初一語(yǔ)文第十課（論語(yǔ)十則）的翻譯！！！！！ 請(qǐng)問(wèn)七年級(jí)（上學(xué)期）語(yǔ)文第10課的《論語(yǔ)十則》的意思是什么？
10 《論語(yǔ)》十則
課文研討
一、分章說(shuō)明
1.子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)(yuè)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍(yùn)，不亦君子乎?”
〔講解〕第一句講的是學(xué)習(xí)的方法。“時(shí)”，這里是副詞，相當(dāng)于“以時(shí)”，可以解作“按一定的時(shí)間”或“及時(shí)”。“習(xí)”的本義是“鳥(niǎo)數(shù)飛”，引申為“實(shí)習(xí)”“演習(xí)”。孔子所講的功課如禮、樂(lè)、射、御等都需要實(shí)習(xí)才能掌握；但另一些功課如講經(jīng)，那就只能是“溫習(xí)”或“復(fù)習(xí)”了。這類(lèi)字眼要懂得活解。
第二句講的是學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。“朋”舊注：“同門(mén)曰朋。”跟現(xiàn)在說(shuō)的“同學(xué)”“同班”相近。孔子說(shuō)這句話是有背景的。《史記·孔子世家》說(shuō)，孔子辭官以后，專力講學(xué)，“弟子彌眾(越來(lái)越多)，至自遠(yuǎn)方”。這自然使他感到很快樂(lè)。這句話是孔子對(duì)他的弟子說(shuō)的，所以“朋”指的是志同道合的人。
第三句講的是為人態(tài)度，屬于個(gè)人修養(yǎng)范圍。“人不知”，“不知”什么呢?沒(méi)有說(shuō)出來(lái)，但意思很明白，就是“自己”。從《論語(yǔ)·憲問(wèn)》中“不患人之不己知(不必?fù)?dān)心別人不了解自己)”這句話，也可以看得出來(lái)。“君子”，在《論語(yǔ)》一書(shū)中有多個(gè)義項(xiàng)：有時(shí)指有道德的人；有時(shí)指在高位的人。在這句話里，可取前義。因?yàn)檫@個(gè)詞現(xiàn)在也常用，大家都懂得它的意思，我們沒(méi)有翻譯；一定要譯，也可以譯作“高尚的人”。
2.曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”
〔講解〕《論語(yǔ)》記孔子門(mén)人一般稱字，如對(duì)仲由稱“子路”，對(duì)端木賜稱“子貢”，對(duì)曾參獨(dú)稱“子”，因?yàn)榇藭?shū)是孔子二傳或三傳弟子所記，曾受業(yè)于曾參。“三省”，多次反省。文言文中，“三”“九”諸字皆有“多”義，不是確數(shù)。下述三事，這是巧合。朱熹認(rèn)為，重在為學(xué)，“傳”指受之于師，“習(xí)”則熟之于己，而“忠”“信”為“傳習(xí)”之本。從這里可以看出古代治學(xué)的人非常重視品德的修養(yǎng)。
3.溫故而知新，可以為師矣。
〔講解〕這一則也是講學(xué)習(xí)方法，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考的必要性，因?yàn)橹弧皽毓省倍华?dú)立思考，決然達(dá)不到“知新”的目的。過(guò)去有這樣一種理解，把“溫故”(復(fù)習(xí)舊知識(shí))和“知新”(獲取新知識(shí))看作相互補(bǔ)充的兩個(gè)方面，如子夏所說(shuō)“日知其所無(wú)，月無(wú)忘其所能”(見(jiàn)《論語(yǔ)·子張》)，這是因?yàn)楹雎粤讼旅妗盀閹煛倍帧！抖Y記·學(xué)記》中記錄了孔子這句話：“記問(wèn)之學(xué)，不足為人師。”這說(shuō)明孔子認(rèn)為只能記誦一些知識(shí)，是不能當(dāng)別人的老師的；一定要將知識(shí)融會(huì)貫通，能在溫習(xí)舊知識(shí)中有所發(fā)現(xiàn)，才“可以為師”。可見(jiàn)，“溫故”和“知新”并非平列的兩件事，關(guān)鍵在于要“知新”，這就需要獨(dú)立思考了。
4.子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”
〔講解〕這一則也是講學(xué)習(xí)方法，闡述學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系，認(rèn)為二者不可偏廢。其中，“罔”“殆”二字歷來(lái)解釋紛紜。朱熹注云：“不求諸心，故昏而無(wú)得；不習(xí)其事，故危而不安。”“不求諸心”指的是不思考；“不習(xí)其事”，指的是不讀書(shū)。講這一章，要防止產(chǎn)生片面理解，要使學(xué)生認(rèn)識(shí)到“學(xué)”是基礎(chǔ)。孔子就很重視“學(xué)”，反對(duì)離開(kāi)“學(xué)”這個(gè)基礎(chǔ)去胡思亂想。他曾說(shuō)：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。”(《衛(wèi)靈公》)
5.子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。”
〔講解〕關(guān)于這段話的背景，《荀子·子道》中有記載：子路盛服見(jiàn)孔子，孔子批評(píng)了他；子路于是改服而入，但顏色依舊充盈。孔子又對(duì)他說(shuō)：“……故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也；能之曰能之，不能曰不能，行之至也。言要?jiǎng)t知，行至則仁。既知且仁，夫惡有不足矣哉!”據(jù)此，最后的“知”字當(dāng)破讀，通“智”。孔子說(shuō)這番話的意思是，言行要謹(jǐn)慎，不要夸大自己的知識(shí)和本領(lǐng)。用現(xiàn)代的表述方式，就是要有謙虛的學(xué)習(xí)態(tài)度。
6.子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。”
7.子曰：“三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！?br />
這兩章內(nèi)容相同，故予合并。
〔講解〕這兩章也是講學(xué)習(xí)態(tài)度的，意思是要向一切人學(xué)習(xí)，隨時(shí)隨地都要注意學(xué)習(xí)，不但要學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，還要借鑒別人的短處，反省自己有沒(méi)有跟他類(lèi)似的毛病。老子也說(shuō)過(guò)類(lèi)似的話：“善人，不善人之師；不善人，善人之資。”資，也有借鑒的意思。
8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”
〔講解〕“士”，在《論語(yǔ)》中大約出現(xiàn)十五次，大多指有抱負(fù)或有特殊社會(huì)地位的人。“弘”，胸懷寬廣；“毅”，意志堅(jiān)強(qiáng)。胸懷寬廣，才能接受重任；意志堅(jiān)強(qiáng)，才能長(zhǎng)期堅(jiān)持奮斗。“仁”，是孔子學(xué)說(shuō)的核心。曾子說(shuō)這番話的目的是，鼓勵(lì)門(mén)人要一生為實(shí)現(xiàn)“仁”的理想而奮斗。
9.子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”
〔講解〕這是借松柏之后凋比喻社會(huì)現(xiàn)象。何晏集解：“大寒之歲，眾木皆死，然后知松柏小凋傷；平歲，眾木亦有不死者，故須歲寒而后別之。喻凡人處治世，亦能自修整，與君子同；在濁世，然后知君子之正不茍容。”朱熹引范氏曰：“小人之在治世，或與君子無(wú)異，惟臨利害，遇事變，然后君子之所守可見(jiàn)也。”二說(shuō)大同小異。
10.子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”
〔講解〕曾子曾說(shuō)過(guò)：“夫子之道，忠恕而已矣。”“忠”和“恕”正是孔子“仁”的學(xué)說(shuō)的兩個(gè)方面：“忠”的要求是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，這是積極的一面；“恕”的要求就是“己所不欲，勿施于人”，這是消極的一面。孔子關(guān)于“仁”說(shuō)過(guò)許多話，細(xì)分析起來(lái)，都跟這兩點(diǎn)有關(guān)，例如“修己以安人”，“修己”也就是“恕”，“安人”就是“忠”。由于子貢問(wèn)的是“可以終身行之”的“一言”(實(shí)即問(wèn)“道”)，所以孔子拿“恕”來(lái)回答他。
二、問(wèn)題研究
《論語(yǔ)》是過(guò)去蒙童教育的必讀書(shū)，盡管大部分內(nèi)容都不易讀懂或只能讀到似懂非懂，但人們一直堅(jiān)持這樣做下來(lái)，而且要求極嚴(yán)，須能通背全書(shū)。這大概出于兩個(gè)原因：一是古代典籍里常要引用這本書(shū)里的話，“反芻”的機(jī)會(huì)很多，但如不先背下來(lái)，就無(wú)法進(jìn)行“反芻”；二是通過(guò)誦讀熟悉文言文的表達(dá)方式和習(xí)慣用語(yǔ)，以養(yǎng)成語(yǔ)感。此外，讀《論語(yǔ)》也有了解歷史掌故、增加識(shí)字的功能，但這是次要的。
今天的情形已經(jīng)大不相同。我們讀《論語(yǔ)》，旨在吸收前人思想精華中有益于自己思想品德修養(yǎng)的部分，這就大大地縮小了讀的范圍。《論語(yǔ)》全書(shū)各家版本的分章不一，一般都在485章左右，我們只選錄10章，而且全是短章，這又降低了學(xué)習(xí)的難度。這樣來(lái)選篇才符合“古為今用”的原則。至于個(gè)別條件較好的教學(xué)班愿意多讀一些，那自然是好事，但也要注意不增加學(xué)生負(fù)擔(dān)。
所選10章，有三個(gè)方面的內(nèi)容：(1)關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法，包括第1、2、3、4、5章；(2)關(guān)于思想品德修養(yǎng)，包括第1、4、5、6、7、8、9、10章；(3)關(guān)于孔子思想體系的核心：“仁”的概念。包括第8、10兩章。作這樣劃分的目的是，提醒教師全面地看待課文的內(nèi)容。在教學(xué)實(shí)踐中，針對(duì)初一年級(jí)學(xué)生的接受能力，第三個(gè)方面的內(nèi)容是可以取消的，無(wú)妨將它并入思想品德修養(yǎng)的范圍，第8、10兩章同時(shí)列入第二、三兩個(gè)方面，就是這個(gè)意思。
教讀這十章，要認(rèn)真研究格言的教學(xué)方法。十章中的前九章無(wú)疑都是格言，最后一章形式上是對(duì)話體，其實(shí)核心只在“己所不欲，勿施于人”這句話上，也可以算作格言。講格言有“三要”：一要弄懂字面上的意思；二要牢牢記住原話，為“反芻”創(chuàng)造條件；三要聯(lián)系實(shí)際，用來(lái)指導(dǎo)自己的言行。教師可以據(jù)此創(chuàng)造出生動(dòng)活潑的教學(xué)方式來(lái)，這是編者的一點(diǎn)希望。
練習(xí)說(shuō)明
一 看注釋，查工具書(shū)，把下列各句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，并解釋加下劃線詞語(yǔ)的意思。
1.學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎
2.吾日三省吾身
3.溫故而知新
4.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆
5.士不可以不弘毅
6.己所不欲，勿施于人
設(shè)題目的是使學(xué)生明白各章字面上的意思。翻譯格言跟譯記敘文不同，一般都要用直譯，要盡可能保留原文精練、準(zhǔn)確的風(fēng)格，不隨便增減詞語(yǔ)。
答案參見(jiàn)“有關(guān)資料”中的譯文。應(yīng)注意的是，有些詞語(yǔ)歷來(lái)有多種解釋，例如“三省”，一說(shuō)“多次反省”，一說(shuō)“以三件事檢查自己”。又如“殆”，這里可解作“疑惑”，也可解作“危險(xiǎn)”，“有害”，但課本取后一義。“弘毅”，有合解為“剛強(qiáng)”的，也有分解為“寬廣”和“剛強(qiáng)”的。教師只宜任選一種，不宜作比較、分辨。
二 “己所不欲，勿施于人”是最早由儒家提倡的待人接物的處世之道，對(duì)此，曾經(jīng)有過(guò)不同看法。聯(lián)系自己的生活體驗(yàn)，全班討論：怎樣看待“己所不欲，勿施于人”?
設(shè)題目的是引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際，深入理解這句話的內(nèi)容。應(yīng)注意的是，孔子用這句話給“恕”字下定義，其中包含了相互體諒的意思。
這是一道開(kāi)放性的題，學(xué)生可以各抒己見(jiàn)，有可取則予肯定，說(shuō)錯(cuò)了的(有可能誤解句意)要糾正。
此題又是示例性的，其余各章也可仿此進(jìn)行討論。
三 背誦全文，并把文中成語(yǔ)、格言和警句摘抄在筆記本上。
(略)
教學(xué)建議
本課擬用兩課時(shí)教讀。
學(xué)這篇課文，能當(dāng)堂成誦是關(guān)鍵，理解不必求深，能啟發(fā)學(xué)生探究的興趣，就算達(dá)到了目的。
全篇課文除去“××曰”等字眼，不過(guò)二百字，完全有可能在40—50分鐘之內(nèi)成誦。要保證學(xué)生的誦讀時(shí)間，并以靈活、生動(dòng)的方式指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行背誦練習(xí)。
課文內(nèi)容當(dāng)然要經(jīng)過(guò)討論，但要控制討論的規(guī)模，一般只宜用師生交談的形式，個(gè)別的可讓學(xué)生自由發(fā)言。要提倡學(xué)生在反復(fù)誦讀中作獨(dú)立思考，聯(lián)系本人的實(shí)際，以加深體會(huì)；不要求在討論中解決所有的問(wèn)題。
以上是基本設(shè)想。再提幾點(diǎn)建議：
一、要講究導(dǎo)入的方式，從學(xué)生熟悉的詞語(yǔ)或故事說(shuō)起，自然說(shuō)到孔子這個(gè)人和《論語(yǔ)》一書(shū)：如曲阜朝圣之舉和趙普(宋開(kāi)國(guó)丞相)“半部《論語(yǔ)》治天下”一事。時(shí)間不超過(guò)5分鐘。目的是引起學(xué)生對(duì)課文的興趣。
二、介紹孔子和《論語(yǔ)》十分必要，也可用講故事的形式，而將知識(shí)性的內(nèi)容滲進(jìn)其中。
三、在教讀過(guò)程中要盡可能結(jié)合學(xué)習(xí)的內(nèi)容提出問(wèn)題或講點(diǎn)故事，使學(xué)生不感到枯燥乏味，又能學(xué)有所得。
例如學(xué)“溫故”一章，無(wú)妨先問(wèn)學(xué)生：“有些老師知道世上許多事情，講起來(lái)娓娓動(dòng)聽(tīng)，這樣的老師算不算好老師?”由此自然導(dǎo)出“記問(wèn)之學(xué)不足以為人師”的觀點(diǎn)，最后再落實(shí)到“知新”二字，并就此略作發(fā)揮。
又如，課文中提到曾子、子路、子貢，這在孔門(mén)七十二賢中也是卓越的人物，講講有關(guān)他們的事跡(如“曾參殺人”“子路盛服見(jiàn)孔子”“子貢游說(shuō)五國(guó)之君”等)，也可引發(fā)學(xué)生的興趣，但要講得十分簡(jiǎn)明，每事一分鐘講完即可。
四、向課外延伸：可指定《論語(yǔ)》中某幾篇，讓學(xué)生從中找出常見(jiàn)的成語(yǔ)；也可用教師讀學(xué)生聽(tīng)的辦法。例如《述而篇》中，第2章有“誨人不倦”，第7章有“舉一反三”，第19章有“發(fā)憤忘食”。
有關(guān)資料
一、孔子簡(jiǎn)介
這里只從《史記·孔子世家》中摘錄幾條：(1)孔子“生而首上圩頂(四邊高，中低)，因名曰丘，字仲尼，姓孔氏”。(2)“孔子貧且賤，及長(zhǎng)，嘗為季氏史(倉(cāng)庫(kù)管理員)，料量平。”(3)“孔子長(zhǎng)九尺有六寸，人皆謂之‘長(zhǎng)人’而異之。”(4)“定公以孔子為中都宰，一年，四方皆則(效法)之，由中都宰為司空，由司空為大司寇。”(5)“已而去魯，斥乎齊，逐乎宋、衛(wèi)，困于陳蔡之間，于是反魯”“孔子之去魯凡十四歲而反乎魯”。(6)“孔子以詩(shī)書(shū)禮樂(lè)教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。”(7)“乃因史記作《春秋》”“《春秋》之義行，則天下亂臣賊子懼焉”。(8)“孔子葬魯城北泗上，弟子皆服三年。三年心喪畢，相訣而志，則哭，各復(fù)盡哀；或復(fù)留。唯子貢廬于冢上，凡六年，然后去。”
二、《論語(yǔ)》簡(jiǎn)介
《論語(yǔ)》是一部記錄孔子和他若干弟子的言行的書(shū)，由若干篇章組成，前后兩章之間不一定有什么關(guān)聯(lián)。各章的體式也不盡相同，歸納起來(lái)，有以下幾種：
一種是語(yǔ)錄體(也可稱格言體)，僅指明是孔子的話，不寫(xiě)出說(shuō)話的環(huán)境(包括說(shuō)話的對(duì)象)，內(nèi)容大多是關(guān)于學(xué)習(xí)、道德修養(yǎng)、為人處事的一般原則，這篇課文中的第1至9則都屬于這種體式。
一種是對(duì)話體，記錄孔子對(duì)弟子(或其他人)的問(wèn)題所作的回答。這種體式的寫(xiě)法很靈活：有時(shí)寫(xiě)出提問(wèn)者的原話，有時(shí)只寫(xiě)某人問(wèn)什么(例如“孟武伯問(wèn)孝”)；有時(shí)寫(xiě)出對(duì)話的環(huán)境或背景，有時(shí)不寫(xiě)。課文中的第10則屬于這種體式，它寫(xiě)出了提問(wèn)者的原話，但沒(méi)有寫(xiě)談話的背景。
一種是敘事體，其中多少有一點(diǎn)情節(jié)，但也往往是以記錄孔子的話為主。這種體式我們以后才能學(xué)到。
《論語(yǔ)》是研究孔子思想的主要資料。從漢朝初年到五四運(yùn)動(dòng)以前的兩千年間，它一直是學(xué)童們的一本必讀書(shū)，影響很大，書(shū)中有不少語(yǔ)句都作為成語(yǔ)保留在現(xiàn)代語(yǔ)中。
三、孔門(mén)弟子簡(jiǎn)介(引號(hào)中語(yǔ)皆出自《史記》)
1.子路：“仲由字子路，卞人也。少孔子九歲。子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄雞，佩�豚，陵暴孔子。孔子設(shè)禮稍誘子路，子路后儒服委質(zhì)，因門(mén)人請(qǐng)為弟子。”
2.子貢：“端木賜，衛(wèi)人，字子貢。少孔子三十一歲。”“子貢利口巧辭”。齊田常欲伐魯，孔子思求他國(guó)援兵，諸弟子皆請(qǐng)行，孔子獨(dú)許子貢。
3.曾參：“孔子以為能通孝道，故授之業(yè)，作《孝經(jīng)》”。顏回死后，他成為孔子的繼承人。
四、譯文
1.孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)了(知識(shí))，然后按一定的時(shí)間去實(shí)習(xí)(溫習(xí))它，不也高興嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)處(到這里)來(lái)，不也快樂(lè)嗎?人家不了解我，我卻不怨恨，不也是君子嗎?”
2.曾子說(shuō)：“我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢?跟朋友往來(lái)是不是誠(chéng)實(shí)呢?老師傳授的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)過(guò)呢?”
3.孔子說(shuō)：“在溫習(xí)舊知識(shí)后，能有新體會(huì)、新發(fā)現(xiàn)，就可以當(dāng)老師了。”
4.孔子說(shuō)：“只讀書(shū)卻不思考，就會(huì)迷惑而無(wú)所得；只是空想?yún)s不讀書(shū)，就有(陷入邪說(shuō)的)危險(xiǎn)。”
5.孔子說(shuō)：“由，教給你對(duì)待知與不知的態(tài)度吧：知道就是知道，不知道就是不知道——這就是聰明智慧。”
6.孔子說(shuō)：“看見(jiàn)賢人要想著向他看齊，看見(jiàn)不賢的人要反省自己有沒(méi)有跟他相似的毛病。”
7.孔子說(shuō)：“幾個(gè)人一同走路，其中必定有我的老師，我要選擇他們的長(zhǎng)處來(lái)學(xué)習(xí)，(看到自己也有)他們那些短處就要改正。”
8.曾子說(shuō)：“士人不可以不胸懷寬廣、意志堅(jiān)定，因?yàn)樗缲?fù)著重大的使命，路程又很遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大嗎?到死為止，不也很遙遠(yuǎn)嗎?”
9.孔子說(shuō)：“(碰上)寒冷的冬天，才知道松柏樹(shù)是最后落葉的。”
10.子貢問(wèn)道：“有沒(méi)有一句可以終身奉行的話?”孔子說(shuō)：“那大概是‘恕(道)’吧!自己所討厭的事情，不要施加在別人身上。”
孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)了知識(shí)，然后按一定的時(shí)間去溫習(xí)它，不也高興嗎？”
曾子說(shuō)：“我每天多次反省自己：替被人辦事是不是盡心竭力呢？跟朋友往來(lái)是不是誠(chéng)實(shí)呢？老師傳授的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)過(guò)了呢？”
孔子說(shuō)：“在溫習(xí)就知識(shí)后，能有新體會(huì)，新發(fā)現(xiàn)，就可以當(dāng)老師了。”
孔子說(shuō)“只讀書(shū)卻不思考，就會(huì)迷惑而無(wú)所得，只是空想?yún)s不讀書(shū)，就有危險(xiǎn)。”
孔子說(shuō)：“由，教給你對(duì)待知與不知的態(tài)度吧！知道就是知道，不知道就是不知道——這就是聰明智慧。”
孔子說(shuō)：“看見(jiàn)賢人要想著向他看齊，看見(jiàn)不賢的人要反省自己有沒(méi)有跟他相似。”
孔子說(shuō)：“幾個(gè)人一同走路，其中必定有我的老師，我要選擇他們的長(zhǎng)處來(lái)學(xué)習(xí)，他們那些短處就要改正。”
曾子說(shuō)：“士人不可以不胸懷寬廣，意志堅(jiān)定，因?yàn)樗麄兗缲?fù)著重大的使命，路程又很遙遠(yuǎn)。把現(xiàn)實(shí)‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大嗎？到死為止，不也很遙遠(yuǎn)嗎？”
孔子說(shuō)：“碰上寒冷的冬天，才知道松柏樹(shù)是酒后落葉的。”
子貢問(wèn)到：“有沒(méi)有一句可以終身奉行的話呢？”孔子說(shuō)：“那大概是‘恕道’吧！自己所討厭的事情，不要施加在別人身上。”
第一則:為人處事
翻譯
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)（yuè）乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍（yùn），不亦君子乎？”（《學(xué)而》）
孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)知識(shí)并且時(shí)常復(fù)習(xí)它，不也是很愉快的嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)和我一起討論問(wèn)題，不也是很快樂(lè)嗎？別人不了解（知道）我，我卻不怨恨（生氣），不也是道德上有修養(yǎng)的人嗎？”
重點(diǎn)字詞解釋:
(1)子：先生，指孔子。中國(guó)古代對(duì)于男子的尊稱。《論語(yǔ)》書(shū)中“子曰”的子，都是指孔子而言。孔子（前551——前479），名丘，字仲尼，春秋時(shí)魯國(guó)陬邑（現(xiàn)在山東曲阜）人。是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，我國(guó)古代的思想家、教育家。
（2）時(shí)習(xí)：時(shí)常地復(fù)習(xí)。
(3)學(xué)：學(xué)習(xí)。
(4)說(shuō)：悅的古字，高興，愉快的意思。
(5)朋：志同道合的人
(6)樂(lè)：快樂(lè)。
(7)人不知：此句不完整，沒(méi)有說(shuō)出人不知道什么。缺少賓語(yǔ)。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是說(shuō)別人不了解自己。
(8)慍（yùn）：生氣，發(fā)怒。
(9)君子：道德修養(yǎng)高的人。
(10)曰：說(shuō)，說(shuō)道。
(11)而：順接連詞，表示被連接的兩個(gè)部分意思是順著下來(lái)的，可不譯。
(12)之：代詞，指學(xué)過(guò)的舊知識(shí)。
(13)不：表示判斷。
(14)乎：語(yǔ)助詞，相當(dāng)于“嗎”。“不亦……乎”，即“不是……嗎”，反問(wèn)句式。
(15)自：從。
(16)日：每天。
本段理解：第1句話講的是學(xué)習(xí)方法。對(duì)于知識(shí)，“學(xué)”只是一個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程，“習(xí)”是一個(gè)鞏固的過(guò)程，要想獲得更多的知識(shí)，必須“學(xué)”與“習(xí)”統(tǒng)一起來(lái)。第2句話講的是學(xué)習(xí)樂(lè)趣。志同道合的人來(lái)往可以增進(jìn)友誼，并且可互相學(xué)習(xí)、共同提高。第3句話講的是為人態(tài)度。“人不知”，后面省略了賓語(yǔ)“之”，可譯為“我”或“自己”。
編輯本段第二則:為人處事翻譯
曾子曰：“吾（wú）日三省(xǐng)吾(wú)身：為（wèi）人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳（chuán）不習(xí)乎?”(《學(xué)而》)
曾子說(shuō):"我每天多次地反省自己:替別人出謀劃策是否盡心盡力了呢？跟朋友交往是否真誠(chéng)相待了呢？ 老師傳授的知識(shí)是否時(shí)常復(fù)習(xí)了呢？ "
重點(diǎn)字詞解釋:
(1)曾子：曾子姓曾名參（shēn）字子輿(yù) ，生于公元前505~前436年，春秋戰(zhàn)國(guó)間魯國(guó)南武城(現(xiàn)在山東費(fèi)縣人)，是被魯國(guó)滅亡了的鄫國(guó)貴族的后代。曾參是孔子的得意門(mén)生，以孝子出名。據(jù)說(shuō)《孝經(jīng)》就是他撰寫(xiě)的。
(2)三省（xǐng）：多次反省。注：三省有幾種解釋：一是多次檢查；二是從多個(gè)方面檢查。其實(shí)，古代在有動(dòng)作性的動(dòng)詞前加上數(shù)字，表示動(dòng)作頻率多，不必認(rèn)定為三次。 三：泛指多次。 多次進(jìn)行自我檢查反省。
(3)忠：舊注曰：盡己之謂忠。此處指對(duì)人應(yīng)當(dāng)盡心竭力。
(4)信：舊注曰：信者，誠(chéng)也。以誠(chéng)實(shí)之謂信。要求人們按照禮的規(guī)定相互守信，以調(diào)整人們之間的關(guān)系。意思是：真誠(chéng)、誠(chéng)實(shí)。
(5)傳不習(xí)：傳（動(dòng)詞用做名詞），舊注曰(yuē) ：“受之于師謂之傳。老師傳授給自己的。習(xí)，與“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的“習(xí)”字一樣，指溫習(xí)、實(shí)習(xí)、演習(xí)等。
補(bǔ)充詞解釋：
吾：我。
日：每天。
三：多次。
省：檢查，反省。
為：替。
謀：謀事。
忠：盡心盡力。
信：真誠(chéng)，誠(chéng)實(shí)。
傳：老師傳授的知識(shí)。
編輯本段第三則:學(xué)習(xí)方法
子曰：“溫故而知新，可以為師矣(yǐ) 。”（《為政》）
翻譯
孔子說(shuō)：“溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，從而得到新的理解與體會(huì),憑借這點(diǎn)就可以做別人的老師了。”
重點(diǎn)字詞解釋:
注：本章的“溫故而知新”有兩解。一為“溫故才知新”：溫習(xí)已聞之事，并且由其中獲得新的領(lǐng)悟；二為“溫故及知新”：一方面要溫習(xí)典章故事，另一方面又努力擷取新的知識(shí)。
我以為合并這兩種解法，也許更為完整：在能力范圍以內(nèi)，盡量廣泛閱覽典籍，反復(fù)思考其中的涵義，對(duì)已經(jīng)聽(tīng)聞的知識(shí)，也要定期復(fù)習(xí)，期能有心得、有領(lǐng)悟；并且也要盡力吸收新知；如此則進(jìn)可以開(kāi)拓人類(lèi)知識(shí)的領(lǐng)域，退也可以為先賢的智能賦予時(shí)代的意義。像這樣融會(huì)新舊、貫通古今方可稱是“溫故而知新”。
也有學(xué)者以為作“溫故及知新”解不太合適，因?yàn)榘醋置嫔辖忉專瑑H做到吸收古今知識(shí)而未有領(lǐng)悟心得，只像是知識(shí)的買(mǎi)賣(mài)者，不足以為師。所以我們就來(lái)看看“師”的意義。在論語(yǔ)中師字一共見(jiàn)于14章，其中意義與今日的老師相近者。
溫：溫習(xí)。
故：形容詞用作名詞，舊的知識(shí)。
而：連詞，表順承，就。
知新：有得到新的體會(huì)和通悟新的內(nèi)容兩重意思。知，領(lǐng)悟。
可：可以。
以：憑借。
為：名詞用作動(dòng)詞，作為。
師：教師，老師。
矣：句末語(yǔ)助詞“了”。
另外詞解釋：
溫故知新（成語(yǔ)）：
請(qǐng)注意 不是溫故·而知新
【解釋】：溫：溫習(xí)；故：舊的。溫習(xí)舊的知識(shí)，得到新的理解和體會(huì)。也指回憶過(guò)去，能更好地認(rèn)識(shí)現(xiàn)在。
【出自】：《論語(yǔ)·為政》：“溫故而知新，可以為師矣。”漢·班固《東都賦》：“溫故知新已難，而知德者鮮矣。”
【示例】：～是學(xué)習(xí)上的重要方法。
【語(yǔ)法】：連動(dòng)式；作謂語(yǔ)、定語(yǔ)；用于學(xué)習(xí)、工作或其他。
編輯本段第四則:學(xué)與思關(guān)系翻譯
子曰：“學(xué)而不思則罔（wǎng)，思而不學(xué)則殆(dài)。”(《為政》)
孔子說(shuō):“只學(xué)習(xí)卻不思考,就會(huì)感到迷茫而無(wú)所適從，只是思考而不學(xué)習(xí)，就會(huì)因疑惑又無(wú)所得而對(duì)思想產(chǎn)生害處。”
重點(diǎn)字詞解釋：
學(xué)：學(xué)習(xí)。這里指死記硬背不求甚解。
而：連詞，表轉(zhuǎn)折。
則：連詞，相當(dāng)于“就”，“便”。
思：思考，思索。
罔（wǎng）：迷惑。意思是感到迷茫而無(wú)所適從。
殆（dài）：有害。
本段理解：本段講了學(xué)習(xí)與思考的辯證關(guān)系，認(rèn)為二者不可偏廢。
編輯本段第五則:學(xué)習(xí)態(tài)度翻譯
子曰：“由，誨女（rǔ）【通假字：同“汝”】知之乎!知之為知之，不知為不知，是知（zhì）【通假字：同“智”】也。”(《為政》)
孔子說(shuō)：“仲由啊，讓為師教導(dǎo)你對(duì)待知與不知的態(tài)度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，這才是聰明的。”
1、誨女知之乎！
教給你對(duì)待知或不知的正確態(tài)度吧！（楊伯峻《論語(yǔ)譯注》）
2、誨女知之乎！
我告訴你什么叫求知吧！（李澤厚《論語(yǔ)今讀》）
3、誨汝知之乎！
我教你怎么算知道吧！（錢(qián)穆《論語(yǔ)新解》）
4、誨，女知之乎？
教育（教誨），你知道嗎？（南懷謹(jǐn)《論語(yǔ)別裁》）
5、誨女，知之乎？
我教導(dǎo)你的知識(shí)，你都知道了嗎？（徐志剛《論語(yǔ)通譯》）
6、誨女知之乎！
（我）教給你的，（你)懂得了嗎！（薛金星《中學(xué)生教材全解》）
7、讓我來(lái)教教你吧，你可懂得這個(gè)道理？（楊潤(rùn)根《發(fā)現(xiàn)論語(yǔ)》）
孔子說(shuō)：“仲由，教給你對(duì)待知與不知的態(tài)度吧：知道就是知道，不知道就是不知道——這才是聰明智慧。
重點(diǎn)字詞解釋：
女：同汝，人稱代詞，你。
知（zhì）：通〝智〞本字指“是知（通“智”zhì）也”：通“智”聰明，智慧。
之：代孔子教的東西，它。
誨：教，傳授。
乎：語(yǔ)音助詞。
由:仲由字(子路)（前542～前480）春秋時(shí)期魯國(guó)卞（今山東泗水縣泉林鎮(zhèn)卞橋村）人，孔子得意門(mén)生，以政事見(jiàn)稱。
是：這。
本段理解：孔子說(shuō)這段話意思是言行要謹(jǐn)慎，不要夸大自己的知識(shí)和本領(lǐng)，要實(shí)事求是。要有誠(chéng)實(shí)、謙虛的態(tài)度，不要不懂裝懂。
編輯本段第六則:學(xué)習(xí)方法翻譯
子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省（xǐng）也。”(《里仁》)
孔子說(shuō)：“看見(jiàn)德才兼?zhèn)涞娜司拖胫蛩待R；看見(jiàn)不德才兼?zhèn)涞娜司鸵词∽约海袥](méi)有和他相似的毛病。”
重點(diǎn)字詞解釋:
思:希望,想著。
省：指反省有沒(méi)有相同的毛病。
齊：看齊。
賢人：德才兼?zhèn)涞娜恕?
焉：兼詞，相當(dāng)于“于之”，從他們中間。
本段理解：要向一切人學(xué)習(xí)，隨時(shí)隨地都要注意學(xué)習(xí)。虛心學(xué)習(xí)，以人為鑒，取長(zhǎng)補(bǔ)短。
編輯本段第七則:學(xué)習(xí)態(tài)度翻譯
子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！?《述而》)
孔子說(shuō)：“幾個(gè)人在一起行走,其中必定有可能作為我的老師的人，要選擇他們的優(yōu)點(diǎn)來(lái)學(xué)習(xí)，如果看到他們的缺點(diǎn)要反省自己有沒(méi)有像他們一樣的缺點(diǎn)，若有，要一起加以改正。”
重點(diǎn)字詞解釋:
必有我?guī)熝桑浩渲斜囟ㄓ锌勺?為我的老師的人。焉，相當(dāng)于“于之”，即“在其中”的意思。
三：泛指多人；古代漢語(yǔ)里“三”往往不是具體數(shù)字。有時(shí)是實(shí)指，有時(shí)是虛指。
行：一起。
必：副詞，一定。
師：老師，先生。
焉：兼詞“于之”，在那里；
擇：選擇。
其：代詞，代指他們。
善者：好的，這里指優(yōu)點(diǎn)。
而：順接連詞。
從：跟從，學(xué)習(xí)。
之：字指擇其【善者】而從之：代指善者；即好的：優(yōu)點(diǎn)。
之：字指其不【善者】而改之：代指不善者，即不好的。
改之：改變。
編輯本段第八則:修身做人翻譯
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？” （《泰伯》）
曾子說(shuō)：“有抱負(fù)的人不可以不胸懷寬廣，剛強(qiáng)勇毅，因?yàn)樗缲?fù)著重大的使命（或責(zé)任），而實(shí)現(xiàn)使命的道路又很遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大嗎？直到死才停止奮斗，這不也是很遙遠(yuǎn)的嗎？”
重點(diǎn)字詞解釋:
士：有抱負(fù)的人。
弘毅：胸懷寬廣，剛強(qiáng)勇毅。
仁：這里指儒家的推己及人，仁愛(ài)待人。
任：責(zé)任。
已：停止。
遠(yuǎn)：遙遠(yuǎn)。
編輯本段第九則:修身做人翻譯
子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕》)
孔子說(shuō):"天氣寒冷了,才知道松柏(bǎi)是最后凋謝的。"
重點(diǎn)字詞解釋:
之：這里的之是結(jié)構(gòu)助詞，用在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性，變成偏正結(jié)構(gòu)，不譯或勉強(qiáng)譯作“是”。
歲寒：一年中的寒冷季節(jié),深冬 。
然后（古今詞）：然 ，后。意思是分開(kāi)來(lái)解釋的。然，這樣。后，以后。
本段理解：本段借松柏之后凋比喻一種堅(jiān)貞不屈、不隨俗流、保持節(jié)操、堅(jiān)韌不拔的社會(huì)現(xiàn)象。
編輯本段第十則:修身做人翻譯:
子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎?”
子貢問(wèn)道:"有沒(méi)有可以終身奉行的一個(gè)字呢? ”
子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《衛(wèi)靈公》)
孔子說(shuō)：“那大概就是‘恕’字吧！自己不喜歡的事物，不要施加于別人身上。”
重點(diǎn)字詞解釋:
一言：一個(gè)字。
行：奉行。
其恕乎：其：大概，也許。恕：用自己的心來(lái)推想別人的心，指儒家的推己及人，仁愛(ài)待人。
欲：喜歡，想。想要（做的事）。
施：施加。
其：大概。
凋：凋謝。
本段理解：“己所不欲，勿施于人”意思是自己不愿意的事情的不要施加給別人。它在今天的社會(huì)道德修養(yǎng)方面有積極意義，已成為警世格言.
1.子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不悅，不亦君子乎?”
1.孔子說(shuō):"學(xué)習(xí)了(知識(shí)),然后按一定的時(shí)間去實(shí)習(xí)(溫習(xí))它,不也高興嗎 有志同道合的人從遠(yuǎn)處(到這里)來(lái),不也快樂(lè)嗎 人家不了解我,我卻不怨恨,不也是君子嗎 "
2.曾子曰:"吾日三省(xǐng)吾身:為人謀而不忠乎 與朋友交而不信乎 傳不習(xí)乎 "
2.曾子說(shuō):"我每天多次地反省自己:替別人辦事是不是盡心竭力呢 跟朋友往來(lái)是不是誠(chéng)實(shí)呢 老師傳授的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)過(guò)呢 "
3.子曰:"溫故而知新,可以為師矣."
3.孔子說(shuō):"在溫習(xí)舊知識(shí)后,能有新體會(huì),新發(fā)現(xiàn),憑借這一點(diǎn)就可以當(dāng)老師了."
4.子曰:"學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆."
4.孔子說(shuō):"只讀書(shū)卻不思考,就會(huì)迷惑而無(wú)所適從;只是空想?yún)s不讀書(shū),就會(huì)有害.
5子曰:"由,誨女知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也."
5.孔子說(shuō):"由,教給你對(duì)待知與不知的態(tài)度吧:知道就是知道,不知道就是不知道,這就是聰明智慧."
6.子曰:"見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也."
6.孔子說(shuō):"看見(jiàn)賢明的人,要想著向他看齊,看見(jiàn)不賢明的人要反省有沒(méi)有跟他相似的毛病."
7.子曰:"三人行,必有我?guī)熝?擇其善者而從之,其不善者而改之."
7.孔子說(shuō):"幾個(gè)人同行(在一起),其中必定有我的老師,我要選擇他們的長(zhǎng)處來(lái)學(xué)習(xí),看到自己有他們那些短處就要改正."
8.曾子曰:"士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn).仁以為己任,不亦重乎 死而后已,不亦遠(yuǎn)乎 "
8.曾子說(shuō):"士人不可以不胸懷寬廣,意志堅(jiān)定,因?yàn)樗缲?fù)著重大的使命,路程又很遙遠(yuǎn).把實(shí)現(xiàn)'仁'的理想看作自己的使命,不也很重大嗎 到死為止,(路)不也(走得)很遙遠(yuǎn)嗎 "
9.子曰:"歲寒,然后知松柏之后凋也."
9.孔子說(shuō):"(碰上)寒冷的冬天,這以后(才)知道松柏樹(shù)是最后落葉的."
10.子貢問(wèn)曰:"有一言而可以終身行之者乎 "子曰:"其恕乎!己所不欲,勿施于人."
10.子貢問(wèn)道:"有沒(méi)有一句可以終身奉行的話 "孔子說(shuō):"那大概是'恕(道)'吧!自己所討厭的事情,不要施加在別人身上."
子曰:"學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)(yuè)乎 有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎 人不知而不慍(yùn),不亦君子乎
2006-9-21 22:52滿意回答孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)了知識(shí)，然后按一定的時(shí)間去溫習(xí)它，不也高興嗎？”
曾子說(shuō)：“我每天多次反省自己：替被人辦事是不是盡心竭力呢？跟朋友往來(lái)是不是誠(chéng)實(shí)呢？老師傳授的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)過(guò)了呢？”
孔子說(shuō)：“在溫習(xí)就知識(shí)后，能有新體會(huì)，新發(fā)現(xiàn)，就可以當(dāng)老師了。”
孔子說(shuō)“只讀書(shū)卻不思考，就會(huì)迷惑而無(wú)所得，只是空想?yún)s不讀書(shū)，就有危險(xiǎn)。”
孔子說(shuō)：“由，教給你對(duì)待知與不知的態(tài)度吧！知道就是知道，不知道就是不知道——這就是聰明智慧。”
孔子說(shuō)：“看見(jiàn)賢人要想著向他看齊，看見(jiàn)不賢的人要反省自己有沒(méi)有跟他相似。”
孔子說(shuō)：“幾個(gè)人一同走路，其中必定有我的老師，我要選擇他們的長(zhǎng)處來(lái)學(xué)習(xí)，他們那些短處就要改正。”
曾子說(shuō)：“士人不可以不胸懷寬廣，意志堅(jiān)定，因?yàn)樗麄兗缲?fù)著重大的使命，路程又很遙遠(yuǎn)。把現(xiàn)實(shí)‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大嗎？到死為止，不也很遙遠(yuǎn)嗎？”
孔子說(shuō)：“碰上寒冷的冬天，才知道松柏樹(shù)是酒后落葉的。”
子貢問(wèn)到：“有沒(méi)有一句可以終身奉行的話呢？”孔子說(shuō)：“那大概是‘恕道’吧！自己所討厭的事情，不要施加在別人身上。”
綻仁15758334878： 初一語(yǔ)文的第十課:《論語(yǔ)》十則,十則論語(yǔ)的意思 -
且末縣尺寸： ______ 1.孔子說(shuō):“學(xué)習(xí)了(知識(shí)),然后按一定的時(shí)間去實(shí)習(xí)(溫習(xí))它,不也高興嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)處(到這里)來(lái),不也快樂(lè)嗎?人家不了解我,我卻不怨恨,不也是君子嗎?” 2.曾子說(shuō):“我每天多次地反省自己:替別人辦事是不是盡...
綻仁15758334878： 論語(yǔ)10則的意思 -
且末縣尺寸： ______ 論語(yǔ)10則的意思是論語(yǔ)10條 這10條具體是(包括翻譯):1.子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不悅,不亦君子乎?” 1.孔子說(shuō):＂學(xué)習(xí)了(知識(shí)),然后按一定的時(shí)間去實(shí)習(xí)(溫習(xí))它,不也高興嗎 有志同...
綻仁15758334878： 七年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文第10課的論語(yǔ)翻譯 快! 快! 快!
且末縣尺寸： ______ 七年級(jí)上《論語(yǔ)十則》原文(加解釋) 1.子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”《學(xué)而》 孔子說(shuō):＂學(xué)了知識(shí),然后按一定的時(shí)間去溫習(xí)它,不也高興嗎 ?有志同道合的人從遠(yuǎn)處(到這里...
綻仁15758334878： 《論語(yǔ)》十則
且末縣尺寸： ______ 譯文 1.孔子說(shuō):“學(xué)習(xí)了(知識(shí)),然后按一定的時(shí)間去實(shí)習(xí)(溫習(xí))它,不也高興嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)處(到這里)來(lái),不也快樂(lè)嗎?人家不了解我,我卻不怨恨,不也是君子嗎?” 2.曾子說(shuō):“我每天多次地反省自己:替別人辦事是...
綻仁15758334878： 現(xiàn)代七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)的論語(yǔ)十則的正確翻譯誰(shuí)知道啊? -
且末縣尺寸： ______ 《論語(yǔ)》十則?原文和譯文 1、子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不悅,不亦君子乎?”(《學(xué)而》) 解詞:時(shí):按時(shí);說(shuō):同“悅”,愉快. 翻譯:學(xué)習(xí)需要不斷復(fù)習(xí)才能掌握.學(xué)了知識(shí),按時(shí)復(fù)習(xí),這...
綻仁15758334878： 論語(yǔ)十則的意思 -
且末縣尺寸： ______ 《論語(yǔ)十則》 1.子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不悅,不亦君子乎?” 1.孔子說(shuō):＂學(xué)習(xí)了(知識(shí)),然后按一定的時(shí)間去實(shí)習(xí)(溫習(xí))它,不也高興嗎 有志同道合的人從遠(yuǎn)處(到這里)來(lái),不也快樂(lè)嗎 ...
綻仁15758334878： 初一語(yǔ)文 《論語(yǔ)十則》譯文. -
且末縣尺寸： ______ 孔子說(shuō):“學(xué)習(xí)了知識(shí),然后按一定的時(shí)間去溫習(xí)它,不也高興嗎?”曾子說(shuō):“我每天多次反省自己:替被人辦事是不是盡心竭力呢?跟朋友往來(lái)是不是誠(chéng)實(shí)呢?老師傳授的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)過(guò)了...
綻仁15758334878： 中學(xué)語(yǔ)文第十課(論語(yǔ)十則)...
且末縣尺寸： ______ 1.子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不悅,不亦君子乎?” .孔子說(shuō):＂學(xué)習(xí)了(知識(shí)),然后按一定的時(shí)間去實(shí)習(xí)(溫習(xí))它,不也高興嗎 有志同道合的人從遠(yuǎn)處(到這里)來(lái),不也快樂(lè)嗎 人家不了解我,...
綻仁15758334878： 7年級(jí)上冊(cè)(人教版)語(yǔ)文第10課《論語(yǔ)十則》所有字詞注解,急、 -
且末縣尺寸： ______[答案] 第一則:為人處事 子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?” (1)子:先生,指孔子.中國(guó)古代對(duì)于有地位、有學(xué)問(wèn)的男子的尊稱,有時(shí)也泛稱男子.《論語(yǔ)》書(shū)中“子曰”的子,都是指孔子而言.孔...
綻仁15758334878： 七年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)第十課原文及翻譯
且末縣尺寸： ______ 論語(yǔ)《論語(yǔ)十則》原文及譯文 [原文] 子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦說(shuō)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?” 子曰:“溫故而知新,可以為師矣.” 子曰:“學(xué)而不思則罔;思而不學(xué)則殆.” 子曰:“由,誨女知之乎?知...
課文研討
一、分章說(shuō)明
1.子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)(yuè)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍(yùn)，不亦君子乎?”
〔講解〕第一句講的是學(xué)習(xí)的方法。“時(shí)”，這里是副詞，相當(dāng)于“以時(shí)”，可以解作“按一定的時(shí)間”或“及時(shí)”。“習(xí)”的本義是“鳥(niǎo)數(shù)飛”，引申為“實(shí)習(xí)”“演習(xí)”。孔子所講的功課如禮、樂(lè)、射、御等都需要實(shí)習(xí)才能掌握；但另一些功課如講經(jīng)，那就只能是“溫習(xí)”或“復(fù)習(xí)”了。這類(lèi)字眼要懂得活解。
第二句講的是學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。“朋”舊注：“同門(mén)曰朋。”跟現(xiàn)在說(shuō)的“同學(xué)”“同班”相近。孔子說(shuō)這句話是有背景的。《史記·孔子世家》說(shuō)，孔子辭官以后，專力講學(xué)，“弟子彌眾(越來(lái)越多)，至自遠(yuǎn)方”。這自然使他感到很快樂(lè)。這句話是孔子對(duì)他的弟子說(shuō)的，所以“朋”指的是志同道合的人。
第三句講的是為人態(tài)度，屬于個(gè)人修養(yǎng)范圍。“人不知”，“不知”什么呢?沒(méi)有說(shuō)出來(lái)，但意思很明白，就是“自己”。從《論語(yǔ)·憲問(wèn)》中“不患人之不己知(不必?fù)?dān)心別人不了解自己)”這句話，也可以看得出來(lái)。“君子”，在《論語(yǔ)》一書(shū)中有多個(gè)義項(xiàng)：有時(shí)指有道德的人；有時(shí)指在高位的人。在這句話里，可取前義。因?yàn)檫@個(gè)詞現(xiàn)在也常用，大家都懂得它的意思，我們沒(méi)有翻譯；一定要譯，也可以譯作“高尚的人”。
2.曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”
〔講解〕《論語(yǔ)》記孔子門(mén)人一般稱字，如對(duì)仲由稱“子路”，對(duì)端木賜稱“子貢”，對(duì)曾參獨(dú)稱“子”，因?yàn)榇藭?shū)是孔子二傳或三傳弟子所記，曾受業(yè)于曾參。“三省”，多次反省。文言文中，“三”“九”諸字皆有“多”義，不是確數(shù)。下述三事，這是巧合。朱熹認(rèn)為，重在為學(xué)，“傳”指受之于師，“習(xí)”則熟之于己，而“忠”“信”為“傳習(xí)”之本。從這里可以看出古代治學(xué)的人非常重視品德的修養(yǎng)。
3.溫故而知新，可以為師矣。
〔講解〕這一則也是講學(xué)習(xí)方法，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考的必要性，因?yàn)橹弧皽毓省倍华?dú)立思考，決然達(dá)不到“知新”的目的。過(guò)去有這樣一種理解，把“溫故”(復(fù)習(xí)舊知識(shí))和“知新”(獲取新知識(shí))看作相互補(bǔ)充的兩個(gè)方面，如子夏所說(shuō)“日知其所無(wú)，月無(wú)忘其所能”(見(jiàn)《論語(yǔ)·子張》)，這是因?yàn)楹雎粤讼旅妗盀閹煛倍帧！抖Y記·學(xué)記》中記錄了孔子這句話：“記問(wèn)之學(xué)，不足為人師。”這說(shuō)明孔子認(rèn)為只能記誦一些知識(shí)，是不能當(dāng)別人的老師的；一定要將知識(shí)融會(huì)貫通，能在溫習(xí)舊知識(shí)中有所發(fā)現(xiàn)，才“可以為師”。可見(jiàn)，“溫故”和“知新”并非平列的兩件事，關(guān)鍵在于要“知新”，這就需要獨(dú)立思考了。
4.子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”
〔講解〕這一則也是講學(xué)習(xí)方法，闡述學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系，認(rèn)為二者不可偏廢。其中，“罔”“殆”二字歷來(lái)解釋紛紜。朱熹注云：“不求諸心，故昏而無(wú)得；不習(xí)其事，故危而不安。”“不求諸心”指的是不思考；“不習(xí)其事”，指的是不讀書(shū)。講這一章，要防止產(chǎn)生片面理解，要使學(xué)生認(rèn)識(shí)到“學(xué)”是基礎(chǔ)。孔子就很重視“學(xué)”，反對(duì)離開(kāi)“學(xué)”這個(gè)基礎(chǔ)去胡思亂想。他曾說(shuō)：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。”(《衛(wèi)靈公》)
5.子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。”
〔講解〕關(guān)于這段話的背景，《荀子·子道》中有記載：子路盛服見(jiàn)孔子，孔子批評(píng)了他；子路于是改服而入，但顏色依舊充盈。孔子又對(duì)他說(shuō)：“……故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也；能之曰能之，不能曰不能，行之至也。言要?jiǎng)t知，行至則仁。既知且仁，夫惡有不足矣哉!”據(jù)此，最后的“知”字當(dāng)破讀，通“智”。孔子說(shuō)這番話的意思是，言行要謹(jǐn)慎，不要夸大自己的知識(shí)和本領(lǐng)。用現(xiàn)代的表述方式，就是要有謙虛的學(xué)習(xí)態(tài)度。
6.子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。”
7.子曰：“三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！?br />
這兩章內(nèi)容相同，故予合并。
〔講解〕這兩章也是講學(xué)習(xí)態(tài)度的，意思是要向一切人學(xué)習(xí)，隨時(shí)隨地都要注意學(xué)習(xí)，不但要學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，還要借鑒別人的短處，反省自己有沒(méi)有跟他類(lèi)似的毛病。老子也說(shuō)過(guò)類(lèi)似的話：“善人，不善人之師；不善人，善人之資。”資，也有借鑒的意思。
8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”
〔講解〕“士”，在《論語(yǔ)》中大約出現(xiàn)十五次，大多指有抱負(fù)或有特殊社會(huì)地位的人。“弘”，胸懷寬廣；“毅”，意志堅(jiān)強(qiáng)。胸懷寬廣，才能接受重任；意志堅(jiān)強(qiáng)，才能長(zhǎng)期堅(jiān)持奮斗。“仁”，是孔子學(xué)說(shuō)的核心。曾子說(shuō)這番話的目的是，鼓勵(lì)門(mén)人要一生為實(shí)現(xiàn)“仁”的理想而奮斗。
9.子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”
〔講解〕這是借松柏之后凋比喻社會(huì)現(xiàn)象。何晏集解：“大寒之歲，眾木皆死，然后知松柏小凋傷；平歲，眾木亦有不死者，故須歲寒而后別之。喻凡人處治世，亦能自修整，與君子同；在濁世，然后知君子之正不茍容。”朱熹引范氏曰：“小人之在治世，或與君子無(wú)異，惟臨利害，遇事變，然后君子之所守可見(jiàn)也。”二說(shuō)大同小異。
10.子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”
〔講解〕曾子曾說(shuō)過(guò)：“夫子之道，忠恕而已矣。”“忠”和“恕”正是孔子“仁”的學(xué)說(shuō)的兩個(gè)方面：“忠”的要求是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，這是積極的一面；“恕”的要求就是“己所不欲，勿施于人”，這是消極的一面。孔子關(guān)于“仁”說(shuō)過(guò)許多話，細(xì)分析起來(lái)，都跟這兩點(diǎn)有關(guān)，例如“修己以安人”，“修己”也就是“恕”，“安人”就是“忠”。由于子貢問(wèn)的是“可以終身行之”的“一言”(實(shí)即問(wèn)“道”)，所以孔子拿“恕”來(lái)回答他。
二、問(wèn)題研究
《論語(yǔ)》是過(guò)去蒙童教育的必讀書(shū)，盡管大部分內(nèi)容都不易讀懂或只能讀到似懂非懂，但人們一直堅(jiān)持這樣做下來(lái)，而且要求極嚴(yán)，須能通背全書(shū)。這大概出于兩個(gè)原因：一是古代典籍里常要引用這本書(shū)里的話，“反芻”的機(jī)會(huì)很多，但如不先背下來(lái)，就無(wú)法進(jìn)行“反芻”；二是通過(guò)誦讀熟悉文言文的表達(dá)方式和習(xí)慣用語(yǔ)，以養(yǎng)成語(yǔ)感。此外，讀《論語(yǔ)》也有了解歷史掌故、增加識(shí)字的功能，但這是次要的。
今天的情形已經(jīng)大不相同。我們讀《論語(yǔ)》，旨在吸收前人思想精華中有益于自己思想品德修養(yǎng)的部分，這就大大地縮小了讀的范圍。《論語(yǔ)》全書(shū)各家版本的分章不一，一般都在485章左右，我們只選錄10章，而且全是短章，這又降低了學(xué)習(xí)的難度。這樣來(lái)選篇才符合“古為今用”的原則。至于個(gè)別條件較好的教學(xué)班愿意多讀一些，那自然是好事，但也要注意不增加學(xué)生負(fù)擔(dān)。
所選10章，有三個(gè)方面的內(nèi)容：(1)關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法，包括第1、2、3、4、5章；(2)關(guān)于思想品德修養(yǎng)，包括第1、4、5、6、7、8、9、10章；(3)關(guān)于孔子思想體系的核心：“仁”的概念。包括第8、10兩章。作這樣劃分的目的是，提醒教師全面地看待課文的內(nèi)容。在教學(xué)實(shí)踐中，針對(duì)初一年級(jí)學(xué)生的接受能力，第三個(gè)方面的內(nèi)容是可以取消的，無(wú)妨將它并入思想品德修養(yǎng)的范圍，第8、10兩章同時(shí)列入第二、三兩個(gè)方面，就是這個(gè)意思。
教讀這十章，要認(rèn)真研究格言的教學(xué)方法。十章中的前九章無(wú)疑都是格言，最后一章形式上是對(duì)話體，其實(shí)核心只在“己所不欲，勿施于人”這句話上，也可以算作格言。講格言有“三要”：一要弄懂字面上的意思；二要牢牢記住原話，為“反芻”創(chuàng)造條件；三要聯(lián)系實(shí)際，用來(lái)指導(dǎo)自己的言行。教師可以據(jù)此創(chuàng)造出生動(dòng)活潑的教學(xué)方式來(lái)，這是編者的一點(diǎn)希望。
練習(xí)說(shuō)明
一 看注釋，查工具書(shū)，把下列各句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，并解釋加下劃線詞語(yǔ)的意思。
1.學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎
2.吾日三省吾身
3.溫故而知新
4.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆
5.士不可以不弘毅
6.己所不欲，勿施于人
設(shè)題目的是使學(xué)生明白各章字面上的意思。翻譯格言跟譯記敘文不同，一般都要用直譯，要盡可能保留原文精練、準(zhǔn)確的風(fēng)格，不隨便增減詞語(yǔ)。
答案參見(jiàn)“有關(guān)資料”中的譯文。應(yīng)注意的是，有些詞語(yǔ)歷來(lái)有多種解釋，例如“三省”，一說(shuō)“多次反省”，一說(shuō)“以三件事檢查自己”。又如“殆”，這里可解作“疑惑”，也可解作“危險(xiǎn)”，“有害”，但課本取后一義。“弘毅”，有合解為“剛強(qiáng)”的，也有分解為“寬廣”和“剛強(qiáng)”的。教師只宜任選一種，不宜作比較、分辨。
二 “己所不欲，勿施于人”是最早由儒家提倡的待人接物的處世之道，對(duì)此，曾經(jīng)有過(guò)不同看法。聯(lián)系自己的生活體驗(yàn)，全班討論：怎樣看待“己所不欲，勿施于人”?
設(shè)題目的是引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際，深入理解這句話的內(nèi)容。應(yīng)注意的是，孔子用這句話給“恕”字下定義，其中包含了相互體諒的意思。
這是一道開(kāi)放性的題，學(xué)生可以各抒己見(jiàn)，有可取則予肯定，說(shuō)錯(cuò)了的(有可能誤解句意)要糾正。
此題又是示例性的，其余各章也可仿此進(jìn)行討論。
三 背誦全文，并把文中成語(yǔ)、格言和警句摘抄在筆記本上。
(略)
教學(xué)建議
本課擬用兩課時(shí)教讀。
學(xué)這篇課文，能當(dāng)堂成誦是關(guān)鍵，理解不必求深，能啟發(fā)學(xué)生探究的興趣，就算達(dá)到了目的。
全篇課文除去“××曰”等字眼，不過(guò)二百字，完全有可能在40—50分鐘之內(nèi)成誦。要保證學(xué)生的誦讀時(shí)間，并以靈活、生動(dòng)的方式指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行背誦練習(xí)。
課文內(nèi)容當(dāng)然要經(jīng)過(guò)討論，但要控制討論的規(guī)模，一般只宜用師生交談的形式，個(gè)別的可讓學(xué)生自由發(fā)言。要提倡學(xué)生在反復(fù)誦讀中作獨(dú)立思考，聯(lián)系本人的實(shí)際，以加深體會(huì)；不要求在討論中解決所有的問(wèn)題。
以上是基本設(shè)想。再提幾點(diǎn)建議：
一、要講究導(dǎo)入的方式，從學(xué)生熟悉的詞語(yǔ)或故事說(shuō)起，自然說(shuō)到孔子這個(gè)人和《論語(yǔ)》一書(shū)：如曲阜朝圣之舉和趙普(宋開(kāi)國(guó)丞相)“半部《論語(yǔ)》治天下”一事。時(shí)間不超過(guò)5分鐘。目的是引起學(xué)生對(duì)課文的興趣。
二、介紹孔子和《論語(yǔ)》十分必要，也可用講故事的形式，而將知識(shí)性的內(nèi)容滲進(jìn)其中。
三、在教讀過(guò)程中要盡可能結(jié)合學(xué)習(xí)的內(nèi)容提出問(wèn)題或講點(diǎn)故事，使學(xué)生不感到枯燥乏味，又能學(xué)有所得。
例如學(xué)“溫故”一章，無(wú)妨先問(wèn)學(xué)生：“有些老師知道世上許多事情，講起來(lái)娓娓動(dòng)聽(tīng)，這樣的老師算不算好老師?”由此自然導(dǎo)出“記問(wèn)之學(xué)不足以為人師”的觀點(diǎn)，最后再落實(shí)到“知新”二字，并就此略作發(fā)揮。
又如，課文中提到曾子、子路、子貢，這在孔門(mén)七十二賢中也是卓越的人物，講講有關(guān)他們的事跡(如“曾參殺人”“子路盛服見(jiàn)孔子”“子貢游說(shuō)五國(guó)之君”等)，也可引發(fā)學(xué)生的興趣，但要講得十分簡(jiǎn)明，每事一分鐘講完即可。
四、向課外延伸：可指定《論語(yǔ)》中某幾篇，讓學(xué)生從中找出常見(jiàn)的成語(yǔ)；也可用教師讀學(xué)生聽(tīng)的辦法。例如《述而篇》中，第2章有“誨人不倦”，第7章有“舉一反三”，第19章有“發(fā)憤忘食”。
有關(guān)資料
一、孔子簡(jiǎn)介
這里只從《史記·孔子世家》中摘錄幾條：(1)孔子“生而首上圩頂(四邊高，中低)，因名曰丘，字仲尼，姓孔氏”。(2)“孔子貧且賤，及長(zhǎng)，嘗為季氏史(倉(cāng)庫(kù)管理員)，料量平。”(3)“孔子長(zhǎng)九尺有六寸，人皆謂之‘長(zhǎng)人’而異之。”(4)“定公以孔子為中都宰，一年，四方皆則(效法)之，由中都宰為司空，由司空為大司寇。”(5)“已而去魯，斥乎齊，逐乎宋、衛(wèi)，困于陳蔡之間，于是反魯”“孔子之去魯凡十四歲而反乎魯”。(6)“孔子以詩(shī)書(shū)禮樂(lè)教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。”(7)“乃因史記作《春秋》”“《春秋》之義行，則天下亂臣賊子懼焉”。(8)“孔子葬魯城北泗上，弟子皆服三年。三年心喪畢，相訣而志，則哭，各復(fù)盡哀；或復(fù)留。唯子貢廬于冢上，凡六年，然后去。”
二、《論語(yǔ)》簡(jiǎn)介
《論語(yǔ)》是一部記錄孔子和他若干弟子的言行的書(shū)，由若干篇章組成，前后兩章之間不一定有什么關(guān)聯(lián)。各章的體式也不盡相同，歸納起來(lái)，有以下幾種：
一種是語(yǔ)錄體(也可稱格言體)，僅指明是孔子的話，不寫(xiě)出說(shuō)話的環(huán)境(包括說(shuō)話的對(duì)象)，內(nèi)容大多是關(guān)于學(xué)習(xí)、道德修養(yǎng)、為人處事的一般原則，這篇課文中的第1至9則都屬于這種體式。
一種是對(duì)話體，記錄孔子對(duì)弟子(或其他人)的問(wèn)題所作的回答。這種體式的寫(xiě)法很靈活：有時(shí)寫(xiě)出提問(wèn)者的原話，有時(shí)只寫(xiě)某人問(wèn)什么(例如“孟武伯問(wèn)孝”)；有時(shí)寫(xiě)出對(duì)話的環(huán)境或背景，有時(shí)不寫(xiě)。課文中的第10則屬于這種體式，它寫(xiě)出了提問(wèn)者的原話，但沒(méi)有寫(xiě)談話的背景。
一種是敘事體，其中多少有一點(diǎn)情節(jié)，但也往往是以記錄孔子的話為主。這種體式我們以后才能學(xué)到。
《論語(yǔ)》是研究孔子思想的主要資料。從漢朝初年到五四運(yùn)動(dòng)以前的兩千年間，它一直是學(xué)童們的一本必讀書(shū)，影響很大，書(shū)中有不少語(yǔ)句都作為成語(yǔ)保留在現(xiàn)代語(yǔ)中。
三、孔門(mén)弟子簡(jiǎn)介(引號(hào)中語(yǔ)皆出自《史記》)
1.子路：“仲由字子路，卞人也。少孔子九歲。子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄雞，佩�豚，陵暴孔子。孔子設(shè)禮稍誘子路，子路后儒服委質(zhì)，因門(mén)人請(qǐng)為弟子。”
2.子貢：“端木賜，衛(wèi)人，字子貢。少孔子三十一歲。”“子貢利口巧辭”。齊田常欲伐魯，孔子思求他國(guó)援兵，諸弟子皆請(qǐng)行，孔子獨(dú)許子貢。
3.曾參：“孔子以為能通孝道，故授之業(yè)，作《孝經(jīng)》”。顏回死后，他成為孔子的繼承人。
四、譯文
1.孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)了(知識(shí))，然后按一定的時(shí)間去實(shí)習(xí)(溫習(xí))它，不也高興嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)處(到這里)來(lái)，不也快樂(lè)嗎?人家不了解我，我卻不怨恨，不也是君子嗎?”
2.曾子說(shuō)：“我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢?跟朋友往來(lái)是不是誠(chéng)實(shí)呢?老師傳授的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)過(guò)呢?”
3.孔子說(shuō)：“在溫習(xí)舊知識(shí)后，能有新體會(huì)、新發(fā)現(xiàn)，就可以當(dāng)老師了。”
4.孔子說(shuō)：“只讀書(shū)卻不思考，就會(huì)迷惑而無(wú)所得；只是空想?yún)s不讀書(shū)，就有(陷入邪說(shuō)的)危險(xiǎn)。”
5.孔子說(shuō)：“由，教給你對(duì)待知與不知的態(tài)度吧：知道就是知道，不知道就是不知道——這就是聰明智慧。”
6.孔子說(shuō)：“看見(jiàn)賢人要想著向他看齊，看見(jiàn)不賢的人要反省自己有沒(méi)有跟他相似的毛病。”
7.孔子說(shuō)：“幾個(gè)人一同走路，其中必定有我的老師，我要選擇他們的長(zhǎng)處來(lái)學(xué)習(xí)，(看到自己也有)他們那些短處就要改正。”
8.曾子說(shuō)：“士人不可以不胸懷寬廣、意志堅(jiān)定，因?yàn)樗缲?fù)著重大的使命，路程又很遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大嗎?到死為止，不也很遙遠(yuǎn)嗎?”
9.孔子說(shuō)：“(碰上)寒冷的冬天，才知道松柏樹(shù)是最后落葉的。”
10.子貢問(wèn)道：“有沒(méi)有一句可以終身奉行的話?”孔子說(shuō)：“那大概是‘恕(道)’吧!自己所討厭的事情，不要施加在別人身上。”
孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)了知識(shí)，然后按一定的時(shí)間去溫習(xí)它，不也高興嗎？”
曾子說(shuō)：“我每天多次反省自己：替被人辦事是不是盡心竭力呢？跟朋友往來(lái)是不是誠(chéng)實(shí)呢？老師傳授的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)過(guò)了呢？”
孔子說(shuō)：“在溫習(xí)就知識(shí)后，能有新體會(huì)，新發(fā)現(xiàn)，就可以當(dāng)老師了。”
孔子說(shuō)“只讀書(shū)卻不思考，就會(huì)迷惑而無(wú)所得，只是空想?yún)s不讀書(shū)，就有危險(xiǎn)。”
孔子說(shuō)：“由，教給你對(duì)待知與不知的態(tài)度吧！知道就是知道，不知道就是不知道——這就是聰明智慧。”
孔子說(shuō)：“看見(jiàn)賢人要想著向他看齊，看見(jiàn)不賢的人要反省自己有沒(méi)有跟他相似。”
孔子說(shuō)：“幾個(gè)人一同走路，其中必定有我的老師，我要選擇他們的長(zhǎng)處來(lái)學(xué)習(xí)，他們那些短處就要改正。”
曾子說(shuō)：“士人不可以不胸懷寬廣，意志堅(jiān)定，因?yàn)樗麄兗缲?fù)著重大的使命，路程又很遙遠(yuǎn)。把現(xiàn)實(shí)‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大嗎？到死為止，不也很遙遠(yuǎn)嗎？”
孔子說(shuō)：“碰上寒冷的冬天，才知道松柏樹(shù)是酒后落葉的。”
子貢問(wèn)到：“有沒(méi)有一句可以終身奉行的話呢？”孔子說(shuō)：“那大概是‘恕道’吧！自己所討厭的事情，不要施加在別人身上。”
第一則:為人處事
翻譯
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)（yuè）乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍（yùn），不亦君子乎？”（《學(xué)而》）
孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)知識(shí)并且時(shí)常復(fù)習(xí)它，不也是很愉快的嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)和我一起討論問(wèn)題，不也是很快樂(lè)嗎？別人不了解（知道）我，我卻不怨恨（生氣），不也是道德上有修養(yǎng)的人嗎？”
重點(diǎn)字詞解釋:
(1)子：先生，指孔子。中國(guó)古代對(duì)于男子的尊稱。《論語(yǔ)》書(shū)中“子曰”的子，都是指孔子而言。孔子（前551——前479），名丘，字仲尼，春秋時(shí)魯國(guó)陬邑（現(xiàn)在山東曲阜）人。是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，我國(guó)古代的思想家、教育家。
（2）時(shí)習(xí)：時(shí)常地復(fù)習(xí)。
(3)學(xué)：學(xué)習(xí)。
(4)說(shuō)：悅的古字，高興，愉快的意思。
(5)朋：志同道合的人
(6)樂(lè)：快樂(lè)。
(7)人不知：此句不完整，沒(méi)有說(shuō)出人不知道什么。缺少賓語(yǔ)。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是說(shuō)別人不了解自己。
(8)慍（yùn）：生氣，發(fā)怒。
(9)君子：道德修養(yǎng)高的人。
(10)曰：說(shuō)，說(shuō)道。
(11)而：順接連詞，表示被連接的兩個(gè)部分意思是順著下來(lái)的，可不譯。
(12)之：代詞，指學(xué)過(guò)的舊知識(shí)。
(13)不：表示判斷。
(14)乎：語(yǔ)助詞，相當(dāng)于“嗎”。“不亦……乎”，即“不是……嗎”，反問(wèn)句式。
(15)自：從。
(16)日：每天。
本段理解：第1句話講的是學(xué)習(xí)方法。對(duì)于知識(shí)，“學(xué)”只是一個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程，“習(xí)”是一個(gè)鞏固的過(guò)程，要想獲得更多的知識(shí)，必須“學(xué)”與“習(xí)”統(tǒng)一起來(lái)。第2句話講的是學(xué)習(xí)樂(lè)趣。志同道合的人來(lái)往可以增進(jìn)友誼，并且可互相學(xué)習(xí)、共同提高。第3句話講的是為人態(tài)度。“人不知”，后面省略了賓語(yǔ)“之”，可譯為“我”或“自己”。
編輯本段第二則:為人處事翻譯
曾子曰：“吾（wú）日三省(xǐng)吾(wú)身：為（wèi）人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳（chuán）不習(xí)乎?”(《學(xué)而》)
曾子說(shuō):"我每天多次地反省自己:替別人出謀劃策是否盡心盡力了呢？跟朋友交往是否真誠(chéng)相待了呢？ 老師傳授的知識(shí)是否時(shí)常復(fù)習(xí)了呢？ "
重點(diǎn)字詞解釋:
(1)曾子：曾子姓曾名參（shēn）字子輿(yù) ，生于公元前505~前436年，春秋戰(zhàn)國(guó)間魯國(guó)南武城(現(xiàn)在山東費(fèi)縣人)，是被魯國(guó)滅亡了的鄫國(guó)貴族的后代。曾參是孔子的得意門(mén)生，以孝子出名。據(jù)說(shuō)《孝經(jīng)》就是他撰寫(xiě)的。
(2)三省（xǐng）：多次反省。注：三省有幾種解釋：一是多次檢查；二是從多個(gè)方面檢查。其實(shí)，古代在有動(dòng)作性的動(dòng)詞前加上數(shù)字，表示動(dòng)作頻率多，不必認(rèn)定為三次。 三：泛指多次。 多次進(jìn)行自我檢查反省。
(3)忠：舊注曰：盡己之謂忠。此處指對(duì)人應(yīng)當(dāng)盡心竭力。
(4)信：舊注曰：信者，誠(chéng)也。以誠(chéng)實(shí)之謂信。要求人們按照禮的規(guī)定相互守信，以調(diào)整人們之間的關(guān)系。意思是：真誠(chéng)、誠(chéng)實(shí)。
(5)傳不習(xí)：傳（動(dòng)詞用做名詞），舊注曰(yuē) ：“受之于師謂之傳。老師傳授給自己的。習(xí)，與“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的“習(xí)”字一樣，指溫習(xí)、實(shí)習(xí)、演習(xí)等。
補(bǔ)充詞解釋：
吾：我。
日：每天。
三：多次。
省：檢查，反省。
為：替。
謀：謀事。
忠：盡心盡力。
信：真誠(chéng)，誠(chéng)實(shí)。
傳：老師傳授的知識(shí)。
編輯本段第三則:學(xué)習(xí)方法
子曰：“溫故而知新，可以為師矣(yǐ) 。”（《為政》）
翻譯
孔子說(shuō)：“溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，從而得到新的理解與體會(huì),憑借這點(diǎn)就可以做別人的老師了。”
重點(diǎn)字詞解釋:
注：本章的“溫故而知新”有兩解。一為“溫故才知新”：溫習(xí)已聞之事，并且由其中獲得新的領(lǐng)悟；二為“溫故及知新”：一方面要溫習(xí)典章故事，另一方面又努力擷取新的知識(shí)。
我以為合并這兩種解法，也許更為完整：在能力范圍以內(nèi)，盡量廣泛閱覽典籍，反復(fù)思考其中的涵義，對(duì)已經(jīng)聽(tīng)聞的知識(shí)，也要定期復(fù)習(xí)，期能有心得、有領(lǐng)悟；并且也要盡力吸收新知；如此則進(jìn)可以開(kāi)拓人類(lèi)知識(shí)的領(lǐng)域，退也可以為先賢的智能賦予時(shí)代的意義。像這樣融會(huì)新舊、貫通古今方可稱是“溫故而知新”。
也有學(xué)者以為作“溫故及知新”解不太合適，因?yàn)榘醋置嫔辖忉專瑑H做到吸收古今知識(shí)而未有領(lǐng)悟心得，只像是知識(shí)的買(mǎi)賣(mài)者，不足以為師。所以我們就來(lái)看看“師”的意義。在論語(yǔ)中師字一共見(jiàn)于14章，其中意義與今日的老師相近者。
溫：溫習(xí)。
故：形容詞用作名詞，舊的知識(shí)。
而：連詞，表順承，就。
知新：有得到新的體會(huì)和通悟新的內(nèi)容兩重意思。知，領(lǐng)悟。
可：可以。
以：憑借。
為：名詞用作動(dòng)詞，作為。
師：教師，老師。
矣：句末語(yǔ)助詞“了”。
另外詞解釋：
溫故知新（成語(yǔ)）：
請(qǐng)注意 不是溫故·而知新
【解釋】：溫：溫習(xí)；故：舊的。溫習(xí)舊的知識(shí)，得到新的理解和體會(huì)。也指回憶過(guò)去，能更好地認(rèn)識(shí)現(xiàn)在。
【出自】：《論語(yǔ)·為政》：“溫故而知新，可以為師矣。”漢·班固《東都賦》：“溫故知新已難，而知德者鮮矣。”
【示例】：～是學(xué)習(xí)上的重要方法。
【語(yǔ)法】：連動(dòng)式；作謂語(yǔ)、定語(yǔ)；用于學(xué)習(xí)、工作或其他。
編輯本段第四則:學(xué)與思關(guān)系翻譯
子曰：“學(xué)而不思則罔（wǎng)，思而不學(xué)則殆(dài)。”(《為政》)
孔子說(shuō):“只學(xué)習(xí)卻不思考,就會(huì)感到迷茫而無(wú)所適從，只是思考而不學(xué)習(xí)，就會(huì)因疑惑又無(wú)所得而對(duì)思想產(chǎn)生害處。”
重點(diǎn)字詞解釋：
學(xué)：學(xué)習(xí)。這里指死記硬背不求甚解。
而：連詞，表轉(zhuǎn)折。
則：連詞，相當(dāng)于“就”，“便”。
思：思考，思索。
罔（wǎng）：迷惑。意思是感到迷茫而無(wú)所適從。
殆（dài）：有害。
本段理解：本段講了學(xué)習(xí)與思考的辯證關(guān)系，認(rèn)為二者不可偏廢。
編輯本段第五則:學(xué)習(xí)態(tài)度翻譯
子曰：“由，誨女（rǔ）【通假字：同“汝”】知之乎!知之為知之，不知為不知，是知（zhì）【通假字：同“智”】也。”(《為政》)
孔子說(shuō)：“仲由啊，讓為師教導(dǎo)你對(duì)待知與不知的態(tài)度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，這才是聰明的。”
1、誨女知之乎！
教給你對(duì)待知或不知的正確態(tài)度吧！（楊伯峻《論語(yǔ)譯注》）
2、誨女知之乎！
我告訴你什么叫求知吧！（李澤厚《論語(yǔ)今讀》）
3、誨汝知之乎！
我教你怎么算知道吧！（錢(qián)穆《論語(yǔ)新解》）
4、誨，女知之乎？
教育（教誨），你知道嗎？（南懷謹(jǐn)《論語(yǔ)別裁》）
5、誨女，知之乎？
我教導(dǎo)你的知識(shí)，你都知道了嗎？（徐志剛《論語(yǔ)通譯》）
6、誨女知之乎！
（我）教給你的，（你)懂得了嗎！（薛金星《中學(xué)生教材全解》）
7、讓我來(lái)教教你吧，你可懂得這個(gè)道理？（楊潤(rùn)根《發(fā)現(xiàn)論語(yǔ)》）
孔子說(shuō)：“仲由，教給你對(duì)待知與不知的態(tài)度吧：知道就是知道，不知道就是不知道——這才是聰明智慧。
重點(diǎn)字詞解釋：
女：同汝，人稱代詞，你。
知（zhì）：通〝智〞本字指“是知（通“智”zhì）也”：通“智”聰明，智慧。
之：代孔子教的東西，它。
誨：教，傳授。
乎：語(yǔ)音助詞。
由:仲由字(子路)（前542～前480）春秋時(shí)期魯國(guó)卞（今山東泗水縣泉林鎮(zhèn)卞橋村）人，孔子得意門(mén)生，以政事見(jiàn)稱。
是：這。
本段理解：孔子說(shuō)這段話意思是言行要謹(jǐn)慎，不要夸大自己的知識(shí)和本領(lǐng)，要實(shí)事求是。要有誠(chéng)實(shí)、謙虛的態(tài)度，不要不懂裝懂。
編輯本段第六則:學(xué)習(xí)方法翻譯
子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省（xǐng）也。”(《里仁》)
孔子說(shuō)：“看見(jiàn)德才兼?zhèn)涞娜司拖胫蛩待R；看見(jiàn)不德才兼?zhèn)涞娜司鸵词∽约海袥](méi)有和他相似的毛病。”
重點(diǎn)字詞解釋:
思:希望,想著。
省：指反省有沒(méi)有相同的毛病。
齊：看齊。
賢人：德才兼?zhèn)涞娜恕?
焉：兼詞，相當(dāng)于“于之”，從他們中間。
本段理解：要向一切人學(xué)習(xí)，隨時(shí)隨地都要注意學(xué)習(xí)。虛心學(xué)習(xí)，以人為鑒，取長(zhǎng)補(bǔ)短。
編輯本段第七則:學(xué)習(xí)態(tài)度翻譯
子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！?《述而》)
孔子說(shuō)：“幾個(gè)人在一起行走,其中必定有可能作為我的老師的人，要選擇他們的優(yōu)點(diǎn)來(lái)學(xué)習(xí)，如果看到他們的缺點(diǎn)要反省自己有沒(méi)有像他們一樣的缺點(diǎn)，若有，要一起加以改正。”
重點(diǎn)字詞解釋:
必有我?guī)熝桑浩渲斜囟ㄓ锌勺?為我的老師的人。焉，相當(dāng)于“于之”，即“在其中”的意思。
三：泛指多人；古代漢語(yǔ)里“三”往往不是具體數(shù)字。有時(shí)是實(shí)指，有時(shí)是虛指。
行：一起。
必：副詞，一定。
師：老師，先生。
焉：兼詞“于之”，在那里；
擇：選擇。
其：代詞，代指他們。
善者：好的，這里指優(yōu)點(diǎn)。
而：順接連詞。
從：跟從，學(xué)習(xí)。
之：字指擇其【善者】而從之：代指善者；即好的：優(yōu)點(diǎn)。
之：字指其不【善者】而改之：代指不善者，即不好的。
改之：改變。
編輯本段第八則:修身做人翻譯
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？” （《泰伯》）
曾子說(shuō)：“有抱負(fù)的人不可以不胸懷寬廣，剛強(qiáng)勇毅，因?yàn)樗缲?fù)著重大的使命（或責(zé)任），而實(shí)現(xiàn)使命的道路又很遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大嗎？直到死才停止奮斗，這不也是很遙遠(yuǎn)的嗎？”
重點(diǎn)字詞解釋:
士：有抱負(fù)的人。
弘毅：胸懷寬廣，剛強(qiáng)勇毅。
仁：這里指儒家的推己及人，仁愛(ài)待人。
任：責(zé)任。
已：停止。
遠(yuǎn)：遙遠(yuǎn)。
編輯本段第九則:修身做人翻譯
子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕》)
孔子說(shuō):"天氣寒冷了,才知道松柏(bǎi)是最后凋謝的。"
重點(diǎn)字詞解釋:
之：這里的之是結(jié)構(gòu)助詞，用在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性，變成偏正結(jié)構(gòu)，不譯或勉強(qiáng)譯作“是”。
歲寒：一年中的寒冷季節(jié),深冬 。
然后（古今詞）：然 ，后。意思是分開(kāi)來(lái)解釋的。然，這樣。后，以后。
本段理解：本段借松柏之后凋比喻一種堅(jiān)貞不屈、不隨俗流、保持節(jié)操、堅(jiān)韌不拔的社會(huì)現(xiàn)象。
編輯本段第十則:修身做人翻譯:
子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎?”
子貢問(wèn)道:"有沒(méi)有可以終身奉行的一個(gè)字呢? ”
子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《衛(wèi)靈公》)
孔子說(shuō)：“那大概就是‘恕’字吧！自己不喜歡的事物，不要施加于別人身上。”
重點(diǎn)字詞解釋:
一言：一個(gè)字。
行：奉行。
其恕乎：其：大概，也許。恕：用自己的心來(lái)推想別人的心，指儒家的推己及人，仁愛(ài)待人。
欲：喜歡，想。想要（做的事）。
施：施加。
其：大概。
凋：凋謝。
本段理解：“己所不欲，勿施于人”意思是自己不愿意的事情的不要施加給別人。它在今天的社會(huì)道德修養(yǎng)方面有積極意義，已成為警世格言.
1.子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不悅，不亦君子乎?”
1.孔子說(shuō):"學(xué)習(xí)了(知識(shí)),然后按一定的時(shí)間去實(shí)習(xí)(溫習(xí))它,不也高興嗎 有志同道合的人從遠(yuǎn)處(到這里)來(lái),不也快樂(lè)嗎 人家不了解我,我卻不怨恨,不也是君子嗎 "
2.曾子曰:"吾日三省(xǐng)吾身:為人謀而不忠乎 與朋友交而不信乎 傳不習(xí)乎 "
2.曾子說(shuō):"我每天多次地反省自己:替別人辦事是不是盡心竭力呢 跟朋友往來(lái)是不是誠(chéng)實(shí)呢 老師傳授的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)過(guò)呢 "
3.子曰:"溫故而知新,可以為師矣."
3.孔子說(shuō):"在溫習(xí)舊知識(shí)后,能有新體會(huì),新發(fā)現(xiàn),憑借這一點(diǎn)就可以當(dāng)老師了."
4.子曰:"學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆."
4.孔子說(shuō):"只讀書(shū)卻不思考,就會(huì)迷惑而無(wú)所適從;只是空想?yún)s不讀書(shū),就會(huì)有害.
5子曰:"由,誨女知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也."
5.孔子說(shuō):"由,教給你對(duì)待知與不知的態(tài)度吧:知道就是知道,不知道就是不知道,這就是聰明智慧."
6.子曰:"見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也."
6.孔子說(shuō):"看見(jiàn)賢明的人,要想著向他看齊,看見(jiàn)不賢明的人要反省有沒(méi)有跟他相似的毛病."
7.子曰:"三人行,必有我?guī)熝?擇其善者而從之,其不善者而改之."
7.孔子說(shuō):"幾個(gè)人同行(在一起),其中必定有我的老師,我要選擇他們的長(zhǎng)處來(lái)學(xué)習(xí),看到自己有他們那些短處就要改正."
8.曾子曰:"士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn).仁以為己任,不亦重乎 死而后已,不亦遠(yuǎn)乎 "
8.曾子說(shuō):"士人不可以不胸懷寬廣,意志堅(jiān)定,因?yàn)樗缲?fù)著重大的使命,路程又很遙遠(yuǎn).把實(shí)現(xiàn)'仁'的理想看作自己的使命,不也很重大嗎 到死為止,(路)不也(走得)很遙遠(yuǎn)嗎 "
9.子曰:"歲寒,然后知松柏之后凋也."
9.孔子說(shuō):"(碰上)寒冷的冬天,這以后(才)知道松柏樹(shù)是最后落葉的."
10.子貢問(wèn)曰:"有一言而可以終身行之者乎 "子曰:"其恕乎!己所不欲,勿施于人."
10.子貢問(wèn)道:"有沒(méi)有一句可以終身奉行的話 "孔子說(shuō):"那大概是'恕(道)'吧!自己所討厭的事情,不要施加在別人身上."
子曰:"學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)(yuè)乎 有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎 人不知而不慍(yùn),不亦君子乎
2006-9-21 22:52滿意回答孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)了知識(shí)，然后按一定的時(shí)間去溫習(xí)它，不也高興嗎？”
曾子說(shuō)：“我每天多次反省自己：替被人辦事是不是盡心竭力呢？跟朋友往來(lái)是不是誠(chéng)實(shí)呢？老師傳授的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)過(guò)了呢？”
孔子說(shuō)：“在溫習(xí)就知識(shí)后，能有新體會(huì)，新發(fā)現(xiàn)，就可以當(dāng)老師了。”
孔子說(shuō)“只讀書(shū)卻不思考，就會(huì)迷惑而無(wú)所得，只是空想?yún)s不讀書(shū)，就有危險(xiǎn)。”
孔子說(shuō)：“由，教給你對(duì)待知與不知的態(tài)度吧！知道就是知道，不知道就是不知道——這就是聰明智慧。”
孔子說(shuō)：“看見(jiàn)賢人要想著向他看齊，看見(jiàn)不賢的人要反省自己有沒(méi)有跟他相似。”
孔子說(shuō)：“幾個(gè)人一同走路，其中必定有我的老師，我要選擇他們的長(zhǎng)處來(lái)學(xué)習(xí)，他們那些短處就要改正。”
曾子說(shuō)：“士人不可以不胸懷寬廣，意志堅(jiān)定，因?yàn)樗麄兗缲?fù)著重大的使命，路程又很遙遠(yuǎn)。把現(xiàn)實(shí)‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大嗎？到死為止，不也很遙遠(yuǎn)嗎？”
孔子說(shuō)：“碰上寒冷的冬天，才知道松柏樹(shù)是酒后落葉的。”
子貢問(wèn)到：“有沒(méi)有一句可以終身奉行的話呢？”孔子說(shuō)：“那大概是‘恕道’吧！自己所討厭的事情，不要施加在別人身上。”
初一語(yǔ)文第十課(論語(yǔ)十則)原文及譯文
1、誨女知之乎! 教給你對(duì)待知或不知的正確態(tài)度吧!(楊伯峻《論語(yǔ)譯注》) 2、誨女知之乎! 我告訴你什么叫求知吧!(李澤厚《論語(yǔ)今讀》) 3、誨女知之乎! 我教你怎么算知道吧!(錢(qián)穆《論語(yǔ)新解》) 4、誨,女知之乎? 教育(教誨),你知道嗎?(南懷謹(jǐn)《論語(yǔ)別裁》) 5、誨女,知之乎? 我教導(dǎo)你的知識(shí),你...
初中一年級(jí)上第十課《論語(yǔ)十則》的翻譯
1．子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”《學(xué)而》孔子說(shuō):"學(xué)了知識(shí)，然后按一定的時(shí)間去溫習(xí)它,不也高興嗎 ?有志同道合的人從遠(yuǎn)處(到這里) 來(lái),不也快樂(lè)嗎? 人家不了解我,卻不怨恨,不也是君子嗎? "2．曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀...
初一的語(yǔ)文課文第10課《論語(yǔ)》十則的句子解釋
1.孔子說(shuō):學(xué)了知識(shí)并經(jīng)常復(fù)習(xí),不是很愉快嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái),不也很快樂(lè)嗎?別人不了解我,我也不生氣,不也是有修養(yǎng)的人嗎?2.曾參說(shuō):我每天多次反省自己,為別人辦事有沒(méi)有盡心竭力?與朋友交往有沒(méi)有真心實(shí)意?老師傳授的知識(shí)有沒(méi)有復(fù)習(xí)呢?3.孔子說(shuō):溫固舊的知識(shí),懂得新的體會(huì),可以憑這...
初中一年級(jí)上第十課《論語(yǔ)十則》的翻譯
(1)曾子：曾子姓曾名參（音shēn）字子輿，生于公元前505年，魯國(guó)人，是被魯國(guó)滅亡了的鄫國(guó)貴族的后代。曾參是孔子的得意門(mén)生，以孝子出名。據(jù)說(shuō)《孝經(jīng)》就是他撰寫(xiě)的。(2)三省：省（音xǐng），檢查、察看。三省有幾種解釋：一是三次檢查；二是從三個(gè)方面檢查；三是多次檢查。其實(shí)，古代在...
語(yǔ)文書(shū)上冊(cè)第10課論語(yǔ)十則 課文翻譯
1、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不悅，不亦君 子乎?”(《學(xué)而》)學(xué)習(xí)還時(shí)常的復(fù)習(xí)，不也是很快樂(lè)的事嗎？有朋友從遠(yuǎn)方到來(lái)，不也是很愉快的事情嗎，別人不了解你，你卻不生氣，不也是君子的行為嗎？2.曾子曰：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而...
初一語(yǔ)文第十課(論語(yǔ)十則)的翻譯!!!
10 《論語(yǔ)》十則 課文研討一、分章說(shuō)明1.子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)(yuè)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍(yùn),不亦君子乎?”〔講解〕第一句講的是學(xué)習(xí)的方法。“時(shí)”,這里是副詞,相當(dāng)于“以時(shí)”,可以解作“按一定的時(shí)間”或“及時(shí)”。“習(xí)”的本義是“鳥(niǎo)數(shù)飛”,引申為“實(shí)習(xí)”“演習(xí)”。
論語(yǔ)十則原文及全文翻譯
大學(xué)語(yǔ)文論語(yǔ)十則原文及翻譯如下：一、譯文 1、孔子說(shuō)：“定期學(xué)習(xí)復(fù)習(xí)不是一種樂(lè)趣嗎？有志同道合的朋友從遠(yuǎn)方來(lái)，不是很愉快嗎？別人不了解（認(rèn)識(shí)）我，但我不怨恨（生氣），也不是一個(gè)有道德修養(yǎng)的人嗎？2、曾子說(shuō)：“我每天反省自己很多次。你有沒(méi)有盡力為別人？你對(duì)朋友誠(chéng)實(shí)嗎？你復(fù)習(xí)了老師...
論語(yǔ)十則的原文和翻譯
（一）《論語(yǔ)》十二章，是指"人教版"《語(yǔ)文》（新版）初中一年級(jí)課本上的十二章論語(yǔ)，其 中多為孔子的言行，一部分是孔子弟子的言行。《論語(yǔ)》是記載孔丘及其一部分弟子言行的語(yǔ) 錄體文集，儒家的重要經(jīng)典之一，選自《論語(yǔ)譯注》（楊伯峻譯注，中華書(shū)局1980年版）《論語(yǔ)》儒家經(jīng)典著作，是記錄孔子及其...
《論語(yǔ)十則》的翻譯
孔子說(shuō)：“溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，能有新體會(huì)、新發(fā)現(xiàn)，就可以憑借這一點(diǎn)當(dāng)老師了。”孔子說(shuō)：“只讀書(shū)卻不思考就會(huì)迷惑而無(wú)所得，只是空想?yún)s不讀書(shū)就會(huì)有害。”孔子說(shuō)：“仲由，教導(dǎo)你對(duì)待事物的道理吧！知道就是知道，不知道就是不知道，這才是聰明智慧。”孔子說(shuō)：“見(jiàn)到品德高尚的人，就向他學(xué)習(xí)，...
論語(yǔ)十則第十則
"施"則表示將行為或態(tài)度傳遞給他人。孔子強(qiáng)調(diào)，我們應(yīng)當(dāng)避免將自己不想要的經(jīng)歷強(qiáng)加給他人，這是一種基本的道德準(zhǔn)則。總的來(lái)說(shuō)，“己所不欲，勿施于人”這句話在當(dāng)今社會(huì)道德建設(shè)中仍然具有深遠(yuǎn)影響，它倡導(dǎo)了尊重他人的理念，被廣泛視為警世格言，提醒我們?cè)谂c人交往中要遵循仁愛(ài)和理解的原則。
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且末縣尺寸： ______ 1.孔子說(shuō):“學(xué)習(xí)了(知識(shí)),然后按一定的時(shí)間去實(shí)習(xí)(溫習(xí))它,不也高興嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)處(到這里)來(lái),不也快樂(lè)嗎?人家不了解我,我卻不怨恨,不也是君子嗎?” 2.曾子說(shuō):“我每天多次地反省自己:替別人辦事是不是盡...
且末縣尺寸： ______ 論語(yǔ)10則的意思是論語(yǔ)10條 這10條具體是(包括翻譯):1.子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不悅,不亦君子乎?” 1.孔子說(shuō):＂學(xué)習(xí)了(知識(shí)),然后按一定的時(shí)間去實(shí)習(xí)(溫習(xí))它,不也高興嗎 有志同...
且末縣尺寸： ______ 七年級(jí)上《論語(yǔ)十則》原文(加解釋) 1.子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”《學(xué)而》 孔子說(shuō):＂學(xué)了知識(shí),然后按一定的時(shí)間去溫習(xí)它,不也高興嗎 ?有志同道合的人從遠(yuǎn)處(到這里...
且末縣尺寸： ______ 譯文 1.孔子說(shuō):“學(xué)習(xí)了(知識(shí)),然后按一定的時(shí)間去實(shí)習(xí)(溫習(xí))它,不也高興嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)處(到這里)來(lái),不也快樂(lè)嗎?人家不了解我,我卻不怨恨,不也是君子嗎?” 2.曾子說(shuō):“我每天多次地反省自己:替別人辦事是...
且末縣尺寸： ______ 《論語(yǔ)》十則?原文和譯文 1、子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不悅,不亦君子乎?”(《學(xué)而》) 解詞:時(shí):按時(shí);說(shuō):同“悅”,愉快. 翻譯:學(xué)習(xí)需要不斷復(fù)習(xí)才能掌握.學(xué)了知識(shí),按時(shí)復(fù)習(xí),這...
且末縣尺寸： ______ 《論語(yǔ)十則》 1.子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不悅,不亦君子乎?” 1.孔子說(shuō):＂學(xué)習(xí)了(知識(shí)),然后按一定的時(shí)間去實(shí)習(xí)(溫習(xí))它,不也高興嗎 有志同道合的人從遠(yuǎn)處(到這里)來(lái),不也快樂(lè)嗎 ...
且末縣尺寸： ______ 孔子說(shuō):“學(xué)習(xí)了知識(shí),然后按一定的時(shí)間去溫習(xí)它,不也高興嗎?”曾子說(shuō):“我每天多次反省自己:替被人辦事是不是盡心竭力呢?跟朋友往來(lái)是不是誠(chéng)實(shí)呢?老師傳授的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)過(guò)了...
且末縣尺寸： ______ 1.子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不悅,不亦君子乎?” .孔子說(shuō):＂學(xué)習(xí)了(知識(shí)),然后按一定的時(shí)間去實(shí)習(xí)(溫習(xí))它,不也高興嗎 有志同道合的人從遠(yuǎn)處(到這里)來(lái),不也快樂(lè)嗎 人家不了解我,...
且末縣尺寸： ______[答案] 第一則:為人處事 子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?” (1)子:先生,指孔子.中國(guó)古代對(duì)于有地位、有學(xué)問(wèn)的男子的尊稱,有時(shí)也泛稱男子.《論語(yǔ)》書(shū)中“子曰”的子,都是指孔子而言.孔...
且末縣尺寸： ______ 論語(yǔ)《論語(yǔ)十則》原文及譯文 [原文] 子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦說(shuō)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?” 子曰:“溫故而知新,可以為師矣.” 子曰:“學(xué)而不思則罔;思而不學(xué)則殆.” 子曰:“由,誨女知之乎?知...
