伯牙破琴絕弦終身不復(fù)鼓琴以為世無足復(fù)為鼓琴者的意思？ 鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者。...
伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者。意思是伯牙悲痛萬分，拉斷了琴弦，把琴摔破，并發(fā)誓終身不再彈琴。他認(rèn)為這個(gè)世上沒有值得再為之彈琴的人了。
該句出自戰(zhàn)國時(shí)期呂不韋的《伯牙破琴》。
《伯牙破琴》
原文：
伯牙鼓琴，鐘子期聽之。方鼓琴而志在太山，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴!巍巍乎若太山!”少選之間，而志在流水，鐘子期又曰：“善哉乎鼓琴!湯湯乎若流水!”
鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者。非獨(dú)鼓琴若此也，賢者亦然。雖有賢者，而無禮以接之，賢奚由盡忠?猶御之不善，驥不自千里也。
擴(kuò)展資料：
譯文：
伯牙在彈琴，鐘子期聽他彈。伯牙正彈奏到意在描繪泰山的樂曲，鐘子期（仿佛就看到了高山）說：“彈得真好啊！我好像看到巍峨的大山！”一會(huì)兒，伯牙又彈奏到意在描繪流水的樂曲，鐘子期仿佛就看到了江河又說：“彈得真美啊！我又好像看到浩浩蕩蕩的江河！”
鐘子期死后，伯牙悲痛萬分，拉斷了琴弦，把琴摔破，并發(fā)誓終身不再彈琴。他認(rèn)為這個(gè)世上沒有值得再為之彈琴的人了。
不僅僅是彈琴這樣，對(duì)人才也同樣是這個(gè)道理。雖有能人，而不能以禮相待，為什么要求人才對(duì)你盡忠呢？就好像不善于駕駛車馬，好馬也不能發(fā)揮日行千里的才能。
參考資料來源：百度百科-伯牙破琴
伯牙在彈琴，鐘子期聽他彈。伯牙正彈奏到意在描繪泰山的樂曲，鐘子期（仿佛就看到了高山）說：“彈得真好啊！我好像看到巍巍的大山！”一會(huì)兒，伯牙又彈奏到意在描繪流水的樂曲，鐘子期（仿佛就看到了江河）又說：“彈得真美啊！我又好像看到浩浩蕩蕩的江河！”鐘子期死后，伯牙悲痛萬分，拉斷了琴弦，把琴摔破，發(fā)誓終身再不彈琴。他認(rèn)為世上再也沒有誰能成為自己的知音了。
不僅僅是彈琴這樣，對(duì)人才也同樣是這個(gè)道理。雖有能人，而不能以禮相待，為什么要求人才對(duì)你盡忠呢？就好像不善于駕駛車馬，好馬也不能發(fā)揮日行千里的才能。
知音難得，可遇難不可求。古人有云“人生得一知己足矣，斯世當(dāng)以同懷視之。”遇一知己，生便無憾，可見知音之貴！
知音難遇，義氣相投，總還易得。有共同的理想志趣，便可義結(jié)金蘭。在大中華文化圈，婦孺皆知的便是《三國演義》中劉關(guān)張?zhí)覉@三結(jié)義。
在一個(gè)桃花盛開的時(shí)節(jié)，劉備、關(guān)羽和張飛人生相遇，意氣相投，便在一個(gè)開滿桃花的園林，舉酒盟誓，結(jié)為異性兄弟，不求同日生，但愿同日死。有難同當(dāng)，有福同享，共同實(shí)現(xiàn)人生抱負(fù)。能不能實(shí)現(xiàn)另回事，忠肝義膽，義薄云天，總令人心生感動(dòng)。
同志義士可為，知音亦非不可得。《列子》就記載，時(shí)演奏達(dá)人伯牙在泰山上觸景生情，獨(dú)自鼓琴，恰遇鐘子期，聽出弦外之音，高山流水，峨峨兮若泰山，洋洋兮若江河 ！至子期死，知音不在。伯牙摔琴絕弦，終身不復(fù)操，傾高山絕響，隨流水而逝。令人感動(dòng)不已，一直傳誦至今。
此人間難得幾回聞，還有更絕的，更令人心痛唏噓，卻是一個(gè)外國傳說，非但知音，何止破琴，雖未桃園結(jié)義，知音離去，卻同日決然赴死，更添悲壯。
約在笈多王朝時(shí)期，古印度有一位偉大的詩人和戲劇家，叫迦梨陀娑，是梵文古典文學(xué)的代表作家之一，被旃陀羅笈多二世視為宮中寶貝。
同時(shí)期斯里蘭卡的國王鳩摩羅陀娑也是一位大詩人，寫了一部梵語詩《悉多落難記》，流傳到印度，被迦梨陀娑讀到，十分欣賞，便立即遠(yuǎn)行去會(huì)見這位國王。鳩摩羅陀娑國王久聞迦梨陀娑盛名，兩人詩人一見如故，成為摯友，常在一起切蹉詩藝。
一天國王鳩摩羅陀娑去妓院賞玩，看到有一只蜜蜂飛落在一朵蓮花上，心有所動(dòng)，隨手在墻上寫下兩句詩：“蓮花初放招蜂來，落在花上心愉快。”隨后他對(duì)在場人說如有人能續(xù)補(bǔ)后兩句，愿以重金相賞。
恰巧第二天迦梨陀娑也到這所妓院消遣，看到墻壁上的兩句詩，隨手在下面補(bǔ)添了兩句：“不傷花容只采蜜， 花枝搖動(dòng)方離去。”
有個(gè)斯里蘭卡妓女知道國王的諾言，剛好看到迦梨陀娑把全詩補(bǔ)全，她為了得到國王賞金，就將一代大詩人迦梨陀娑殘忍殺死，然后稟告國王冒充是她寫出了下面兩句詩。
鳩摩羅陀娑國王又來到妓院，看到下兩句詩，卻沒輕易相信是這位妓女所作。便很快查明都是妓女的陰謀，再也不能與好友面對(duì)面一起詩歌相和了。
鳩摩羅陀娑萬分悲痛，強(qiáng)忍淚水為迦梨陀娑舉行了隆重的葬禮。在對(duì)迦梨陀娑尸體火化時(shí)，國王不能自己，竟毅然地跳入大火中，葬身火海，陪伴詩友而去。國王的五位王妃也隨著跳入火中，為夫殉葬。
現(xiàn)場人無不失聲痛哭，哭聲一片，在場的文武百官和黎民百姓無不慟哭失聲，場景悲壯！
原文：鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者。
譯文：鐘子期死后，伯牙悲痛萬分，拉斷了琴弦，把琴摔破，并發(fā)誓終身不再彈琴。他認(rèn)為這個(gè)世上沒有值得再為之彈琴的人了。
出處：《列子·湯問》
全文：
伯牙鼓琴，鍾子期聽之。方鼓琴而志在太山，鍾子期曰:“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少選之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。”鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者。非獨(dú)鼓琴若此也，賢者亦然。雖有賢者，而無禮以接之，賢奚由盡忠？猶御之不善，驥不自千里也。
譯文：
伯牙在彈琴，鐘子期聽他彈。伯牙正彈奏到意在描繪泰山的樂曲，鐘子期（仿佛就看到了高山）說：“彈得真好啊！我好像看到巍峨的大山！”一會(huì)兒，伯牙又彈奏到意在描繪流水的樂曲，鐘子期（仿佛就看到了江河）又說：“彈得真美啊！我又好像看到浩浩蕩蕩的江河！”
鐘子期死后，伯牙悲痛萬分，拉斷了琴弦，把琴摔破，并發(fā)誓終身不再彈琴。他認(rèn)為這個(gè)世上沒有值得再為之彈琴的人了。不僅僅是彈琴這樣，對(duì)人才也同樣是這個(gè)道理。雖有能人，而不能以禮相待，為什么要求人才對(duì)你盡忠呢？就好像不善于駕駛車馬，好馬也不能發(fā)揮日行千里的才能。
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相關(guān)成語
1、高山流水
讀音：gāo shān liú shuǐ
釋義：比喻知己或知音。也比喻樂曲高妙。
造句：這種高山流水之樂，真是人間難得幾回聞。
2、伯牙絕弦
讀音：bó yá jué xián
釋義：由于知音逝世，從而棄絕某種特長或愛好，表示悼念。
造句：千金易得，知己難求，伯牙絕弦又令多少人唏噓慨嘆啊!
參考資料來源：百度百科——伯牙絕弦
伯牙在彈琴，鐘子期聽他彈。伯牙正彈奏到意在描繪泰山的樂曲，鐘子期（仿佛就看到了高山）說：“彈得真好啊！我好像看到巍巍的大山！”一會(huì)兒，伯牙又彈奏到意在描繪流水的樂曲，鐘子期（仿佛就看到了江河）又說：“彈得真美啊！我又好像看到浩浩蕩蕩的江河！”鐘子期死后，伯牙悲痛萬分，拉斷了琴弦，把琴摔破，發(fā)誓終身再不彈琴。他認(rèn)為世上再也沒有誰能成為自己的知音了。
不僅僅是彈琴這樣，對(duì)人才也同樣是這個(gè)道理。雖有能人，而不能以禮相待，為什么要求人才對(duì)你盡忠呢？就好像不善于駕駛車馬，好馬也不能發(fā)揮日行千里的才能。
知音難得，可遇難不可求。古人有云“人生得一知己足矣，斯世當(dāng)以同懷視之。”遇一知己，生便無憾，可見知音之貴！
知音難遇，義氣相投，總還易得。有共同的理想志趣，便可義結(jié)金蘭。在大中華文化圈，婦孺皆知的便是《三國演義》中劉關(guān)張?zhí)覉@三結(jié)義。
在一個(gè)桃花盛開的時(shí)節(jié)，劉備、關(guān)羽和張飛人生相遇，意氣相投，便在一個(gè)開滿桃花的園林，舉酒盟誓，結(jié)為異性兄弟，不求同日生，但愿同日死。有難同當(dāng)，有福同享，共同實(shí)現(xiàn)人生抱負(fù)。能不能實(shí)現(xiàn)另回事，忠肝義膽，義薄云天，總令人心生感動(dòng)。
同志義士可為，知音亦非不可得。《列子》就記載，時(shí)演奏達(dá)人伯牙在泰山上觸景生情，獨(dú)自鼓琴，恰遇鐘子期，聽出弦外之音，高山流水，峨峨兮若泰山，洋洋兮若江河 ！至子期死，知音不在。伯牙摔琴絕弦，終身不復(fù)操，傾高山絕響，隨流水而逝。令人感動(dòng)不已，一直傳誦至今。
此人間難得幾回聞，還有更絕的，更令人心痛唏噓，卻是一個(gè)外國傳說，非但知音，何止破琴，雖未桃園結(jié)義，知音離去，卻同日決然赴死，更添悲壯。
約在笈多王朝時(shí)期，古印度有一位偉大的詩人和戲劇家，叫迦梨陀娑，是梵文古典文學(xué)的代表作家之一，被旃陀羅笈多二世視為宮中寶貝。
同時(shí)期斯里蘭卡的國王鳩摩羅陀娑也是一位大詩人，寫了一部梵語詩《悉多落難記》，流傳到印度，被迦梨陀娑讀到，十分欣賞，便立即遠(yuǎn)行去會(huì)見這位國王。鳩摩羅陀娑國王久聞迦梨陀娑盛名，兩人詩人一見如故，成為摯友，常在一起切蹉詩藝。
一天國王鳩摩羅陀娑去妓院賞玩，看到有一只蜜蜂飛落在一朵蓮花上，心有所動(dòng)，隨手在墻上寫下兩句詩：“蓮花初放招蜂來，落在花上心愉快。”隨后他對(duì)在場人說如有人能續(xù)補(bǔ)后兩句，愿以重金相賞。
恰巧第二天迦梨陀娑也到這所妓院消遣，看到墻壁上的兩句詩，隨手在下面補(bǔ)添了兩句：“不傷花容只采蜜， 花枝搖動(dòng)方離去。”
有個(gè)斯里蘭卡妓女知道國王的諾言，剛好看到迦梨陀娑把全詩補(bǔ)全，她為了得到國王賞金，就將一代大詩人迦梨陀娑殘忍殺死，然后稟告國王冒充是她寫出了下面兩句詩。
鳩摩羅陀娑國王又來到妓院，看到下兩句詩，卻沒輕易相信是這位妓女所作。便很快查明都是妓女的陰謀，再也不能與好友面對(duì)面一起詩歌相和了。
鳩摩羅陀娑萬分悲痛，強(qiáng)忍淚水為迦梨陀娑舉行了隆重的葬禮。在對(duì)迦梨陀娑尸體火化時(shí)，國王不能自己，竟毅然地跳入大火中，葬身火海，陪伴詩友而去。國王的五位王妃也隨著跳入火中，為夫殉葬。
現(xiàn)場人無不失聲痛哭，哭聲一片，在場的文武百官和黎民百姓無不慟哭失聲，場景悲壯！
伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者。意思是伯牙悲痛萬分，拉斷了琴弦，把琴摔破，并發(fā)誓終身不再彈琴。他認(rèn)為這個(gè)世上沒有值得再為之彈琴的人了。該句出自戰(zhàn)國時(shí)期呂不韋的《伯牙破琴》。《伯牙破琴》原文：伯牙鼓琴，鐘子期聽之。方鼓琴而志在太山，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴!巍巍乎若太山!”少選之間，而志在流水，鐘子期又曰：“善哉乎鼓琴!湯湯乎若流水!”鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者。非獨(dú)鼓琴若此也，賢者亦然。雖有賢者，而無禮以接之，賢奚由盡忠?猶御之不善，驥不自千里也。擴(kuò)展資料：譯文：伯牙在彈琴，鐘子期聽他彈。伯牙正彈奏到意在描繪泰山的樂曲，鐘子期（仿佛就看到了高山）說：“彈得真好啊！我好像看到巍峨的大山！”一會(huì)兒，伯牙又彈奏到意在描繪流水的樂曲，鐘子期仿佛就看到了江河又說：“彈得真美啊！我又好像看到浩浩蕩蕩的江河！”鐘子期死后，伯牙悲痛萬分，拉斷了琴弦，把琴摔破，并發(fā)誓終身不再彈琴。他認(rèn)為這個(gè)世上沒有值得再為之彈琴的人了。不僅僅是彈琴這樣，對(duì)人才也同樣是這個(gè)道理。雖有能人，而不能以禮相待，為什么要求人才對(duì)你盡忠呢？就好像不善于駕駛車馬，好馬也不能發(fā)揮日行千里的才能。參考資料來源：百度百科-伯牙破琴
伯牙破琴絕弦終身不復(fù)鼓琴以為世無足復(fù)為鼓琴者的意思 伯牙破琴絕弦...
“伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者。”的意思是：伯牙悲痛萬分，覺得世界上再也找不到比鐘子期更了解他的知音了，于是便拉斷了琴弦，把琴摔破，并發(fā)誓終身不再彈琴。《伯牙破琴》是一個(gè)成語典故，出自《列子·湯問》。《伯牙破琴》是講述知音難求的一個(gè)故事。俞伯牙與鐘子期是一...
鐘子期死,伯牙破琴絕弦,終身不復(fù)鼓琴,以為世無足復(fù)為鼓琴者翻譯
譯文：伯牙彈琴，鍾子期聽他彈琴。伯牙在彈琴時(shí)心里想著高山，鍾子期說：“你彈得真好呀，就像那巍峨的泰山。”不一會(huì)兒，伯牙心里又想到流水，鍾子期又說：“你彈得真好呀，就像那奔騰不息的流水。”鍾子期死了以后，伯牙摔琴斷弦，終生不再彈琴，認(rèn)為世上再?zèng)]有值得他為之彈琴的人了。出處：《伯牙...
伯牙絕弦的全文是什么?
原文：鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者。譯文：鐘子期死后，伯牙悲痛萬分，拉斷了琴弦，把琴摔破，并發(fā)誓終身不再彈琴。他認(rèn)為這個(gè)世上沒有值得再為之彈琴的人了。出處：《列子·湯問》全文：伯牙鼓琴，鍾子期聽之。方鼓琴而志在太山，鍾子期曰:“善哉乎鼓琴，巍巍乎若...
伯牙破琴絕弦下一句是什么?
伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者。意思是伯牙悲痛萬分，拉斷了琴弦，把琴摔破，并發(fā)誓終身不再彈琴。他認(rèn)為這個(gè)世上沒有值得再為之彈琴的人了。該句出自戰(zhàn)國時(shí)期呂不韋的《伯牙破琴》。《伯牙破琴》原文：伯牙鼓琴，鐘子期聽之。方鼓琴而志在太山，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴!巍巍乎...
伯牙摔琴謝知音的原文和出處。
1、意思：鐘子期患病死了，伯牙摔破了瑤琴，剪斷了琴弦，終身再也不彈琴了。他認(rèn)為世界上值得為之彈琴的人再也沒有了。2、出處：出處：《列子·湯問》3、原文：鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者。非獨(dú)鼓琴若此也，賢者亦然。雖有賢者，而無禮以接之，賢奚由盡忠？猶...
鍾子期死伯牙破琴絕弦終身不復(fù)鼓琴以為世無足復(fù)為鼓琴者的意思?
這個(gè)話的意思就是說伯牙聽說鐘子期死了，他認(rèn)為，這個(gè)世界上能懂得他音樂的人已經(jīng)沒有了，他把鐘子期看成是她音樂上的知音，所以當(dāng)知音沒有了，她就把自己的琴琴弦給弄斷，以后不在彈琴
錘子期死,伯牙破琴絕弦,終身不復(fù)鼓的意思
錘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓的意思是：鍾子期死了以后，伯牙摔琴斷弦，終身不再彈琴。出處：出自先秦佚名的《伯牙鼓琴》。原文《伯牙鼓琴》伯牙鼓琴，鍾子期聽之。1、方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。2、"少選之間而志在流水，鍾子期又曰：善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水...
六年級(jí)伯牙鼓琴原文及翻譯
《伯牙鼓琴》原文：伯牙鼓琴，錘子期聽之。方鼓琴而志在太山，錘子期曰：“善戰(zhàn)乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少選之間而志在流水，錘子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。”錘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者。《伯牙鼓琴》譯文：伯牙彈琴，錘子期聽他彈琴。伯牙在彈琴時(shí)...
伯牙善鼓琴文言文原文及翻譯
原文：伯牙鼓琴，鐘子期聽之。方鼓琴而志在太山，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少選之間而志在流水，鐘子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。”鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者。翻譯：伯牙彈琴，鐘子期聆聽。剛開始彈琴時(shí)，伯牙的思緒在泰山之中，鐘子期感...
伯牙鼓琴原文及翻譯
春秋呂不韋《伯牙鼓琴》原文如下：伯牙鼓琴，鍾子期聽之。方鼓琴而志在泰山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若泰山。”少選之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。”鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者。翻譯：伯牙彈琴，鍾子期聽他彈琴。伯牙在彈琴時(shí)...
相關(guān)評(píng)說：
高密市滾道： ______ 伯牙善鼓琴,鐘子期善聽.伯牙鼓琴,志在登高山.鐘子期曰:“善哉,峨峨兮若泰山!”志在流水,鐘子期曰:“善哉,洋洋兮若江河!”伯牙所念,鐘子期必得之.伯牙游于泰山之陰,卒逢暴雨,止于巖下.心悲,乃援琴而鼓之.初為霖雨...
高密市滾道： ______ 續(xù)寫:種子期死,伯牙破琴絕弦,終身不復(fù)鼓琴,以為世無足為鼓琴者.非獨(dú)鼓琴若此也,賢者亦然.雖有賢者,而無以接之,賢者奚由盡忠驥不自至千里者,待伯樂而后至也. 譯文:鐘子期死后,伯牙將琴摔在地上,砸斷了琴弦,一輩子都沒...
高密市滾道： ______ 鐘子期患病死了,伯牙心里非常悲傷,他把琴打破了,把琴弦也扯斷了,一輩子都不再彈琴了,因?yàn)樗X得世界上再也沒有像鐘子期那樣的知音值得自己為他彈琴了.
高密市滾道： ______ 自己看:伯牙/鼓琴,鍾子期/聽之.方鼓琴/而/志在泰山,鍾子期/曰:“善哉/乎鼓琴,巍巍/乎若泰山.”少/選之間,而/志在流水,鍾子期/又曰:“善哉/乎鼓琴,湯湯/乎若流水.”鍾子/期死,伯牙/破琴/絕弦,終身/不復(fù)鼓琴,以/為世無/足復(fù)為鼓琴/者.
高密市滾道： ______[答案] 鐘子期,伯牙的好友,死后,伯牙謂世再無知音,乃破琴絕弦,終生不復(fù)鼓,表達(dá)了他對(duì)鐘子期的深情厚誼.
高密市滾道： ______[答案] 悲痛欲絕,傷心,無限傷感、憤慨和失望的心情. 給賞.
高密市滾道： ______[答案] 高山流水”這則成語典源于《列子·湯問》、《說苑·尊賢》和《呂氏春秋·本味》等典籍.《現(xiàn)代漢語成語辭典》、《漢語... '善哉乎鼓琴,湯湯乎若流水.'鐘子期死,伯牙破琴絕弦,終身不復(fù)鼓琴,以為世無足復(fù)為鼓琴者.”這則成語的意思是:...
高密市滾道： ______ 《伯牙鼓琴》中,體現(xiàn)伯牙和鐘子期之間的真摯友誼的句子是:鍾子期死,伯牙破琴絕弦,終身不復(fù)鼓琴,以為世無足復(fù)為鼓琴者. 《伯牙絕弦》 原文: 伯牙鼓琴,鍾子期聽之.方鼓琴而志在太山,鍾子期曰:“善哉乎鼓琴!巍巍乎若太山....
高密市滾道： ______ 答:伯牙以為世上再也沒有知音了,于是砸碎了琴,扯斷了琴弦,終生不再彈琴
