老子的《道德經(jīng)》通篇論道，那么道與德是什么關(guān)系？
許多人都非常關(guān)注老子的道德經(jīng)，那么這篇文章的確非常深奧。其實(shí)道與德有著非常深的關(guān)系，并且道和德兩者是兼容的。就像我們平時(shí)所說的，我們站在道義的層面，才能有一定的德行。這就是說，只有我們心中有道義，才會修好自己的品德。對于大多數(shù)的人來說，品德非常敗壞，就是因?yàn)樽约旱男闹袑Φ懒x沒有一定的界限。并且認(rèn)為道義就是可以隨意踐踏的東西，才會在生活當(dāng)中做出一些害人害己的事情。
但是只要我們平時(shí)在生活當(dāng)中關(guān)注道德，就會發(fā)現(xiàn)這在心中對道德有一定的標(biāo)準(zhǔn)，才能做出一些親社會的行為。這需要我們平時(shí)能夠多看書，多去學(xué)習(xí)。對于大多數(shù)人來說，沒有道德的原因就是因?yàn)樽约旱娜松啔v不夠，并且自己身邊的一些人通常不能給自己起到示范作用。所以大家才會覺得道德是不能觸碰的東西。很多人都認(rèn)為道德離我們非常遙遠(yuǎn)，但是其實(shí)道德存在于我們生活當(dāng)中的每一件小事當(dāng)中。
如果我們?nèi)狈Φ赖拢敲次覀儽厝徊荒芙坏胶芎玫呐笥选Ｋ源蠹覍τ诘篮偷碌睦斫猓瑧?yīng)該是存在于心中的，并且道和德這兩個(gè)字，不是字面上的意思，而且有更深層次的意思。只要我們平時(shí)在生活當(dāng)中能夠堅(jiān)持自己的道義，并且保持自己的本心，那么我們就能夠做一個(gè)有道德的人。
就像老子所說的，道德是我們?nèi)松?dāng)中最重要的一條準(zhǔn)則，只有我們擁有得到的，我們才能夠被大家所接受，而且能夠做一個(gè)真實(shí)意義上的人。但是我們沒有道德的話，那么，我們和其他的低級動物是沒有任何的分別的。所以對于每個(gè)人來說，在生活當(dāng)中都應(yīng)該有自己的道德標(biāo)準(zhǔn)，不能夠去逾越。
《道德經(jīng)》中的“道”主要有兩種含義，一是指世界的本原，“道生一，一生二，二生三，三生萬物”；二是指事物的邏輯，客觀規(guī)律，社會規(guī)則。
《道德經(jīng)》中的“德”是指人的主觀修養(yǎng)，如立德樹人，德才兼?zhèn)洌返赂呱小?br />有道德的人就是道德兼?zhèn)涞娜耍扔械溃钟械隆！坝械聼o道”或“有道無德”的人不能稱為有道德的人。
道與德的關(guān)系
儒家以德為主，法家以道為主。以道為主，以德為輔，則昌盛；以德為主，以道為輔，則衰敗。
道和德是榮辱與共的關(guān)系，因?yàn)槟阏f一個(gè)人沒有道，那么他也是沒有德行的，是不善良的人。
其實(shí)道和德就是統(tǒng)一的關(guān)系，道在一定程度上就是德行，有的時(shí)候善良也是一種道行。
其實(shí)這兩者在剛開始的時(shí)候不是一個(gè)詞語，反而是不同的兩個(gè)字眼，道指的是道教，而德指的是品德。道教提倡的是品德。
老子的《道德經(jīng)》通篇論道,那么道與德是什么關(guān)系?
許多人都非常關(guān)注老子的道德經(jīng)，那么這篇文章的確非常深奧。其實(shí)道與德有著非常深的關(guān)系，并且道和德兩者是兼容的。就像我們平時(shí)所說的，我們站在道義的層面，才能有一定的德行。這就是說，只有我們心中有道義，才會修好自己的品德。對于大多數(shù)的人來說，品德非常敗壞，就是因?yàn)樽约旱男闹袑Φ懒x沒有一定...
老子的《道德經(jīng)》通篇論道,那么道與德是什么關(guān)系呢?
《道德經(jīng)》其實(shí)就是講選和不選的問題。道是不選，德是選了。這是老子的哲學(xué)思想。當(dāng)然，這只是一個(gè)比方，來形容老子所說的這種無法描敘、無法陳述的“道”和“德”，以及它們之間的關(guān)系。而《道德經(jīng)》的“德”經(jīng)就是從哲學(xué)思想沉入思考進(jìn)入世俗的部分。講“德...
《道德經(jīng)》通篇論道,有道和德有什么關(guān)系呢?
道與德是《道德經(jīng)》通篇講述的理論，老子以德入道，由道升德，道又可以稱為理，有德之人才會有理，所以《道德經(jīng)》中的道德是為禮法根本。《道德經(jīng)》有云“道生一，一生二，二生三，三生萬物”道可以是一條，也可以是兩條，更可以是千萬條，每一條道都存在著它的理，而理又是道的...
道德經(jīng)中道和德是什么意思,有什么含義
《道德經(jīng)》的道，是坐而論道的道。
《道德經(jīng)》里面的道和德分別指的是什么?
答曰：“德也者唯道是從”。“德者也道之居所”。老子的道與德之間的關(guān)系是什么？答曰：“答曰：道與德之間的關(guān)系是：“道德整體道德無間”之“整體無間無間整體”。“道人德身之道身德影”。“道長啥樣德啥樣之德長啥樣道啥樣”。（世界上所有的比喻都是有缺陷的，美中不足是趨向於無限之...
《道德經(jīng)》中的道是什么,德又是什么?
德是基礎(chǔ),道是德的升華。沒有德的基礎(chǔ),為人處世、治家、治國,很可能都失敗,就沒有能力去“修道”。 所以修“德”是為修道創(chuàng)造良好的外部環(huán)境,這可能也是人所共需的;修道者更需要擁有寧靜的心境、超脫的人生,這也缺“德”不可。《道德經(jīng)》德經(jīng)部分,在經(jīng)文中占了很大部分,這是修道的基礎(chǔ)。
什么是道?什么是德?道與德有什么區(qū)別?
德本意是七曜（日月金木水火土星）的運(yùn)行。后來引申為順應(yīng)自然，社會，和人類客觀規(guī)律去做事。②二者起源不同 "道"的概念是老子首先提出來的，在新道家的哲學(xué)基礎(chǔ)方面，早在抗戰(zhàn)時(shí)期，金岳霖就在《論道》等書中，將原始道家所創(chuàng)發(fā)的概念。“德”最早來源于清段玉裁《說文解字注》：德，𦫵也。
道德經(jīng)里的道是什么意思
德：心行、行為。德的甲骨金文象形有目有心有行。《大學(xué)》：「大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。」譯文：「博學(xué)的起點(diǎn)，在于弘揚(yáng)光明正大的行為，使人改邪歸正，以臻圓滿善境。」《大學(xué)》起始的「道」只有一種翻譯：「起點(diǎn)、出發(fā)點(diǎn)」，即「從頭開始行走到尾」。《道德經(jīng)》現(xiàn)在可見的最早...
什么是“道”?什么是“德”
《道德經(jīng)》中的“道”和“德”之間的關(guān)系之淺識耿閣(鳴天士君)著耿閣認(rèn)為:“若能較為全方位系統(tǒng)的徹悟老子的思想理論的話其結(jié)論大慨(這里只能用“大概”一詞)就是這樣的,即:“說到永恒的這個(gè)“道”它常常是以與同時(shí)無間的德無間結(jié)合的方式表現(xiàn)為“有大行大為”的這個(gè)大德的道德之功能的同時(shí)而既所本然又...
道德經(jīng)中道和德是什么意思,有什么含義
我們從里往外一層一層的來看看《道德經(jīng)》，首先是宇宙論。在老子的眼中，宇宙或者說世界并不是由所謂的神或上帝創(chuàng)造的，而是由一個(gè)他命名叫“道”來創(chuàng)造的，并且道創(chuàng)造后由“德”來供養(yǎng)。道呢，首先生出一個(gè)混沌之氣，然后一分為二變成天地，再逐漸演變出世間萬物。這個(gè)道呢喜歡按照自己設(shè)定的原則...
相關(guān)評說：
蓬萊市角接： ______ 太初有道,道與上帝同在,道就是上帝.這道太初與上帝同在. 萬物是藉著他造的;凡被造的,沒有一樣不是藉著他造的. 道可道,非常道.道就是造天地萬物的,是宇宙間的真理所在! 老子遠(yuǎn)在他的那個(gè)時(shí)代,就已經(jīng)領(lǐng)悟到了,宇宙間就是有一種'道'的存在...... 道從何來?羅10:17 信道從聽道來,聽道從基督的話來. 道? 彼前1:25 惟有主的道是永存的,所傳給你們的福音就是這道.
蓬萊市角接： ______ 《道德經(jīng)》分上下兩篇,原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》.第一章 道,可道,非常道.(下文略).其中“道”可解釋為“道可以用語言來表述,但不是通常所說的那個(gè)道.”(第一章是《道德經(jīng)》的導(dǎo)語,老子所講的道,不是通常意義上所說的道路之意的道,也不是和他同時(shí)代的其他思想家所經(jīng)常標(biāo)榜的那個(gè)道,而是一種新的理念.) 不知這樣解釋你認(rèn)可不?
蓬萊市角接： ______ 道,本義道路(特指大而直的). 初步引申為,人們可以走通的地方, 進(jìn)而引申為能夠通過的,成立的,符合規(guī)律、規(guī)范的——也就是“正確”的(事物或理論學(xué)說). 老子以“道”指自然規(guī)律(它支配著一切“形”)以及以自然規(guī)律為基礎(chǔ)或前提的人類社會運(yùn)行的規(guī)律(包括人的處世方略及道德準(zhǔn)則等). 孟子以“道”指(他主觀認(rèn)為)正確的或錯(cuò)誤的施政方略.(即“仁政、王道、霸道) 之后,由以上諸義,又引申指途徑、門路、方法;道理(真理)、道義、道德;門類、范圍等等. 還有,借為“講說”的后起義.
蓬萊市角接： ______ 意思是可以用語言表述的“道”,它不是永恒的道. 道可道,非常道;名可名,非常名.”這十二個(gè)字,是老子《道德經(jīng)》九九八十一章的第一章的開頭句,也是道經(jīng)的總綱. “道可道,非常道.”前一個(gè)“道”同于后一個(gè)“道”,都是名詞...
蓬萊市角接： ______ 道可道,非常道;名可名,非常名. “道可道”,這三個(gè)字里,第一個(gè)“道”字是名詞,指的是世間大道.第三個(gè)字也是“道”,卻是動詞,指的是表述.“名可名”的結(jié)構(gòu)也是這樣.這幾句話連在一起,翻譯成現(xiàn)代漢語,大概的意思是:道...
蓬萊市角接： ______ 比較流行的說法是,道,可道,非常道,意思是,那可以說出來的道,就不是永恒的道了.(常:永恒) 即,真正的“道”是不能用言語表達(dá)的,只能通過自己感悟.也就是“道不可說論”.老子說的道,應(yīng)該是一個(gè)超越時(shí)空的永恒存在,所謂...
蓬萊市角接： ______[答案] 我看了幾本道德經(jīng)都是非常道,到是看一些所謂的文人都在用非恒道. 你就按照大眾化的說法吧----非常道;名可名,非常名~~``
蓬萊市角接： ______ 道可道非常道,名可名非常名”是老子<>中開篇的兩句話. 這兩句話是什么意思呢? 要弄明白這兩句話的意思,我們首先要搞清楚老子的<>要闡明的是什么. 老子著道德篇,旨在向世人指明可以免禍于身、免禍于社會的圣人之道. ...
蓬萊市角接： ______ 出自《道德經(jīng)》道可道,非常道!!! 道的二律背反 老子研究中的一個(gè)爭論不休的問題,即老子的道究竟是物質(zhì)實(shí)體抑或是精神實(shí)體的問題. 然而,若要在正理解老子,沒有必要陷入這種經(jīng)院式的循環(huán)辯論中,而應(yīng)當(dāng)深入分析“道”的真實(shí)意...
蓬萊市角接： ______ 《老子》開篇即說:“道可道,非常道.” 后人在詮釋這句話時(shí),產(chǎn)生了歧義.在北宋以前,主要有三種不同的詮釋:(1)道若可以言說,就不是永恒常在之道.持此種觀點(diǎn)的人為《老子》注家的主流.從戰(zhàn)國末期的韓非,到西漢嚴(yán)遵、東漢...
