初中文言文彭端淑為學(xué)
1. 為學(xué) 彭端淑 原文
天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎？學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣。
吾資之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也。旦旦而學(xué)之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。吾資之聰，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏棄而不用，其與昏與庸無(wú)以異也。圣人之道，卒于魯也傳之。然則昏庸聰敏之用，豈有常哉？
蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。貧者語(yǔ)于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一缽足矣。”富者曰：“吾數(shù)年來(lái)欲買舟而下，猶未能也。子何恃而往？”越明年，貧者自南海還，以告富者。富者有慚色。
西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？是故聰與敏，可恃而不可恃也；自恃其聰與敏而不學(xué)者，自敗者也。昏與庸，可限而不可限也；不自限其昏與庸而力學(xué)不倦者，自力者也
2. 《為學(xué)》古文言文
【作者資料】 彭端淑（約1699一約1779年），字樂齋，號(hào)儀一，四川丹棱人。
他是清代四川的著名文學(xué)家，與李調(diào)元、張問陶并稱清代四川三才子。 彭端淑從小聰慧穎異，十歲即能文。
他與弟彭肇誅、彭遵泅于紫云山下“相為師友”，同窗苦讀達(dá)六年之久。他后來(lái)的成就并不是靠先天的才氣，而主要是得力于后天的踏實(shí)勤學(xué)。
他曾寫過一篇著名的散文《為學(xué)一首示子侄》，說四川有一窮一富兩個(gè)和尚，窮和尚對(duì)富和尚說：“我想到南海朝圣。”富和尚問：“你憑什么前去？”窮和尚回答說：“我?guī)б黄恳焕従蛪蛄恕！?/p>
富和尚說：“幾年來(lái)我想雇船去，還未能實(shí)現(xiàn)呢，你憑什么去得了！”第二年，窮和尚從南海回來(lái)，去告訴富和尚。富和尚深感慚愧。
這個(gè)故事，生動(dòng)扼要地論述了做任何事情其難與易、主觀與客觀之間有著辯證的關(guān)系，特別強(qiáng)調(diào)它們是可以轉(zhuǎn)化的，轉(zhuǎn)化的條件就是人們主觀上刻苦努力、頑強(qiáng)奮斗的精神。彭端淑正是從立志苦行的僧人那里，敏悟到具有普遍性的道理。
從而工苦力學(xué)。他說：“天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。
人之為學(xué)有難易乎？學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣。” 彭端淑在為官期間，雖力求進(jìn)取，決心興利除弊，上報(bào)朝廷，下慰民望，不愿碌碌終此一生。
但是，當(dāng)時(shí)的清王朝已進(jìn)。人極為興盛的乾隆時(shí)代，經(jīng)濟(jì)文化也出現(xiàn)了相當(dāng)繁榮的興旺景象，而階級(jí)矛盾、民族矛盾以及統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的斗爭(zhēng)也日益尖銳復(fù)雜了起來(lái)。
彭端淑在多年的為官生涯中，看到了清王朝表面繁榮下面民生維艱的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，官場(chǎng)中的明爭(zhēng)暗斗，最高統(tǒng)治者的好大喜功，因而內(nèi)心逐漸滋生了一種憤懣和惆悵之情，消極避世的隱追思想也逐漸地發(fā)展了起來(lái)。他在一次監(jiān)督運(yùn)送大十去粵西的歸途中，失足落水，雖幸免于死，但卻認(rèn)為這是大難即將臨頭的預(yù)兆。
他仰天長(zhǎng)嘆：“人于宦途不滿意，輒以咎人，此誰(shuí)擠之者！今不葬魚腹，天于我厚矣，復(fù)何望焉。”即由廣東辭官歸蜀。
歸蜀后，彭端淑便在成都錦江書院“以實(shí)學(xué)課土”擔(dān)任主教，開始了他一生中作育人才的教學(xué)生涯。錦江書院是康熙四十三年（1704年）由四川按察使劉德芳在成都原文翁石室遺址上建立的省立最高學(xué)府。
學(xué)員選自省內(nèi)秀才以上人員，學(xué)員學(xué)費(fèi)、生活費(fèi)由清 *** 撥給該院的學(xué)田供給，在院學(xué)生有兩百人左右的規(guī)模，著名學(xué)者李調(diào)元曾是該院學(xué)生。彭端淑主錦江書院講席之后，以他廣博的學(xué)識(shí)，竭盡他晚年的全力于教書育人。
此時(shí)，他對(duì)宦海仕途生活極為厭倦，甚至悔恨自己過去熱衷什途力爭(zhēng)功名是誤落塵網(wǎng)，陷入歧途。他在《寄仲尹》這首詩(shī)中說：“‘疲驢消日月，薄宦久；”‘脫羈地，鴻雁游海天。”
直到老死，彭端淑把他一生中的最后約二十年時(shí)間，全部貢獻(xiàn)給了四川的文化教育事業(yè)。他在《戊戌草·寒食》一詩(shī)中有明確的記載：“錦江棲遲二十年，每逢寒食一清然。”
這對(duì)他講席書院的時(shí)間和心境都作了生動(dòng)形象的描述。 彭端淑一生苦工詩(shī)文，他一直堅(jiān)持“詩(shī)學(xué)漢。
魏，文學(xué)左、史，皆詣極精微”。但在文學(xué)道路上，他卻是有一番曲折經(jīng)歷的。
他在《白鶴堂晚年自訂詩(shī)稿》的序中說：“余一生精力盡于制義，四十為古文，五載成集，近五十始為詩(shī)，已二十五年矣。”“制義’即人股文。
可見，彭端淑在五十歲以前，主要是致力于八股和古文。盡管他在古文方面“學(xué)之可為至篤”，然而在清廷專制統(tǒng)治和“文字獄”的壓力下，他是不敢也不可能“妄有所作”的；而束縛思想的八股文也妨礙了他在文學(xué)上的發(fā)展。
直到近五十歲時(shí)，他的一些作品才表現(xiàn)出激越奮進(jìn)。深沉穩(wěn)健的傾向，給人以鼓舞和教益。
為官時(shí)的經(jīng)歷使彭端淑對(duì)民生維艱的社會(huì)現(xiàn)實(shí)有深刻的體會(huì)，因而在他的詩(shī)中對(duì)廣大貧苦農(nóng)民寄予了滿腔的同情。每當(dāng)荒年歉收，饑民無(wú)衣無(wú)食，他總是憂心如焚。
他在《夏鎮(zhèn)》一詩(shī)中憤憤地寫道：“粟米貴如珠，頓年遭水浸。男婦多鳩形，魚蝦實(shí)為命。”
在《七月十六日》一詩(shī)中又對(duì)長(zhǎng)年勤勞耕作的貧苦農(nóng)民寄予了“憂早幾經(jīng)旬，農(nóng)夫心獨(dú)苦'的深情贊嘆！ 彭端淑寫景的詩(shī)很有情味。如記錦江春色的《清明》：“步出郭西行，驚心節(jié)復(fù)更。
花殘寒食雨，春老杜鵑聲。薺麥村村秀，新煙處處生。
錦城風(fēng)物好，無(wú)那故鄉(xiāng)情。'如果不是春大到成都郊外走上幾趟，如此有情味的詩(shī)情是怎么也體會(huì)不到的。
彭端淑一生著述較多，可惜不少已經(jīng)散佚。他與其弟彭肇殊、彭遵泅曾共性于京師，俱以文知名于當(dāng)時(shí)，一時(shí)有“丹棱三彭”之稱。
當(dāng)然，在“三彭”中，以彭端淑最為著名，影響 也最大。有《白鶴堂文集》、《雪夜詩(shī)談》、《晚年詩(shī)稿》等傳世。
彭端淑活了八十一歲，死后葬于彭山縣公義場(chǎng)羅家山，至今尚有墳臺(tái)遺址。 【注釋】 為學(xué)：做學(xué)問，求學(xué)。
資：天資，資質(zhì)。 昏：頭腦迷糊。
逮：到，及。 材：才能。
庸：平凡，平庸。 旦旦：天天。
怠：懶惰，松懈。 倍：超過。
屏棄：摒棄，舍棄。 圣人：指孔子。
道：思想，言論。 卒：終于，最終。
魯：遲鈍。 用：用處，功用。
豈：難道。 常：不變的，固定的。
鄙：邊遠(yuǎn)的地方；邊境。 語(yǔ)：讀四聲，告訴。
南海：指佛教圣地普陀山（屬浙江省舟山群島）。 何如：如何，怎么樣？這里是商量的。
3. 彭端淑《為學(xué)》詩(shī)意 只要以下這一段：
正文：天下事有難易乎 為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣.人之為學(xué)有難易乎 學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣.
翻譯：天下的事情有困難和容易的區(qū)別嗎 只要做，那么困難的事情也容易了；如果不做，那么容易的事情也困難了.人們做學(xué)問有困難和容易的區(qū)別嗎 只要學(xué)習(xí)，那么困難的也容易了；不學(xué)習(xí)，那么容易的也困難了.
蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富.貧者語(yǔ)于富者曰："吾欲之南海，何如 "
翻譯：四川的邊境上有兩個(gè)和尚，其中的一個(gè)貧窮，其中的一個(gè)富有.窮和尚對(duì)富和尚說："我想去南海，怎么樣 "
富者曰："子何恃而往？"
翻譯：富和尚說："您靠什么去呢？"
曰："吾一瓶一缽足矣."
翻譯：窮和尚說："我靠著一個(gè)水瓶一個(gè)飯缽就足夠了."
富者曰："吾數(shù)年來(lái)欲買舟而下，猶未能也.子何恃而往！"
翻譯：富和尚說："我?guī)啄陙?lái)想雇船而往下游走，還沒有能夠去成.您靠什么能去！"
越明年，貧者自南海還，以告富者.富者有慚色.
翻譯：到了第二年，窮和尚從南海回來(lái)了，告訴富和尚.富和尚顯出了慚愧的神色.
西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至而貧者至焉.人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉
翻譯：四川距離南海，不知道有幾千里路，富和尚不能到達(dá)，可是窮和尚到達(dá)了.一個(gè)人立志求學(xué)，難道還不如四川邊境的那個(gè)窮和尚嗎？
乎是一個(gè)語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于“嗎”，為，是做，去做的意思
4. 為學(xué)原文翻譯
原文 天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。
人之為學(xué)有難易乎？學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣。 吾資之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也。
旦旦而學(xué)之，久而不殆焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。吾資之聰，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏棄而不用，其與昏與庸無(wú)以異也。
圣人之道，卒于魯也傳之。然則昏庸聰敏之用，豈有常哉？ 蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。
貧者語(yǔ)于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰： “吾一瓶一缽足矣。”富者曰：“吾數(shù)年欲買舟南下，猶未能也。
子何恃而往！”越明年，貧者自南海還，以告富者。富者有慚色。
西蜀之去南海，不知幾千里也，富者不能至而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？是故聰與敏，可恃而不可恃也，自恃其聰與敏而不學(xué)者，自敗者也；昏與庸，可限而不可限也，不自限其昏與庸而力學(xué)不倦者，自力者也譯文 天下的事情有困難和容易的分別嗎？只要肯做，難的也變得容易了；不肯做，容易的也變得困難了。
人們學(xué)習(xí)有困難和容易的區(qū)別嗎？學(xué)，難的也變得容易了；不學(xué)，容易的也變得困難了。 我的天資昏昧，不及別人；我的才能平庸，不及別人。
只要每天認(rèn)真學(xué)習(xí)，長(zhǎng)久堅(jiān)持毫不松懈，等到成功了，也就不知道我是昏昧又平凡的了。我天資聰明、才能敏捷，超過別人幾倍。
如果摒棄不用，就與昏昧和平庸沒有區(qū)別了。孔子的思想言論，最終是靠天資遲鈍的曾參傳下來(lái)的。
以此而論，昏昧平庸與聰明靈敏的功用，難道是有常規(guī)的嗎？ 蜀地邊境有兩個(gè)和尚，其中一個(gè)貧窮，其中一個(gè)富裕。窮和尚對(duì)富和尚說：“我想要到南海去，怎么樣？” 富和尚說：“你憑借著什么去呢？” 窮和尚說：“我只需要一個(gè)瓶一個(gè)飯碗就足夠了。”
富和尚說：“我?guī)啄陙?lái)想雇船順著江水去南海，還沒有成功。你憑借什么去！” 到了第二年，窮和尚從南海回來(lái)了，把去南海的事告訴富和尚。
富和尚的臉上露出了慚愧的神色。 西蜀距離南海，不知道有幾千里遠(yuǎn)，富和尚不能到達(dá)而窮和尚卻到達(dá)了。
人立志，難道還不如蜀地邊遠(yuǎn)地方的那個(gè)和尚嗎？因此，天資聰明和敏捷，雖然可以限制卻也是不可以限制的；自己仗恃著聰明與敏捷而不努力學(xué)習(xí)的人，那就是自毀前程的人。愚笨和平庸，好像會(huì)限制人，卻也限不住人；不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地學(xué)習(xí)的人，那就是能成就自己的人了。
5. 《為學(xué)》的原文翻譯
一、原文 天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。
人之為學(xué)有難易乎？學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣。 吾資之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而學(xué)之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。
吾資之聰，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏棄而不用，其與昏與庸無(wú)以異也。圣人之道，卒于魯也傳之。
然則昏庸聰敏之用，豈有常哉？ 蜀之鄙有二僧：其一貧，其一富。貧者語(yǔ)于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一缽足矣。”
富者曰：“吾數(shù)年來(lái)欲買舟而下，猶未能也。子何恃而往！”越明年，貧者自南海還，以告富者，富者有慚色。
西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？是故聰與敏，可恃而不可恃也；自恃其聰與敏而不學(xué)者，自敗者也。
昏與庸，可限而不可限也；不自限其昏與庸，而力學(xué)不倦者，自力者也。 二、譯文 天下的事情有困難和容易的區(qū)別嗎？只要肯做，那么困難的事情也變得容易了；如果不做，那么容易的事情也變得困難了。
人們做學(xué)問有困難和容易的區(qū)別嗎？只要肯學(xué)，那么困難的學(xué)問也變得容易了；如果不學(xué)，那么容易的學(xué)問也變得困難了。 我天資愚笨，趕不上別人；我才能平庸，趕不上別人。
我每天持之以恒地提高自己，（也可翻譯為：每天不停地學(xué)習(xí)，）等到學(xué)成了，也就不知道自己愚笨與平庸了。我天資聰明，超過別人；能力也超過別人，卻不努力去發(fā)揮，即與普通人無(wú)異。
孔子的學(xué)問最終是靠不怎么聰明的曾參傳下來(lái)的。如此看來(lái)聰明愚笨，難道是一成不變的嗎？ 四川邊境有兩個(gè)和尚，其中一個(gè)貧窮，其中一個(gè)富裕。
窮和尚對(duì)有錢的和尚說：“我想要到南海去，你看怎么樣？” 富和尚說：“您憑借著什么去呢？” 窮和尚說：“我只需要一個(gè)盛水的水瓶一個(gè)盛飯的飯碗就足夠了。” 富和尚說：“我?guī)啄陙?lái)想要雇船沿著長(zhǎng)江下游而（去南海），尚且沒有成功。
你憑借著什么去！” 到了第二年，窮和尚從南海回來(lái)了，把到過南海的這件事告訴富和尚。富和尚的臉上露出了慚愧的神情。
四川距離南海，不知道有幾千里路，富和尚不能到達(dá)可是窮和尚到達(dá)了。一個(gè)人立志求學(xué)，難道還不如四川邊境的那個(gè)窮和尚嗎？因此，聰明與敏捷，可以依靠但也不可以依靠；自己依靠著聰明與敏捷而不努力學(xué)習(xí)的人，是自己毀了自己。
愚笨和平庸，可以限制又不可以限制；不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地學(xué)習(xí)的人，是靠自己努力學(xué)成的。 擴(kuò)展資料 意義： 這個(gè)故事告訴我們，我們只有立下了目標(biāo)，努力去實(shí)現(xiàn)，才會(huì)獲得成功。
主觀努力是成敗的關(guān)鍵。人貴立志，事在人為。
人要立長(zhǎng)志，不要常立志。人之為學(xué)，貴在立志，無(wú)論客觀條件的好壞，天資的高低，關(guān)鍵在于主觀努力。
關(guān)于文中“吾一瓶一缽足矣”的：兩個(gè)“一”字表現(xiàn)貧者對(duì)物質(zhì)要求極低，一個(gè)“足”字體現(xiàn)了他戰(zhàn)勝困難的堅(jiān)定信心，表現(xiàn)了貧者面對(duì)困難知難而進(jìn)的勇氣和實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想的堅(jiān)定信念，以及無(wú)所畏懼的堅(jiān)強(qiáng)意志和敢于大膽實(shí)踐的精神 成功←行動(dòng)，堅(jiān)持←立志 文中以四川兩個(gè)和尚去南海的故事為例，生動(dòng)形象地說明了難與易的辯證關(guān)系，告訴我們事在人為的道理。 手法： 作者分別舉“貧和尚”“富和尚”的例子，采用的是對(duì)比的手法，這樣寫，是為了說明人之為學(xué)，關(guān)鍵在勤奮堅(jiān)定的信念。
貴在立志，事在人為，立志而為。 各段的意思 第一段提出為學(xué)難易可以相互轉(zhuǎn)化的觀點(diǎn)。
第二段說明了成功與天資并無(wú)多大關(guān)系。 第三段用蜀鄙二僧的故事，來(lái)論證“只要立志，終將難事變?yōu)橐资隆钡纳羁痰览怼?/p>
第四段總結(jié)全文：為學(xué)貴在立志，實(shí)踐才能變難為易。 作者簡(jiǎn)介 彭端淑 彭端淑（約1699年-約1779年），字樂齋，號(hào)儀一，眉州丹棱（今四川丹棱縣）人。
生于清圣祖康熙三十八年，卒于清高宗乾隆四十四年。清朝官員、文學(xué)家，與李調(diào)元、張問陶一起被后人并稱為“清代四川三才子”。
彭端淑十歲能文，十二歲入縣學(xué)，與兄彭端洪、弟彭肇洙、彭遵泗在丹棱萃龍山的紫云寺讀書。 雍正四年（1726年），彭端淑考中舉人；雍正十一年又考中進(jìn)士，進(jìn)入仕途，任吏部主事，遷本部員外郎、郎中。
乾隆十二年（1747年），彭端淑充順天（今北京）鄉(xiāng)試同考官。
6. 為學(xué) 彭端淑注音版,拼音
為學(xué) 彭端淑 天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。
人之為學(xué)有難易乎？學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣。 吾資之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而學(xué)之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。
吾資之聰，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏棄而不用，其與昏與庸無(wú)以異也。圣人之道，卒于魯也傳之。
然則昏庸聰敏之用，豈有常哉？ 蜀之鄙有二僧：其一貧，其一富。貧者語(yǔ)于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一缽足矣。”
富者曰：“吾數(shù)年來(lái)欲買舟而下，猶未能也。子何恃而往！”越明年，貧者自南海還，以告富者，富者有慚色。
西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？是故聰與敏，可恃而不可恃也；自恃其聰與敏而不學(xué)者，自敗者也。
昏與庸，可限而不可限也；不自限其昏與庸，而力學(xué)不倦者，自力者也。逐字注音如下，供參考：為（wéi）學(xué)（xué） 彭（pénɡ）端（duān）淑（shū） 天（tiān）下（xià）事（shì）有（yǒu）難（nán）易（yì）乎（hū）？為（wéi）之（zhī），則（zé）難（nán）者（zhě）亦（yì）易（yì）矣（yǐ）；不（bù）為（wéi），則（zé）易（yì）者（zhě）亦（yì）難（nán）矣（yǐ）。
人（rén）之（zhī）為（wéi）學(xué)（xué）有（yǒu）難（nán）易（yì）乎（hū）？學(xué)（xué）之（zhī），則（zé）難（nán）者（zhě）亦（yì）易（yì）矣（yǐ）；不（bù）學(xué)（xué），則（zé）易（yì）者（zhě）亦（yì）難（nán）矣（yǐ）。吾（wú）資（zī）之（zhī）昏（hūn），不（bù）逮（dài）人（rén）也（yě），吾（wú）材（cái）之（zhī）庸（yōnɡ），不（bù）逮（dài）人（rén）也（yě）；旦（dàn）旦（dàn）而（ér）學(xué)（xué）之（zhī），久（jiǔ）而（ér）不（bù）怠（dài）焉（yān），迄（qì）乎（hū）成（chénɡ），而（ér）亦（yì）不（bù）知（zhī）其（qí）昏（hūn）與（yǔ）庸（yōnɡ）也（yě）。
吾（wú）資（zī）之（zhī）聰（cōnɡ），倍（bèi）人（rén）也（yě），吾（wú）材（cái）之（zhī）敏（mǐn），倍（bèi）人（rén）也（yě）；屏（pínɡ）棄（qì）而（ér）不（bú）用（yònɡ），其（qí）與（yǔ）昏（hūn）與（yǔ）庸（yōnɡ）無(wú)（wú）以（yǐ）異（yì）也（yě）。圣（shènɡ）人（rén）之（zhī）道（dào），卒（cù）于（yú）魯（lǔ）也（yě）傳（chuán）之（zhī）。
然（rán）則（zé）昏（hūn）庸（yōnɡ）聰（cōnɡ）敏（mǐn）之（zhī）用（yònɡ），豈（qǐ）有（yǒu）常（chánɡ）哉（zāi）？蜀（shǔ）之（zhī）鄙（bǐ）有（yǒu）二（èr）僧（sēnɡ）：其（qí）一（yī）貧（pín），其（qí）一（yī）富（fù）。貧（pín）者（zhě）語(yǔ)（yǔ）于（yú）富（fù）者（zhě）曰（yuē）：“吾（wú）欲（yù）之（zhī）南（nán）海（hǎi），何（hé）如（rú）？”富（fù）者（zhě）曰（yuē）：“子（zǐ）何（hé）恃（shì）而（ér）往（wǎnɡ）？”曰（yuē）：“吾（wú）一（yì）瓶（pínɡ）一（yì）缽（bō）足（zú）矣（yǐ）。”
富（fù）者（zhě）曰（yuē）：“吾（wú）數(shù)（shù）年（nián）來(lái)（lái）欲（yù）買（mǎi）舟（zhōu）而（ér）下（xià），猶（yóu）未（wèi）能（nénɡ）也（yě）。子（zǐ）何（hé）恃（shì）而（ér）往（wǎnɡ）！”越（yuè）明（mínɡ）年（nián），貧（pín）者（zhě）自（zì）南（nán）海（hǎi）還（hái），以（yǐ）告（ɡào）富（fù）者（zhě），富（fù）者（zhě）有（yǒu）慚（cán）色（sè）。
西（xī）蜀（shǔ）之（zhī）去（qù）南（nán）海（hǎi），不（bù）知（zhī）幾（jǐ）千（qiān）里（lǐ）也（yě），僧（sēnɡ）富（fù）者（zhě）不（bù）能（nénɡ）至（zhì）而（ér）貧（pín）者（zhě）至（zhì）焉（yān）。人（rén）之（zhī）立（lì）志（zhì），顧（ɡù）不（bù）如（rú）蜀（shǔ）鄙（bǐ）之（zhī）僧（sēnɡ）哉（zāi）？是（shì）故（ɡù）聰（cōnɡ）與（yǔ）敏（mǐn），可（kě）恃（shì）而（ér）不（bù）可（kě）恃（shì）也（yě）；自（zì）恃（shì）其（qí）聰（cōnɡ）與（yǔ）敏（mǐn）而（ér）不（bù）學(xué)（xué）者（zhě），自（zì）敗（bài）者（zhě）也（yě）。
昏（hūn）與（yǔ）庸（yōnɡ），可（kě）限（xiàn）而（ér）不（bù）可（kě）限（xiàn）也（yě）；不（bù）自（zì）限（xiàn）其（qí）昏（hūn）與（yǔ）庸（yōnɡ），而（ér）力（lì）學(xué)（xué）不（bù）倦（juàn）者（zhě），自（zì）力（lì）者（zhě）也（yě）。———————————————————————————————————— 【古文之美】團(tuán)隊(duì)各位芝麻竭誠(chéng)為您解答 希望可以幫到你，祝愉快！如感滿意，——您的采納是我們回答的動(dòng)力：）。
彭端淑為學(xué)一首示子侄譯文
哈嘍，大家好！今天要給大家講解的是《為學(xué)一首示子侄》；《為學(xué)一首示子侄》收錄于《白鶴堂集》，是清代彭端淑的作品，因?yàn)榕矶耸缤遄又逗芏啵?dāng)時(shí)連一個(gè)文舉人都沒有，作者見狀，甚為憂心，急而訓(xùn)之，所以才寫出這篇文章；我們一起來(lái)看這篇文章，文章一開頭便從難易問題下手，作者認(rèn)為天下事情...
為學(xué)文言文劃分節(jié)奏
1. 劃分《為學(xué)》這篇文言文怎么停頓請(qǐng)劃分出來(lái) 為學(xué) [清]彭端淑 天下事有難易乎?為之,則難者亦易矣;不為,則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎?學(xué)之,則難者亦易矣;不學(xué),則易者亦難矣。 吾資之昏,不逮人也,吾才之庸,不逮人也;旦旦而學(xué)之,久而不怠焉,迄乎成,而亦不知其昏與庸也。吾資之聰,倍...
彭端淑<為學(xué)一首示子侄>
顯而易見,這種惜時(shí)如金,諄諄勸學(xué)的態(tài)度,正是他著名散文「為學(xué)一首示子侄」所要表達(dá)的旨意,也是他教育思想的精髓。 2009-06-12 22:15:30 補(bǔ)充: 彭端淑<為學(xué)一首示子侄>的中心論點(diǎn)是指出求學(xué)的成敗,在乎于愿學(xué)與否,與難易無(wú)關(guān)。 論證手法:作者使用了分論點(diǎn),首段分論點(diǎn)是有關(guān)天資,使用孔子的學(xué)說,由天資...
求彭端淑《為學(xué)》的解釋!!急
到了第二年，窮和尚從南海回來(lái)了，告訴富和尚。富和尚顯出了慚愧神色。四川距離南海，不知道有幾千里路，富和尚不能到達(dá),可是窮和尚到達(dá)了.一個(gè)人立志求學(xué),難道還不如四川邊境的那個(gè)窮和尚嗎?作者：彭端淑（1699－1779），清代四川人，著作有《白鶴堂詩(shī)文集》。《為學(xué)》首、尾兩段用精心提煉的警辟的...
問學(xué)全文文言文
1. 八年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文課文 里有一篇叫《問學(xué)》的文言文,求全文和譯文~~ 為學(xué) 選自《白鶴堂文集》,原題為《為學(xué)一首示子侄》。 [清]彭端淑 約1699一約1779年,清代文學(xué)家. 原文: 天下事有難易乎?為之,則難者亦易矣;不為,則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎?學(xué)之,則難者亦易矣;不學(xué),則易者亦難矣。 吾...
為學(xué)文言文第四段續(xù)寫
3. 擴(kuò)寫《為學(xué)》中貧富二僧的故事：這是一篇用文言形式寫成的寓言體考場(chǎng)作文。故事其實(shí)大家都很熟悉，它源自中學(xué)教材彭端淑的《為學(xué)》篇，但作者充分運(yùn)用想象，合理充實(shí)，強(qiáng)化細(xì)節(jié)，寫出貧、富二僧不同的求經(jīng)經(jīng)歷，因此，可視為對(duì)《為學(xué)》一文的擴(kuò)寫。由于細(xì)節(jié)的充實(shí)，尤其是人物描寫手段的多樣化，故事中...
為學(xué)文言文點(diǎn)擊
1. 為學(xué),現(xiàn)代文品讀.文言文點(diǎn)擊答案 快 本文選自《白鶴堂文集》,原題為《為學(xué)一首示子侄》。 [清朝]彭端淑 字樂齋,清代丹棱(今屬四川) 約1699一約1779年,清代文學(xué)家,號(hào)儀一。清康熙38年(1699年)他注重振興教育,培植人才,整頓吏治。乾隆二十年辭職返川,任成都錦江書院主講、院長(zhǎng)二十年,造就了大批如李調(diào)元、...
文言文問學(xué)的原文
1. 八年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文課文 里有一篇叫《問學(xué)》的文言文,求全文和譯文~~ 為學(xué) 選自《白鶴堂文集》,原題為《為學(xué)一首示子侄》。 [清]彭端淑 約1699一約1779年,清代文學(xué)家. 原文: 天下事有難易乎?為之,則難者亦易矣;不為,則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎?學(xué)之,則難者亦易矣;不學(xué),則易者亦難矣。 吾...
《為學(xué) 彭端淑》標(biāo)注拼音
彭端淑，字樂齋，號(hào)儀一。約生于清圣祖康熙三十八年，約卒于清高宗乾隆四十四年。清朝官員、文學(xué)家，與李調(diào)元、張問陶一起被后人并稱為"清代四川三才子"。 彭端淑十歲能文，十二歲入縣學(xué)，與兄彭端洪、弟彭肇洙、彭遵泗在丹棱萃龍山的紫云寺讀書。雍正四年，彭端淑考中舉人;雍正十一年又考中進(jìn)士，...
彭端淑表達(dá)了怎樣的讀書觀點(diǎn)?
彭端淑在《為學(xué)一首示子侄》這篇文章中，表達(dá)了讀書要勤奮努力的觀點(diǎn)。文章一開頭便從難易問題入手，作者覺得天下之事的難易是相對(duì)的，“為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣”。學(xué)習(xí)也是如此，只要腳踏實(shí)地努力地去學(xué)，就沒有掌握不了的學(xué)問。反之，如果不勤奮努力地學(xué)習(xí)，就是極容易的事也...
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道里區(qū)理論： ______ 語(yǔ)感的確是很重要的,讀與不讀,讀的多少是會(huì)有明顯差別的.還是在網(wǎng)上找了一個(gè)... “俄而”等,也可以幫助斷句. 例如清人彭端淑的《為學(xué)一首示子侄》:“天下事有...
道里區(qū)理論： ______ 這是一篇用文言形式寫成的寓言體考場(chǎng)作文.故事其實(shí)大家都很熟悉,它源自中學(xué)教材彭端淑的《為學(xué)》篇,但作者充分運(yùn)用想象,合理充實(shí),強(qiáng)化細(xì)節(jié),寫出貧、富二僧不同的求經(jīng)經(jīng)歷,因此,可視為對(duì)《為學(xué)》一文的擴(kuò)寫.由于細(xì)節(jié)的充實(shí)...
道里區(qū)理論： ______ 初三語(yǔ)文總復(fù)習(xí)古詩(shī)文測(cè)試卷命題人 23中 韓西利一、 默寫上句或下句1、彭端淑《為學(xué)》:人之為學(xué)有難易乎?學(xué)之, ;不學(xué), .2. (辛棄疾《西江月》):...
道里區(qū)理論： ______ (人教版)初中古文目錄 好譯文網(wǎng) 第一冊(cè) 沈復(fù) 童趣 《論語(yǔ)》 《論語(yǔ)》十則 古代詩(shī)詞五首 曹操 觀滄海(東臨碣石) 王灣 次北固山下(客路青山下) 白居易 錢塘湖春行(...
道里區(qū)理論： ______ 廣西自治區(qū)南寧市2005年中等學(xué)校招生考試(非課改)·語(yǔ)文 一、積累及運(yùn)用 1.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字注音全對(duì)的一項(xiàng)是( ) A.分歧(qí) 怪癖(pǐ) 僥幸(xiǎo) 杳無(wú)音...
道里區(qū)理論： ______ 天下事有困難和容易之分么?做了這件事,那么難的也變得簡(jiǎn)單容易了;不做這件事,那么容易的也變得困難了.做學(xué)問有困難和容易之分么?學(xué)了它,那么難的說也會(huì)變得簡(jiǎn)單;不學(xué)它,那么簡(jiǎn)單的也會(huì)變得困難了. 蜀國(guó)的邊遠(yuǎn)的地方有兩個(gè)...
道里區(qū)理論： ______ 1、何作代詞. (1) 什么. 子何恃而往?——清· 彭端淑《為學(xué)一首示子侄》 何異斷斯織.——《后漢書·列女傳 》 (2) 怎么樣. 如太行王屋何.——《列子·湯問》 其如土石何. 問女何所思.——《樂府詩(shī)集·木蘭詩(shī)》 得錢何所營(yíng).—...
道里區(qū)理論： ______ (2) 文言助詞,表示疑問:汝識(shí)之~(嗎)? (3) 文言嘆詞:陛下與誰(shuí)取天下~(呀)! (4) 文言介詞,相當(dāng)“于”(用在動(dòng)詞或形容詞后):在~.無(wú)須~.異~尋常. (5) 古形容詞或副詞后綴:巍巍~.郁郁~. (6) 古同“呼”,嗚呼. 〈...
道里區(qū)理論： ______[答案] 初中文言文目錄 (有*的是自讀課文,有★的是新增課文) 第一冊(cè) 《論語(yǔ)》十則…………………………… 扁鵲見蔡桓公…………………《韓非子》 *狼………………………………… 蒲松齡 *短文兩篇 ★兩小兒辯日………………《列子》 ★樂羊子妻...
道里區(qū)理論： ______ 人教版初中文言文匯編 一冊(cè) 《論語(yǔ)》十則 子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?” 子曰:“溫故而知新,可以為師矣.” 子曰:“學(xué)...
