十法界外還有真法界嗎？ 一真法界就在十法界內(nèi)，有人說能超出十法界之外有可能嗎
十法界種種法相，不論是佛，菩薩，阿羅漢，辟支佛，乃至六道眾生，都是由真心--本來面目--即是一真法界假藉諸緣而出生:
譬如六道凡夫眾生，由於無明，會使意根末那識促使真心繼續(xù)流住后有出生的行，讓眾生不斷於三界六道中輪回不斷。因此真心--一真法界與六道眾生不一不異。離開一真法界，絕無有六道眾生界，因此不一，而眾生界由一真法界而出生，因此不異。
四圣法界也是如此，縱然是佛地的莊嚴(yán)佛身，也是必須與真心--一真法界為體，才能顯用，離開一真法界也不會有四圣法界。因此也是不一不異。
因此不能說十法界外還有一個(gè)法界，因?yàn)橐徽娣ń缂词潜娚緛砻婺浚源藶轶w，才有十法界的顯用。所以并不是說佛不圓滿，佛已經(jīng)圓滿了。而是這一真法界，其實(shí)就是佛的法身，但是凡夫眾生的法身與佛的法身也無有差別，但也不能說完全一樣，因?yàn)闊o明煩惱，使得真心所含藏的無量無邊功德法種，不能完全顯用。
愿 早證真心 即是親證一真法界
簡言之：
十法界合為一真法界，一真法界出生十法界。二者“非一非異”。
何以故？十法界一切有情各各本具一個(gè)真心，此真心，即名一真法界。若無真心（一真法界)出生一切萬法，則無有十法界出現(xiàn)。此真心，即是“法界實(shí)相”，也是佛法“第一義諦”。
在境界相層面來講，無有“第十一法界”，也無有“第四界”。
偈云：
若人欲了知，三世一切佛；
應(yīng)觀法界性，一切唯心造。
隨喜“香閣閣”師兄正說！
末學(xué)合十頓首
南無本師釋迦牟尼佛
一真法界并非獨(dú)立也非可以直接等同于十法界
可以理解為諸法界之實(shí)體
如果看完我的回答對佛教有興趣，可看末學(xué)個(gè)人簡介中我推薦的佛教資料。
十法界就是真法界
一真法界是什么意思?怎么解釋?
一真法界之所以被稱為法界，是因?yàn)樗軌虬莺腿诤纤惺挛铮瑳]有界限和隔閡。這是因?yàn)樗w現(xiàn)了一種平等的法身，從本源上不生不滅，既非純粹的空無，也非實(shí)在的存在。它超越了語言和形式，既沒有內(nèi)在也沒有外在，唯一的真實(shí)，無法用言語或概念完全表達(dá)。在華嚴(yán)經(jīng)的解釋中，一真法界是諸佛的平等法身...
法界的意思是什么
在佛教中，“法界”一詞被用來描述各種事物的現(xiàn)象與其本質(zhì)。這一概念源于梵語，經(jīng)過意譯而融入了漢語佛教文化之中。在《華嚴(yán)經(jīng)·十通品》中，有這樣一段描述：“入於真法界，實(shí)亦無所入。”這句話揭示了法界這一概念的深邃內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)了在真法界的體驗(yàn)中，人們似乎并沒有真正進(jìn)入任何東西，這可能暗示了...
一真法界和無上道區(qū)別
一真法界和無上道是佛教中的兩個(gè)概念，它們有一些相似之處，但也有一些區(qū)別。一真法界，又稱一切法界、一切真如法界，是指佛教哲學(xué)中的最高境界，即萬法皆空、無我無相的真實(shí)本性。它表達(dá)了一切現(xiàn)象都是無常、無我、空性的真理。一真法界代表了佛教認(rèn)為一切現(xiàn)象都是無限、無邊、無所不在的法性的...
佛法界和一真法界的區(qū)別?
佛法界和一真法界是一個(gè)法界。四十一法身和五十五位菩提路都是菩薩位的層次。楞嚴(yán)經(jīng)第八章上半章專說這個(gè)。南無觀世音菩薩
為什么十法界的佛菩薩不住一真法界
十法界，其實(shí)就是一真法界。不過，成佛后才能體驗(yàn)到這個(gè)境界。沒有成佛之前，心有分別，才有十法界的分別。成佛后，煩惱即是菩提，生死即是涅槃，十法界就是一真法界。
唯一真實(shí)的法界,就是佛的法界的佛教用語
一真法界，是明心見性的法身大士聚集的法界。但說到唯一真實(shí)那是常寂光境，諸佛如來境界才能到達(dá)的地方
凈土是不是全是一真法界?
一真法界，本意就是說無論凈土、穢土，無論地獄天宮，無有分別，統(tǒng)統(tǒng)都是清凈極樂國土。但這個(gè)境界，是佛的境界，唯有佛，才能完全地體驗(yàn)這種一真法界。因?yàn)槲覀內(nèi)缰械姆N種不凈、苦、無常、假合……等等一切假像，其實(shí)都是真實(shí)的佛的法身。所以稱為”一真法界“。
十法界包括一真法界嗎?十法界中的佛是應(yīng)化身,一真法界的是法身么?
十法界中的佛法界，就是一真法界，就好比極樂世界的常寂光凈土就是一真法界。但是又說十法界，還把佛法界算作十法界的一法界，這是一種方便，就像《楞嚴(yán)經(jīng)》說的，“言妄顯諸真，真妄同二妄”，你說佛法界是一真法界，別的再分九法界，這是顯出一個(gè)真，實(shí)際上這樣也是妄，真正無處不...
是一真法界,萬法自如,處處成佛,時(shí)時(shí)成道。
一真法界，萬法自如，處處成佛，時(shí)時(shí)成道。在這個(gè)法界中，一切法則都是自性的顯現(xiàn)。金剛經(jīng)告訴我們，一切法都是佛法，因?yàn)橐磺蟹ǘ荚谏鷾缰小Ｈ欢?dāng)我們放下分別、妄想和顛倒，認(rèn)識到萬法的無常本質(zhì)時(shí)，我們就能當(dāng)下遠(yuǎn)離煩惱。生滅的有為法與不生不滅的無為法本為一體，這是華嚴(yán)經(jīng)中所說的“一即...
請問一真法界就是入涅嗎?還是一真法界再上一層才是?阿彌陀佛的應(yīng)化身...
一真，就是不二了，唯一的啦。這個(gè)境界就是涅盤境界了。阿彌陀佛的化身是在娑婆世界這個(gè)六道界了，不然怎么度人啊。
相關(guān)評說：
安吉縣慣性： ______ 出自《華嚴(yán)經(jīng)》 …… 于諸惑業(yè)及魔境,世間道中得解脫; 猶如蓮花不著水,亦如日月不住空. 悉除一切惡道苦,等于一切眾生樂; 如是經(jīng)于剎塵劫,十方利益恒無盡. 我常隨順諸眾生,盡于未來一切劫; 恒修普賢廣大行,圓滿無上大...
安吉縣慣性： ______ 這是末學(xué)的一孔之見,供師兄參考: 你看看阿拉伯?dāng)?shù)字“8”字,上邊一個(gè)圓,下邊一個(gè)圓,兩個(gè)圓相交后,就構(gòu)成了天地這個(gè)同心圓.你再看漢字“木”的篆字,上邊與下邊,構(gòu)成樹干樹枝與樹根的形狀.而樹(“木”)生活在天地之間,上...
安吉縣慣性： ______ 南方有菩薩,只是我們不認(rèn)識! 問:再來人來娑婆世界示現(xiàn)還有隔陰之謎嗎?看很多古代大德未出家或者沒有明心見性之前,好像之前的事都不知道;還是一出生就知道是再來人,而裝作不知道?順治皇帝說「我本西方一衲子,為何生在帝王...
安吉縣慣性： ______ 三界之外還有十法界.三界(梵語:trayo dhātava? ,巴利語:tisso dhātuyo)指眾生所居之欲界、色界、無色界. 十法界是佛教術(shù)語,將佛和眾生分為十大法界.十界分別是指:地獄法界、餓鬼法界、畜生法界、阿修羅法界、人法界、天法界...
安吉縣慣性： ______ 這位一看就是玩仙劍3或者是看了電視劇仙三無法自拔的 哈哈 猜對給分吧 我也是仙劍迷哦^_^ 不過現(xiàn)實(shí)和游戲還是要分清 現(xiàn)實(shí)里面是沒有這六界的 本來這六界就是佛學(xué)教徒虛構(gòu)去劃分的 又何來虛構(gòu)以外的世界呢?呵呵 P.S.如果真要答案的話,游戲里面的六界以外是佛心
安吉縣慣性： ______ 天臺宗的主要思想是實(shí)相和止觀.以實(shí)相闡明理論,用 止觀指導(dǎo)實(shí)修.實(shí)相淵源于南... 如是本末究竟)的諸法實(shí)相說.智 頡以十法界(佛、菩薩、緣覺、聲聞四圣與天、人...
安吉縣慣性： ______ 心經(jīng)那句著名的“色即是空空即是色”,已經(jīng)明明白白的告訴你,那是一真法界,包括所有的法界以及穢土、凈土在內(nèi)了.須菩提解空第一,佛陀已經(jīng)對他講過一部金剛經(jīng)了.而心經(jīng),除了皆空以外,還得需要大智慧才能聽懂,所以要對智慧第一的舍利弗尊者講.
安吉縣慣性： ______ 阿彌陀佛! 從理上講,極樂世界和現(xiàn)實(shí)世界并無區(qū)別.佛在經(jīng)典里告訴我們,“一切唯心造”.極樂世界和現(xiàn)實(shí)世界都是我們的心里變現(xiàn)出來的,宇宙、六道、十法界,...
安吉縣慣性： ______ 宇宙實(shí)際上是多維的,共有11維度空間,每一空間(除一度二度空間外),都生活著不同的生命,我們的地球?qū)儆谌S空間,所以其它空間里的事物看不到.就像其實(shí)4維空間(多了時(shí)間)就在身邊,但是你永遠(yuǎn)也感覺不到,就像螞蟻感覺不到...
