古人談讀書的翻譯文
論語
敏而好學(xué)，不恥下問。
知之為知之，不知為不知，是知也。
默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦。
朱熹
余嘗謂：讀書有三到，謂心到、眼到、口到。心不在此，則眼不看仔細(xì)，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎？
曾國藩
蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志則斷不甘為下流；有識則知學(xué)問無盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無識者也；有恒者則斷無不成之事。此三者缺一不可。
二、《古人談讀書》的翻譯文
第一則翻譯：天資聰明而又好學(xué)的人，不以向地位比自己低、學(xué)識比自己差的人請教為恥。知道就是知道，不知道就是不知道，這樣才是真正的智慧。默默地記住所學(xué)的知識，學(xué)習(xí)不覺得滿足，教人不知道疲倦。
第二則翻譯：我曾經(jīng)說：讀書講究“三到”，即讀書時要專心，要認(rèn)真看，要誦讀。心思不在書本上，那么眼睛就不會仔細(xì)看；心和眼既然沒有專注統(tǒng)一，卻只是隨隨便便地讀，那么一定不會記住，就算記住了，也記不長久。這三到中,心到最重要。如果心神集中了，眼和口還會不集中嗎？
第三則翻譯：士人讀書，第一要有志向，第二要有見識，第三要有恒心。有志氣則絕對不會甘心居于下等；有見識則知道學(xué)無止境，不敢稍有心得就自我滿足，像河伯觀海，井底之蛙觀天，這都是沒有見識的；有恒心則必然沒有干不成的事情。有志、有識、有恒，三者缺一不可。
總而言之，以上就是《古人談讀書》的原文和翻譯文，希望可以幫到你。
編輯于 2021-12-08
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古人談讀書（二）的翻譯文？
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古人談讀書的翻譯文
《古人談讀書》是三則關(guān)于古人讀書的言論總編，從《論語》、《訓(xùn)學(xué)齋規(guī)》、《曾文正公全集》三部文獻(xiàn)中總結(jié)古人讀書的方法。下面，我就給大家簡單地介紹一下《古人談讀書》的翻譯文。 一、《古人談讀書》的原文 論語 敏而好學(xué)，不恥下問。 知之為知之，不知為不知，是知也。 默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦。 朱熹 余嘗謂：讀書有三到，謂心到、眼到、口到。心不在此，則眼不看仔細(xì)，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎？ 曾國藩 蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志則斷不甘為下流；有識則知學(xué)問無盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無識者也；有恒者則斷無不成之事。此三者缺一不可。 二、《古人談讀書》的翻譯文 第一則翻譯：天資聰明而又好學(xué)的人，不以向地位比自己低、學(xué)識比自己差的人請教為恥。知道就是知道，不知道就是不知道，這樣才是真正的智慧。默默地記住所學(xué)的知識，學(xué)習(xí)不覺得滿足，教人不知道疲倦。 第二則翻譯：我曾經(jīng)說：讀書講究“三到”，即讀書時要專心，要認(rèn)真看，要誦讀。心思不在書本上，那么眼睛就不會仔細(xì)看；心和眼既然沒有專注統(tǒng)一，卻只是隨隨便便地讀，那么一定不會記住，就算記住了，也記不長久。這三到中,心到最重要。如果心神集中了，眼和口還會不集中嗎？ 第三則翻譯：士人讀書，第一要有志向，第二要有見識，第三要有恒心。有志氣則絕對不會甘心居于下等；有見識則知道學(xué)無止境，不敢稍有心得就自我滿足，像河伯觀海，井底之蛙觀天，這都是沒有見識的；有恒心則必然沒有干不成的事情。有志、有識、有恒，三者缺一不可。 總而言之，以上就是《古人談讀書》的原文和翻譯文，希望可以幫到你。
165贊·12,532瀏覽2020-12-28
古人談讀書(一)(二)翻譯是什么？
第一則譯文：天資聰明而又好學(xué)的人，不以向地位比自己低、學(xué)識比自己差的人請教為恥。知道就是知道，不知道就是不知道，這樣才是真正的智慧。默默地記住所學(xué)的知識，學(xué)習(xí)不覺得滿足，教人不知道疲倦。 出自春秋孔子《論語》：“敏而好學(xué)，不恥下問。知之為知之，不知為不知，是知也。默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦。” 第二則譯文：我曾經(jīng)說：讀書講究“三到”，即讀書時要專心，要認(rèn)真看，要誦讀。心思不在書本上，那么眼睛就不會仔細(xì)看；心和眼既然沒有專注統(tǒng)一，卻只是隨隨便便地讀，那么一定不會記住，就算記住了，也記不長久。這三到中,心到最重要。若心神集中了，眼和口還會不集中嗎？ 出自出自宋代朱熹《讀書要三到》：“余嘗謂讀書有三到，謂心到、眼到、口到。心不在此，則眼不看仔細(xì)；心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎？” 擴(kuò)展資料 朱熹是南宋時期理學(xué)大家，又是著名的教育家。他一生大部分時間都在讀書和教書，提出過許多精辟的見解。他死后不久，弟子們將他的讀書經(jīng)驗歸納為六條，稱為“朱子讀書法”，對于今人，仍有啟示和借鑒的作用。 他認(rèn)為有些人讀書收效不大，是由于在“熟”和“精”二字上下功夫不夠。他還批評那種讀書貪多的傾向，一再講“讀書不可貪多，且要精熟。如今日看得一板，且看半板，將那精力來更看前半板”。 朱熹主張讀書窮理，當(dāng)體之于身。體之于身就是要心領(lǐng)神會，身體力行。從讀書法的角度來看，朱熹強(qiáng)調(diào)讀書必須聯(lián)系自己，聯(lián)系實際，將學(xué)到的理論轉(zhuǎn)化為行動，這個觀點是可取的。
612贊·4,235瀏覽2021-03-02
古人談讀書第二則注釋翻譯？
《古人談讀書》是三則關(guān)于古人讀書的言論總編，從《論語》、《訓(xùn)學(xué)齋規(guī)》、《曾文正公全集》三部文獻(xiàn)中總結(jié)古人讀書的方法。下面，我就給大家簡單地介紹一下《古人談讀書》的翻譯文。 一、《古人談讀書》的原文 論語 敏而好學(xué)，不恥下問。 知之為知之，不知為不知，是知也。 默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦。 朱熹 余嘗謂：讀書有三到，謂心到、眼到、口到。心不在此，則眼不看仔細(xì)，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎？ 曾國藩 蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志則斷不甘為下流；有識則知學(xué)問無盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無識者也；有恒者則斷無不成之事。此三者缺一不可。 二、《古人談讀書》的翻譯文 第一則翻譯：天資聰明而又好學(xué)的人，不以向地位比自己低、學(xué)識比自己差的人請教為恥。知道就是知道，不知道就是不知道，這樣才是真正的智慧。默默地記住所學(xué)的知識，學(xué)習(xí)不覺得滿足，教人不知道疲倦。 第二則翻譯：我曾經(jīng)說：讀書講究“三到”，即讀書時要專心，要認(rèn)真看，要誦讀。心思不在書本上，那么眼睛就不會仔細(xì)看；心和眼既然沒有專注統(tǒng)一，卻只是隨隨便便地讀，那么一定不會記住，就算記住了，也記不長久。這三到中,心到最重要。如果心神集中了，眼和口還會不集中嗎？ 第三則翻譯：士人讀書，第一要有志向，第二要有見識，第三要有恒心。有志氣則絕對不會甘心居于下等；有見識則知道學(xué)無止境，不敢稍有心得就自我滿足，像河伯觀海，井底之蛙觀天，這都是沒有見識的；有恒心則必然沒有干不成的事情。有志、有識、有恒，三者缺一不可。 總而言之，以上就是《古人談讀書》的原文和翻譯文，希望可以幫到你。
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古人談讀書（二）的翻譯文？ — 找答案，就來「問一問」
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古人談讀書（一）翻譯？
古人談讀書 佚名 〔未知〕 論語 敏而好學(xué)，不恥下問。 知之為知之，不知為不知，是知也。 默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦。 朱熹 余嘗謂：讀書有三到，謂心到、眼到、口到。心不在此，則眼不看仔細(xì)，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎？ 曾國藩 蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志則斷不甘為下流；有識則知學(xué)問無盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無識者也；有恒者則斷無不成之事。此三者缺一不可。 譯文 天資聰明而又好學(xué)的人，不以向地位比自己低、學(xué)識比自己差的人請教為恥。 知道就是知道，不知道就是不知道，這樣才是真正的智慧。 默默地記住所學(xué)的知識，學(xué)習(xí)不覺得滿足，教人不知道疲倦。 我曾經(jīng)說：讀書講究“三到”，即讀書時要專心，要認(rèn)真看，要誦讀。心思不在書本上，那么眼睛就不會仔細(xì)看；心和眼既然沒有專注統(tǒng)一，卻只是隨隨便便地讀，那么一定不會記住，就算記住了，也記不長久。這三到中,心到最重要。若心神集中了，眼和口還會不集中嗎？ 士人讀書，第一要有志向，第二要有見識，第三要有恒心。有志氣則絕對不會甘心居于下等；有見識則知道學(xué)無止境，不敢稍有心得就自我滿足，像河伯觀海，井底之蛙觀天，這都是沒有見
古人談讀書二則翻譯 古人談讀書二則翻譯簡寫
《古人談讀書》是三則關(guān)于古人讀書的言論總編，從《論語》、《訓(xùn)學(xué)齋規(guī)》、《曾文正公全集》三部文獻(xiàn)中總結(jié)古人讀書的方法。關(guān)于作者 孔子，名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑人，中國古代思想家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。被歷代統(tǒng)治者稱為“圣人”。朱熹，字元晦，又字仲晦，號晦庵，晚稱晦翁，謚文，...
古人談讀書清袁枚翻譯 袁枚古人談讀書表達(dá)了怎樣的觀點
原文 不知“破”字與“有神”三字，全是教人讀書作文之法。蓋破其卷，取其神;非囫圇用其糟粕也。蠶食桑而所吐者絲，非桑也;蜂采花而所釀?wù)呙郏腔ㄒ病Ｗx書如吃飯，善吃者長精神，不善吃者生痰瘤。(選自清·袁枚《隨園詩話》)道理 袁枚談讀書的內(nèi)容告訴我們讀書最重要的是領(lǐng)略書中要旨，...
古人談讀書的原文及翻譯
《古人談讀書》是三則關(guān)于古人讀書的言論總編,從《論語》、《訓(xùn)學(xué)齋規(guī)》、《曾文正公全集》三部文獻(xiàn)中總結(jié)古人讀書的方法。下面,我就給大家簡單地介紹一下《古人談讀書》的翻譯文。 一、《古人談讀書》的原文 論語 敏而好學(xué),不恥下問。 知之為知之,不知為不知,是知也。 默而識之,學(xué)而不厭,誨人不倦。
《古人談讀書二則》全文翻譯是什么?
士人讀書，第一要有志向，第二要有見識，第三要有恒心。有志向則自己不甘心為下流；有見識則知道學(xué)無止境，不敢稍有心得就自我滿足，像河伯觀海，井底之蛙觀天，這都是沒有見識的；有恒心則必然沒有干不成的事情。有志、有識、有恒，三者缺一不可。原文：《古人談讀書》是三則關(guān)于古人讀書的...
古人談讀書二則全文翻譯
二古人談讀書的翻譯文 第一則翻譯天資聰明而又好學(xué)的人，不以向地位比自己低學(xué)識比自己差的人請教為恥知道就是知道，不知道就是不知道，這樣才是真正的智慧默默地記住所學(xué)的知識，學(xué)習(xí)不覺得滿足，教人不。古人談讀書二的翻譯是我曾經(jīng)說讀書講究“三到”，就是要專心，要認(rèn)真看，要誦讀心思不在讀書...
古人談讀書一二則翻譯 古人談讀書一二則翻譯是什么
《古人談讀書》一則原文：敏而好學(xué)，不恥下問。知之為知之，不知為不知，是知也。默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦。我非生而知之者，好古，敏以求之者也。學(xué)如不及，猶恐失之。吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。《古人談讀書》二則原文：余嘗謂讀書有三到，謂心到、眼到...
古人談讀書的原文和翻譯是什么?
默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦。《古人談讀書》其二原文：余嘗謂讀書有三到，謂心到、眼到、口到。心不在此，則眼不看仔細(xì)，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎？《古人談讀書》其一翻譯：天資聰明且又好學(xué)的人，從來不...
古人談讀書的翻譯
古人談讀書的翻譯如下：（一）天資聰明而又好學(xué)，不以向地位比自己低，學(xué)識比自己差的人請教為恥。知道就是知道，不知道就是不知道，這就是智慧。把所學(xué)的知識默默地記在心中，勤奮學(xué)習(xí)而不滿足，教導(dǎo)別人而不倦怠。（二）我曾經(jīng)說過：讀書有三到，就是心到、眼到、口到。心思不在讀書上，那么眼睛...
古代人談讀書的文章
《古人談讀書》朱熹 〔宋代〕的翻譯：天資聰明而又好學(xué)的人，不以向地位比自己低、學(xué)識比自己差的人請教為恥。知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的智慧。默默地記住所學(xué)的知識，學(xué)習(xí)不覺得滿足，教人不知道疲倦。我曾經(jīng)說：讀書講究“三到”，即讀書時要專心，要認(rèn)真看，要誦讀。心思不在...
古人談讀書二則全文翻譯
士人讀書，第一要有志向，第二要有見識，第三要有恒心。有志向則自己不甘心為下流；有見識則知道學(xué)無止境，不敢稍有心得就自我滿足，像河伯觀海，井底之蛙觀天，這都是沒有見識的；有恒心則必然沒有干不成的事情。有志、有識、有恒，三者缺一不可。2、《古人談讀書》是三則關(guān)于古人讀書的言論...
相關(guān)評說：
六合區(qū)端面： ______ 原文: 余嘗謂,讀書有三到,謂心到,眼到,口到.心不在此,則眼不看仔細(xì),心眼既不專一,卻只漫浪誦讀,決不能記,記亦不能久也.三到之中,心到最急⒆.心既到矣,眼口豈不到乎? 翻譯: 讀書時要讀得響亮,不能錯一個字,不能少一個字,不能多一個字,不能顛倒一個字,不能強(qiáng)記或籠統(tǒng)記住,只要多讀幾遍,自然朗朗上口,很久都不會忘.古人說:讀書百遍,其意自現(xiàn).說的是讀熟了,則不用解說,自己知道意思.我曾經(jīng)說,讀書有三道,心到,眼到,口到.心不在這兒,那么就看不仔細(xì),心眼不一致,只能漫不經(jīng)心地讀,不會記住,就算記住也不會太久.三到之中,心到最重要.心都到了,眼睛與嘴怎么不會到呢?
六合區(qū)端面： ______[答案] 這是全文翻譯! 大抵觀書先須熟讀,使其言皆若出于吾之口.繼以精思,使其義皆若出于吾之心,然后可以有得爾.至于文義有疑,眾說紛錯,則亦虛心靜慮,勿遽取舍于其間.先使一說自為一說,而隨其意之所之,以驗其通塞,則其尤無義理者,不待...
六合區(qū)端面： ______ 1、天資聰明而又好學(xué)的人,不以向地位比自己低、學(xué)識比自己差的人請教. 2、讀書講究“三到”,心到,眼到,口到. 3、讀書要有志向,有見識,有恒心. 4、動腦思考,經(jīng)常向人請教,有恒心就能達(dá)到要求. 《古人談讀書》是三則關(guān)于古...
六合區(qū)端面： ______[答案] 凡是讀書,必須要讀得每個字都很響亮,不可以讀錯一個字,不可以少讀一個字,不可以多讀一個字,不可以讀顛倒一個字,不可以勉強(qiáng)硬記,只要多讀幾遍,就自然而然順口而出,即使時間久了也不會忘記.古人說:“讀書的...
六合區(qū)端面： ______ 讀書可以使你愉悅,讓你博得人們的喝彩并增長你的才干.要說能使你愉悅,只有在一人獨處之時或賦閑的時候最能體現(xiàn)出來.說能博得喝彩,在高談闊論之際最能體現(xiàn)出來.若說能增長才干的話又在做出判斷和處理事務(wù)之時最能體現(xiàn)出來. ...
六合區(qū)端面： ______ 因為:首先要做到“心到”就是要專心致志,集中精力,這樣眼和口也跟著集中,就能做到這“三到”. 出處:《古人談讀書》之 朱熹《訓(xùn)學(xué)齋規(guī)》 原文:余嘗謂讀書有三到,謂心到、眼到、口到.心不在此,則眼不看仔細(xì);心眼既不專一,...
六合區(qū)端面： ______ 古人談讀書的內(nèi)容 1、王安石:貧者,因書而富;富者,因書而貴. 2、黃魯直:三日不讀書,對鏡覺面目可憎,向人亦語言無味. 3、陳眉公:天下事利害恒相半,唯讀書則有全利而無少害.觀書一卷,則有一卷之益;觀書一日,則有一日之益. 4、曾國藩:讀書第一要有志,第二要有識,第三要有恒
六合區(qū)端面： ______ 讀書可怡心,可添彩,可長才. 其怡心也,猶見于幽居休憩之際;其添彩也,猶見于高談闊論之中;其長才也,猶見于審時度勢處事之時. 練達(dá)者雖能逐一處理或判斷具體事務(wù),然縱覽全局、統(tǒng)籌謀劃,則非飽學(xué)之士不可. 讀書耗時過多可謂...
六合區(qū)端面： ______ 與諸弟書   曾國藩        蓋/士人/讀書,第一/要有志,第二/要有識,第三/要有恒.有志/則/斷不/甘為下流有識/則/知/學(xué)問無盡,不敢/以一得/自足,如/河伯之觀海,如/井蛙之窺天,皆/無識者也有恒/則/斷無/不成/之事.此三者/缺一不可.類似談讀書的還有讀書有三到    朱熹 余/嘗謂:讀書/有三到,謂/心到、眼到、口到.心/不在此,則/眼不看/仔細(xì),心眼/既不專一,卻/只漫浪/誦讀,決/不能記,記/亦/不能久.三到/之中,心到/最急.心/既到矣,眼口/豈不到乎
六合區(qū)端面： ______ 【原文】大抵觀書先須熟讀,使其言皆若出于吾之口.繼以精思,使其義皆若出于吾之心,然后可以有得爾.至于文義有疑,眾說紛錯,則亦虛心靜慮,勿遽取舍于其間.先使一說自為一說,而隨其意之所之,以驗其通塞,則其尤無義理者,...
