和尚出行文言文
1. 和尚敬茶文言文翻譯
文言文《和尚敬茶》選自初中文言文大全，其詩詞原文如下： 【前言】 和尚敬茶是蒲松齡先生小說《聊齋志異·卷六·鴿異》中的一個故事，以此來暗示當時的社會風氣。
寺廟如此清靜之地，竟也變得趨炎附勢。 【原文】 靈隱寺僧某，以茶得名，鐺臼皆精。
然所蓄茶有數(shù)等，恒視客之貴賤以為烹獻；其最上者，非貴客及知味者，不一奉也。一日，有貴官至，僧伏謁甚恭，出佳茶，手自烹進，冀得稱譽。
貴官默然。僧惑甚，又以最上一等烹而進之。
飲已將盡，并無贊語。僧急不能待，鞠躬曰：“茶何如？”貴官執(zhí)盞一拱曰：“甚熱。”
【注釋】 （1）以：憑借 （2）然：而且 （3）蓄：儲蓄 （4）至：到 （5）恭：恭敬 （6）冀：希望 （7）及：以及 （8）進：進獻 （9）待：等待 （10）鐺臼（jiù）：烹茶的工具 （11）伏謁（yè）：拜見 （12）惑：迷惑不解 （13）恒：常常 （14）然：……的樣子 （15）其：其中 （16）甚：很，非常 【翻譯】 靈隱寺的某個僧人，憑借烹煮茶而得名，對烹茶的工具都很精通。而且他儲蓄的茶有很多檔次（的很多種），經(jīng)常看客人的貴賤來烹茶進獻給他；那些最上等的茶葉不是高貴的客人以及識茶之人，不會全部拿出來。
一天，有顯貴的官員到來，僧人恭敬地拜見，拿出好茶，他親自動手烹煮進獻給高官，希望得到他的稱贊。顯貴的官員默不作聲，沒有說話。
僧人感到很困惑，又用最上等的茶葉烹煮進獻給他。顯貴的官員將要喝完了，并沒有稱贊。
僧人著急得不能再等待，鞠躬問道：“茶味道怎么樣？”顯貴的官員拿著茶杯手一抬說：“茶太熱了！”。
2. 《屬僧》文言文翻譯
《屬僧》，應該是《蜀僧》吧：）
這則寓言大意是講：
我們要想成就一番事業(yè)，外在條件不是主要的，主要的是內在條件，只要有恒心、有膽量、有堅強的意志，才能實現(xiàn)理想。
原文：
蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。
貧者語于富者曰：“吾欲之南海，何如？”
富者曰：“子何恃而往？”
曰：“吾一瓶一缽足矣。”
富者曰：“吾數(shù)年來欲買舟而下，猶未能也。子何持而往！”
越明年，貧者自南海還，以告富者。
富者有慚色。
西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至而貧者至蔫。
人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？
注釋：
蜀：現(xiàn)在四川省。 鄙：邊境、偏僻的地方。 語于：對……說。 吾：我。
之：往，去。 南海：指浙江省的普陀山（我國的佛教圣地之一）。
子：您，古代對人的敬稱。 瓶、缽：和尚盛飲食的用具。 買舟：雇船。
越明年：到了第二年。 猶未船：尚且還不能夠（實現(xiàn)）。 慚色：慚愧的神色。
何：什么 恃：憑著
答案要點：
句子：蜀之鄙有二僧：其一貧，其一富。
解詞：蜀：現(xiàn)在四川省。
鄙：邊境，偏僻的地方。
句意：四川邊遠地方有兩個和尚：一個貧窮，一個富有。
句子：貧者語于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一缽足矣。”
解詞：語于：對……說。
吾：我。 子：您，古代對人的敬稱。
之：往、去。
南海：指浙江省的普陀山（我國的佛教圣地之一。）
瓶、缽：和尚盛飲食的用具。
何：什么。
恃：憑著。
句意：窮和尚對富和尚說：“我想到南海去，你看怎么樣？”富和尚問：“你憑什么去 呢？”窮和尚回答說：“我只要一個水瓶、一個飯缽就足夠了。”
句子：富者曰：“吾數(shù)年來欲買舟而下，猶未能也；子何恃而往！”
解詞：買舟：雇船。
數(shù)年：多年。
猶未能：尚且還不能夠（實現(xiàn)）。
句意：富和尚說：“我多年以來，總想雇船往下游去，還不能夠實現(xiàn)；你憑什么去呢！”
句子：越明年，貧者自南海還，以告富者。富者有慚色。
解詞：越明年：到了第二年。
句意：到了第二年，那個窮和尚從南海回來，把到過南海這件事講給那個富和尚聽，這時，那個富和尚感到很慚愧。
譯文：
四川邊遠地方有兩個和尚：一個貧窮，一個富有。
窮和尚對富和尚說：“我想到南海去，你看怎么樣？”
富和尚問：“你憑著什么去呢？”
窮和尚回答說：“我只要一個水瓶一個飯缽就足夠了。”
富和尚說：“我多年以來，總想雇船往下游去，還不能夠實現(xiàn)；你憑什么去呢！”
到了第二年，那個窮和尚從南海回來，把到過南海這件事講給那個富和尚聽。這時，那個富和尚感到很慚愧。
參考資料：？si=4
3. 蜀之鄙有二僧的文言文~~
《為學》，原題目為《為學一首示子侄》 天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。
人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。 吾資之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也；旦旦而學之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。
吾資之聰，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏棄而不用，其與昏與庸無以異也。圣人之道，卒于魯也傳之。
然則昏庸聰敏之用，豈有常哉！ 蜀之鄙，有二僧：其一貧，其一富。貧者語于富者曰："吾欲之南海，何如？" 富者曰："子何恃而往？" 曰："吾一瓶一缽足矣。
" 富者曰："吾數(shù)年來欲買舟而下，猶未能也，子何恃而往！" 越明年，貧者自南海還，以告富者 。富者有慚色。
西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至而貧者至焉，人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？ 是故聰與敏，可恃而不可恃也；自恃其聰與敏而不學者，自敗者也 。昏與庸，可限而不可限也；不自限其昏與庸而力學不倦者，自力者也。
【譯文】 天下的事有困難和容易的區(qū)別嗎？只要去做，困難的事也變容易了；如果不做，容易的事也變困難了。人們求學有困難和容易的區(qū)別嗎？只要去學，困難的事也變容易了；如果不學，容易的事也變困難了。
我的天資昏昧，不及別人；我的才能平庸， 不及別人。只要每天認真學習，長久堅持毫不松懈，等到成功了，也就不知道我是昏昧又平凡的了。
我天資聰明、才能敏捷，超過別人幾倍。如果摒棄不用，就與昏昧和平庸沒有區(qū)別了。
孔子的思想言論，最終是靠天資遲鈍的曾參傳下來的。以此而論，昏昧平庸與聰明靈敏的功用，難道是有常規(guī)的嗎？ 四川的邊境有兩個和尚，其中一個貧窮，一個富有。
窮和尚告訴富和尚：“我要去南海，怎么樣？”富和尚說：“你憑著什么去呀？”窮和尚說：“我有一個盛水的瓶子和一個盛飯的缽就足夠了。”富和尚說：“我?guī)啄陙硪恢毕牍痛刂L江往下游走，還沒去成呢。
你憑著什么去呀？”到了第二年，窮和尚從南海回來，把事情告訴了富和尚，富和尚露出了慚愧的神色。 西邊的蜀地距離南海不知道有幾千里遠啊。
有錢的和尚不能到，沒有錢的和尚卻可以到達。人們要樹立志向，難道還不如蜀地邊境的和尚嗎？所以聰明和才能，既可以依靠，又不可以依靠；自己靠著聰明與敏捷而不努力學習的人，就會失敗。
昏昧和平庸，可以限制人又不可以限制人；不被自己的昏昧和平庸限制，而不知疲倦、努力學習的人，會靠自己的努力獲得成功。 字詞解釋： 為學：做學問，求學。
資：天資，資質。昏：頭腦迷糊。
逮：到，及。材：才能。
庸：平凡，平庸。 旦旦：天天。
怠：懶惰，松懈。 倍：超過。
屏棄：摒棄，舍棄。 圣人：指孔子。
道：思想，言論。卒：終于，最終。
魯：遲鈍。 用：用處，功用。
豈：難道。常：不變的，固定的。
鄙：邊境。 語：讀四聲，告訴。
南海：指佛教圣地普陀山（屬浙江省舟山群島）。何如：怎么樣？這里是商量的語氣。
缽：和尚盛食物用的一種器具。 買：花錢雇用。
下：往下游走。 越，到，同“及”。
慚色：慚愧的神色。 是這個吧，。
4. 蜀鄙之僧文言文翻譯
譯文：
四川的偏遠山區(qū)有兩個和尚，其中一個貧窮，一個富有。
有一天，窮和尚對富和尚說：“我想去南海朝佛，你看行嗎？”富和尚說：“您憑著什么去？”窮和尚說：“我只要一個水瓶和一個飯缽就夠了。”富和尚不以為然：“我?guī)啄昵熬拖牍蜅l船下南海，到現(xiàn)在還沒去成；您憑著什么去？”
可第二年，窮和尚從南海朝佛回來了。他把自己的云游經(jīng)過講給富和尚聽，富和尚聽了，有慚愧的臉色。
從四川到南海，不知道有幾千里遠，富和尚無法到達然而窮和尚卻到達了。一個人樹立志向，難道還不如四川邊境的這個和尚么？所以（一個人的）聰明才智（有時）可以依仗（有時）卻不能依仗；自己依仗自己的聰明卻不努力學習的人，是自己荒廢了自己（的聰明）的人。糊涂和平庸，（有時）可能限制人（有時）卻不一定會限制人；不因為自己的平庸就放棄自己，而努力學習不知疲倦的人，是自己激勵自己（走向成功）的人。
5. 靈隱寺僧文言文翻譯及答案
靈隱寺某僧人，他因會茶道而出名，茶具非常精致。
但他所所收藏的茶葉有幾等，常常看客人的地位的高低來分別煮不同的茶給客人喝；那最好的茶葉，如果不是不是地位尊貴的或懂得茶葉味道的人，一次也不會給他的。一天，有一貴官來到，僧人待他非常恭敬，拿出很好的茶葉，親自煮水沖茶進獻給他，希望得到客人的稱贊。
這個客人一直沉默不言。僧人很疑惑，再拿出最上等的茶再煮水沖泡進獻給客人，茶快喝完了，并沒有一語稱贊。
僧人等不急了，鞠了一個躬，說：“這個茶怎么樣？”貴官拿著茶杯拱手，說：“非常燙。”。
6. 老虎怕化緣和尚文言文
從前，有個強盜與一個化緣和尚同行。
半路上，忽然碰到一只老虎。
強盜拿出弓箭準備抵御老虎。老虎只當沒看見，根本沒有后退的意思。
化緣和尚一看，沒有辦法，就拿出懷里的化緣簿向老虎擲去。
老虎看見一團黑乎乎的東西飛過來，仔細一看，原來是化緣簿子，上面寫滿了密密麻麻的施主名字和捐助銀兩，老虎大吃一驚，掉頭就跑。
老虎的兒子小虎覺得不可思議，就問老虎：
“老爸，你強盜都不怕，居然怕和尚？”
老虎說：“你小孩子家家懂個屁！強盜來了，我可以跟它格斗抗衡，大不了吃他一箭——他離我那么近，箭術最好也沒辦法施展喲。那和尚向我化緣，我拿什么打發(fā)他？”
尚在文言文
——清· 黃宗羲《柳敬亭傳》(2) 又如:崇尚(尊重;推崇);尚茅茨(崇尚茅屋);尚齒(尊崇年老的人);尚年(尊崇年長者);尚左(以左為尊);尚右(以右為尊);尚白(崇尚白色)(3) 重視 [pay attention to]臣欲使士大夫尊尚武勇,講習兵法。——宋· 蘇軾《教戰(zhàn)守》(4) 又如:尚文(重視文治);尚氣(重氣節(jié),重...
和尚出行文言文
文言文《和尚敬茶》選自初中文言文大全,其詩詞原文如下: 【前言】 和尚敬茶是蒲松齡先生小說《聊齋志異·卷六·鴿異》中的一個故事,以此來暗示當時的社會風氣。 寺廟如此清靜之地,竟也變得趨炎附勢。 【原文】 靈隱寺僧某,以茶得名,鐺臼皆精。 然所蓄茶有數(shù)等,恒視客之貴賤以為烹獻;其最上者,非貴客及知味者...
尚的文言文意思
尚在文言文中有多個意思，以下是幾個常見的解釋：尚作為動詞：表示尊敬、崇尚、推崇。例如，“尚德尊賢”表示崇尚德行，尊敬賢人。尚作為連詞：表示還、仍然。用于句子中，表示某種狀態(tài)或行為尚未改變，與現(xiàn)代漢語中的還相近。例如，“其間尚有缺陷”表示其中仍然存在缺陷。尚作為副詞：表示更、還要、更加。
尚在文言文中的意思
尚在文言文中的意思：1、又；2、還，仍然；3、希望表示命令或希望；4、差不多；5、往上，向上。通“上”……尚基本字義 1.還（hái），仍然：～小。～未。～不可知。2.尊崇，注重：～武禮～往來～賢（a.崇尚賢人；b.《墨子》篇名，內容闡述墨子的一種政治主張）。3.社會上共同遵從的風...
文言文中“尚”都有什么意思
尚在文言文中只有一種意思：作副詞，還；仍然 尚拼音：shàng 釋義：1、尚小。尚未。尚不可知。2、尊崇，注重：尚武。尚賢（a.崇尚賢人；b.《墨子》篇名，內容闡述墨子的一種政治主張）。3、社會上共同遵從的風俗、習慣等：風尚。時尚。4、矜夸，自負：自尚其功。5、古，久遠：“故樂之所由來者...
《說范·復思》文言文
5. 文言文【范元為人善良】 原文 范元琰(yǎn),字伯珪(guī),吳郡錢塘人也。及長(zhǎng)好學,博通經(jīng)史,兼精佛義。然性謙故,不以所長(cháng)驕人。家貧,惟以園蔬為業(yè)。嘗出行,見人盜其菘,元琰遽(jù)退走。母問其故,具以實答。母問盜者為誰,答曰:“向所以退,畏其愧恥,今啟其名,愿不泄也。”...
“尚”字在古文中有哪些意思最好全面些
尚在文言文中只有一種意思：作副詞，還；仍然 尚拼音：shàng 釋義：1、尚小。尚未。尚不可知。2、尊崇，注重：尚武。尚賢（a.崇尚賢人；b.《墨子》篇名，內容闡述墨子的一種政治主張）。3、社會上共同遵從的風俗、習慣等：風尚。時尚。4、矜夸，自負：自尚其功。5、古，久遠：“故樂之所由來者...
誤認 文言文
”茂有馬數(shù)年，心知非是，解以與之，而自挽車去。將去，顧而謂曰：“若非公馬，幸至丞相府歸我。”他日，馬主別得亡馬，乃詣丞相府歸馬。譯文 卓茂曾有一次（坐馬車）出門。有人說那馬是他丟失的。于是卓茂問他：“你丟馬多長時間了？”那人說：“一個多月了。”卓茂這匹馬已經(jīng)養(yǎng)了好幾年...
范元琰守秘文言文翻譯
4. 文言文 范元琰為人善良 有一個人叫范元琰,字伯圭,是吳郡(浙江)錢塘人。他非常善于學習,通曉經(jīng)史子集,并且十分精通佛家經(jīng)典。但是他的性格非常謙和,不憑借他所擅長的東西在別人面前炫耀。他家里很貧窮,只能靠種菜維持生計。曾經(jīng)有一次出行,看見有人偷盜他的菜,范元琰趕緊就走開了。她的母親問他原因,他就...
詣府歸馬文言文翻譯 詣府歸馬文言文翻譯注釋
《詣府歸馬》的文言文翻譯：卓茂最初擔任丞相府史，為孔光辦事，孔光稱贊他為高尚的人。有一次卓茂外出，有個丟了馬的人誤認為卓茂的馬是他的。卓茂問他：“你丟馬多久?”他回答道：“一個多月了。”而卓茂有這匹馬已幾年了，心中知道他認錯了馬，但卓茂仍默默地解開馬匹給了他，自己拉車而去...
相關評說：
潮陽區(qū)摩擦： ______ 如果有古代漢語字典 可以翻到后面的附錄 那里有詳細的解釋噢.而且里面的典例幾乎都是高中課文里有學到的噢. 如果沒有的話可以看看這些: 文言特殊句式 一、判斷句 用名詞或名詞性短語表示判斷的句子,叫判斷句. 現(xiàn)代漢語一般是在主...
潮陽區(qū)摩擦： ______ 元豐六年十月十二日夜,解衣欲睡,月色入戶,欣然起行. 念無與為樂者,遂至承天寺尋張懷民.懷民亦未寢,相與步于中庭.庭下如積水空明,水中藻,荇交橫,蓋竹柏影也.何夜無月?何處無竹柏?但少閑人如吾兩人者耳. 是這樣嗎、?
潮陽區(qū)摩擦： ______ 桑榆之光,就是指惠遠和尚自己, 他年紀大了 所以說自己是桑榆之光. 朝陽之暉,就是指他的學生 他們還年輕 像充滿希望的朝陽.
潮陽區(qū)摩擦： ______ 翻譯:標題:吳地的差役 吳地以人蠢著名,本人作寓言而諷他們說:淮西的一個和尚旅游來到吳地,白天在街市上喝酒,醉后發(fā)狂, 擄胳膊挽袖子在街市人群中橫沖直撞,行人都紛紛避讓.街市的衙役稟報吳地的長官,長官將他抓起來并給他...
潮陽區(qū)摩擦： ______[答案] 游高梁橋記 袁宏道 高梁橋在西直門外,京師最勝地也.兩水夾堤,垂楊十余里,流急而清,魚之沉水底者鱗鬣皆見.精藍棋... 只要不是特別的沒空都會來這里游覽一番.三月一號那一天,帶著王袗和和尚寂子一起去游覽.當時的楊柳剛剛抽芽,山色霧靄...
潮陽區(qū)摩擦： ______ 1. 畫荻教子的文言文 畫荻教子是關于歐陽修的母親教育歐陽修苦讀的故事. 古文及翻譯如下:歐陽修苦讀 【原文】 歐陽公四歲而孤,家貧無資.太夫人以荻畫地,教以書字. 多誦古人篇章.及其稍長,而家無書讀,就閭里士人家借而讀之,...
潮陽區(qū)摩擦： ______ 《扁鵲見蔡桓公》 扁鵲進見蔡桓公,站了一會兒,扁鵲說:“在您的皮膚間有點小病,不醫(yī)治的話,恐怕要厲害了.”桓侯說:“我沒有病.”扁鵲走后,桓侯說:“醫(yī)生(總是這樣)喜歡給沒病的人治病,以此作為(自己的)功勞!”過了十...
潮陽區(qū)摩擦： ______ 原文: 太平府般若庵,太祖既渡江,微行于庵,欲借一宿,僧異而問其爵里姓名,乃題詩于壁曰:“殺盡江南百萬兵,腰間寶劍血猶腥;山僧不識英雄主,只顧嘵嘵問姓名.”后登極,聞詩已無有,旨鑰僧至京,將殺之,既曰:“予詩何去之...
潮陽區(qū)摩擦： ______ 抱孩子外出的目的是讓他看各種各樣的東西,培養(yǎng)他觀察世界萬物的興趣,激發(fā)他的好奇心和求知欲,還能培養(yǎng)他的注意力
潮陽區(qū)摩擦： ______ 【譯文】連日來陰雨綿綿,讓人煩悶得很.我們到了雙清莊時,天氣稍稍轉晴.雙清莊在天目山腳下,和尚們留我們住在雙清莊上.和尚們的房間里很講究.溪水沖激到山石上,發(fā)出響聲,整夜在枕邊作響.石簣朦朧中錯把這種聲音當作下雨,...
