先秦諸子語(yǔ)錄十二則原文及翻譯
先秦諸子語(yǔ)錄十二則原文及翻譯如下：
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
- 翻譯：孔子說(shuō)：“學(xué)了知識(shí)然后按時(shí)復(fù)習(xí)，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不是很快樂(lè)嗎？人家不了解我，我卻不怨恨，不也是君子的行為嗎？”
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
- 翻譯：孔子說(shuō)：“溫習(xí)舊的知識(shí)，進(jìn)而懂得新的知識(shí)，這樣的人可以做老師了。”
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”
- 翻譯：孔子說(shuō)：“只學(xué)習(xí)卻不思考，就會(huì)感到迷茫而無(wú)所適從；只是空想而不學(xué)習(xí)，就會(huì)疑惑。”
子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”
- 翻譯：孔子說(shuō)：“仲由啊，讓我教給你的對(duì)待知與不知的態(tài)度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，這才是聰明的。”
子貢問(wèn)曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之‘文’也。”
- 翻譯：子貢問(wèn)：“孔文子憑什么謚號(hào)為‘文’？”孔子說(shuō)：“他聰敏又勤學(xué)，不以向職位比自己低、學(xué)問(wèn)比自己差的人求學(xué)為恥辱，因此謚號(hào)為‘文’。”
子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”
- 翻譯：孔子說(shuō)：“將知識(shí)默記在心，學(xué)習(xí)時(shí)不感到滿足，教人時(shí)不感到疲倦，這對(duì)我來(lái)說(shuō)有什么困難呢？”
子曰：“三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！?/strong>
- 翻譯：孔子說(shuō)：“多個(gè)人同行，其中必定有人可以做我的老師。我選擇他好的方面向他學(xué)習(xí)，看到他不善的方面就對(duì)照自己改正自己的缺點(diǎn)。”
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”
- 翻譯：孔子在河邊感嘆道：“時(shí)光像河水一樣流去，日夜不停。”
子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。”
- 翻譯：孔子說(shuō)：“我曾經(jīng)整天不吃，整夜不睡，思考問(wèn)題，但并沒(méi)有益處，還不如去學(xué)習(xí)。”
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”
- 翻譯：孔子說(shuō)：“對(duì)于學(xué)習(xí)，僅僅是知道它不如真正喜歡它，真正喜歡它不如以它為樂(lè)。”
子曰：“君子欲訥于言而敏于行。”
- 翻譯：孔子說(shuō)：“君子說(shuō)話要謹(jǐn)慎，而行動(dòng)要敏捷。”
子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”
- 翻譯：孔子說(shuō)：“不到他努力想弄明白而不得的程度不要去開導(dǎo)他；不到他心里明白卻不能完善表達(dá)出來(lái)的程度不要去啟發(fā)他。如果他不能舉一反三，就不要再反復(fù)地給他舉例了。”
先秦諸子論學(xué)八則、翻譯誰(shuí)知道?
第一則語(yǔ)錄 1、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？” 實(shí)詞：時(shí)（按一定時(shí)間）、習(xí)：（實(shí)習(xí)、溫習(xí)）、樂(lè)（快樂(lè)）、慍（惱怒）、君子（指有道德有修養(yǎng)的人）、知（了解）。 虛詞：之（代詞它，指學(xué)習(xí)的知識(shí)），而（順承關(guān)系，轉(zhuǎn)折關(guān)系“...
翻譯先秦諸子論語(yǔ)八則
論語(yǔ)八則譯文 子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。（《論語(yǔ)·為政》）孔子說(shuō)，光學(xué)習(xí)而不思考就會(huì)使人受蒙蔽，只思考而不學(xué)就會(huì)很危險(xiǎn)。子曰：由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。（《論語(yǔ)·為政》）孔子說(shuō)，仲由，我告訴你什么是“知或不知的正確態(tài)度”——知道的就說(shuō)知道，...
先秦諸子論德八則全文翻譯~
第一則：1、重點(diǎn)詞的理解： 色思溫：色，臉色 貌思恭：貌，神情態(tài)度 事思敬：事，做事 忿思難：難，后患，后果 見得思義：得，所得 2、內(nèi)容：孔子在道德修養(yǎng)方面提出了九個(gè)方面的考慮。3、參考譯文：做一個(gè)君子，要老想著這九個(gè)方面：看到一個(gè)現(xiàn)象時(shí)，要想一下，是否透過(guò)現(xiàn)象看到了本質(zhì)，是否...
先秦諸子論德八則原文 翻譯 重點(diǎn)字
第一則：原文：孔子曰:"君子有九思:視思明,聽思聰,色思溫,貌 思恭,言思忠,事思敬,疑思問(wèn),忿思難,見得思義。"譯文："做一個(gè)君子，要老想著這九個(gè)方面：看到一個(gè)現(xiàn)象時(shí)，要想一下，是否透過(guò)現(xiàn)象看到了本質(zhì)，是否真正理解、明白所看見和看到的東西；聽到什么的時(shí)候，要考慮一下，偏聽了沒(méi)有，輕信...
高中語(yǔ)文先秦諸子選讀第二單元第二課王何必曰利翻譯
2、【原文】宋牼①將之楚，孟子遇于石丘②，曰：“先生將何之？”曰：“吾聞秦楚構(gòu)兵③，我將見楚王說(shuō)④而罷之。楚王不悅，我 將見秦王說(shuō)而罷之。二王我將有所遇⑤焉。”曰：“軻也請(qǐng)無(wú)問(wèn)其詳，愿聞其指（6）。說(shuō)之將何如？”曰：“我將言其不利也。”曰：“先生之志則大矣，先生之...
高中語(yǔ)文選修先秦諸子散文中墨子的兼愛的原文翻譯
若使天下兼相愛，國(guó)與國(guó)不相攻，家與家不相亂，盜賊無(wú)有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛？故天下兼相愛則治，交相惡則亂。【譯文】若使天下的人都彼此相愛，國(guó)與國(guó)不互相攻打，家與家不互相爭(zhēng)奪，沒(méi)有盜賊，君臣父子都能忠孝慈愛，這樣天下就太平...
蘇軾秦廢封建原文及翻譯
原文：秦初并天下，丞相綰等言：“燕、齊、荊地遠(yuǎn)，不置王無(wú)以鎮(zhèn)之，請(qǐng)立諸子。” 始皇下其議，群臣皆以為便。廷尉斯曰：“周文、武所封子弟同姓甚眾，然后屬疏遠(yuǎn)，相攻擊如仇讎，諸侯更相誅伐，天子不能禁止。今海內(nèi)賴陛下神靈一統(tǒng)，皆為郡縣。諸子功臣以公賦稅重賞賜之，甚易制。天下無(wú)異意...
先秦諸子語(yǔ)錄
中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，凝聚于先秦諸子的語(yǔ)錄之中，特別是孔子的教誨，構(gòu)成了其中的重要部分。孔子重視人的德性，他強(qiáng)調(diào)“仁”與“義”。“仁”是關(guān)于愛的概念，具體表現(xiàn)為“愛人”。“義”則是做事的“宜”，即“應(yīng)該”，是道德上的絕對(duì)命令。在儒家思想中，“義”與“利”是對(duì)立的。孔子曾言：“...
先秦諸子論學(xué)8則 翻譯加原文
心這個(gè)器官是思考問(wèn)題的，思考就能有收獲，不思考就無(wú)所收獲。雕刻（器物）中途舍棄，即使是糟朽的木頭也雕不折；雕刻（器物）一直不放棄，即使是金石也可以雕刻成花紋。事物都有長(zhǎng)短，人也是這樣。所以善于學(xué)習(xí)的人能借助、吸取別人的長(zhǎng)處，用來(lái)彌補(bǔ)自己的短處。能培養(yǎng)自己的品德，能自強(qiáng)，就可以和堯舜...
先秦諸子選讀《荀子》翻譯
《荀子· 修身》翻譯 見善，修然必以自存也，見不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自惡也。故非我而當(dāng)者，吾師也；是我而當(dāng)者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。故君子隆師而親友，以致惡其賊。好善無(wú)厭，受諫而能誡，雖欲無(wú)進(jìn)，得乎哉？小人反是，致亂而...
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新蔡縣連桿： ______ 意思是:現(xiàn)在你名聲響,傳到我這里啦.人家說(shuō)你是北國(guó)大儒,當(dāng)代名賢.你應(yīng)該得道了,是嗎?” 出自《莊子·外篇·天運(yùn)》 原文:孔子行年五十有一而不聞道,乃南之沛見老聃.老聃曰:“子來(lái)乎 ?吾聞子,北方之賢者也!子亦得道乎?...
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