、美好的品行。
《呂氏春秋·贊能》：“ 叔敖 游于 郢 三年，聲問不知，修行不聞。”
漢 劉向 《說苑·善說》：“愿大王選良富家子有修行者以為吏。”
3、泛指操行。
《東觀漢記·第五倫傳》：“ 第五倫 、字 伯魚 ， 京兆 長陵 人，修行清白。”
4、遵行。
《史記·殷本紀(jì)》：“封 紂 子 武庚祿父 ，以續(xù) 殷 祀，令修行 盤庚 之政。”
《后漢書·列女傳·鮑宣妻》：“拜姑禮畢，提甕出汲。修行婦道，鄉(xiāng)邦稱之。”
5、出家學(xué)佛或?qū)W道。
《晉書·藝術(shù)傳·鳩摩羅什》：“為性率達(dá)，不拘小檢，修行者頗共疑之。”
唐 王建 《贈太清盧道士》詩：“修行近日形如鶴，導(dǎo)引多時(shí)骨似綿。”
《西游記》第六回：“你不在 南海 修行，卻來此見我做甚？”
茅盾 《陀螺》：“什么戀愛，她是勘破了的。她說，將來進(jìn)尼姑庵修行。”
6、行善積德。
《儒林外史》第十三回：“我們公門里好修行，所以通個信給他，早為料理。”
清 李漁 《奈何天·焚券》：“凡在佃戶債戶身上，都要施些小恩，存些厚道，一來替主人積德，二來當(dāng)自己修行。”
宗教解釋
1.修養(yǎng)德行，成就道德。
李二和《流浪的夢》：“生活是最本真的，修煉是無須講求形式的。時(shí)空中無處不教堂，無處不佛堂；無處不天堂也無處不地獄。”
2.宗教中為超凡脫俗、擺脫生死輪回而努力的各種方法。
《蘇菲派經(jīng)注》（釋）：“蘇非派的修行方式不一，可分為肉體修行和精神修行兩種。”
俗語中將修行當(dāng)作做好事，如認(rèn)為舊時(shí)官廳中權(quán)力大容易做好事救人，故有“公門里面好修行”之說。明·葉憲祖《金鎖記》：“禁長哥呀！自古道公門里面好修行。”《野叟曝言》中獄官見文素臣查出隋氏被女禁虐待，跪地求告道：“公門中好修行，望老爺高抬貴手。”
道教是以陰陽五行來闡述天地萬物的規(guī)律，以五行生克來平衡修天地宇宙萬物與人類自然的和諧。修行等于調(diào)治，萬法不離陰陽五行，五行在天為寒暑燥濕風(fēng)，在地為金木水火土，在人身為心肝脾肺腎，在佛教為殺盜淫妄酒（貪嗔癡慢疑），在儒教為仁義禮智信（溫良恭儉讓），佛教看五行的陰面=殺盜淫妄酒（貪嗔癡慢疑），儒教看的是五行的陽面=仁義禮智信（溫良恭儉讓），修行就是用儒家的仁義禮智信，對治佛教的殺盜淫妄酒，用儒家的溫良恭儉讓，對治佛教的貪嗔癡慢疑，回歸本根， 根在道教的金木水火土 ，也就是五行生克制化的方法。
擴(kuò)展資料
道教修行
經(jīng)典：黃帝四經(jīng)、黃帝內(nèi)經(jīng)、道德真經(jīng)、沖虛真經(jīng)、南華真經(jīng)、出土道家簡帛等。
代表人物老子曰：“致虛極，守靜篤。見素抱樸，少私寡欲”。“眾生所以不得真道者，為有妄心。既有妄心，即驚其神；既驚其神，即著萬物；既著萬物，即生貪求；既生貪求，即是煩惱；煩惱妄想，憂苦身心；但遭濁辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清靜矣。”故須“常能遣其欲，而心自靜，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消滅。”
莊子曰：“心齋”，“坐忘”。心齋，即心念的止息。坐忘，即心失去對身體和宇宙的意識，便獲得對道的意識，最終與道合一。
佛教修行
經(jīng)典：金剛經(jīng)、心經(jīng)、華嚴(yán)經(jīng)、涅盤經(jīng)、無量壽經(jīng)、佛說阿彌陀經(jīng)、《大藏經(jīng)》等。
基本要理在于：戒，定，慧。戒，借助對世俗物的外在放棄，最終內(nèi)在放棄對它的欲望。定，心念絕對止息。慧，完全證悟真理。
1.佛教精華《金剛經(jīng)》曰：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)做如是觀。應(yīng)無所住而生其心，應(yīng)生無所住心。何以故？凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。”即一切多樣、有限和可滅的現(xiàn)象形式世界實(shí)乃幻相，完全是虛幻和虛假的。
2.《般若波羅密多心經(jīng)》曰：“觀自在菩薩．行深般若波羅蜜多時(shí)．照見五蘊(yùn)皆空度一切苦厄．舍利子．色不異空．空不異色．色即是空．空即是色．受想行識．亦復(fù)如是．舍利子．是諸法空相．不生不滅．不垢不凈．不增不減．是故空中無色．無受想行識．無眼耳鼻舌身意．無色聲香味觸法．無眼界．乃至無意識界．無無明．亦無無明盡．乃至無老死．亦無老死盡．無苦集滅道．無智亦無得．以無所得故．”
宇宙中各種現(xiàn)象事物皆由各種條件組合而成，一切的相都是暫時(shí)的組合，不是永久不變，所以叫無常。我們的享受、欲望、作為、看、聽、聞、嘗、觸、感覺的一切現(xiàn)象都是虛妄思想造作的。所經(jīng)歷的一切生死、善惡、苦樂體驗(yàn)都只不過是影子的體驗(yàn)。如此體驗(yàn)的一切都是虛假的。
3.凈土宗：念佛法門。佛云：“若人但念彌陀佛，則是名無上深妙禪。”天臺云：“四種三昧，同名念佛；念佛三昧，三昧中王。”云棲云：“一句阿彌陀佛，該羅八教，圓攝五宗。”
伊斯蘭教
經(jīng)典：《古蘭經(jīng)》，《伊姆-埃- 科希諾姆》，《蘇菲學(xué)說概論》，《蘇菲派經(jīng)注》，《脫離迷誤》，《哈菲茲詩集》，魯米的《瑪斯納維》，《夏姆-埃-塔卜里茲》等。
伊斯蘭教要求信徒們履行一定的儀式，即伊斯蘭教“五功。”它們是：（1）念功：2）拜功（3）課功（4）齋功（5）朝功。 蘇非派主要是追求活潑地認(rèn)識至高的主。對蘇菲派來說：“真主是支撐住所有現(xiàn)象的那獨(dú)一真實(shí)生命”。他是所有的一切，除了他再沒有任何其他事物。
蘇非派的修行方式分為肉體的和精神的兩種。肉體的修行指節(jié)食、苦行、禁欲等。精神的修煉一般分為3個階段：教乘、道乘和真乘，即在履行法定功課的基礎(chǔ)上，通過長期的內(nèi)心沉思冥想，凈化靈魂，達(dá)到“無我”精神狀態(tài)，與真主合一。
具體修行階段：1.懺悔；2.禁欲；3.舍棄；4.清貧；5.忍耐；6.信神；7.知足8.平靜；9.冥思；10.確信。
該派常念誦“迪克爾”，內(nèi)容包括“清真言”、“作證詞”、《古蘭經(jīng)》文及贊頌安拉、先知的詩文等，旨有“打開心靈之門，獲得真主的光明”。念誦“迪克爾”形式可分高念、低念和默念。有的教團(tuán)將音樂、舞蹈、詩歌引入念“迪克爾”儀式，并伴以各種動作，以增強(qiáng)念誦者的宗教感情。據(jù)傳，該派最早使用贊珠(即蘇卜哈)。蘇非神秘主義者強(qiáng)調(diào)對真主圣名的虔誠禱告和反復(fù)吟誦，達(dá)到全心全意集中注意于真主。
參考資料：百度百科-修行
"修行"除了修養(yǎng)德行之義外還指宗教中為超凡脫俗、擺脫生死輪回而努力的各種方法。
《蘇菲派經(jīng)注》（釋）：“蘇非派的修行方式不一，可分為肉體修行和精神修行兩種。”俗語中將修行當(dāng)作做好事，如認(rèn)為舊時(shí)官廳中權(quán)力大容易做好事救人，故有“公門里面好修行”之說。明·葉憲祖《金鎖記》：“禁長哥呀！自古道公門里面好修行。”
擴(kuò)展資料：
漢語詞語
修養(yǎng)德行。
《韓非子·問田》：“臣聞服禮辭讓，全之術(shù)也；修行退智，遂之道也。”
2.美好的品行。
《呂氏春秋·贊能》：“ 叔敖 游于 郢 三年，聲問不知，修行不聞。”
3.泛指操行。
《東觀漢記·第五倫傳》：“ 第五倫 、字 伯魚 ， 京兆 長陵 人，修行清白。”
4.遵行。
《后漢書·列女傳·鮑宣妻》：“拜姑禮畢，提甕出汲。修行婦道，鄉(xiāng)邦稱之。”
5.出家學(xué)佛或?qū)W道。
《西游記》第六回：“你不在 南海 修行，卻來此見我做甚？”
6.行善積德。
《儒林外史》第十三回：“我們公門里好修行，所以通個信給他，早為料理。”
參考資料：修行-百度百科
修行：
修養(yǎng)德行。
《韓非子·問田》：“臣聞服禮辭讓，全之術(shù)也；修行退智，遂之道也。”
2.美好的品行。
《呂氏春秋·贊能》：“ 叔敖 游于 郢 三年，聲問不知，修行不聞。
3.泛指操行。
《東觀漢記·第五倫傳》：“ 第五倫 、字 伯魚 ， 京兆 長陵 人，修行清白。”
4.遵行。
《史記·殷本紀(jì)》：“封 紂 子 武庚祿父 ，以續(xù) 殷 祀，令修行 盤庚 之政。”
5.出家學(xué)佛或?qū)W道。
《晉書·藝術(shù)傳·鳩摩羅什》：“為性率達(dá)，不拘小檢，修行者頗共疑之。”
6.行善積德。
《儒林外史》第十三回：“我們公門里好修行，所以通個信給他，早為料理。”
擴(kuò)展資料：
宗教解釋
1.修養(yǎng)德行，成就道德。
李二和《流浪的夢》：“生活是最本真的，修煉是無須講求形式的。時(shí)空中無處不教堂，無處不佛堂；無處不天堂也無處不地獄。”
2.宗教中為超凡脫俗、擺脫生死輪回而努力的各種方法。
《蘇菲派經(jīng)注》（釋）：“蘇非派的修行方式不一，可分為肉體修行和精神修行兩種。”
參考資料：修行-百度百科
"修行"是什么意思?
美好的品行、泛指操行、遵行、出家學(xué)佛或?qū)W道、行善積德。1、美好的品行：《呂氏春秋·贊能》：“ 叔敖游于郢三年，聲問不知，修行不聞。”漢 劉向《說苑·善說》“愿大王選良富家子有修行者以為吏。”2、泛指操行：《東觀漢記·第五倫傳》： 第五倫 、字伯魚 ， 京兆長陵人，修行清白。3、...
"修行,最終得到了什么
有人問佛陀： “修行，最終得到了什么？” 佛陀答：“什么都沒有得到。” 再問：“那您還修行做什么呢？” 佛陀微笑：“但我可以告訴你我失去的東西。” “我失去憤怒、憂慮、悲觀和沮喪、焦慮不安，失去了自私自利和貪嗔癡三毒，失去了凡夫俗子的一切無知習(xí)氣障礙，也失去了對老去和死亡的恐懼。...
"修行"是什么意思?
修行是在生命的旅程之中尋找一種智慧，一種如何和宇宙脈動契合的智慧。修行是一條道路，一條通往人類內(nèi)心最深遠(yuǎn)處的道路。而在這條道路的盡頭，我們就可以找到這一種智慧，這種智慧能夠讓我們了解到生 命的真諦，使我們的生命自動達(dá)成充滿了喜悅的圓滿狀態(tài)。所有和人類精神領(lǐng)域相關(guān)的議題都是修行，不論是...
何謂"修行"???
起，其實(shí)那只是修行的形式，不是它里面的意思。修行，應(yīng)該是一種心性的鍛煉，一種透過觀照的工夫，去防非止惡，開發(fā)一切善法，達(dá)成圓融的、究竟的精神世 界的方式。不論你如何稱呼修行的名相，亦不論用何法去修行，如它的結(jié)果相同 就可以了。但身為一位修行者，在剛起步之前，必先認(rèn)清一些基本的觀...
"修行好自己才是王道”什么意思
分詞解釋——修行：就是修煉，表示提升自己 王道：一種不二法門，正確的選擇海爾道路 所以全句的意思就是：努力提升自己才是最佳的選擇 提升自身才是最重要的事情
什么是修行?怎樣修忍辱?怎樣看待逆境?我喜歡的"修行"是否就是最合適的...
其實(shí)可以說一切人都在修行。但是很多人修的是貪嗔癡。所謂修行就是串習(xí)，連續(xù)不斷地?cái)嘟^自己的惡，串習(xí)各種善行。至于修忍辱：“惡有情如空,非能盡降伏,惟摧此忿心,如破一切敵。以皮覆此地,豈有爾許皮,惟以鞋底皮,如覆一切地。如是諸外物,我不能盡遮,應(yīng)遮我自心，如破一切敵”。具體請參考...
"今明修行"是啥意思?
修行 [ xiū xíng ]生詞本 基本釋義 詳細(xì)釋義 [ xiū xíng ]佛教徒或道教徒虔誠地學(xué)習(xí)教義，并照著教義去實(shí)行：出家～。
"修行的進(jìn)步意味著虛偽的減少."這種說法對嗎?為什么
修行——修正自己的行為，您也知道虛偽是一種不好的東西，那么你在修行中有所提高和進(jìn)步，不單單虛偽減少，其他的壞習(xí)慣等都會逐步減少。
宋代禪宗將修行分為三個境界.第一境界是"落葉滿空山,何處尋芳跡";第二...
宋代禪宗將修行分為三個層次。第一層次，落葉滿空山，何處尋芳跡，意味著初學(xué)者在修行中會遇到許多障礙和困惑，仿佛被落葉覆蓋的山間，找不到前行的方向。第二層次，見山不是山，是修行者開始脫離日常認(rèn)知的束縛，開始意識到一切事物并非固有不變，如同金剛經(jīng)中所說，世間萬物皆如夢幻泡影。這一境界...
修真分為幾個階段,細(xì)分為幾個境界?
修真階段論 修真之路大致可分為以下幾個階段：筑基、旋照、融合、心動、靈寂、元嬰、出竅、分神、合體、度劫、大乘、這十一階段 一：筑基 鑄造身體基礎(chǔ)，可以用簡單的符咒。祈福禳災(zāi)，驅(qū)病救人。二：旋照 修行起步階段，可以看出修真者的種種跡象，符咒上可以表現(xiàn)出異相。如：飛行，起火，爆炸。體內(nèi)丹田...
相關(guān)評說：
渦陽縣交錯： ______ 天下第一村――張谷英明清古建筑群,以其“民間故宮”的特有魅力吸引著中外游客紛至踏來,在她身旁,有座500年的古僧塔群,至今保持完好. 這些古僧塔都是古代和尚死后的墳?zāi)?在張谷英鎮(zhèn)桂峰村有10多處,每處有2個、3個、4個、5個不等,總共有60個,大多至今保持完好. 據(jù)考證,這些古僧塔最早建于時(shí)期萬歷年間,大部分建于清朝,每個僧塔根據(jù)和尚生前的不同級別,而建造不同的浮屠,最高為7級,這就是我們平常所說“救人一命,勝造七級浮屠”的來歷.這些古僧塔選址很有講究,大都依山而建,僧塔清晰可見,記載著和尚的姓名和生平,很具研究價(jià)值.
渦陽縣交錯： ______ 廣州話發(fā)音,“念”讀音等于“想”的意思;“過”代表過去發(fā)生的事,所以就是“想了再想”
渦陽縣交錯： ______ 點(diǎn)化神獸 參與條件:參加周年慶活動的所有玩家 活動時(shí)間:2006年12月20日12:00 — 2007年1月23日8:00 活動規(guī)則:玩家找到長安祈福星君(247,124)領(lǐng)取點(diǎn)化修煉時(shí)間,在修煉時(shí)間內(nèi),玩家通過其他周年慶任務(wù)來累積修煉點(diǎn),每完成一次...
渦陽縣交錯： ______ 磁盤陣列控制器過熱.檢查散熱系統(tǒng)以及主控板.
渦陽縣交錯： ______ 托福考試填寫聯(lián)系方式時(shí)有以下稱呼后綴: Jr. Sr. II III IV 其實(shí)中國人一般都用不填,為什么呢, 舉個例子—— George Bush Jr. 小布什 George Bush Sr. 老布什 所以不用管它,直接填上你的前綴就行了.
渦陽縣交錯： ______ 乙支最初的意思是姓氏,最著名的是古代乙支文德將軍.其次乙支的意思是第二個重要的意思.
渦陽縣交錯： ______[答案] 原五十六章 知者不言 知者不言,言者不知. 塞其兌,閉其門;挫其銳,解其紛;和其光,同其塵... 和:涵蓄.同:相同,混同.玄同:微妙的同一. 道乃是萬物行為之本.修道者,則天行化,故不可師心自專,而應(yīng)隔絕這些貪欲...
渦陽縣交錯： ______ 樓上的——網(wǎng)絡(luò)論壇用語 通指比你先一步回復(fù)同一個主題帖的人,與之相對的是“樓下的”. 有時(shí)也簡稱為LS(樓上)
渦陽縣交錯： ______ 是布匹,應(yīng)該是麻布之類的,因?yàn)楫?dāng)時(shí)是以物換物的原始社會.所以才有 抱布貿(mào)絲,貨幣應(yīng)該還未產(chǎn)生,絲綢之類的其他布料就更不用說了.
渦陽縣交錯： ______[答案] 駢句,指的是結(jié)構(gòu)相似、內(nèi)容相關(guān)、行文相鄰、字?jǐn)?shù)相等的兩句話,跟對偶相似,只是不像對偶那樣在音韻上有嚴(yán)格的要求.駢句也有工整和不工整之分,不工整的駢句在結(jié)構(gòu)和字?jǐn)?shù)上也可能不完全合乎要求. 對偶 (一)概念: 對偶是用字?jǐn)?shù)相等,結(jié)...
