蘇軾的論文20分 關(guān)于蘇軾的論文
蘇東坡，即蘇軾，為北宋文學(xué)家，書畫家。他是唐宋八大家之一，與父蘇洵，弟蘇轍和稱“三蘇”，蘇東坡在政治上恪守傳統(tǒng)禮法，而又有改4革弊政的抱負(fù)，故在仕途上多經(jīng)坎坷。他性格豪邁，詩詞汪洋恣肆，清新豪健，開創(chuàng)豪放一派。他心胸坦蕩，在書法上雖取法古人，卻又能自創(chuàng)新意，充滿了天真爛漫的趣味。同時，他善繪畫，喜作枯木怪石。蘇東坡自稱平生有三不如人的事隋，即喝酒，下棋及唱曲子，但他的詩文、書、畫卻名垂后世。
一，書香世家
蘇軾，字子瞻，又宇和仲，自號東坡居士。眉州眉山(今四川眉山縣)人，生于北宋中期，即仁宗景佑三年十二月十九日。母程氏是大里氏木(相當(dāng)于最高法院院長)程文應(yīng)的女兒，書香門第出身，因從小耳聞目染，故品德、學(xué)識都相當(dāng)好，蘇軾很幸運(yùn)有這樣的母親，因此他能夠受到良好的家教。祖父蘇洵等人對他的出世都感到欣喜不已。三年后其弟蘇轍也誕生了。如果依照蘇洵編纂的"蘇氏族譜"記載，蘇家的祖先最遠(yuǎn)可以追溯到唐朝的著名文人蘇味道，然而真相難以確定，但可證實蘇軾的祖先可追溯到五代前的蘇斬。
蘇軾的父親蘇洵志在科舉，然而他開始做學(xué)問的時間太晚了，大約是在蘇軾出生后的時期，他己經(jīng)年過而立，結(jié)果是屢試不中，只能感嘆自己懷才不遇，因此他對蘇軾、蘇轍兩兄弟的期望很大。蘇軾出生后不久，蘇洵便到京都去游學(xué)，所以蘇軾一直到八歲都沒有受到過父親的言傳身教。他最早由母親啟蒙，后來因程氏深信道教，便命他拜天慶觀道士張易簡為老師，與鎮(zhèn)上的百余名幼童一起學(xué)習(xí)。蘇軾和其后成為當(dāng)?shù)匦±舻年愄踅?jīng)常受到私墊先生的褒獎。當(dāng)時中國官宦人家的子弟通常是聘請家庭教師在家傳授學(xué)業(yè)，蘇軾與鎮(zhèn)上的孩童并坐讀書的道觀私墊則是非常平凡的庶民教育場所。在私墊里就讀的孩童都是商人和農(nóng)民子弟，蘇拭在私墊里度過了童年，這培養(yǎng)了他的庶民性格，對他日后的為官做人有很大的益處。
蘇軾在天慶觀的私墊里讀了三年，十歲時母親教他念《后漢書》，讀到《范傍傳》時，他感慨很深。不自覺地就嘆息起來，并對母親說:"做兒子的如果也像范謗，母親高興不高興?"程氏說:"你如果真能像范謗一樣，我難道不能像范謗的母親一樣感到光榮嗎？由于蘇軾從小天資聰穎，因此他在母親的教導(dǎo)下進(jìn)步的非常快。
二、名震京城
蘇軾在二十歲前一直在故鄉(xiāng)眉山專心學(xué)習(xí)。仁宗嘉枯元年(公元1056年)，他同其弟蘇轍在父親的陪伴下初次離開眉山，并趕赴京城參加科舉考試。這一年順利地考上預(yù)備考試的兩兄弟，又一起參加第二年春季的科舉，蘇軾一舉進(jìn)士及第。此次科舉考試的知貢舉(監(jiān)考官)是當(dāng)時著名的文壇領(lǐng)袖歐陽修及梅堯臣，歐陽修一心提倡古文，以挽救當(dāng)時文壇浮華不實的流弊，當(dāng)他讀到蘇軾的《刑賞忠厚之至論》的文章時，十分驚訝，以為是自己的學(xué)生曾鞏的作品，本來想取第一名的，考慮很久，為了避偏袒之嫌，終于取了第二名(后來原先應(yīng)是第二的曾鞏，反倒成了第一。)，蘇軾的春秋對義則考了第一。殿試(皇帝親自口試)時，他獻(xiàn)上二十五篇進(jìn)策，很得仁宗皇帝的欣賞，于是將蘇軾評為翰林學(xué)士。歐陽修當(dāng)時對人說:"吾當(dāng)避此人，出一頭地。"意即 "我要避開他，好讓他出人頭地"，可見歐陽修當(dāng)時撥摺后進(jìn)的愛心。后來，蘇軾及蘇轍均拜歐陽修為師。
東坡在赴京考試以前，已經(jīng)在家鄉(xiāng)結(jié)了婚。蘇軾母親程氏，在嘉佑二年四月生病去世，蘇家嘉佑四年，喪期已滿，父子三人再度塔船循泯江、長江水路赴京都。嘉佑六年，蘇軾、蘇轍二人在恩師歐陽修推薦下參加制科考試，這一年舉行的是賢良方正能直言極謙科的考試。蘇軾以三等、蘇轍以四等的成績分別考中人選。制科的成績分為五等考核，在宋朝尚無以一、二等的成績考中之例，通常都以三等為最高分。相傳當(dāng)時仁宗曾滿心喜悅地向皇后曹氏說道:"膚為子孫得兩宰相。"仁宗所說的兩人就是指蘇軾和蘇轍。蘇家兩兄弟一心所期待的就是有朝一日能登上宰相之位，他們的親蘇洵也為此欣喜不已。
嘉佑六年十一月十九日，蘇軾出任簽書鳳翔府判官事，也就是知府的助理官，相當(dāng)于副知府。去上任時，蘇轍一路送到京都外城通往西邊的鄭新門才依依不舍地與兄長分手道別。后來蘇軾把當(dāng)時所作的一首 《留別詩》收集在自編《東坡集》四十卷的卷首，表示這首詩是自己的處女作。
他在鳳翔府判官任內(nèi)的第二年春，由于很長時間不下雨，嚴(yán)重的旱災(zāi)使百姓們生活困難。后來奉上級的命令到太白山上求雨。后來果然下雨了，于是就在扶風(fēng)官舍的北邊筑了一個亭子，名?quot;喜雨亭"，他也有感而發(fā)的為這件事作了"喜雨亭記"，并以輕快的筆調(diào)抒發(fā)了久旱得雨的喜悅心情。
三、反對變法
英宗繼位以后，韓琦做了山陵使，他表面上愛護(hù)蘇軾，其實有點妒忌他的才華，所以蘇軾辦事格外小心。為了應(yīng)付山陵的需要，他編了不少木筏、竹筏，想順渭水東下，可是水太淺，木筏便停滯住了，他非常著急，花了五個月的時間才設(shè)法運(yùn)出。后來又碰上西夏人侵，邊境上的老百姓非常恐慌，他日夜奔波，供應(yīng)軍糧民食，十分的辛苦。
除了疲于工作，蘇軾還得應(yīng)付官場上的種種關(guān)系。由于之前所學(xué)的圣賢教誨與政治現(xiàn)實差距甚遠(yuǎn)，作為一位初任官職的熱血青年，他感到無比的憂慮。英宗治平二年(公元1065年)冬，鳳翔的任期屆滿后，蘇軾迫不及待地奔回了父親及弟弟居住的都城開封。不料翌年他深愛的妻子死了(妻子王弗，是本鄉(xiāng)貢進(jìn)士的女兒，知書識禮，能詩能文，十六歲嫁給東坡，后來生下兒子蘇邁，可惜紅顏薄命，二十七歲就死了)，不到一年，父親也跟著去世，帶著沉重的心情，蘇軾乘船運(yùn)送父親及妻子的靈樞回到了故鄉(xiāng)眉山。
熙寧元年，神宗即位，服滿了喪期的蘇軾離開故鄉(xiāng)。翌年，出任監(jiān)官浩院(掌管官吏辭令書的官)。此時，政治上己有了新的局面，神宗為挽救面臨困境的國家財政，任用王安石為相，并推行其所提倡的新法。蘇軾的政治思想較為保守，他雖不滿當(dāng)時的社會現(xiàn)狀，但也不完全支持王安石的改革思想，他認(rèn)為問題的關(guān)鍵不在于法制，而在于吏治，他希望能以較緩和的方式改革，若要變法，也應(yīng)逐步進(jìn)行，而非如王安石的變法般地急于求利。所以他不斷上書神宗，呈奏《議學(xué)校與貢舉札子》、《諫買浙燈狀》，后又上《上皇帝書》及《萬言書》，但都未被神宗接受。蘇軾因而成為當(dāng)時反對王安石等新法派中的舊法派的一員，在政治上受到了排擠。甚至還有人誣告蘇軾販賣私鹽。
熙寧四年(公元1071年)，年方三十六歲的蘇軾見變法大局已定，反對也沒有用，并且他也不愿意陷人宗派斗爭的旋渦中，便請調(diào)杭州（今浙江省杭州市)，但心中不免有些難過和挫敗感。
杭州是個風(fēng)景秀麗之地，蘇軾在辦完公務(wù)后，便四處游玩，以解煩憂。他在此地不但結(jié)識了許多知交，也作了不少的詩歌，如著名的《飲湖上初晴后雨》、《六月二十七日于望湖樓醉書》等。政治上的挫敗反而促使東坡以詩人的身份，體驗了更豐富的人生，從此開拓了一片更寬廣的文學(xué)領(lǐng)域。
熙寧七年(公元1074年)，蘇軾自愿調(diào)任密州(今山東省諸城縣)，那兒離蘇轍任職的濟(jì)南很近。他在密州也作了許多燴炙人口的文學(xué)名作，如 《超然臺記》、《水調(diào)歌頭 ·中秋懷子由》、《江城子·密州出獵》等。
四，漂泊流離
蘇軾后來被調(diào)任到徐州(今江蘇省銅山縣)、湖州(今浙江省吳興縣)。神宗元豐二年(公元1079年)，在他移任湖州的第三個月，有一天，突然闖進(jìn)一位朝廷欽差，不容分說便把他捉拿進(jìn)京，原來是一群和蘇軾有嫌隙的御史，為了討好王安石，便指稱他在詩文中歪曲事實，誹謗朝廷，并請皇上下令司法官員判他的罪。不久，蘇軾就被送人獄中，這就是著名的 "烏臺詩案"。
蘇軾在杭州作通判時的確作了不少詩諷刺新法，譬如《山村五絕》的第四首:"杖黎裹飯去匆匆，過眼青錢轉(zhuǎn)手空。贏得兒童語音好，一年強(qiáng)半在城中。"這首詩就是諷刺青苗法的執(zhí)行不力，官吏強(qiáng)迫農(nóng)民借錢，然后又在當(dāng)?shù)亻_設(shè)賭場、妓院，把錢撈回來的丑惡行徑。但這畢竟是詩，本不應(yīng)構(gòu)成罪狀，但是圍繞新法所進(jìn)行的嚴(yán)肅的政治斗爭己演變成爭權(quán)奪利的宗派斗爭，蘇軾的詩得罪了那些青云直上的新貴，就難免獲罪。
對蘇軾的審問進(jìn)行了一百多天，蘇軾的政敵李定等人，千方百計羅織罪名，妄圖把蘇軾置于死地，他們的卑鄙行為引起了很多人的不滿。
除湖州、杭州等地的百姓請和尚念經(jīng)為蘇軾祈福外，前太子少師(太子的老師)張方平、前吏部侍郎范鎮(zhèn) 替他上疏求情，于是情勢緩和下來。再加上神宗原本就喜愛他的文學(xué)，又有生病的曹太后(神宗祖母)為他說情，最后只定了蘇軾 "譏諷政事"之罪。是年十二月二十八日，神宗皇帝判他流放黃州(今湖北省黃岡縣)，蘇軾終于免于一死。
元豐三年(公元1080年)，蘇軾被貶為黃州團(tuán)練副使，剛到黃州，生活困難、沒有薪傣，連住的地方都成問題。后來，只好暫居定惠院里，天天和僧人一起吃飯，一家大小靠僅剩的錢節(jié)儉過活。老友馬正卿實在看不過去，替他請得可城東營防廢地數(shù)十畝，讓他耕種、造屋。他汗流陜背地在東坡上辛勤耕作，妻子王氏則在一旁打下手，夫妻二人同甘共苦。
由于蘇軾親自在東坡開荒種地，所以便對這個曾經(jīng)長滿荒草的地方產(chǎn)生了深厚的感情，他贊揚(yáng)這東坡如同山石般坎坷堅硬的道路，要自己也必須不避艱險、樂觀地在人生坎坷的道路上前行。他把東坡看做是自己個性的象征。辛苦一年后，蘇軾在東坡旁筑了一間書齋，命其名為 "東坡雪堂"，從此自號 "東坡居士"。
蘇軾在經(jīng)過了此次的文字獄沖擊后，胸中郁積著無數(shù)要說的話，他雖然一直壓抑自己的激情，不想再寫詩惹禍，但創(chuàng)作的激情豈是能壓抑住的?他一面在詩中傾訴自己的冤屈與不平，一面又在張羅日常茶飯的生活中尋找淡泊自得的喜悅，以保持心理平衡。一有空，他就到處尋幽訪勝，悠閑度日。這段期間對蘇軾而言，是他文學(xué)創(chuàng)作的一個高峰。
原因有二:一、在這些年中，他刻苦讀書，因而在知識方面有了新的拓展。二、由于 "烏臺詩案"給他打擊很大，從而他深深體會到自己在做人方面有些欠缺，因而寫了不少與修養(yǎng)有關(guān)的文章，如 《前赤壁賦》，即在探討人生的變與不變的道理。除上述《前赤壁賦》外，他還作了如 《念奴嬌·赤壁懷古》、《后赤壁賦》等作品，來闡發(fā)自己曠達(dá)的人生態(tài)度。此時的蘇軾，不僅在文學(xué)藝術(shù)的造詣上達(dá)到了頂峰，而且在做人的原則上也達(dá)到了極高的境界。蘇軾的文章汪洋恣肆，明白暢達(dá)，其詩清新豪健，善用夸張比喻，在藝術(shù)表現(xiàn)方面獨具風(fēng)格。詞開豪放一派，對后代很有影響。擅長行書、楷書，取法李邑、徐浩、顏真卿、楊凝式而能自創(chuàng)新意，有天真爛漫之趣。
元豐七年，神宗下令蘇軾離開黃州，改授汝州(今河南省汝南縣)團(tuán)練副使。路過金陵(今南京市)時，遇到當(dāng)年政敵王安石，兩人談得很投機(jī)，這時的東坡對王安石仍不客氣，親切地責(zé)備王安石不該連年在西方用兵，又在東南造成大刑獄，而違背了祖宗仁厚的作風(fēng)。這個時候的王安石已經(jīng)歷盡滄桑，胸襟也開闊多了，不但不見怪，反而對別人說:"真不曉得再過兒百年，才能出現(xiàn)像東坡這樣的人物!"
五、政事艱難
元豐七年，蘇軾四十九歲時，宋神宗為他恢復(fù)名譽(yù)，任為登州(今山東省蓬萊縣)知事，僅十余日，又受朝廷之召出任禮部郎中。這年臘月調(diào)回京都開封，任起居舍人。元豐八年(公元1085年)三月，大力推行新法的神宗在位十九年后崩逝，年僅十歲的哲宗即位，高太后垂簾，大力提撥舊派人物，東坡奉召還朝，太后命坐賜茶，又撒御前金蓮燭臺送他回院。由于太后廢除新法，政局的情勢開始逆轉(zhuǎn)，原為政權(quán)中樞的新法派群臣被排斥。司馬光等昔日的重臣們又得以重新執(zhí)政。后世史家稱之為 "元枯更化"，舊法派繼續(xù)當(dāng)權(quán)執(zhí)政。
第二年，蘇軾晉升為中書舍人、翰林學(xué)士、知制語，同時兼任侍讀。蘇軾迸京后不到一年的時間，就升了三次官，但此時的蘇軾已對做官沒有興趣了。人京以后，蘇軾發(fā)現(xiàn)實施了十幾年的新政，有一部分己經(jīng)有相當(dāng)?shù)某晒抉R光上臺后，卻不分青紅皂白地完全廢止，他有點不以為然。東坡本來也是反對新政的健將之一，但是他的言行和主張，是對事不對人的，現(xiàn)在他和王安石又有了進(jìn)一步的交情，對新政也有了一定的了解，他的態(tài)度自然有所改變。他認(rèn)為新政中的 "免役法"尤其出色，功在當(dāng)代，利在千秋，力勸司馬光采用，司馬光堅決不肯。這樣一來，保守派的人便說他是王安石的新法派了。可是新法派的也并不把他當(dāng)作自己人，所以東坡便成為夾縫里的人物，兩面都不討好。
這年九月，舊法派的領(lǐng)袖司馬光去世，使得舊法派四分五裂，陷人了丑陋的派閥之爭。集宋朝理學(xué)之大成的程頤領(lǐng)導(dǎo)的洛黨相蘇軾等人的蜀黨勢不兩立，朔黨夾雜其間，也糾纏不清，派閥之爭愈演愈烈，甚至涉及到對私事的誹謗。
元枯四年，蘇軾想離開這個是非之地，便請調(diào)轉(zhuǎn)任杭州葉知事，上任時，杭州人焚香列隊歡迎，不料蘇軾剛到任就遇到嚴(yán)重的天災(zāi)和病害。后來，他在此地修建了我國第一所公立醫(yī)院。蘇軾在知事任內(nèi)修筑了與白居易的白堤齊名的西湖蘇堤。元佑六年又奉召出任翰林學(xué)士承旨，并兼任侍讀，但是遭到作風(fēng)激進(jìn)的朔黨的排斥，不到幾個月又被調(diào)任穎洲(今安徽省阜陽市)知事而離開朝廷，次年轉(zhuǎn)任揚(yáng)州(江蘇省揚(yáng)州市)知事。元佑七年(公元1092年)九月，蘇軾又被召回朝廷，出任兵部尚書，十一月晉升為禮部尚書，這是蘇軾從政以來的最高職位。
六、詩人之死
蘇軾的職位越升越高，而對立的黨派對他的攻擊也愈演愈烈，甚至有人對其以前的文字獄(即烏臺詩案)大作文章。郁郁寡歡的蘇拭請奏調(diào)任江南之地，但末獲批準(zhǔn)。元枯八年九月，蘇軾出任定州(今河北省定縣)知事。同月，高太后崩逝，"元佑更化"也隨之宣告結(jié)束了。
元佑八年九月，十八歲的哲宗開始親政，重新推行其父神宗所主張的新法。政權(quán)又轉(zhuǎn)移到呂惠卿等新法派人士的手里，于是又對舊法派展開了嚴(yán)酷的彈劾。紹圣元年(公元1094)四月，五十九歲的蘇軾被指稱誹謗朝廷，貶為嶺外英州(廣東省英德縣)知事，六月，在轉(zhuǎn)任英州的途中義受命流放惠州(今廣東省惠州市)。在惠州的兩年中，蘇軾生活困窘，有時連釀酒的米也沒有，吃菜也得靠自己種。可是蘇軾這一輩子對磨難早就習(xí)慣了，他對這一切安之若素。他有兩句詩寫道:"為報先生春睡足，道人輕打五更鐘。"即使身處遭人唾棄的嶺外之地，也不因此而喪志，仍舊悠然地過著清貧的生活。 不料京城朝廷的奸人仍不肯罷休，再度以莫須有的罪名加害于他。這次蘇軾竟被放逐到有天涯海角之稱的儋州。儋州在海南島，是一個人跡罕至，瘴疬叢生之地。而蘇轍當(dāng)時則被貶在雷州，兩地間隔著海峽，兩人要分手時，蘇軾還打趣說:"莫嫌瓊雷隔云海，圣恩尚許遙相望。"
到了儋州，蘇軾一貧如洗，為了糊□，他連酒器都賣掉了。可是他沒忘了讀書，這一段時間他最愛讀柳宗元和陶淵明的詩。他還常常帶上個大酒瓢，在田野里邊唱邊走，作詩自娛。他還結(jié)交了不少平民朋友，閑了就去串門，跟野老飲酒聊天，還常常給鄉(xiāng)鄰看病開方。蘇軾晚年流放海外的歲月很艱苦，但他仍然超然灑脫，并自得其樂。
元符三年(公元1100年)正月，哲宗崩逝，徽宗即位，大赦天下，皇太后向氏攝政，試圖促成新舊兩派的和解。五月，蘇軾被赦免了流放海外之罪，并被提舉為成都玉局觀。在自惠州后七年的流放生活中，蘇軾一家死了九口人，雖然生活對他如此殘酷，垂暮之年的他依然樂觀開朗、富有朝氣。蘇軾六月渡過瓊州海峽返北，月在悍江邊時，他吟誦道:"我心本如此，月滿江不湍。"
百姓并沒有忘記這位大詩人。蘇軾北還，經(jīng)過潤州、前往常州時，運(yùn)河兩岸擁滿了成千上萬的百姓，他們隨船前行，爭著要看看這位久經(jīng)磨難的大詩人的風(fēng)采。然而，此時的蘇軾因旅途勞頓早已染病在身。建中靖國元年(公元1101年)六月，蘇軾臥病常州，七月二十八日，蘇軾逝世，一代才子就此隕落，死時六十六歲。
《遙想東坡》
2000年，法國《世界報》報道了12位生活在公元1000年左右的、被該報稱作“第一千年世界歷史的12位英雄”東西方著名人物，其中有神圣羅馬帝國、拜占庭帝國的皇帝以及我國北宋時期的大文豪和名臣蘇東坡。
東坡是我喜歡的古人，我對這位天才般的人物有著一種無法言喻的崇敬。東坡留下了傳世的華章，也留下了值得讓人深入研究和品味的為官為人之道。他才華橫溢，思想透徹，感受敏銳；他詼諧幽默，率真自信，慷慨厚道；他清高孤傲，飄逸不群，謙虛謹(jǐn)慎；他熱愛生命，親切熱情，關(guān)懷百姓……每每讀到有關(guān)東坡的文字，心是凈的，也是靜的。東坡給我的震撼，是人格上的，也是靈魂上的。
近日讀美籍華裔學(xué)者李一冰先生寫的《蘇東坡大傳》，我被作者那種寫實而生動、嚴(yán)謹(jǐn)而不失風(fēng)趣的筆觸和典雅的文字所吸引。這本書最初是由臺灣聯(lián)經(jīng)出版社1983年6月第一次出版，原書名叫《蘇東坡新傳》，多次重印，被公認(rèn)為是了解、研究蘇東坡必讀的傳記之一。現(xiàn)在我所閱讀的版本是九州出版社從聯(lián)經(jīng)社引進(jìn)版權(quán)后在大陸出版發(fā)行的。余秋雨先生曾這樣評價《蘇東坡新傳》：“是文字較為典雅的學(xué)術(shù)著作，大抵讓蘇軾以其詩文來自道生平，作者 的歸結(jié)甚有見地。”
隨著閱讀的深入，東坡的形象在我腦海里更加豐滿和生動起來。就如李一冰先生自己所言:“蘇軾是一個力求精神自由、富有性情的人，所以喜歡和朋友作毫無遮攔的諧謔，恣意說笑，但卻絕對容忍不了庸俗，特別厭憎虛偽的做作。他是一個求痛快的人，假使不能怒罵，他就用‘嘲諷’來發(fā)泄這種情緒。充滿機(jī)智的嘲諷使旁人稱快，卻也使受者刻骨仇恨。然而，一千年來，同情他的多數(shù)人，從那些諷喻中，領(lǐng)略他的熱情，欣賞他的正直。”(《蘇東坡大傳·浩氣不亡》)的確，在中國幾千年的歷史長河中，有幾個人能像東坡那樣擁有豐富的一生？有幾個人的為人處世能像他那樣曠達(dá)超然？有幾個人領(lǐng)悟生命能有他的心智和性靈？有幾個人有他那種“上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒”的豁達(dá)和瀟灑？又有幾個人有過他那種“達(dá)則金馬玉堂為帝王師，窮則食芋飲水為南荒逐客”的經(jīng)歷？
與其他有關(guān)蘇東坡的傳記不同，李一冰先生寫的《蘇東坡大傳》具有以下幾個特點：
其一，李一冰先生的《蘇東坡大傳》中，事無巨細(xì)，其資料來源皆詳備，且多標(biāo)明出處，全書僅參考書目就達(dá)200多本，體現(xiàn)了作者那種求真、求實的創(chuàng)作態(tài)度，從而使我們能盡最大可能地感受和體會到一個真實的、歷史的東坡，使我們對東坡的喜怒哀樂能感同身受，而正是這點，常讓人不禁掩卷長嘆，唏噓不已，如同回到了九百多年前的宋朝，同東坡一起在宦海浮沉，真切地感受他以豁達(dá)曠放對待悲苦愁悶的復(fù)雜心態(tài)。
其二，在內(nèi)容的選取上，作者獨辟蹊徑，十之八九的內(nèi)容皆取材自東坡的詩詞，參照其他文集資料，勾勒出東坡一生不平凡的際遇。東坡與杜甫一樣，皆非純粹的抒情詩人，他寫詩都以事實為主，許多作品后面常有特定的事實背景或包涵獨特的生活經(jīng)驗在內(nèi)。若不明了東坡當(dāng)時所處的環(huán)境和地位，不體察他所遭遇的經(jīng)驗事實，就無法真正讀懂他的詩詞；而不充分了解他的詩詞，后人也就無法觸摸到東坡內(nèi)心感情的脈搏。東坡的一生，歷盡坎坷，常被命運(yùn)擺布，在極不自由的境地里，獨行于荊天棘地之中。從他的青年時代起，直至客死常州為止，四十多年里他陸續(xù)寫成的詩篇，傳至今天有二千四百多首，不論是當(dāng)哭的長歌還是歡愉的短唱，全是從他性情深處傾瀉出來的真實情感，生命中自然流露的天真。正如作者自己所言：“為蘇東坡寫傳記，絕對不愁資料貧乏。”“東坡自己的文字，當(dāng)然是其傳記的第一手好資料……在塑造東坡這一人物形象上，此（其詩作）是血肉材料的無上寶庫。”
其三，作者在刻畫東坡這一形象時，從大處著眼，細(xì)處落筆。作者是將東坡放在處于動蕩、變革的北宋這一背景之下來進(jìn)行刻畫的，東坡跌宕起伏、曲折坎坷的一生實際上就是北宋社會、政治生活的一個縮影和折射，而在刻畫東坡這一人物形象時，作者卻有選擇性地從一些細(xì)微之處著筆，使他筆下的東坡真實、栩栩如生地呈現(xiàn)在讀者面前。比如，為了刻畫東坡的頑強(qiáng)和達(dá)觀、寬容和慈悲，作者講述了這樣一件事：東坡一生屢遭政治陷害，對他下手最狠辣的大概莫過于章敦這個人。貶東坡于嶺南、于海南，想把東坡置之死地的正是此人。因此，后人談?wù)摉|坡者常會論及章敦，對章敦一般都深為憎惡。等到東坡終于得以北歸，章敦被貶嶺南，以一般人的見識，東坡這時即使不幸災(zāi)樂禍，至少也可拍手稱快，但東坡卻不是這樣。全文引用了章敦的兒子章援寫給蘇東坡的一封信和蘇東坡的回信。章援的信凄凄哀哀，誠惶誠恐，他為了老父親向蘇東坡求情。他以為北歸的蘇東坡定能拜相，而拜了相的蘇東坡大概不會忘記他父親昔日的種種迫害，所以他滿紙淚水地寫信求情。蘇東坡抱病回信，信中說：“ 軾與丞相定交四十余年，雖中間出處稍異，交情固無所增損也。聞其高年寄跡海隅，此懷可知，但已往者更說何益，惟論其未然者而已 。”在信中，東坡不僅把章敦認(rèn)作老友，從而打消章援怕他向其父報復(fù)的顧慮，而且讓章援轉(zhuǎn)告其父如何儲藥養(yǎng)生。臥病在床不久就辭別人世的東坡，竟不惜耗費(fèi)殘余的一點心力精力去向“仇人”的兒子親筆回信，還不厭其煩地轉(zhuǎn)告這“仇人”如何保養(yǎng)身體，這樣的心胸情懷在幾千年的傳統(tǒng)文人中鮮少見到。
經(jīng)歷了九死一生之后，東坡已經(jīng)看透了讓人瘋狂的政治斗爭，因此也很明白權(quán)力如何讓他昔年的好友章敦變得那樣歇斯底里。他沒有簡單地情緒化地把章敦當(dāng)做小人看，而是照舊把他當(dāng)做人來憐憫。這當(dāng)然需要廣闊的胸懷、慈悲的心腸，但也得力于東坡認(rèn)知的通達(dá)。如果說鉆牛角、認(rèn)死理、走極端是傳統(tǒng)文人的通病的話，那么東坡則是一個相當(dāng)難能可貴的反例。“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中”，東坡的這首頗有哲理的詩最能說明他對人間萬物的認(rèn)知態(tài)度，而他的人生態(tài)度與這種認(rèn)知態(tài)度密切相關(guān)。
讀完此書，掩卷而坐，不僅對東坡的才華、東坡的人格、東坡的胸襟有了一種更具象、更感性的認(rèn)識，而且對他的詩詞也有了更深的體悟和理解。不少詩句讓人情不自禁地反復(fù)吟詠，或覺兩頰生香、回味悠長：“簌簌衣巾落棗花，村南村北響繅車，牛衣古柳賣黃瓜”，讓人似乎已經(jīng)聞到棗花和黃瓜的清香；“遠(yuǎn)山長，云山亂，曉山青”，隨手勾勒，竟是一幅上佳寫意；或覺蕩氣回腸、飄逸不拘：“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”；或覺細(xì)膩婉約、催人淚下：“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘，千里孤墳，無處話凄涼……”“色三分，二分塵土，一分流水，細(xì)看來不是楊花，點點是離人淚” 。從他的筆端，我們能聽到人類情感之弦的振動，有喜悅、有愉快、有夢幻的覺醒，有順從的忍受，如，寫送別，“誰似臨平山上塔，亭亭，迎客西來送客行”，讓人感嘆人生的離多聚少；寫友情，“記取西湖西畔，正春山好處，空翠煙霏，算詩人相得，如我與君稀”，讓人仿佛回到了九百年前的宋朝；寫留人，“雪意留君君不住，從此后，少清歡”，東坡那種寂寞寥落的神情恍如在眼前。只有洞徹了“人生如逆旅，我亦是行人”的道理的人才會說出“用舍由時，行藏在我，袖手何妨閑處看？”這樣平淡而優(yōu)雅的話來。
東坡無疑是中國歷史上難得一見的曠世奇才，正如林語堂先生所言：“像蘇東坡這樣的人物，是人間不可無一難能有二的。……我們未嘗不可說，蘇東坡是個秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實驗者，是工程師，是假道學(xué)的反對派，是瑜伽術(shù)的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書，是飲酒成癮者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅持己見者，是月下的漫步者，是詩人，是生性詼諧愛開玩笑的人。……蘇東坡的人品，具有一個多才多藝的天才的深厚、廣博、詼諧，有高度的智力，有天真爛漫的赤子之心”。要想用一部書將“中華五千年文明史上第一大才子”準(zhǔn)確而真實地描繪出來，無疑是有挑戰(zhàn)性的，而李一冰先生很努力地做到了，在他的《蘇東坡大傳》中，我們知道了：東坡不僅是一位文壇巨擘，他還是一個將儒家的入世、佛家的出世、道家的養(yǎng)生調(diào)和起來，在順境與逆境的變更中，在入世與出世的交互中，從釋道儒三者的會通合流和碰撞激蕩中尋求精神自由、完成人格修煉的有責(zé)任感和正義感的政治家。他不為官位所迷惑，關(guān)心民間疾苦。居廟堂之高，心憂黎民，勤于政務(wù)；處江湖之遠(yuǎn)，盡職盡責(zé)，為善一方。幼主哲宗即位，他被召回朝廷任中書舍人，兩年當(dāng)中，為皇帝起草詔令達(dá)800多件。在貶謫期間，他抗洪滅蝗，賑貧救孤，頗多政績。他還在黃州組織過一個社團(tuán)，跟當(dāng)?shù)夭钡哪鐙胄袨樽鞫窢帲诤贾輨?chuàng)立了中國歷史上第一所公立醫(yī)院……蘇東坡的從政生涯同他的詩文書畫一樣，都屬于我們的寶貴的文化遺產(chǎn)。他的詩文永遠(yuǎn)值得我們誦讀，他的為官為人之道同樣值得我們深入研究和品味。正是東坡為人那份難得的坦誠、直率和心地善良，讓后世之人提到他時就倍感親切。也正如李一冰所說：正是他那胸襟浩蕩而正氣凜然的偉大人格，使他贏得了后世廣泛的崇敬。
對東坡最精彩的概述……
蘇東坡傳的序，我以為。
我寫蘇東坡傳并沒有什么特別理由，只是以此為樂而已。存心給他寫本傳記的念頭，已經(jīng)存在心中有年。1936年我全家赴美時，身邊除去若干精選的排印細(xì)密的中文基本參考書之外，還帶了些有關(guān)蘇東坡的以及蘇東坡著的珍本古籍，至于在行李中占很多地方一事，就全置諸腦后了。那時我希望寫一本有關(guān)蘇東坡的書，或是翻譯些他的詩文，而且，即便此事我不能如愿，我旅居海外之時，也愿身邊有他相伴。像蘇東坡這樣富有創(chuàng)造力，這樣守正不阿，這樣放任不羈，這樣令人萬分傾倒而又望塵莫及的高士，有他的作品擺在書架上，就令人覺得有了豐富的精神食糧。現(xiàn)在我能專心致力寫他這本傳記，自然是一大樂事，此外還需要什么別的理由嗎？
元氣淋漓富有生機(jī)的人總是不容易理解的。像蘇東坡這樣的人物，是人間不可無一難能有二的。對這種人的人品個性做解釋，一般而論，總是徒勞無功的。在一個多才多藝，生活上多彩多姿的人身上，挑選出他若干使人敬愛的特點，倒是輕而易舉。我們未嘗不可說，蘇東坡是個秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實驗者，是工程師，是假道學(xué)的反對派，是瑜伽術(shù)的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書，是飲酒成癮者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅持己見者，是月下的漫步者，是詩人，是生性詼諧愛開玩笑的人。可是這些也許還不足以勾繪出蘇東坡的全貌。我若說一提到蘇東坡，在中國總會引起人親切敬佩的微笑，也許這話最能概括蘇東坡的一切了。蘇東坡的人品，具有一個多才多藝的天才的深厚、廣博、詼諧，有高度的智力，有天真爛漫的赤子之心——正如耶穌所說具有蟒蛇的智慧，兼有鴿子的溫柔敦厚，在蘇東坡這些方面，其他詩人是不能望其項背的。這些品質(zhì)之薈萃于一身，是天地問的鳳毛麟角，不可數(shù)數(shù)見的。而蘇東坡正是此等人！他保持天真淳樸，終身不渝。政治上的勾心斗角與利害謀算，與他的人品是格格不入的；他的詩詞文章，或一時即興之作，或是有所不滿時有感而發(fā)，都是自然流露，順乎天性，剛猛激烈，正如他所說的“春鳥秋蟲之聲”；也未嘗不可比做他的詩句：“猿吟鶴喚本無意，不知下有行人行。”他一直卷在政治漩渦之中，但是他卻光風(fēng)霽月，高高超越于茍茍營營的政治勾當(dāng)之上。他不忮不求，隨時隨地吟詩作賦，批評臧否，純?nèi)槐磉_(dá)心之所感，至于會招致何等后果，與自己有何利害，則一概置之度外了。因是之故，一直到今天，讀者仍以閱讀他的作品為樂，因為像他這一等人，總是關(guān)心世事，始終抗言直論，不稍隱諱的。他的作品之中，流露出他的本性，亦莊亦諧，生動而有力，雖胥視情況之所宜而異其趣，然而莫不真篤而誠懇，完全發(fā)乎內(nèi)心。他之寫作，除去自得其樂外，別無理由，而今日吾人讀其詩文，別無理由，只因為他寫得那么美，那么遒健樸茂，那么字字自真純的心肺間流出。
一千年來，為什么中國歷代都有那么多人熱愛這位大詩人，我極力想分析出這種緣故，現(xiàn)在該說到第二項理由，其實這項理由，和第一項理由也無大差別，只是說法不同而已。那就是，蘇東坡自有其迷人的魔力。就如魔力之在女人，美麗芬芳之在花朵，是易于感覺而難于說明的。蘇東坡主要的魔力，是熠煜閃灼的天才所具有的魔力，這等天才常常會引起妻子或極其厚愛他的人為他憂心焦慮，令人不知應(yīng)當(dāng)因其大無畏的精神而敬愛他，抑或為了使他免于旁人的加害而勸阻他、保護(hù)他。他身上顯然有一股道德的力量，非人力所能扼制，這股力量，由他呱呱落地開始，即強(qiáng)而有力在他身上運(yùn)行，直到死亡封閉上他的嘴，打斷了他的談笑才停止。他揮動如椽之筆，如同兒戲一般。他能狂妄怪癖，也能莊重嚴(yán)肅，能輕松玩笑，也能鄭重莊嚴(yán)，從他的筆端，我們能聽到人類情感之弦的振動，有喜悅、有愉快、有夢幻的覺醒，有順從的忍受。他享受宴飲、享受美酒，總是熱誠而友善。他自稱生性急躁，遇有不愜心意之事，便覺得“如蠅在食，吐之方快。”一次，他厭惡某詩人之詩，就直說那“正是東京學(xué)究飲私酒，食瘴死牛肉，醉飽后所發(fā)者也。”
對東坡最精彩的概述……
他開起玩笑來，不分?jǐn)秤选Ｓ幸淮危诔⑹⒌渲校诒姶蟪贾埃蛞晃坏缹W(xué)家開玩笑，用一個文詞將他刺痛，他后來不得不承擔(dān)此事的后果。可是，別人所不能了解的是，蘇東坡會因事發(fā)怒，但是他卻不會恨人。他恨邪惡之事，對身為邪惡之人，他并不記掛心中。只是不喜愛此等人而已。因為恨別人，是自己無能的表現(xiàn)，所以，蘇東坡并非才不如人，因而也從不恨人。總之，我們所得的印象是，他的一生是載歌載舞，深得其樂，憂患來臨，一笑置之。他的這種魔力就是我這魯拙之筆所要盡力描寫的，他這種魔力也就是使無數(shù)中國的讀書人對他所傾倒，所愛慕的。
本書所記載的是一個詩人、畫家與老百姓之摯友的事跡。他感受敏銳，思想透徹，寫作優(yōu)美，作為勇敢，絕不為本身利益而動搖，也不因俗見而改變。他并不精于自謀。但卻富有民胞物與的精神。他對人親切熱情、慷慨厚道，雖不積存一文錢，但自己卻覺得富比王侯。他雖生性倔強(qiáng)、絮聒多言，但是富有捷才，不過也有時口不擇言，過于心直日快；他多才多藝、好奇深思，雖深沉而不免于輕浮，處世接物，不拘泥于俗套，動筆為文則自然典雅；為父兄、為丈夫，以儒學(xué)為準(zhǔn)繩，而骨子里則是一純?nèi)坏兰遥珣嵤兰邓祝欠沁^于分明。以文才學(xué)術(shù)論，他遠(yuǎn)超過其他文人學(xué)士之上，他自然無須心懷忌妒，自己既然偉大非他人可及，自然對人溫和友善，對自己亦無損害，他是純?nèi)灰桓贝緲阕匀幌啵薀o需乎尊貴的虛飾；在為官職所羈絆時，他自稱局促如轅下之駒。處此亂世，他猶如政壇風(fēng)暴中之海燕，是庸妄的官僚的仇敵，是保民抗暴的勇士。雖然歷朝天子都對他懷有敬慕之心，而歷朝皇后都是他的真摯友人，蘇東坡竟屢遭貶降，曾受逮捕，忍辱茍活。
有一次，蘇東坡對他弟弟子由說了幾句話，話說得最好，描寫他自己也恰當(dāng)不過：
“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒。眼前見天下無一個不好人。”
所以，蘇東坡過得快樂，無所畏懼，像一陣清風(fēng)度過了一生，不無緣故。
蘇東坡一生的經(jīng)歷，根本是他本性的自然流露。在玄學(xué)上，他是個佛教徒，他知道生命是某種東西剎那之間的表現(xiàn)，是永恒的精神在剎那之間存在軀殼之中的形式，但是他卻不肯接受人生是重?fù)?dān)、是苦難的說法——他認(rèn)為那不盡然。至于他自己本人，是享受人生的每一刻時光。在玄學(xué)方面，他是印度教的思想，但是在氣質(zhì)上，他卻是道地的中國人的氣質(zhì)。從佛教的否定人生，儒家的正視人生，道家的簡化人生，這位詩人在心靈識見中產(chǎn)生了他的混合的人生觀。人生最長也不過三萬六千日，但是那已然夠長了；即使他追尋長生不死的仙丹露藥終成泡影，人生的每一剎那，只要連綿不斷，也就美好可喜了。他的肉體雖然會死，他的精神在下一輩子，則可成為天空的星、地上的河，可以閃亮照明、可以滋潤營養(yǎng)，因而維持眾生萬物。這一生，他只是永恒在剎那顯現(xiàn)間的一個微粒，他究竟是哪一個微粒，又何關(guān)乎重要？所以生命畢竟是不朽的、美好的，所以他盡情享受人生。這就是這位曠古奇才樂天派的奧秘的一面。
本書正文并未附有腳注，但曾細(xì)心引用來源可征之資料，并盡量用原來之語句，不過此等資料之運(yùn)用，表面看來并不明顯易見。因所據(jù)來源全系中文。供參考之腳注對大多數(shù)美國讀者并不實用。資料來源可查書后參考書目。為免讀者陷入中國人名復(fù)雜之苦惱，我已盡量淘汰不重要人物的名字，有時只用姓而略其名。此外對人也前后只用一個名字，因為中國文人有四五個名字。原文中引用的詩，有的我譯英詩，有的因為句中有典故，譯成英詩之后古怪而不像詩，若不加冗長的注解，含義仍然晦澀難解，我索性就采用散文略達(dá)文意了。
可以做個參考
他是蘇門之后，卻有著超出父輩的妙筆情思；他是大才子，卻沒有文人墨客的酸腐之氣；他是“保守派”，卻有著超俗的灑脫和從容，他——“東坡居士”，注定要譜寫一段不平凡的人生。
少年時期的他，是意氣風(fēng)發(fā)的才子。高頭大馬，錦衣玉食，在“蘇門”的光輝下，他有“揀盡寒枝不肯棲”的傲氣。二十一歲考取進(jìn)士第二，伴隨著歐陽修“吾當(dāng)避此人一頭地”的贊嘆，所有人都以為光明的未來正等待著他。
世事難料。原本少年得志的他，被喪父的噩耗打亂了腳步。他主動要求下放杭州，品味“淡妝濃抹總相宜”的西湖，感受“又得浮生一日涼”的愜意。舉酒引觴之間，他想，也許這樣“日啖荔枝三百顆”也無妨，畢竟生性淡泊的他，并不熱衷于爾虞我詐的政治斗爭。
兩年后，他回京，卻不知一場權(quán)力的風(fēng)暴正轟轟烈烈地襲來。王安石變法自不容于他心，孤獨的行者只能以詩寄情，卻不想它們竟成了對手手中最后一張王牌。翌年，“烏臺詩案”浮出水面。一夕之間，他成了階下囚，成為這場文字獄中最大的受害者。這一年，他被貶為黃州團(tuán)練。
他向黃州走來，帶著官場與文壇潑向他的污水走來，帶著滿心僥幸與些許不甘走來，帶著恥辱走來。他也許不會想到在這人生最低迷的時刻，卻成就了他文學(xué)上的最高峰。
站在滔滔江水邊，心中是無限感慨。“卷起千堆雪”的波濤沖淡了內(nèi)心的憤懣，取而代之的是飽經(jīng)滄桑后的曠達(dá)與淡然。官場的失意又何妨，也許古戰(zhàn)場上豪氣干云的廝殺才是最好的選擇。他要在赤壁下倚歌而和，扣舷而歌，在一葉扁舟中做他那個神鶴蹁躚的夢。此時此刻，黃州不是蘇軾的戰(zhàn)場，赤壁卻是蘇軾的赤壁。
暴風(fēng)沖擊山谷，頃刻化為溫柔的微風(fēng)。他變了：少了“一點浩然氣，千里快哉風(fēng)”的豪情，多了“一蓑風(fēng)雨任平生”的灑脫。沒有了官場中的束縛，他可以在月夜里“把酒問青天”，更能“竹林芒鞋”地徜徉于山間。興起時“老夫聊發(fā)少年狂”，思念亡妻時“塵滿面，鬢如霜”。他在黃州度過了人生中最燦爛的階段，他在這里找回了自我，成為天地間無拘無束的唯一。
點評：習(xí)作以蘇軾的身世經(jīng)歷為線索，側(cè)重對蘇軾內(nèi)心進(jìn)行剖析，將蘇軾現(xiàn)實中的遭遇與不同時期的詞句相融合，讓人發(fā)出人為詞生，詞為人寫的感嘆。那些或豪放或柔情的文詞既是蘇軾才華的體現(xiàn)，更是蘇軾對人生的思考。作者走進(jìn)的不只是作為文豪的蘇軾的文詞，更走進(jìn)的是作為普通人的蘇軾的內(nèi)心。
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似乎自古就有這么一條規(guī)律，愈是才高八斗，壯志滿懷，憂國憂民的仁人志士，其生平就愈是坎坷得讓人心疼。而面對頻頻襲來的動蕩激流，有人默默“歸岸”，欲“了然萬事，虛納萬境”而“獨長醉”，有人做中流砥柱而“長年醒”，有人獨立不懼，瀟灑自適，且醉且醒，三種態(tài)度各有其道理，主客因不同，每人思想個性各異，我不敢枉加評判，只是想從第三種態(tài)度中發(fā)現(xiàn)更多的東西，因為它最讓我感動。
〈序〉
蘇東坡，一個全能藝術(shù)家，巨儒政治家，一個剛直率真，放蕩不羈的文人，一生的曲折不盡言表，可以說是這樣的人格典型了。自年輕還朝起，諂害，貶謫，起用，再遭諂害，再被貶謫，十多年中，似乎什么不公的事他都遇到了。對蘇東坡這樣的一個有浪漫性情的文人來說，坎坷人生必會帶來有魅力的詩文。于是，最沮喪的時期，東坡寫出了最好的作品，他的詩詞達(dá)到了成熟時期。憤怒過去了，尖酸也暫時過去，留下滿心安洋與去意。他愈來愈仰慕陶潛，這位園大詩人。他的西齋詩甚至和陶詩一模一樣:
西齋深且明，中有六尺床。病夫朝睡足，危坐覺日長。
昏昏既非醉，禹禹亦非狂。寒衣竹風(fēng)下，穆然中微淳。
起行西園中，草木含幽香。榴花開一枝，桑棗也沃光。
鳴鳩得美陰，困立忘飛翔。黃鳥亦自喜，新青變圓吭。
杖藜觀物化，亦以觀我生。萬物各得時，我生日皇皇.
其實，在此前，東坡就已有一些類似 陶詩的作品：“我本麋鹿性，諒非伏轅姿 ……人生各有志，此論我久持。他人聞定笑，聊與吾子期。”百年三萬月，老病常居半，其間忤憂禾，歌笑雜悲嘆，須臾便堪笑，萬事風(fēng)雨散。”幾經(jīng)沉浮后，偉大的心靈也感到了人生的無奈，東坡力求精神解脫，而當(dāng)時，盛行的老莊禪學(xué)思想無疑給了他一線希望。在這樣的超脫世俗的境界中，他追求適性而為，向往豁達(dá)平靜的生活。“眾人事紛擾，獨士靜悄悄”。“欲求五畝宅，灑掃樂清凈”。有了退隱田園，寄情山水“獨長醉”的思想傾向，他開始潛心研究陶詩，并愈發(fā)感到詩中反映了自己的經(jīng)歷，情感和當(dāng)時生活。東坡的和陶之作，便始于此時——《和陶飲酒二十首》
道喪士失己，出語輒不情。江左風(fēng)流人，醉中亦求名。淵明獨清真，談笑得此生。身如受風(fēng)竹，掩冉從葉驚。俯仰各有志，得酒詩自成。
蠢蠕食葉蟲，仰空慕高飛。一朝傅兩支翅，乃得黏網(wǎng)悲。啁啾同巢雀，沮澤疑可依。赴水生兩殼，遭閉何時歸？二蟲竟誰是？一笑百念衰。幸此未化間，有酒君莫違。
“得酒詩自成”“有酒君莫違”。言酒中作詩，真情自吐，談笑自出，如竹常受風(fēng)吹，枝葉俯仰一樣，各成姿態(tài)，純乎自然。如果說前者旨在斥虛偽而任真情，那后首則可看作是對自己“生平出任以犯患”的反省，在理想與現(xiàn)實矛盾的面前的自我寬解了。正像東坡自語“十年歸夢寄北風(fēng)，此去真為田舍翁”，他要在安詳優(yōu)美的環(huán)境中歡度余年，似乎有飲酒蟄伏，一醉方休的感嘆。他以為自己終于可以定居一生，過“淡而有味”的生活。可命運(yùn)隨即又跟他開了一個玩笑，他再度卷入斗爭的漩渦。謫居地，他完成了《和陶潛詩》百余首。他認(rèn)為陶詩“質(zhì)而實綺，癯而實腴”。的確，“嘯傲東軒下，聊復(fù)得此生”，凝霜珍異類，卓然見高枝”“采菊東籬下,悠然見南山”,陶淵明不堪吏職,一生徘徊于隱與仕的取舍之間,晚年閑居寡歡,”偶有名酒,無夕不飲……既醉之后,輒題數(shù)句自娛”不正符東坡此時的心境.然而,東坡真的醉了嗎?他曾說”吾飲酒至少,常以把盞為東.往往頹然而睡,人見其醉,而吾中了然,蓋莫能名其為醉為醒”, “是否莫能名”,且看, “歸老江湖無歲月,禾填溝壑猶朝請”,誠然,雖有深藏宦海浮沉,身夸非我有的感慨,俁更有只要未死猶得見皇帝的決心 “許國心猶在”呀,何況經(jīng)=致用的人生理想畢竟占據(jù)蘇軾思想的主流,他對社會,人生始終態(tài)度執(zhí)著.在北宋積貧積弱的危機(jī)之中,他最放心不下的是百姓,”朝來喜見麥吐芒……剡剡秋谷初分秧……與相地脈增堤防……隱隱疊鼓鬧舂糠”，大半生的利民事業(yè)之后，東坡仍舊不忘百姓，處處關(guān)心農(nóng)家生產(chǎn)，推進(jìn)生產(chǎn)工具。可見，他醒，他要全力以赴的為民辦事，他要清醒地作他心愛的詩；他并非真醉，醉的是對苦難，對迫害的心態(tài)，他“渺觀大瀛海”，何等雄闊奇之氣,聲徹九天地,于是,他愈是恬然自適,自求解脫,用表面的超脫掩蓋內(nèi)心的痛苦，就愈發(fā)顯現(xiàn)他的樂觀倔強(qiáng)，他的無比曠達(dá)之胸懷，也愈發(fā)讓我欽佩，為之震撼． “鮮鮮霜菊艷，溜溜槽床聲”,東坡留下了他的靈魂歡欣和心智的樂趣.
且醉且醉之間,我看見了一顆永遠(yuǎn)跳動的心.
你去找他問問去不就完了~
路懷19736146921： 誰能告訴我這個論文應(yīng)該怎么寫啊?提綱就行..(論蘇軾對宋代文學(xué)以及現(xiàn)代人的影響)... -
浉河區(qū)漸開： ______ 蘇軾 一生坎坷多磨 從其詞中是可以看出來的 其創(chuàng)作生涯可以分為兩個階段 一個是豪放派的誕生以及頂級 以千古名篇 赤壁懷古為例 而在其生命的后期 他的創(chuàng)作漸趨一種兩極化的態(tài)勢 其中仍然不乏江城子 密州出獵 可是 在另一方面 又會有江城子 懷妻這樣的千古絕唱 而其定風(fēng)波 也是不乏有人生的諸多感慨 而其人生觀價值觀是會對現(xiàn)代人產(chǎn)生極大影響的 唐宋八大家 蘇家獨占三席 可是其仕途坎坷 命運(yùn)多舛 但是 一直堅持 不曾放棄也是值得肯定的 額 就這樣了 自己發(fā)揮去吧
路懷19736146921： 高中作文 - 我心目中的蘇軾 - 1000字 - 議論文 -
浉河區(qū)漸開： ______ 中國的歷史悠久,中國的文化精深,中國的文人璨若星河,而名垂青史的女文人卻寥寥無幾.李清照就是這寥寥無幾的女文人中的佼佼者! 中國的文人善以女性口吻來寫作,他們借閨愁來抒發(fā)自己的懷才不遇、壯志難酬等情懷,但真正寫閨愁閨...
路懷19736146921： 關(guān)于蘇軾 定風(fēng)波 的作文料峭春風(fēng)吹酒醒,微冷,山頭斜照卻相迎 闡釋了什么哲理 怎么通過這個寫論文? -
浉河區(qū)漸開： ______[答案] 在哲學(xué)方面是說好壞沒有絕對區(qū)分,有利的與不利的事物常常伴生而來.具有一定的勵志精神.
路懷19736146921： 誰有中學(xué)生200 - 300字的議論文啊,急用 -
浉河區(qū)漸開： ______ 夜雨對床,千古絕唱 “風(fēng)雨任平生”的一生造就了一代天驕——蘇軾. 我看到,他,拾起那枯干的筆,蘸上滋潤的濃墨,黑白之間,鶴舞九天.揮灑出了“大江東去,浪淘盡、千古風(fēng)流人物”的豪邁,沁透出了“但愿人長久,千里共嬋娟”的...
路懷19736146921： 2500字文章大約需要念幾分鐘?
浉河區(qū)漸開： ______ 2500字文章大約需要念20分鐘.正常情況下普通人每分鐘大概能念120字,那么2500字文章大約需要念20分鐘.下面是一篇2500字文章,可以念著試驗一遍.正確認(rèn)識自...
路懷19736146921： 蘇軾的簡介及寫作背景 -
浉河區(qū)漸開： ______[答案] 作家簡介 蘇軾(1037~1101),字子瞻,號東坡居士,北宋眉山人.是著名的文學(xué)家,唐宋八大家之一.他學(xué)識淵博,多才多藝,在書法、繪畫、詩詞、散文各方面都有很高造詣.他的書法與蔡襄、黃庭堅、米芾合稱“宋四家”;善畫竹木怪石,其畫...
路懷19736146921： 有關(guān)蘇軾的一生事跡和作品??
浉河區(qū)漸開： ______ 蘇軾幼年承受家教,深受其父蘇洵的熏陶,既長,“學(xué)通經(jīng)史,屬文日數(shù)千言”.嘉祐元年(1056) ,蘇軾首次出川赴京應(yīng)舉,次年與弟轍中同榜進(jìn)士,深受主考?xì)W陽修...
路懷19736146921： 分析蘇軾詩歌的藝術(shù)特色?結(jié)合詩來分析 -
浉河區(qū)漸開： ______ 蘇軾以其奔放的才情,將詞筆深入到社會生活的各個方面,諸如懷古記游、寫景詠物、親情友誼、田園風(fēng)光以及參禪說理等等,突破詞“艷科的”定見,把詞的社會功用提到與詩同等的地位,全方位地表現(xiàn)了士大夫文人的生活與精神面貌.蘇軾...
路懷19736146921： 20分急求一篇議論文,題目是《走出這個圈子》 -
浉河區(qū)漸開： ______ 走出這個圈子 地球以外的宇宙對于我們來說曾經(jīng)是個完全未知的時空,它在那輕盈的大氣層的籠罩下,則更顯神秘.然而通過人們的智慧,我們沖出了大氣層這個圈子,探求到了更多宇宙的信息. 在我們生活的這個社會中,游弋古史,都存在...
一，書香世家
蘇軾，字子瞻，又宇和仲，自號東坡居士。眉州眉山(今四川眉山縣)人，生于北宋中期，即仁宗景佑三年十二月十九日。母程氏是大里氏木(相當(dāng)于最高法院院長)程文應(yīng)的女兒，書香門第出身，因從小耳聞目染，故品德、學(xué)識都相當(dāng)好，蘇軾很幸運(yùn)有這樣的母親，因此他能夠受到良好的家教。祖父蘇洵等人對他的出世都感到欣喜不已。三年后其弟蘇轍也誕生了。如果依照蘇洵編纂的"蘇氏族譜"記載，蘇家的祖先最遠(yuǎn)可以追溯到唐朝的著名文人蘇味道，然而真相難以確定，但可證實蘇軾的祖先可追溯到五代前的蘇斬。
蘇軾的父親蘇洵志在科舉，然而他開始做學(xué)問的時間太晚了，大約是在蘇軾出生后的時期，他己經(jīng)年過而立，結(jié)果是屢試不中，只能感嘆自己懷才不遇，因此他對蘇軾、蘇轍兩兄弟的期望很大。蘇軾出生后不久，蘇洵便到京都去游學(xué)，所以蘇軾一直到八歲都沒有受到過父親的言傳身教。他最早由母親啟蒙，后來因程氏深信道教，便命他拜天慶觀道士張易簡為老師，與鎮(zhèn)上的百余名幼童一起學(xué)習(xí)。蘇軾和其后成為當(dāng)?shù)匦±舻年愄踅?jīng)常受到私墊先生的褒獎。當(dāng)時中國官宦人家的子弟通常是聘請家庭教師在家傳授學(xué)業(yè)，蘇軾與鎮(zhèn)上的孩童并坐讀書的道觀私墊則是非常平凡的庶民教育場所。在私墊里就讀的孩童都是商人和農(nóng)民子弟，蘇拭在私墊里度過了童年，這培養(yǎng)了他的庶民性格，對他日后的為官做人有很大的益處。
蘇軾在天慶觀的私墊里讀了三年，十歲時母親教他念《后漢書》，讀到《范傍傳》時，他感慨很深。不自覺地就嘆息起來，并對母親說:"做兒子的如果也像范謗，母親高興不高興?"程氏說:"你如果真能像范謗一樣，我難道不能像范謗的母親一樣感到光榮嗎？由于蘇軾從小天資聰穎，因此他在母親的教導(dǎo)下進(jìn)步的非常快。
二、名震京城
蘇軾在二十歲前一直在故鄉(xiāng)眉山專心學(xué)習(xí)。仁宗嘉枯元年(公元1056年)，他同其弟蘇轍在父親的陪伴下初次離開眉山，并趕赴京城參加科舉考試。這一年順利地考上預(yù)備考試的兩兄弟，又一起參加第二年春季的科舉，蘇軾一舉進(jìn)士及第。此次科舉考試的知貢舉(監(jiān)考官)是當(dāng)時著名的文壇領(lǐng)袖歐陽修及梅堯臣，歐陽修一心提倡古文，以挽救當(dāng)時文壇浮華不實的流弊，當(dāng)他讀到蘇軾的《刑賞忠厚之至論》的文章時，十分驚訝，以為是自己的學(xué)生曾鞏的作品，本來想取第一名的，考慮很久，為了避偏袒之嫌，終于取了第二名(后來原先應(yīng)是第二的曾鞏，反倒成了第一。)，蘇軾的春秋對義則考了第一。殿試(皇帝親自口試)時，他獻(xiàn)上二十五篇進(jìn)策，很得仁宗皇帝的欣賞，于是將蘇軾評為翰林學(xué)士。歐陽修當(dāng)時對人說:"吾當(dāng)避此人，出一頭地。"意即 "我要避開他，好讓他出人頭地"，可見歐陽修當(dāng)時撥摺后進(jìn)的愛心。后來，蘇軾及蘇轍均拜歐陽修為師。
東坡在赴京考試以前，已經(jīng)在家鄉(xiāng)結(jié)了婚。蘇軾母親程氏，在嘉佑二年四月生病去世，蘇家嘉佑四年，喪期已滿，父子三人再度塔船循泯江、長江水路赴京都。嘉佑六年，蘇軾、蘇轍二人在恩師歐陽修推薦下參加制科考試，這一年舉行的是賢良方正能直言極謙科的考試。蘇軾以三等、蘇轍以四等的成績分別考中人選。制科的成績分為五等考核，在宋朝尚無以一、二等的成績考中之例，通常都以三等為最高分。相傳當(dāng)時仁宗曾滿心喜悅地向皇后曹氏說道:"膚為子孫得兩宰相。"仁宗所說的兩人就是指蘇軾和蘇轍。蘇家兩兄弟一心所期待的就是有朝一日能登上宰相之位，他們的親蘇洵也為此欣喜不已。
嘉佑六年十一月十九日，蘇軾出任簽書鳳翔府判官事，也就是知府的助理官，相當(dāng)于副知府。去上任時，蘇轍一路送到京都外城通往西邊的鄭新門才依依不舍地與兄長分手道別。后來蘇軾把當(dāng)時所作的一首 《留別詩》收集在自編《東坡集》四十卷的卷首，表示這首詩是自己的處女作。
他在鳳翔府判官任內(nèi)的第二年春，由于很長時間不下雨，嚴(yán)重的旱災(zāi)使百姓們生活困難。后來奉上級的命令到太白山上求雨。后來果然下雨了，于是就在扶風(fēng)官舍的北邊筑了一個亭子，名?quot;喜雨亭"，他也有感而發(fā)的為這件事作了"喜雨亭記"，并以輕快的筆調(diào)抒發(fā)了久旱得雨的喜悅心情。
三、反對變法
英宗繼位以后，韓琦做了山陵使，他表面上愛護(hù)蘇軾，其實有點妒忌他的才華，所以蘇軾辦事格外小心。為了應(yīng)付山陵的需要，他編了不少木筏、竹筏，想順渭水東下，可是水太淺，木筏便停滯住了，他非常著急，花了五個月的時間才設(shè)法運(yùn)出。后來又碰上西夏人侵，邊境上的老百姓非常恐慌，他日夜奔波，供應(yīng)軍糧民食，十分的辛苦。
除了疲于工作，蘇軾還得應(yīng)付官場上的種種關(guān)系。由于之前所學(xué)的圣賢教誨與政治現(xiàn)實差距甚遠(yuǎn)，作為一位初任官職的熱血青年，他感到無比的憂慮。英宗治平二年(公元1065年)冬，鳳翔的任期屆滿后，蘇軾迫不及待地奔回了父親及弟弟居住的都城開封。不料翌年他深愛的妻子死了(妻子王弗，是本鄉(xiāng)貢進(jìn)士的女兒，知書識禮，能詩能文，十六歲嫁給東坡，后來生下兒子蘇邁，可惜紅顏薄命，二十七歲就死了)，不到一年，父親也跟著去世，帶著沉重的心情，蘇軾乘船運(yùn)送父親及妻子的靈樞回到了故鄉(xiāng)眉山。
熙寧元年，神宗即位，服滿了喪期的蘇軾離開故鄉(xiāng)。翌年，出任監(jiān)官浩院(掌管官吏辭令書的官)。此時，政治上己有了新的局面，神宗為挽救面臨困境的國家財政，任用王安石為相，并推行其所提倡的新法。蘇軾的政治思想較為保守，他雖不滿當(dāng)時的社會現(xiàn)狀，但也不完全支持王安石的改革思想，他認(rèn)為問題的關(guān)鍵不在于法制，而在于吏治，他希望能以較緩和的方式改革，若要變法，也應(yīng)逐步進(jìn)行，而非如王安石的變法般地急于求利。所以他不斷上書神宗，呈奏《議學(xué)校與貢舉札子》、《諫買浙燈狀》，后又上《上皇帝書》及《萬言書》，但都未被神宗接受。蘇軾因而成為當(dāng)時反對王安石等新法派中的舊法派的一員，在政治上受到了排擠。甚至還有人誣告蘇軾販賣私鹽。
熙寧四年(公元1071年)，年方三十六歲的蘇軾見變法大局已定，反對也沒有用，并且他也不愿意陷人宗派斗爭的旋渦中，便請調(diào)杭州（今浙江省杭州市)，但心中不免有些難過和挫敗感。
杭州是個風(fēng)景秀麗之地，蘇軾在辦完公務(wù)后，便四處游玩，以解煩憂。他在此地不但結(jié)識了許多知交，也作了不少的詩歌，如著名的《飲湖上初晴后雨》、《六月二十七日于望湖樓醉書》等。政治上的挫敗反而促使東坡以詩人的身份，體驗了更豐富的人生，從此開拓了一片更寬廣的文學(xué)領(lǐng)域。
熙寧七年(公元1074年)，蘇軾自愿調(diào)任密州(今山東省諸城縣)，那兒離蘇轍任職的濟(jì)南很近。他在密州也作了許多燴炙人口的文學(xué)名作，如 《超然臺記》、《水調(diào)歌頭 ·中秋懷子由》、《江城子·密州出獵》等。
四，漂泊流離
蘇軾后來被調(diào)任到徐州(今江蘇省銅山縣)、湖州(今浙江省吳興縣)。神宗元豐二年(公元1079年)，在他移任湖州的第三個月，有一天，突然闖進(jìn)一位朝廷欽差，不容分說便把他捉拿進(jìn)京，原來是一群和蘇軾有嫌隙的御史，為了討好王安石，便指稱他在詩文中歪曲事實，誹謗朝廷，并請皇上下令司法官員判他的罪。不久，蘇軾就被送人獄中，這就是著名的 "烏臺詩案"。
蘇軾在杭州作通判時的確作了不少詩諷刺新法，譬如《山村五絕》的第四首:"杖黎裹飯去匆匆，過眼青錢轉(zhuǎn)手空。贏得兒童語音好，一年強(qiáng)半在城中。"這首詩就是諷刺青苗法的執(zhí)行不力，官吏強(qiáng)迫農(nóng)民借錢，然后又在當(dāng)?shù)亻_設(shè)賭場、妓院，把錢撈回來的丑惡行徑。但這畢竟是詩，本不應(yīng)構(gòu)成罪狀，但是圍繞新法所進(jìn)行的嚴(yán)肅的政治斗爭己演變成爭權(quán)奪利的宗派斗爭，蘇軾的詩得罪了那些青云直上的新貴，就難免獲罪。
對蘇軾的審問進(jìn)行了一百多天，蘇軾的政敵李定等人，千方百計羅織罪名，妄圖把蘇軾置于死地，他們的卑鄙行為引起了很多人的不滿。
除湖州、杭州等地的百姓請和尚念經(jīng)為蘇軾祈福外，前太子少師(太子的老師)張方平、前吏部侍郎范鎮(zhèn) 替他上疏求情，于是情勢緩和下來。再加上神宗原本就喜愛他的文學(xué)，又有生病的曹太后(神宗祖母)為他說情，最后只定了蘇軾 "譏諷政事"之罪。是年十二月二十八日，神宗皇帝判他流放黃州(今湖北省黃岡縣)，蘇軾終于免于一死。
元豐三年(公元1080年)，蘇軾被貶為黃州團(tuán)練副使，剛到黃州，生活困難、沒有薪傣，連住的地方都成問題。后來，只好暫居定惠院里，天天和僧人一起吃飯，一家大小靠僅剩的錢節(jié)儉過活。老友馬正卿實在看不過去，替他請得可城東營防廢地數(shù)十畝，讓他耕種、造屋。他汗流陜背地在東坡上辛勤耕作，妻子王氏則在一旁打下手，夫妻二人同甘共苦。
由于蘇軾親自在東坡開荒種地，所以便對這個曾經(jīng)長滿荒草的地方產(chǎn)生了深厚的感情，他贊揚(yáng)這東坡如同山石般坎坷堅硬的道路，要自己也必須不避艱險、樂觀地在人生坎坷的道路上前行。他把東坡看做是自己個性的象征。辛苦一年后，蘇軾在東坡旁筑了一間書齋，命其名為 "東坡雪堂"，從此自號 "東坡居士"。
蘇軾在經(jīng)過了此次的文字獄沖擊后，胸中郁積著無數(shù)要說的話，他雖然一直壓抑自己的激情，不想再寫詩惹禍，但創(chuàng)作的激情豈是能壓抑住的?他一面在詩中傾訴自己的冤屈與不平，一面又在張羅日常茶飯的生活中尋找淡泊自得的喜悅，以保持心理平衡。一有空，他就到處尋幽訪勝，悠閑度日。這段期間對蘇軾而言，是他文學(xué)創(chuàng)作的一個高峰。
原因有二:一、在這些年中，他刻苦讀書，因而在知識方面有了新的拓展。二、由于 "烏臺詩案"給他打擊很大，從而他深深體會到自己在做人方面有些欠缺，因而寫了不少與修養(yǎng)有關(guān)的文章，如 《前赤壁賦》，即在探討人生的變與不變的道理。除上述《前赤壁賦》外，他還作了如 《念奴嬌·赤壁懷古》、《后赤壁賦》等作品，來闡發(fā)自己曠達(dá)的人生態(tài)度。此時的蘇軾，不僅在文學(xué)藝術(shù)的造詣上達(dá)到了頂峰，而且在做人的原則上也達(dá)到了極高的境界。蘇軾的文章汪洋恣肆，明白暢達(dá)，其詩清新豪健，善用夸張比喻，在藝術(shù)表現(xiàn)方面獨具風(fēng)格。詞開豪放一派，對后代很有影響。擅長行書、楷書，取法李邑、徐浩、顏真卿、楊凝式而能自創(chuàng)新意，有天真爛漫之趣。
元豐七年，神宗下令蘇軾離開黃州，改授汝州(今河南省汝南縣)團(tuán)練副使。路過金陵(今南京市)時，遇到當(dāng)年政敵王安石，兩人談得很投機(jī)，這時的東坡對王安石仍不客氣，親切地責(zé)備王安石不該連年在西方用兵，又在東南造成大刑獄，而違背了祖宗仁厚的作風(fēng)。這個時候的王安石已經(jīng)歷盡滄桑，胸襟也開闊多了，不但不見怪，反而對別人說:"真不曉得再過兒百年，才能出現(xiàn)像東坡這樣的人物!"
五、政事艱難
元豐七年，蘇軾四十九歲時，宋神宗為他恢復(fù)名譽(yù)，任為登州(今山東省蓬萊縣)知事，僅十余日，又受朝廷之召出任禮部郎中。這年臘月調(diào)回京都開封，任起居舍人。元豐八年(公元1085年)三月，大力推行新法的神宗在位十九年后崩逝，年僅十歲的哲宗即位，高太后垂簾，大力提撥舊派人物，東坡奉召還朝，太后命坐賜茶，又撒御前金蓮燭臺送他回院。由于太后廢除新法，政局的情勢開始逆轉(zhuǎn)，原為政權(quán)中樞的新法派群臣被排斥。司馬光等昔日的重臣們又得以重新執(zhí)政。后世史家稱之為 "元枯更化"，舊法派繼續(xù)當(dāng)權(quán)執(zhí)政。
第二年，蘇軾晉升為中書舍人、翰林學(xué)士、知制語，同時兼任侍讀。蘇軾迸京后不到一年的時間，就升了三次官，但此時的蘇軾已對做官沒有興趣了。人京以后，蘇軾發(fā)現(xiàn)實施了十幾年的新政，有一部分己經(jīng)有相當(dāng)?shù)某晒抉R光上臺后，卻不分青紅皂白地完全廢止，他有點不以為然。東坡本來也是反對新政的健將之一，但是他的言行和主張，是對事不對人的，現(xiàn)在他和王安石又有了進(jìn)一步的交情，對新政也有了一定的了解，他的態(tài)度自然有所改變。他認(rèn)為新政中的 "免役法"尤其出色，功在當(dāng)代，利在千秋，力勸司馬光采用，司馬光堅決不肯。這樣一來，保守派的人便說他是王安石的新法派了。可是新法派的也并不把他當(dāng)作自己人，所以東坡便成為夾縫里的人物，兩面都不討好。
這年九月，舊法派的領(lǐng)袖司馬光去世，使得舊法派四分五裂，陷人了丑陋的派閥之爭。集宋朝理學(xué)之大成的程頤領(lǐng)導(dǎo)的洛黨相蘇軾等人的蜀黨勢不兩立，朔黨夾雜其間，也糾纏不清，派閥之爭愈演愈烈，甚至涉及到對私事的誹謗。
元枯四年，蘇軾想離開這個是非之地，便請調(diào)轉(zhuǎn)任杭州葉知事，上任時，杭州人焚香列隊歡迎，不料蘇軾剛到任就遇到嚴(yán)重的天災(zāi)和病害。后來，他在此地修建了我國第一所公立醫(yī)院。蘇軾在知事任內(nèi)修筑了與白居易的白堤齊名的西湖蘇堤。元佑六年又奉召出任翰林學(xué)士承旨，并兼任侍讀，但是遭到作風(fēng)激進(jìn)的朔黨的排斥，不到幾個月又被調(diào)任穎洲(今安徽省阜陽市)知事而離開朝廷，次年轉(zhuǎn)任揚(yáng)州(江蘇省揚(yáng)州市)知事。元佑七年(公元1092年)九月，蘇軾又被召回朝廷，出任兵部尚書，十一月晉升為禮部尚書，這是蘇軾從政以來的最高職位。
六、詩人之死
蘇軾的職位越升越高，而對立的黨派對他的攻擊也愈演愈烈，甚至有人對其以前的文字獄(即烏臺詩案)大作文章。郁郁寡歡的蘇拭請奏調(diào)任江南之地，但末獲批準(zhǔn)。元枯八年九月，蘇軾出任定州(今河北省定縣)知事。同月，高太后崩逝，"元佑更化"也隨之宣告結(jié)束了。
元佑八年九月，十八歲的哲宗開始親政，重新推行其父神宗所主張的新法。政權(quán)又轉(zhuǎn)移到呂惠卿等新法派人士的手里，于是又對舊法派展開了嚴(yán)酷的彈劾。紹圣元年(公元1094)四月，五十九歲的蘇軾被指稱誹謗朝廷，貶為嶺外英州(廣東省英德縣)知事，六月，在轉(zhuǎn)任英州的途中義受命流放惠州(今廣東省惠州市)。在惠州的兩年中，蘇軾生活困窘，有時連釀酒的米也沒有，吃菜也得靠自己種。可是蘇軾這一輩子對磨難早就習(xí)慣了，他對這一切安之若素。他有兩句詩寫道:"為報先生春睡足，道人輕打五更鐘。"即使身處遭人唾棄的嶺外之地，也不因此而喪志，仍舊悠然地過著清貧的生活。 不料京城朝廷的奸人仍不肯罷休，再度以莫須有的罪名加害于他。這次蘇軾竟被放逐到有天涯海角之稱的儋州。儋州在海南島，是一個人跡罕至，瘴疬叢生之地。而蘇轍當(dāng)時則被貶在雷州，兩地間隔著海峽，兩人要分手時，蘇軾還打趣說:"莫嫌瓊雷隔云海，圣恩尚許遙相望。"
到了儋州，蘇軾一貧如洗，為了糊□，他連酒器都賣掉了。可是他沒忘了讀書，這一段時間他最愛讀柳宗元和陶淵明的詩。他還常常帶上個大酒瓢，在田野里邊唱邊走，作詩自娛。他還結(jié)交了不少平民朋友，閑了就去串門，跟野老飲酒聊天，還常常給鄉(xiāng)鄰看病開方。蘇軾晚年流放海外的歲月很艱苦，但他仍然超然灑脫，并自得其樂。
元符三年(公元1100年)正月，哲宗崩逝，徽宗即位，大赦天下，皇太后向氏攝政，試圖促成新舊兩派的和解。五月，蘇軾被赦免了流放海外之罪，并被提舉為成都玉局觀。在自惠州后七年的流放生活中，蘇軾一家死了九口人，雖然生活對他如此殘酷，垂暮之年的他依然樂觀開朗、富有朝氣。蘇軾六月渡過瓊州海峽返北，月在悍江邊時，他吟誦道:"我心本如此，月滿江不湍。"
百姓并沒有忘記這位大詩人。蘇軾北還，經(jīng)過潤州、前往常州時，運(yùn)河兩岸擁滿了成千上萬的百姓，他們隨船前行，爭著要看看這位久經(jīng)磨難的大詩人的風(fēng)采。然而，此時的蘇軾因旅途勞頓早已染病在身。建中靖國元年(公元1101年)六月，蘇軾臥病常州，七月二十八日，蘇軾逝世，一代才子就此隕落，死時六十六歲。
《遙想東坡》
2000年，法國《世界報》報道了12位生活在公元1000年左右的、被該報稱作“第一千年世界歷史的12位英雄”東西方著名人物，其中有神圣羅馬帝國、拜占庭帝國的皇帝以及我國北宋時期的大文豪和名臣蘇東坡。
東坡是我喜歡的古人，我對這位天才般的人物有著一種無法言喻的崇敬。東坡留下了傳世的華章，也留下了值得讓人深入研究和品味的為官為人之道。他才華橫溢，思想透徹，感受敏銳；他詼諧幽默，率真自信，慷慨厚道；他清高孤傲，飄逸不群，謙虛謹(jǐn)慎；他熱愛生命，親切熱情，關(guān)懷百姓……每每讀到有關(guān)東坡的文字，心是凈的，也是靜的。東坡給我的震撼，是人格上的，也是靈魂上的。
近日讀美籍華裔學(xué)者李一冰先生寫的《蘇東坡大傳》，我被作者那種寫實而生動、嚴(yán)謹(jǐn)而不失風(fēng)趣的筆觸和典雅的文字所吸引。這本書最初是由臺灣聯(lián)經(jīng)出版社1983年6月第一次出版，原書名叫《蘇東坡新傳》，多次重印，被公認(rèn)為是了解、研究蘇東坡必讀的傳記之一。現(xiàn)在我所閱讀的版本是九州出版社從聯(lián)經(jīng)社引進(jìn)版權(quán)后在大陸出版發(fā)行的。余秋雨先生曾這樣評價《蘇東坡新傳》：“是文字較為典雅的學(xué)術(shù)著作，大抵讓蘇軾以其詩文來自道生平，作者 的歸結(jié)甚有見地。”
隨著閱讀的深入，東坡的形象在我腦海里更加豐滿和生動起來。就如李一冰先生自己所言:“蘇軾是一個力求精神自由、富有性情的人，所以喜歡和朋友作毫無遮攔的諧謔，恣意說笑，但卻絕對容忍不了庸俗，特別厭憎虛偽的做作。他是一個求痛快的人，假使不能怒罵，他就用‘嘲諷’來發(fā)泄這種情緒。充滿機(jī)智的嘲諷使旁人稱快，卻也使受者刻骨仇恨。然而，一千年來，同情他的多數(shù)人，從那些諷喻中，領(lǐng)略他的熱情，欣賞他的正直。”(《蘇東坡大傳·浩氣不亡》)的確，在中國幾千年的歷史長河中，有幾個人能像東坡那樣擁有豐富的一生？有幾個人的為人處世能像他那樣曠達(dá)超然？有幾個人領(lǐng)悟生命能有他的心智和性靈？有幾個人有他那種“上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒”的豁達(dá)和瀟灑？又有幾個人有過他那種“達(dá)則金馬玉堂為帝王師，窮則食芋飲水為南荒逐客”的經(jīng)歷？
與其他有關(guān)蘇東坡的傳記不同，李一冰先生寫的《蘇東坡大傳》具有以下幾個特點：
其一，李一冰先生的《蘇東坡大傳》中，事無巨細(xì)，其資料來源皆詳備，且多標(biāo)明出處，全書僅參考書目就達(dá)200多本，體現(xiàn)了作者那種求真、求實的創(chuàng)作態(tài)度，從而使我們能盡最大可能地感受和體會到一個真實的、歷史的東坡，使我們對東坡的喜怒哀樂能感同身受，而正是這點，常讓人不禁掩卷長嘆，唏噓不已，如同回到了九百多年前的宋朝，同東坡一起在宦海浮沉，真切地感受他以豁達(dá)曠放對待悲苦愁悶的復(fù)雜心態(tài)。
其二，在內(nèi)容的選取上，作者獨辟蹊徑，十之八九的內(nèi)容皆取材自東坡的詩詞，參照其他文集資料，勾勒出東坡一生不平凡的際遇。東坡與杜甫一樣，皆非純粹的抒情詩人，他寫詩都以事實為主，許多作品后面常有特定的事實背景或包涵獨特的生活經(jīng)驗在內(nèi)。若不明了東坡當(dāng)時所處的環(huán)境和地位，不體察他所遭遇的經(jīng)驗事實，就無法真正讀懂他的詩詞；而不充分了解他的詩詞，后人也就無法觸摸到東坡內(nèi)心感情的脈搏。東坡的一生，歷盡坎坷，常被命運(yùn)擺布，在極不自由的境地里，獨行于荊天棘地之中。從他的青年時代起，直至客死常州為止，四十多年里他陸續(xù)寫成的詩篇，傳至今天有二千四百多首，不論是當(dāng)哭的長歌還是歡愉的短唱，全是從他性情深處傾瀉出來的真實情感，生命中自然流露的天真。正如作者自己所言：“為蘇東坡寫傳記，絕對不愁資料貧乏。”“東坡自己的文字，當(dāng)然是其傳記的第一手好資料……在塑造東坡這一人物形象上，此（其詩作）是血肉材料的無上寶庫。”
其三，作者在刻畫東坡這一形象時，從大處著眼，細(xì)處落筆。作者是將東坡放在處于動蕩、變革的北宋這一背景之下來進(jìn)行刻畫的，東坡跌宕起伏、曲折坎坷的一生實際上就是北宋社會、政治生活的一個縮影和折射，而在刻畫東坡這一人物形象時，作者卻有選擇性地從一些細(xì)微之處著筆，使他筆下的東坡真實、栩栩如生地呈現(xiàn)在讀者面前。比如，為了刻畫東坡的頑強(qiáng)和達(dá)觀、寬容和慈悲，作者講述了這樣一件事：東坡一生屢遭政治陷害，對他下手最狠辣的大概莫過于章敦這個人。貶東坡于嶺南、于海南，想把東坡置之死地的正是此人。因此，后人談?wù)摉|坡者常會論及章敦，對章敦一般都深為憎惡。等到東坡終于得以北歸，章敦被貶嶺南，以一般人的見識，東坡這時即使不幸災(zāi)樂禍，至少也可拍手稱快，但東坡卻不是這樣。全文引用了章敦的兒子章援寫給蘇東坡的一封信和蘇東坡的回信。章援的信凄凄哀哀，誠惶誠恐，他為了老父親向蘇東坡求情。他以為北歸的蘇東坡定能拜相，而拜了相的蘇東坡大概不會忘記他父親昔日的種種迫害，所以他滿紙淚水地寫信求情。蘇東坡抱病回信，信中說：“ 軾與丞相定交四十余年，雖中間出處稍異，交情固無所增損也。聞其高年寄跡海隅，此懷可知，但已往者更說何益，惟論其未然者而已 。”在信中，東坡不僅把章敦認(rèn)作老友，從而打消章援怕他向其父報復(fù)的顧慮，而且讓章援轉(zhuǎn)告其父如何儲藥養(yǎng)生。臥病在床不久就辭別人世的東坡，竟不惜耗費(fèi)殘余的一點心力精力去向“仇人”的兒子親筆回信，還不厭其煩地轉(zhuǎn)告這“仇人”如何保養(yǎng)身體，這樣的心胸情懷在幾千年的傳統(tǒng)文人中鮮少見到。
經(jīng)歷了九死一生之后，東坡已經(jīng)看透了讓人瘋狂的政治斗爭，因此也很明白權(quán)力如何讓他昔年的好友章敦變得那樣歇斯底里。他沒有簡單地情緒化地把章敦當(dāng)做小人看，而是照舊把他當(dāng)做人來憐憫。這當(dāng)然需要廣闊的胸懷、慈悲的心腸，但也得力于東坡認(rèn)知的通達(dá)。如果說鉆牛角、認(rèn)死理、走極端是傳統(tǒng)文人的通病的話，那么東坡則是一個相當(dāng)難能可貴的反例。“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中”，東坡的這首頗有哲理的詩最能說明他對人間萬物的認(rèn)知態(tài)度，而他的人生態(tài)度與這種認(rèn)知態(tài)度密切相關(guān)。
讀完此書，掩卷而坐，不僅對東坡的才華、東坡的人格、東坡的胸襟有了一種更具象、更感性的認(rèn)識，而且對他的詩詞也有了更深的體悟和理解。不少詩句讓人情不自禁地反復(fù)吟詠，或覺兩頰生香、回味悠長：“簌簌衣巾落棗花，村南村北響繅車，牛衣古柳賣黃瓜”，讓人似乎已經(jīng)聞到棗花和黃瓜的清香；“遠(yuǎn)山長，云山亂，曉山青”，隨手勾勒，竟是一幅上佳寫意；或覺蕩氣回腸、飄逸不拘：“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”；或覺細(xì)膩婉約、催人淚下：“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘，千里孤墳，無處話凄涼……”“色三分，二分塵土，一分流水，細(xì)看來不是楊花，點點是離人淚” 。從他的筆端，我們能聽到人類情感之弦的振動，有喜悅、有愉快、有夢幻的覺醒，有順從的忍受，如，寫送別，“誰似臨平山上塔，亭亭，迎客西來送客行”，讓人感嘆人生的離多聚少；寫友情，“記取西湖西畔，正春山好處，空翠煙霏，算詩人相得，如我與君稀”，讓人仿佛回到了九百年前的宋朝；寫留人，“雪意留君君不住，從此后，少清歡”，東坡那種寂寞寥落的神情恍如在眼前。只有洞徹了“人生如逆旅，我亦是行人”的道理的人才會說出“用舍由時，行藏在我，袖手何妨閑處看？”這樣平淡而優(yōu)雅的話來。
東坡無疑是中國歷史上難得一見的曠世奇才，正如林語堂先生所言：“像蘇東坡這樣的人物，是人間不可無一難能有二的。……我們未嘗不可說，蘇東坡是個秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實驗者，是工程師，是假道學(xué)的反對派，是瑜伽術(shù)的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書，是飲酒成癮者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅持己見者，是月下的漫步者，是詩人，是生性詼諧愛開玩笑的人。……蘇東坡的人品，具有一個多才多藝的天才的深厚、廣博、詼諧，有高度的智力，有天真爛漫的赤子之心”。要想用一部書將“中華五千年文明史上第一大才子”準(zhǔn)確而真實地描繪出來，無疑是有挑戰(zhàn)性的，而李一冰先生很努力地做到了，在他的《蘇東坡大傳》中，我們知道了：東坡不僅是一位文壇巨擘，他還是一個將儒家的入世、佛家的出世、道家的養(yǎng)生調(diào)和起來，在順境與逆境的變更中，在入世與出世的交互中，從釋道儒三者的會通合流和碰撞激蕩中尋求精神自由、完成人格修煉的有責(zé)任感和正義感的政治家。他不為官位所迷惑，關(guān)心民間疾苦。居廟堂之高，心憂黎民，勤于政務(wù)；處江湖之遠(yuǎn)，盡職盡責(zé)，為善一方。幼主哲宗即位，他被召回朝廷任中書舍人，兩年當(dāng)中，為皇帝起草詔令達(dá)800多件。在貶謫期間，他抗洪滅蝗，賑貧救孤，頗多政績。他還在黃州組織過一個社團(tuán)，跟當(dāng)?shù)夭钡哪鐙胄袨樽鞫窢帲诤贾輨?chuàng)立了中國歷史上第一所公立醫(yī)院……蘇東坡的從政生涯同他的詩文書畫一樣，都屬于我們的寶貴的文化遺產(chǎn)。他的詩文永遠(yuǎn)值得我們誦讀，他的為官為人之道同樣值得我們深入研究和品味。正是東坡為人那份難得的坦誠、直率和心地善良，讓后世之人提到他時就倍感親切。也正如李一冰所說：正是他那胸襟浩蕩而正氣凜然的偉大人格，使他贏得了后世廣泛的崇敬。
對東坡最精彩的概述……
蘇東坡傳的序，我以為。
我寫蘇東坡傳并沒有什么特別理由，只是以此為樂而已。存心給他寫本傳記的念頭，已經(jīng)存在心中有年。1936年我全家赴美時，身邊除去若干精選的排印細(xì)密的中文基本參考書之外，還帶了些有關(guān)蘇東坡的以及蘇東坡著的珍本古籍，至于在行李中占很多地方一事，就全置諸腦后了。那時我希望寫一本有關(guān)蘇東坡的書，或是翻譯些他的詩文，而且，即便此事我不能如愿，我旅居海外之時，也愿身邊有他相伴。像蘇東坡這樣富有創(chuàng)造力，這樣守正不阿，這樣放任不羈，這樣令人萬分傾倒而又望塵莫及的高士，有他的作品擺在書架上，就令人覺得有了豐富的精神食糧。現(xiàn)在我能專心致力寫他這本傳記，自然是一大樂事，此外還需要什么別的理由嗎？
元氣淋漓富有生機(jī)的人總是不容易理解的。像蘇東坡這樣的人物，是人間不可無一難能有二的。對這種人的人品個性做解釋，一般而論，總是徒勞無功的。在一個多才多藝，生活上多彩多姿的人身上，挑選出他若干使人敬愛的特點，倒是輕而易舉。我們未嘗不可說，蘇東坡是個秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實驗者，是工程師，是假道學(xué)的反對派，是瑜伽術(shù)的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書，是飲酒成癮者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅持己見者，是月下的漫步者，是詩人，是生性詼諧愛開玩笑的人。可是這些也許還不足以勾繪出蘇東坡的全貌。我若說一提到蘇東坡，在中國總會引起人親切敬佩的微笑，也許這話最能概括蘇東坡的一切了。蘇東坡的人品，具有一個多才多藝的天才的深厚、廣博、詼諧，有高度的智力，有天真爛漫的赤子之心——正如耶穌所說具有蟒蛇的智慧，兼有鴿子的溫柔敦厚，在蘇東坡這些方面，其他詩人是不能望其項背的。這些品質(zhì)之薈萃于一身，是天地問的鳳毛麟角，不可數(shù)數(shù)見的。而蘇東坡正是此等人！他保持天真淳樸，終身不渝。政治上的勾心斗角與利害謀算，與他的人品是格格不入的；他的詩詞文章，或一時即興之作，或是有所不滿時有感而發(fā)，都是自然流露，順乎天性，剛猛激烈，正如他所說的“春鳥秋蟲之聲”；也未嘗不可比做他的詩句：“猿吟鶴喚本無意，不知下有行人行。”他一直卷在政治漩渦之中，但是他卻光風(fēng)霽月，高高超越于茍茍營營的政治勾當(dāng)之上。他不忮不求，隨時隨地吟詩作賦，批評臧否，純?nèi)槐磉_(dá)心之所感，至于會招致何等后果，與自己有何利害，則一概置之度外了。因是之故，一直到今天，讀者仍以閱讀他的作品為樂，因為像他這一等人，總是關(guān)心世事，始終抗言直論，不稍隱諱的。他的作品之中，流露出他的本性，亦莊亦諧，生動而有力，雖胥視情況之所宜而異其趣，然而莫不真篤而誠懇，完全發(fā)乎內(nèi)心。他之寫作，除去自得其樂外，別無理由，而今日吾人讀其詩文，別無理由，只因為他寫得那么美，那么遒健樸茂，那么字字自真純的心肺間流出。
一千年來，為什么中國歷代都有那么多人熱愛這位大詩人，我極力想分析出這種緣故，現(xiàn)在該說到第二項理由，其實這項理由，和第一項理由也無大差別，只是說法不同而已。那就是，蘇東坡自有其迷人的魔力。就如魔力之在女人，美麗芬芳之在花朵，是易于感覺而難于說明的。蘇東坡主要的魔力，是熠煜閃灼的天才所具有的魔力，這等天才常常會引起妻子或極其厚愛他的人為他憂心焦慮，令人不知應(yīng)當(dāng)因其大無畏的精神而敬愛他，抑或為了使他免于旁人的加害而勸阻他、保護(hù)他。他身上顯然有一股道德的力量，非人力所能扼制，這股力量，由他呱呱落地開始，即強(qiáng)而有力在他身上運(yùn)行，直到死亡封閉上他的嘴，打斷了他的談笑才停止。他揮動如椽之筆，如同兒戲一般。他能狂妄怪癖，也能莊重嚴(yán)肅，能輕松玩笑，也能鄭重莊嚴(yán)，從他的筆端，我們能聽到人類情感之弦的振動，有喜悅、有愉快、有夢幻的覺醒，有順從的忍受。他享受宴飲、享受美酒，總是熱誠而友善。他自稱生性急躁，遇有不愜心意之事，便覺得“如蠅在食，吐之方快。”一次，他厭惡某詩人之詩，就直說那“正是東京學(xué)究飲私酒，食瘴死牛肉，醉飽后所發(fā)者也。”
對東坡最精彩的概述……
他開起玩笑來，不分?jǐn)秤选Ｓ幸淮危诔⑹⒌渲校诒姶蟪贾埃蛞晃坏缹W(xué)家開玩笑，用一個文詞將他刺痛，他后來不得不承擔(dān)此事的后果。可是，別人所不能了解的是，蘇東坡會因事發(fā)怒，但是他卻不會恨人。他恨邪惡之事，對身為邪惡之人，他并不記掛心中。只是不喜愛此等人而已。因為恨別人，是自己無能的表現(xiàn)，所以，蘇東坡并非才不如人，因而也從不恨人。總之，我們所得的印象是，他的一生是載歌載舞，深得其樂，憂患來臨，一笑置之。他的這種魔力就是我這魯拙之筆所要盡力描寫的，他這種魔力也就是使無數(shù)中國的讀書人對他所傾倒，所愛慕的。
本書所記載的是一個詩人、畫家與老百姓之摯友的事跡。他感受敏銳，思想透徹，寫作優(yōu)美，作為勇敢，絕不為本身利益而動搖，也不因俗見而改變。他并不精于自謀。但卻富有民胞物與的精神。他對人親切熱情、慷慨厚道，雖不積存一文錢，但自己卻覺得富比王侯。他雖生性倔強(qiáng)、絮聒多言，但是富有捷才，不過也有時口不擇言，過于心直日快；他多才多藝、好奇深思，雖深沉而不免于輕浮，處世接物，不拘泥于俗套，動筆為文則自然典雅；為父兄、為丈夫，以儒學(xué)為準(zhǔn)繩，而骨子里則是一純?nèi)坏兰遥珣嵤兰邓祝欠沁^于分明。以文才學(xué)術(shù)論，他遠(yuǎn)超過其他文人學(xué)士之上，他自然無須心懷忌妒，自己既然偉大非他人可及，自然對人溫和友善，對自己亦無損害，他是純?nèi)灰桓贝緲阕匀幌啵薀o需乎尊貴的虛飾；在為官職所羈絆時，他自稱局促如轅下之駒。處此亂世，他猶如政壇風(fēng)暴中之海燕，是庸妄的官僚的仇敵，是保民抗暴的勇士。雖然歷朝天子都對他懷有敬慕之心，而歷朝皇后都是他的真摯友人，蘇東坡竟屢遭貶降，曾受逮捕，忍辱茍活。
有一次，蘇東坡對他弟弟子由說了幾句話，話說得最好，描寫他自己也恰當(dāng)不過：
“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒。眼前見天下無一個不好人。”
所以，蘇東坡過得快樂，無所畏懼，像一陣清風(fēng)度過了一生，不無緣故。
蘇東坡一生的經(jīng)歷，根本是他本性的自然流露。在玄學(xué)上，他是個佛教徒，他知道生命是某種東西剎那之間的表現(xiàn)，是永恒的精神在剎那之間存在軀殼之中的形式，但是他卻不肯接受人生是重?fù)?dān)、是苦難的說法——他認(rèn)為那不盡然。至于他自己本人，是享受人生的每一刻時光。在玄學(xué)方面，他是印度教的思想，但是在氣質(zhì)上，他卻是道地的中國人的氣質(zhì)。從佛教的否定人生，儒家的正視人生，道家的簡化人生，這位詩人在心靈識見中產(chǎn)生了他的混合的人生觀。人生最長也不過三萬六千日，但是那已然夠長了；即使他追尋長生不死的仙丹露藥終成泡影，人生的每一剎那，只要連綿不斷，也就美好可喜了。他的肉體雖然會死，他的精神在下一輩子，則可成為天空的星、地上的河，可以閃亮照明、可以滋潤營養(yǎng)，因而維持眾生萬物。這一生，他只是永恒在剎那顯現(xiàn)間的一個微粒，他究竟是哪一個微粒，又何關(guān)乎重要？所以生命畢竟是不朽的、美好的，所以他盡情享受人生。這就是這位曠古奇才樂天派的奧秘的一面。
本書正文并未附有腳注，但曾細(xì)心引用來源可征之資料，并盡量用原來之語句，不過此等資料之運(yùn)用，表面看來并不明顯易見。因所據(jù)來源全系中文。供參考之腳注對大多數(shù)美國讀者并不實用。資料來源可查書后參考書目。為免讀者陷入中國人名復(fù)雜之苦惱，我已盡量淘汰不重要人物的名字，有時只用姓而略其名。此外對人也前后只用一個名字，因為中國文人有四五個名字。原文中引用的詩，有的我譯英詩，有的因為句中有典故，譯成英詩之后古怪而不像詩，若不加冗長的注解，含義仍然晦澀難解，我索性就采用散文略達(dá)文意了。
可以做個參考
他是蘇門之后，卻有著超出父輩的妙筆情思；他是大才子，卻沒有文人墨客的酸腐之氣；他是“保守派”，卻有著超俗的灑脫和從容，他——“東坡居士”，注定要譜寫一段不平凡的人生。
少年時期的他，是意氣風(fēng)發(fā)的才子。高頭大馬，錦衣玉食，在“蘇門”的光輝下，他有“揀盡寒枝不肯棲”的傲氣。二十一歲考取進(jìn)士第二，伴隨著歐陽修“吾當(dāng)避此人一頭地”的贊嘆，所有人都以為光明的未來正等待著他。
世事難料。原本少年得志的他，被喪父的噩耗打亂了腳步。他主動要求下放杭州，品味“淡妝濃抹總相宜”的西湖，感受“又得浮生一日涼”的愜意。舉酒引觴之間，他想，也許這樣“日啖荔枝三百顆”也無妨，畢竟生性淡泊的他，并不熱衷于爾虞我詐的政治斗爭。
兩年后，他回京，卻不知一場權(quán)力的風(fēng)暴正轟轟烈烈地襲來。王安石變法自不容于他心，孤獨的行者只能以詩寄情，卻不想它們竟成了對手手中最后一張王牌。翌年，“烏臺詩案”浮出水面。一夕之間，他成了階下囚，成為這場文字獄中最大的受害者。這一年，他被貶為黃州團(tuán)練。
他向黃州走來，帶著官場與文壇潑向他的污水走來，帶著滿心僥幸與些許不甘走來，帶著恥辱走來。他也許不會想到在這人生最低迷的時刻，卻成就了他文學(xué)上的最高峰。
站在滔滔江水邊，心中是無限感慨。“卷起千堆雪”的波濤沖淡了內(nèi)心的憤懣，取而代之的是飽經(jīng)滄桑后的曠達(dá)與淡然。官場的失意又何妨，也許古戰(zhàn)場上豪氣干云的廝殺才是最好的選擇。他要在赤壁下倚歌而和，扣舷而歌，在一葉扁舟中做他那個神鶴蹁躚的夢。此時此刻，黃州不是蘇軾的戰(zhàn)場，赤壁卻是蘇軾的赤壁。
暴風(fēng)沖擊山谷，頃刻化為溫柔的微風(fēng)。他變了：少了“一點浩然氣，千里快哉風(fēng)”的豪情，多了“一蓑風(fēng)雨任平生”的灑脫。沒有了官場中的束縛，他可以在月夜里“把酒問青天”，更能“竹林芒鞋”地徜徉于山間。興起時“老夫聊發(fā)少年狂”，思念亡妻時“塵滿面，鬢如霜”。他在黃州度過了人生中最燦爛的階段，他在這里找回了自我，成為天地間無拘無束的唯一。
點評：習(xí)作以蘇軾的身世經(jīng)歷為線索，側(cè)重對蘇軾內(nèi)心進(jìn)行剖析，將蘇軾現(xiàn)實中的遭遇與不同時期的詞句相融合，讓人發(fā)出人為詞生，詞為人寫的感嘆。那些或豪放或柔情的文詞既是蘇軾才華的體現(xiàn)，更是蘇軾對人生的思考。作者走進(jìn)的不只是作為文豪的蘇軾的文詞，更走進(jìn)的是作為普通人的蘇軾的內(nèi)心。
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似乎自古就有這么一條規(guī)律，愈是才高八斗，壯志滿懷，憂國憂民的仁人志士，其生平就愈是坎坷得讓人心疼。而面對頻頻襲來的動蕩激流，有人默默“歸岸”，欲“了然萬事，虛納萬境”而“獨長醉”，有人做中流砥柱而“長年醒”，有人獨立不懼，瀟灑自適，且醉且醒，三種態(tài)度各有其道理，主客因不同，每人思想個性各異，我不敢枉加評判，只是想從第三種態(tài)度中發(fā)現(xiàn)更多的東西，因為它最讓我感動。
〈序〉
蘇東坡，一個全能藝術(shù)家，巨儒政治家，一個剛直率真，放蕩不羈的文人，一生的曲折不盡言表，可以說是這樣的人格典型了。自年輕還朝起，諂害，貶謫，起用，再遭諂害，再被貶謫，十多年中，似乎什么不公的事他都遇到了。對蘇東坡這樣的一個有浪漫性情的文人來說，坎坷人生必會帶來有魅力的詩文。于是，最沮喪的時期，東坡寫出了最好的作品，他的詩詞達(dá)到了成熟時期。憤怒過去了，尖酸也暫時過去，留下滿心安洋與去意。他愈來愈仰慕陶潛，這位園大詩人。他的西齋詩甚至和陶詩一模一樣:
西齋深且明，中有六尺床。病夫朝睡足，危坐覺日長。
昏昏既非醉，禹禹亦非狂。寒衣竹風(fēng)下，穆然中微淳。
起行西園中，草木含幽香。榴花開一枝，桑棗也沃光。
鳴鳩得美陰，困立忘飛翔。黃鳥亦自喜，新青變圓吭。
杖藜觀物化，亦以觀我生。萬物各得時，我生日皇皇.
其實，在此前，東坡就已有一些類似 陶詩的作品：“我本麋鹿性，諒非伏轅姿 ……人生各有志，此論我久持。他人聞定笑，聊與吾子期。”百年三萬月，老病常居半，其間忤憂禾，歌笑雜悲嘆，須臾便堪笑，萬事風(fēng)雨散。”幾經(jīng)沉浮后，偉大的心靈也感到了人生的無奈，東坡力求精神解脫，而當(dāng)時，盛行的老莊禪學(xué)思想無疑給了他一線希望。在這樣的超脫世俗的境界中，他追求適性而為，向往豁達(dá)平靜的生活。“眾人事紛擾，獨士靜悄悄”。“欲求五畝宅，灑掃樂清凈”。有了退隱田園，寄情山水“獨長醉”的思想傾向，他開始潛心研究陶詩，并愈發(fā)感到詩中反映了自己的經(jīng)歷，情感和當(dāng)時生活。東坡的和陶之作，便始于此時——《和陶飲酒二十首》
道喪士失己，出語輒不情。江左風(fēng)流人，醉中亦求名。淵明獨清真，談笑得此生。身如受風(fēng)竹，掩冉從葉驚。俯仰各有志，得酒詩自成。
蠢蠕食葉蟲，仰空慕高飛。一朝傅兩支翅，乃得黏網(wǎng)悲。啁啾同巢雀，沮澤疑可依。赴水生兩殼，遭閉何時歸？二蟲竟誰是？一笑百念衰。幸此未化間，有酒君莫違。
“得酒詩自成”“有酒君莫違”。言酒中作詩，真情自吐，談笑自出，如竹常受風(fēng)吹，枝葉俯仰一樣，各成姿態(tài)，純乎自然。如果說前者旨在斥虛偽而任真情，那后首則可看作是對自己“生平出任以犯患”的反省，在理想與現(xiàn)實矛盾的面前的自我寬解了。正像東坡自語“十年歸夢寄北風(fēng)，此去真為田舍翁”，他要在安詳優(yōu)美的環(huán)境中歡度余年，似乎有飲酒蟄伏，一醉方休的感嘆。他以為自己終于可以定居一生，過“淡而有味”的生活。可命運(yùn)隨即又跟他開了一個玩笑，他再度卷入斗爭的漩渦。謫居地，他完成了《和陶潛詩》百余首。他認(rèn)為陶詩“質(zhì)而實綺，癯而實腴”。的確，“嘯傲東軒下，聊復(fù)得此生”，凝霜珍異類，卓然見高枝”“采菊東籬下,悠然見南山”,陶淵明不堪吏職,一生徘徊于隱與仕的取舍之間,晚年閑居寡歡,”偶有名酒,無夕不飲……既醉之后,輒題數(shù)句自娛”不正符東坡此時的心境.然而,東坡真的醉了嗎?他曾說”吾飲酒至少,常以把盞為東.往往頹然而睡,人見其醉,而吾中了然,蓋莫能名其為醉為醒”, “是否莫能名”,且看, “歸老江湖無歲月,禾填溝壑猶朝請”,誠然,雖有深藏宦海浮沉,身夸非我有的感慨,俁更有只要未死猶得見皇帝的決心 “許國心猶在”呀,何況經(jīng)=致用的人生理想畢竟占據(jù)蘇軾思想的主流,他對社會,人生始終態(tài)度執(zhí)著.在北宋積貧積弱的危機(jī)之中,他最放心不下的是百姓,”朝來喜見麥吐芒……剡剡秋谷初分秧……與相地脈增堤防……隱隱疊鼓鬧舂糠”，大半生的利民事業(yè)之后，東坡仍舊不忘百姓，處處關(guān)心農(nóng)家生產(chǎn)，推進(jìn)生產(chǎn)工具。可見，他醒，他要全力以赴的為民辦事，他要清醒地作他心愛的詩；他并非真醉，醉的是對苦難，對迫害的心態(tài)，他“渺觀大瀛海”，何等雄闊奇之氣,聲徹九天地,于是,他愈是恬然自適,自求解脫,用表面的超脫掩蓋內(nèi)心的痛苦，就愈發(fā)顯現(xiàn)他的樂觀倔強(qiáng)，他的無比曠達(dá)之胸懷，也愈發(fā)讓我欽佩，為之震撼． “鮮鮮霜菊艷，溜溜槽床聲”,東坡留下了他的靈魂歡欣和心智的樂趣.
且醉且醉之間,我看見了一顆永遠(yuǎn)跳動的心.
你去找他問問去不就完了~
幫忙找一篇三蘇的800字論文,謝謝
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