《九成宮醴泉銘》全文翻譯是什么？ 《九成宮醴泉銘》全文翻譯是什么？
【《九成宮醴泉銘》全文翻譯】
九成宮（唐宮名）在陜西省麟游縣西，原為仁壽宮，唐太宗貞觀五年重修，為避暑之所，以山有九重，更名為九成，甘美之甜水謂之醴泉。銘者，自銘也，自銘以稱揚(yáng)其先祖之美，而明著后世者也。秘書監(jiān)、檢校侍中、鉅鹿郡公、臣子魏征奉皇帝詔書撰文。
貞觀六年夏歷四月，皇帝到九成宮避暑。這九成宮就是原來隋朝的仁壽宮。它高聳的覆壓山巒，淳蓄的池水截?cái)嗌焦取ｉ褐缢噙B，庭闕分巖相向。高閣長廊排成圍，棟宇臺(tái)榭輪奐錯(cuò)落。仰視它仿佛高若千丈，向下看則幽巖大谷深險(xiǎn)萬尺。那些鑲飾的珍珠美玉使它金碧輝煌，其光芒沖射云霞使日月失色。炫耀這種移山過澗之力，驕橫奢侈之極，累及民眾而放縱私欲，想來真是深深的罪過。到了酷暑炎陽時(shí)，幾無逼人窒息的熱氣;微風(fēng)緩緩拂來，覺有清涼之爽。這的確是怡養(yǎng)身心的勝美之處。即使是漢武帝時(shí)的甘泉宮也不能超出其右。
我主在二十歲時(shí)，就征討四方，到而立之年就作為君王安撫民眾了，起初是以武力之功平定統(tǒng)一了四海，而最終用禮樂教化安撫各邦。東到青丘之國，南抵丹徼之地，都有珍奇寶物等貢品獻(xiàn)上，且有譯官陪同前來朝拜;西及輪臺(tái)，北至玄闕，合并之后又列置州縣，并將眾多百姓編定戶籍。時(shí)吉年順，四方太平，人們都安定歸依，神靈也賜福而至。雖說有賴于天地的功德，但最終還是靠皇帝一個(gè)人的謀劃而成。他舍身利國，且不避風(fēng)雨，奔波勞苦，一心為民，憂勞成疾，以致身衰體弱，瘦如唐堯，手足之繭厚似夏禹，盡管常以針灸治療調(diào)理，但仍舊氣血不舒。遷居京城宮中以來，出于常常苦于暑熱之由，群臣建議為他建造離宮，希望能使他怡養(yǎng)心神。但圣上愛惜百姓和國家的財(cái)力，執(zhí)意拒絕不從，認(rèn)為這仁壽舊宮雖建于昔日，棄之不用太可惜，毀而重建又太勞民，此事還是沿用既成為好，無需重改再造。于是去除雕飾變?yōu)橘|(zhì)樸，刪減再刪減，將那過分奢侈的都去掉。接著再修葺那些坍塌之處，摻和沙土填補(bǔ)破損的玉潔冰清臺(tái)階，用泥土彌補(bǔ)墻壁的缺損處，漢白玉砌成的石階與土階相接，宮室屋頂?shù)娜甭┨幱妹┎輥砝m(xù)補(bǔ)。仰視宮殿的壯闊富麗，可將以往(奢侈誤國)作為歷史的借鑒;俯看如今的樸實(shí)儉約，又足以為子孫后代留下訓(xùn)誡。正所為至人不求有所為(順應(yīng)自然)，至圣也不求有所作(不勞民興作)，前人已盡力做成的，今人只須繼用其成。
然而原來的池塘水沼，都引自山澗，宮中本來沒有水源，盡力求取也得不到的就是這水，這已不是人力所能解決的事，故而皇帝常惦記在心。四月初一(甲申日)至四月十六日(已亥日)，圣上到皇后的住處游覽亭臺(tái)樓閣，閑步走至西城北面時(shí)，在一座高閣下面駐足不前。他俯身觀察石土，微略感到濕潤，于是便用手杖去疏鑿隨即竟有一股泉水涌出。于是便制成石檻將泉眼護(hù)住，然后又將泉水導(dǎo)入水渠。這泉水清澈如鏡，味如甜酒。泉水向南流入丹霄樓右側(cè)，向東又流經(jīng)宮殿前的闕門，如練帶縈繞，貫穿著整個(gè)九成宮，它激起清爽的波浪，沖走往日的污穢。(這泉水)可以使性情通達(dá)平正，可以使心神澄明純凈，可以照映萬物之形，并滋潤其生長，如同圣上的深恩德澤源遠(yuǎn)流長。它不僅是上天的精華，也是大地的靈物。據(jù)《禮緯》書中說:“如果君王用刑治罪能恰如其分，封功行賞也不偏不倚，得與周禮相符合，那么，醴泉便會(huì)出現(xiàn)”。《鹖冠子》上說:“圣人的恩德，如能上達(dá)天宇，下臨大地，中及萬物生靈，那么，醴泉便會(huì)出現(xiàn)”。《瑞應(yīng)圖》上說:“君王仁善謙和，飲食儉樸(不食進(jìn)貢之物)，就會(huì)有醴泉出現(xiàn)，飲用者可以長壽”。《東觀漢記》中載:“光武帝中元元年，京城出現(xiàn)(首都洛陽)出現(xiàn)醴泉，飲用者連積久難治的病都痊愈了”。那么，醴泉這一種神賜之物的出現(xiàn)，實(shí)際是為了扶助圣主明君，它既可免君王的陳年舊疾，又能使長壽。所以，王侯公卿們都喜形于色，奔走相告。但我主深懷謙退之心，推說自己并無如此圣德。雖有善政而不恃傲;遇有祥兆而心存謹(jǐn)慎。這是記取了隋朝奢侈誤國的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。這一切當(dāng)是上帝的玄奧旨意，天子的善美之德，哪是我的淺陋之學(xué)所能表述清楚的，但因我的職責(zé)在于記言書事，不能使國家的盛美之事遺漏于典集之外，才冒昧陳詞據(jù)實(shí)著錄，因而撰寫了這篇銘文，并鐫刻上石。
頌詞說:當(dāng)今皇帝據(jù)有運(yùn)數(shù)，一統(tǒng)天下，受命于天，這是千年的定數(shù)，世間萬物都目睹這一現(xiàn)實(shí)。他功績高于大舜，他勤勉盡過大禹。可謂承其前導(dǎo)，絕其后繼，甚至超過了三皇五帝。他善于把握時(shí)機(jī)，并遵循客觀規(guī)律，堪稱既圣明又神武。以武力克平戰(zhàn)亂，以禮儀詩書招服四方。史書從未記載過像這樣能開疆拓土征服四方的皇帝。所以他能稱皇并獲得贊譽(yù)和擁戴，四方獻(xiàn)給他的珍寶多而且多。大道是難以命名的，最高的德操并不表現(xiàn)在形式上，它的深玄之功和潛在的運(yùn)行規(guī)律可謂高深莫測。我們鑿井得水，耕田得食，不懂得感謝上天之功德，又怎知帝王的作用。上天所運(yùn)行承載之道，悄無聲息，但萬類藉此生成，眾生流布成形，都隨感應(yīng)而發(fā)生質(zhì)變。順應(yīng)上德，方見靈驗(yàn)，道于我雖有間隔，但似聞聲響，似見光明。洪福紛來，如繁盛的草木。皇帝及百官，皆穿戴著繡有云、龍、龜、鳳圖案的冠袍以示吉祥。而艷陽也蘊(yùn)五彩之光，金烏更呈三足之瑞，頌辭不斷詠來，史官不停地記錄。完美至善的醴泉帶著祥瑞降臨人間，明主賢臣皆大歡喜。醴泉依水性而流布大地，滋潤著萬物，它潺湲清澈，如萍實(shí)般甘甜，每天飲用都覺新鮮，且取之不盡，用之不竭。昌明的時(shí)代與大道相伴隨，奔流的泉盈滿福慶。我主戒懼不怠，雖有善行而不自恃。居住崇尚簡陋，享樂則不喜逸欲放縱。身居帝王之貴卻不以為貴，而總以天下百姓之憂為憂。他人喜歡浮華與外飾，而我獨(dú)取那樸實(shí)，這意在回歸淳樸，用質(zhì)樸取代文飾。身體在高處，應(yīng)想到墜落的危險(xiǎn)，端著盛滿水的容器須提防溢出。于此念念不忘，方能永保中正祥和。
兼太子率更令、渤海男，臣?xì)W陽詢奉皇帝詔書書錄。
【原文】
秘書監(jiān)檢校侍中鉅鹿郡公臣魏徵奉敕撰，維貞觀六年孟夏之月，皇帝避暑乎九成之宮，此則隋之仁壽宮也。冠山抗殿，絕壑為池，跨水架楹，分巖聳闕，高閣周建，長廊四起，棟宇膠葛，臺(tái)榭參差。仰視則迢遞百尋，下臨則崢嶸千仞，珠璧交映，金碧相暉，照灼云霞，蔽虧日月。觀其移山回澗，窮泰極侈，以人從欲，良足深尤。至于炎景流金，無郁蒸之氣，微風(fēng)徐動(dòng)，有凄清之涼，信安體之佳所，誠養(yǎng)神之勝地，漢之甘泉不能尚也。皇帝爰在弱冠，經(jīng)營四方，逮乎立年，撫臨億兆，始以武功壹海內(nèi)，終以文德懷遠(yuǎn)人。東越青丘，南逾丹徼 ，皆獻(xiàn)琛奉贄，重譯來王，西暨輪臺(tái)，北拒玄闕，并地列州縣，人充編戶。氣淑年和，邇安遠(yuǎn)肅，群生咸遂，靈貺畢臻，雖藉二儀之功，終資一人之慮。遺身利物，櫛風(fēng)沐雨，百姓為心，憂勞成疾，同堯肌之如臘，甚禹足之胼胝，針石屢加，腠理猶滯。爰居京室，每弊炎暑，群下請(qǐng)建離宮，庶可怡神養(yǎng)性。圣上愛一夫之力，惜十家之產(chǎn)，深閉固拒，未肯俯從。以為隨氏舊宮，營于曩代，棄之則可惜，毀之則重勞，事貴因循，何必改作。于是斫雕為樸，損之又損，去其泰甚，葺其頹壞，雜丹墀以沙礫，間粉壁以涂泥，玉砌接于土階，茅茨續(xù)于瓊室。仰觀壯麗，可作鑒于既往，俯察卑儉，足垂訓(xùn)于后昆。此所謂至人無為，大圣不作，彼竭其力，我享其功者也。 然昔之池沼，咸引谷澗，宮城之內(nèi)，本乏水源，求而無之，在乎一物，既非人力所致，圣心懷之不忘。粵以四月甲申朔旬有六日己亥，上及中宮，歷覽臺(tái)觀，閑步西城之陰，躊躇高閣之下，俯察厥土，微覺有潤，因而以杖導(dǎo)之，有泉隨而涌出，乃承以石檻，引為一渠。其清若鏡，味甘如醴，南注丹霄之右，東流度于雙闕，貫穿青瑣，縈帶紫房，激揚(yáng)清波，滌蕩瑕穢，可以導(dǎo)養(yǎng)正性，可以澄瑩心神。鑒映群形，潤生萬物，同湛恩之不竭，將玄澤于常流，匪唯乾象之精，蓋亦坤靈之寶。謹(jǐn)案:《禮緯》云:王者刑殺當(dāng)罪，賞錫當(dāng)功，得禮之宜，則醴泉出于闕庭。《鹖冠子》曰:圣人之德，上及太清，下及太寧，中及萬靈，則醴泉出。《瑞應(yīng)圖》曰:王者純和，飲食不貢獻(xiàn)，則醴泉出，飲之令人壽。《東觀漢記》曰:光武中元元年，醴泉出京師，飲之者痼疾皆愈。然則神物之來，寔扶明圣，既可蠲茲沉痼，又將延彼遐齡。是以百辟卿士，相趨動(dòng)色，我后固懷撝挹，推而弗有，雖休勿休，不徒聞?dòng)谕簦韵闉閼郑瑢?shí)取驗(yàn)于當(dāng)今。斯乃上帝玄符，天子令德，豈臣之末學(xué)所能丕顯。但職在記言，屬茲書事，不可使國之盛美，有遺典策，敢陳實(shí)錄，爰勒斯銘。其詞曰:唯皇撫運(yùn)，奄壹寰宇，千載膺期，萬物斯睹，功高大舜，勤深伯禹，絕后承前，登三邁五。握機(jī)蹈矩，乃圣乃神，武克禍亂，文懷遠(yuǎn)人，書契未紀(jì)，開辟不臣，冠冕并襲，琛贄咸陳。大道無名，上德不德，玄功潛運(yùn)，幾深莫測，鑿井而飲，耕田而食，靡謝天功，安知帝力。上天之載，無臭無聲，萬類資始，品物流形，隨感變質(zhì)，應(yīng)德效靈，介焉如響，赫赫明明。雜沓景福，葳蕤繁祉，云氏龍官，龜圖鳳紀(jì)，日含五色，烏呈三趾，頌不輟工，筆無停史。上善降祥，上智斯悅，流謙潤下，潺湲皎潔，萍旨醴甘，冰凝鏡澈，用之日新，挹之無竭。道隨時(shí)泰，慶與泉流，我后夕惕，雖休弗休，居崇茅宇，樂不般游，黃屋非貴，天下為憂。人玩其華，我取其實(shí)，還淳反本，代文以質(zhì)，居高思?jí)嫞譂M戒溢，念茲在茲，永保貞吉。兼太子率更令勃海男臣?xì)W陽詢奉敕書。
【作品概述】
《九成宮醴泉銘》是唐貞觀六年(632)由魏征撰文、書法家歐陽詢書丹而成的楷書書法作品(碑刻者不可考)。現(xiàn)存于陜西麟游縣碑亭景區(qū) 。
《九成宮醴泉銘》敘述了"九成宮"的來歷和其建筑的雄偉壯觀，歌頌了唐太宗的武功文治和節(jié)儉精神，介紹了宮城內(nèi)發(fā)現(xiàn)醴泉的經(jīng)過，并刊引典籍說明醴泉的出現(xiàn)是由于"天子令德"所致，最后提出"居高思?jí)嫞譂M戒盈"的諫諍之言。
《九成宮醴泉銘》結(jié)體修長，中宮收緊，四邊開張，左斂右縱，化險(xiǎn)為夷。字形隨勢賦形，左右結(jié)構(gòu)作相背之勢，上下結(jié)構(gòu)上窄下寬，間架開闊穩(wěn)定，氣象莊嚴(yán)。其布白勻整，字距、行距疏朗，為九宮最準(zhǔn)者，全碑血脈暢通，氣韻蕭然。
《九成宮醴泉銘》是歐陽詢晚年經(jīng)意之作，歷來為學(xué)書者推崇，視為楷書正宗，被后世譽(yù)為"天下第一楷書"或"天下第一正書"。
【創(chuàng)作背景】
"九成宮"遺址，在今陜西麟游縣城西2.5公里，原為隋之"仁壽宮"，唐貞觀五年(631)加以擴(kuò)建，更名"九成宮"，并置禁苑、武庫及宮寺。"九成"之意:"成"訓(xùn)"重"，"九"訓(xùn)"多"，"九成"形容多層，高峻。"銘"，文體之一，多用韻語，如作山川、宮室、器物之銘前面多用散文敘述，然后是韻語銘文。《九成宮醴泉銘》撰作和書寫于唐貞觀六年(632)夏歷四月，全文敘述了"九成宮"的來歷和其建筑的雄偉壯觀，歌頌了唐太宗的武功文治和節(jié)儉精神，介紹了宮城內(nèi)發(fā)現(xiàn)醴泉的經(jīng)過，并刊引典籍說明醴泉的出現(xiàn)是由于"天子令德"所致，最后提出"居高思?jí)嫞譂M戒盈"的諫諍之言。宋曾鞏在《九成宮醴泉銘·跋》中稱:"九成宮乃隋之仁壽宮也，魏為此銘，亦欲太宗以隋為戒，可以見魏之志也"。
【藝術(shù)鑒賞】
一、造型
1.隸法
在造型方面，《九成宮》有不少字明顯受到隸書的影響，如"亥"字，只是將隸書起筆的橫改成點(diǎn)，撇改成豎鉤。在用筆方面，以橫、豎代點(diǎn)也是保持了隸書的寫法。"首點(diǎn)"大都用橫，如"戶、充"等;寶蓋兒的左"點(diǎn)"則用短短的一"豎"，如"官、帶(帶)"等;帶有豎彎鉤筆畫的字，其豎彎鉤則幾乎完全照搬隸書的特點(diǎn)，如"光、克、元、也"等。
2.碑法
《九成宮》中的許多字又取法于魏碑，某些點(diǎn)畫，如"戈"字的右上"點(diǎn)"，"必"中間的一"點(diǎn)"，三點(diǎn)水的中間一"點(diǎn)"等，都以"短撇"來代替。這些筆畫是北魏楷書的寫法。可以說，像《九成宮》這樣的歐體字與魏碑書體有著千絲萬縷的聯(lián)系，尤其是方筆特征明顯的魏碑，如《張猛龍碑》《龍門二十品》等。
3.行法
《九成宮》中以點(diǎn)代橫、豎、撇、捺等筆畫，體現(xiàn)了行書的特點(diǎn)，如"甘、色、無(無)、流"等。
二、結(jié)字
1.字形窄長。歐字主要通過壓縮橫畫、伸展豎畫、戈鉤長伸、撇捺舒展等方法達(dá)到字形窄長的目的。如"佳、成、未、奉、夏"等字。
2.主筆突出。主筆就是每個(gè)字當(dāng)中最主要也是最突出的一筆，主筆寫好了，這個(gè)字就平衡、就重心穩(wěn)定、就美觀。如"善"字第四橫寫得特別長，"氏"字斜鉤寫得特別長，畢字中豎寫得粗壯得有力等。
3.同字異構(gòu)。此碑中許多相同的字結(jié)體上都有微妙的差異，同中求變，增加意趣。需要臨習(xí)者細(xì)心觀察、揣摩、體會(huì)、咀嚼。如"而、之、出"等字。
4.連筆增減。楷書中若加入適當(dāng)?shù)男袝P意，會(huì)使字更顯得靈動(dòng)活潑。如:"每"字兩點(diǎn)以豎替代，"無"字下部四點(diǎn)寫成了連三點(diǎn)，"勝"字右部采取了行書的寫法。在書法結(jié)字中，為了破機(jī)械重復(fù)，常常根據(jù)結(jié)字的需求，對(duì)字進(jìn)行增減筆畫以達(dá)到"變化美"的目的。如"辟"字右部辛增加了一橫，"建"字左上添了一點(diǎn)。"京"字口里加了一橫，"氏"字右上加了一點(diǎn)，"拒"字右下方加了一個(gè)小豎點(diǎn)，"土"字右邊加了一點(diǎn);"流'字右上省略點(diǎn)、"極"字木字旁省略點(diǎn)、"皆"字下部白字省略撇等。
5.左收右放。左右結(jié)構(gòu)的字，一般左邊筆畫寫得緊湊，右邊筆畫適當(dāng)放開。如"地、停、德"等字。
6.移位增險(xiǎn)。通過調(diào)整字的部件，以增加字的險(xiǎn)峻之勢。如"盛"字下部的皿字調(diào)到了左下，"感"字下部的心字調(diào)到了左下，"舊"字下部的臼字調(diào)到了右下，"墜"字下部的土字調(diào)到了右下，"瑞"字右上山字側(cè)臥，"紫"字上部豎彎鉤移位下伸等。
7.內(nèi)緊外放。歐字一般中宮緊收，四圍放縱。如"武、奉、葳、蕤、睹"等字。
8.滿而不虛。此類字周圍有邊欄包圍，書寫時(shí)中間部分要寫得飽滿、緊湊，不可散漫。同時(shí)，在書寫這類字時(shí)，邊框要適當(dāng)往里靠，以求視覺上的平衡。如"聞、園、圖、闕、間、閉、閣"等字。
9.附麗貼零。附麗就是依附、貼近，不要疏離的意思。字的各個(gè)組成部分要相互依附，不可離散，要以小附大，以少附多。如"起、瀑、垂、靈"等字。貼零就是說寫"零"字和與之相類似的字的最后一點(diǎn)要點(diǎn)得妥帖。這類字中的點(diǎn)畫零碎，要寫得貼緊，排列有序，以免顯得雜亂無章。如"今、令、乏、于、景"等字。
【名家點(diǎn)評(píng)】
歷代品評(píng)《九成宮醴泉銘碑》:
宋 朱長文:然觀其少時(shí)，筆勢尚弱，今廬山有《西林道場碑》
是也;及晚益壯，體力完備，奇巧間發(fā)，蓋由學(xué)以致之，《九成宮碑》、《溫大雅墓銘》是也。(《續(xù)書斷》)
元 趙孟頫:"清和秀健，古今一人"
明 陳繼儒:此帖如深山至人，瘦硬清寒，而神氣充腴，能令王者屈膝，非他刻可方駕也。
明 趙涵:"正書第一"。(《石墨鐫華》)
清 郭尚先:《醴泉銘》高華渾樸，法方筆圓，此漢之分隸，魏晉之楷合并醞釀而成者，伯施以外，誰可抗衡。(《芳堅(jiān)館題跋》)
清 周星蓮:字有九宮，分行布白是也。右軍《黃庭經(jīng)》、《樂毅論》，歐陽率更《醴泉銘》、《千字文》，皆九宮之最準(zhǔn)者。其要不外斗筍接縫，八面皆滿，字內(nèi)無短缺處，字外無長出處，總歸平直中正，無他謬巧也。(《臨池管見》)
清 梁巘"人不能到而我到之，其力險(xiǎn);人不敢放而我放之，其筆險(xiǎn)。歐書凡險(xiǎn)筆必力破余地，而又通體嚴(yán)重，安頓照應(yīng)，不偏不支，故其險(xiǎn)也勁而穩(wěn)。"(《評(píng)書帖》)
現(xiàn)代 劉正成:中國漢字?jǐn)?shù)萬單字，最難在結(jié)構(gòu)各異，其視覺造型的魅力亦在此，而又施以筆法，得其"險(xiǎn)勁"，尤難。縱觀古往今來書法，其結(jié)字準(zhǔn)確無誤而得"險(xiǎn)勁"之美者，歐陽詢堪稱冠絕。歐陽詢來源于王羲之，而實(shí)際胎息于匯聚南北書風(fēng)的隋碑，并集其大成，其《九成宮醴泉銘》也成為具有館閣體書法傾向的楷書典則。(《書法藝術(shù)概論》)
總評(píng):歐陽詢所書的《九成宮醴泉銘碑》被后世喻為"天下第一楷書"或"天下第一正書"，享有"楷書之極則"的美譽(yù)，被歷代書家奉為"歐體"的楷模。
【后世影響】
《九成宮醴泉銘》被后世譽(yù)為“天下第一楷書”或“天下第一正書”。
歐陽詢?nèi)说街心辏瑫ビ谑溃鞍梭w皆能”，至其晚年，其書法藝術(shù)水準(zhǔn)已臻化境，書《九成宮醴泉銘》時(shí)已是76歲，加之又是奉敇而作，更是用心，且此銘筆力剛勁清秀，結(jié)體險(xiǎn)絕瘦峻，既得北碑方正峻利之勢，又有南帖風(fēng)姿秀雅之韻，故歷代推為學(xué)書之正途、初學(xué)之典范。諸如“正書第一“唐楷之冠”“翰墨之冠”“楷書之極則”等美譽(yù)紛至沓來。后世科舉考試寫字的取法都以歐體為考卷之準(zhǔn)繩，足見此書影響力之深遠(yuǎn)。
【研究價(jià)值】
《九成宮醴泉銘》不僅是一部書法碑帖，它記載了李世民在離九成宮組織討論如何進(jìn)行治理國家，讓人民相信政府，并制定了“輕徭薄賦，勵(lì)精圖治”的政治策略，九成宮的建設(shè)也反映了貞觀年間的建筑方針和設(shè)計(jì)理念。21世紀(jì)中國經(jīng)濟(jì)水平和建筑技術(shù)已經(jīng)不是古代所能企及，然而城市建設(shè)存在著貪大、媚洋、求怪，缺乏特色且文化傳承，由此引發(fā)的城市跟風(fēng)攀比、指導(dǎo)思想混亂更埋下多重隱患。“以銅為鑒可正衣冠，以古為鑒可知興衰，以人為鑒可以明得失，以史為鑒可以知興替”，雖然塵封已久，九成宮醴泉銘所記載的工程建設(shè)理念在現(xiàn)代仍有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。
【歷史傳承】
《九成宮醴泉銘》成于貞觀六年（632），立碑未久，即為愛好歐書者捶拓，拓本當(dāng)時(shí)已不易得。其后年經(jīng)代遠(yuǎn)，捶拓者紛至沓來，碑字乃損泐漫漶。所以，碑石因年久風(fēng)化，加之捶拓過多，斷損嚴(yán)重，并經(jīng)后人多次開鑿，淺者深之，疲者肥之；久而久之，幾乎無一筆不鑿，以致筆畫枯疲，鋒芒全失。現(xiàn)碑座已經(jīng)破損，碑首與碑身一體，存于陜西麟游縣博物館。
另外，《九成宮醴泉銘》有宋拓明駙馬李祺本，清初高氏重新裝裱。此本筆畫豐腴、字跡清晰，為傳世宋拓最佳者。1956年，張明善將其捐獻(xiàn)給國家，現(xiàn)藏于北京故宮博物院。
【作者簡介】
歐陽詢（557—641），潭州臨湘（今湖南長沙）人，字信本，唐代書法家、文學(xué)家，“楷書四大家”之一，與虞世南、褚遂良、薛稷并稱為“唐初四大家”，與虞世南并稱“歐虞”。歐陽詢的書法造詣極高，其楷書法度嚴(yán)謹(jǐn)，正中見險(xiǎn)，骨氣勁峭，被稱之為“唐人楷書第一”，后世稱為“歐體”。其傳世碑刻有《房彥謙碑》、《九成宮醴泉銘》、《皇甫誕碑》、《虞恭公碑》、《化度寺邕禪師塔銘》等；存世墨跡有《夢奠帖》、《卜商帖》、《張翰帖》等；編著《藝文類聚》一百卷。
翻譯：
貞觀六年夏歷四月，皇帝在九成宮避暑。這里原是隋代的仁壽宮。覆蓋著山野而興建宮殿，截堵山谷以形成池沼和護(hù)城河。跨水立柱以架橋，辟險(xiǎn)峻之地建起聳立的雙闕，周圍建起高閣，四邊環(huán)繞長廊，房舍縱橫錯(cuò)雜，臺(tái)榭參差交錯(cuò)；仰望高遠(yuǎn)可達(dá)百尋，俯看峻峭亦達(dá)千仞，輝煌如珠玉相映，金色和碧色交輝，其光彩能灼云霞，其高峻能達(dá)日月。
看他興建宮殿使山移潤回，極盡奢侈之能事，因?yàn)槿藗兊倪@種縱欲態(tài)度，實(shí)在應(yīng)該痛加責(zé)備。至于當(dāng)熱度可以融化金屬的酷熱暑天，這里卻無悶濕蒸熱的氣溫；微風(fēng)徐徐吹來，帶來清涼的舒適，確是居住的好場所，實(shí)為調(diào)養(yǎng)精神的勝地，漢代的甘泉宮是不能超過它的。
原文：
維貞觀六年孟夏之月，皇帝避暑乎九成之宮，此則隋之仁壽宮也。冠山抗殿，絕壑為池，跨水架楹，分巖竦闕。高閣周建，長廊四起。棟宇膠葛，臺(tái)榭參差。仰視則迢遞百尋，下臨則崢嶸千仞。珠壁交映，金碧相暉，照灼云霞，蔽虧日月。
觀其移山過澗，窮泰極奢，以人從欲，良足深尤。至於炎景流金，無郁蒸之氣；微風(fēng)徐動(dòng)，有凄清之涼。信安體之佳所，誠養(yǎng)神之勝地，漢之甘泉不能尚也。
此文出自唐貞觀六年（632）由魏征撰文、書法家歐陽詢書丹而成的楷書書法作品。
創(chuàng)作背景：
唐貞觀五年（631），太宗皇帝李世民命令修復(fù)隋文帝之仁壽宮，后改名為九成宮。翌年，太宗皇帝來到九成宮避暑，在游覽宮中臺(tái)觀之時(shí)，偶然發(fā)現(xiàn)一清泉，欣喜之余，下令由魏徵撰文，歐陽詢書寫，于貞觀六年（632）刻碑。
按《唐書》：“貞觀中改隋仁壽官為九成宮，水徽中又改為萬年宮。宮在岐山，開皇十三年楊素所治。”九成宮乃隋之仁壽宮也，魏為此銘，亦欲太宗以隋為戒，可以見魏之志也。《弇州山人稿》載，魏征文有箴規(guī)太宗之意，故末云：“居高思?jí)嫞譂M戒溢。”
《九成宮醴泉銘》
原文加標(biāo)點(diǎn)以及譯文
九成宮醴泉銘 （原文）秘書監(jiān) 檢校侍中 鉅鹿郡公臣魏徵奉敕[chì]撰zhuàn 維貞觀六年孟夏之月，皇帝避暑乎九成之宮，此則隨之仁壽宮也。冠guān山抗殿，絕壑為池，跨水架楹，分巖聳闕，高閣周建，長廊四起，棟宇膠葛jiāo gě，臺(tái)榭參差。仰視則迢遞百尋，下臨則崢嶸千仞，珠璧交映，金碧相暉，照灼云霞，蔽虧日月。觀其移山回澗，窮泰極侈，以人從欲，良足深尤。至于炎景流金，無郁蒸之氣，微風(fēng)徐動(dòng)，有凄清之涼，信安體之佳所，誠養(yǎng)神之勝地，漢之甘泉不能尚也。
選自歐陽詢《九成宮醴泉銘》宋拓本
皇帝爰在弱冠，經(jīng)營四方，逮乎立年，撫臨億兆，始以武功壹海內(nèi)，終以文德懷遠(yuǎn)人。東越青丘，南逾丹儌jiǎo ，皆獻(xiàn)琛chēn奉贄zhì，重譯來王，西暨輪臺(tái)，北拒玄闕，并地列州縣，人充編戶。氣淑年和，邇安遠(yuǎn)肅，群生咸遂，靈貺kuàng畢臻zhēn，雖藉二儀之功，終資一人之慮。遺身利物，櫛zhì風(fēng)沐雨，百姓為心，憂勞成疾，同堯yáo肌之如臘，甚禹足之胼胝pián zhī，針石屢加，腠理猶滯。爰yuán居京室，每弊炎暑，群下請(qǐng)建離宮，庶可怡神養(yǎng)性。圣上愛一夫之力，惜十家之產(chǎn)，深閉固拒，未肯俯從。以為隨氏舊宮，營于曩代，棄之則可惜，毀之則重勞，事貴因循，何必改作。于是斫zhuó雕為樸，損之又損，去其泰甚，葺qì其頹壞，雜丹墀chí以沙礫，間粉壁以涂泥，玉砌接于土階，茅茨續(xù)于瓊室。仰觀壯麗，可作鑒于既往，俯察卑儉[jiǎn]，足垂訓(xùn)于后昆。此所謂至人無為，大圣不作，彼竭其力，我享其功者也。然昔之池沼zhǎo，咸引谷澗，宮城之內(nèi)，本乏水源，求而無之，在乎一物，既非人力所致，圣心懷之不忘。
粵以四月甲申朔旬有六日己亥，上及中宮，歷覽臺(tái)觀，閑步西城之陰，躊躇高閣之下，俯察厥土，微覺有潤，因而以杖導(dǎo)之，有泉隨而涌出，乃承以石檻，引為一渠。其清若鏡，味甘如醴，南注丹霄之右，東流度于雙闕，貫穿青瑣，縈帶紫房，激揚(yáng)清波，滌蕩瑕穢，可以導(dǎo)養(yǎng)正性，可以澄瑩心神。鑒映群形，潤生萬物，同湛恩之不竭，將玄澤于常流，匪唯乾象之精，蓋亦坤靈之寶。謹(jǐn)案：《禮緯》云：王者刑殺當(dāng)罪，賞錫當(dāng)功，得禮之宜，則醴泉出于闕庭。《鹖hé冠子》曰：圣人之德，上及太清，下及太寧，中及萬靈，則醴泉出。《瑞應(yīng)圖》曰：王者純和，飲食不貢獻(xiàn)，則醴泉出，飲之令人壽。《東觀漢記》曰：光武中元元年，醴泉出京師，飲之者痼疾皆愈。然則神物之來，寔shí扶明圣，既可蠲juān茲沉痼gù，又將延彼遐齡。是以百辟卿士，相趨動(dòng)色，我后固懷撝挹huī yì，推而弗有，雖休勿休，不徒聞?dòng)谕簦韵闉閼郑瑢?shí)取驗(yàn)于當(dāng)今。斯乃上帝玄符，天子令德，豈臣之末學(xué)所能丕[pī]顯。但職在記言，屬茲書事，不可使國之盛美，有遺典策，敢陳實(shí)錄，爰勒斯銘。其詞曰：
唯皇撫運(yùn)，奄壹寰huán宇，千載膺yīng期，萬物斯睹，功高大舜，勤深伯禹，絕后光前，登三邁五。握機(jī)蹈矩，乃圣乃神，武克禍亂，文懷遠(yuǎn)人，書契未紀(jì)，開辟不臣，冠冕并襲，琛贄咸陳。大道無名，上德不德，玄功潛運(yùn)，幾深莫測，鑿井而飲，耕田而食，靡謝天功，安知帝力。上天之載，無臭無聲，萬類資始，品物流形，隨感變質(zhì)，應(yīng)德效靈，介焉如響，赫赫明明。雜沓景福，葳蕤繁祉，云氏龍官，龜圖鳳紀(jì)，日含五色，烏呈三趾，頌不輟chuò工，筆無停史。上善降祥，上智斯悅，流謙潤下，潺湲yuán皎潔，萍旨醴甘，冰凝鏡澈，用之日新，拒之無竭。道隨時(shí)泰，慶與泉流，我后夕惕，雖休弗休，居崇茅宇，樂不般游，黃屋非貴，天下為憂。人玩其華，我取其實(shí)，還淳反本，代文以質(zhì)，居高思?jí)嫞譂M戒溢，念茲在茲，永保貞吉。
兼太子率更令勃海男臣?xì)W陽詢奉敕書。
九成宮醴泉銘”，原石存于陜西省麟游縣，殘損嚴(yán)重。其拓本多為重刻本，而珍貴的宋拓本極少。現(xiàn)存的宋拓本以故宮博物院李祺藏本與藏于日本東京三井紀(jì)念美術(shù)館的拓本最為知名。兩件拓本，前者筆墨豐厚，后者風(fēng)姿瘦勁，可謂同曲異調(diào)，各具神彩。隨著書法藝術(shù)教育日益深入普及，喜愛臨習(xí)「九成宮醴泉銘」的讀者也越來越多。為此，編者特將藏于三井紀(jì)念美術(shù)館的宋拓本影印出版，供廣大習(xí)書者鑒賞臨習(xí)。
《九成宮醴泉銘》譯文
［正文］九成宮醴泉銘，秘書監(jiān)、檢校侍中、鉅鹿郡公臣魏徵奉敕撰。（譯文）唐宮名，在陜西省麟游縣西，原為仁壽宮，唐太宗貞觀五年重修，為避暑之所，以山有九重，更名為九成，甘美之甜水謂之醴泉。銘者，自銘也，自銘以稱揚(yáng)其先祖之美，而明著后世者也。秘書監(jiān)、檢校侍中、鉅鹿郡公、臣子魏征奉皇帝詔書撰文。
［正文］維貞觀六年孟夏之月，皇帝避暑乎九成之宮，此則隋之仁壽宮也。冠山抗殿，絕壑為池，跨水架楹，分巖竦闕。高閣周建，長廊四起。棟宇膠葛，臺(tái)榭參差。仰視則迢遞百尋，下臨則崢嶸千仞。珠壁交映，金碧相暉，照灼云霞，蔽虧日月。觀其移山過澗，窮泰極奢，以人從欲，良足深尤。至於炎景流金，無郁蒸之氣；微風(fēng)徐動(dòng)，有凄清之涼。信安體之佳所，誠養(yǎng)神之勝地，漢之甘泉不能尚也。
（譯文）貞觀六年夏歷四月，皇帝到九成宮避暑。這九成宮就是原來隋朝的仁壽宮。它高聳的覆壓山巒，淳蓄的池水截?cái)嗌焦取ｉ褐缢噙B，庭闕分巖相向。高閣長廊排成圍，棟宇臺(tái)榭輪奐錯(cuò)落。仰視它仿佛高若千丈，向下看則幽巖大谷深險(xiǎn)萬尺。那些鑲飾的珍珠美玉使它金碧輝煌，其光芒沖射云霞使日月失色。炫耀這種移山過澗之力，驕橫奢侈之極，累及民眾而放縱私欲，想來真是深深的罪過。到了酷暑炎陽時(shí)，幾無逼人窒息的熱氣；微風(fēng)緩緩拂來，覺有清涼之爽。這的確是怡養(yǎng)身心的勝美之處。即使是漢武帝時(shí)的甘泉宮也不能超出其右。
[正文］皇帝爰在弱冠，經(jīng)營四方。逮乎立年，撫臨億兆。始以武功壹海內(nèi)，終以文德懷遠(yuǎn)人。東越青丘，南逾丹徼，皆獻(xiàn)琛奉贄，重譯來王。西暨輪臺(tái)，北拒玄闕，并地列州縣，人充編戶，氣淑年和，邇安遠(yuǎn)肅，群生咸遂，靈貺畢臻。雖藉二儀之功，終資一人之慮，遺身利物，櫛風(fēng)沐雨，百姓為心，憂勞成疾。同堯肌之如臘，甚禹足之胼胝。針石屢加，腠理猶滯。爰居京室，每弊炎暑，群下請(qǐng)建離宮，庶可怡神養(yǎng)性。圣上愛一夫之力，惜十家之產(chǎn)，深閉固拒，未肯俯從。以為隋氏舊宮，營于曩代，棄之則可惜，毀之則重勞，事貴因循，何必改作。于是斫雕為樸，損之又損，去其泰甚，茸其頹壞，雜丹墀以砂礫，間粉壁以涂泥，玉砌接于土階，茅茨續(xù)于瓊室。仰觀壯麗，可作鑒于既往；俯察卑儉，足垂訓(xùn)于后昆。此所謂“至人無為，大圣不作”，彼竭其力，我享其功者也。
（譯文）：我主在二十歲時(shí)，就征討四方，到而立之年就作為君王安撫民眾了，起初是以武力之功平定統(tǒng)一了四海，而最終用禮樂教化安撫各邦。東到青丘之國，南抵丹徼之地，都有珍奇寶物等貢品獻(xiàn)上，且有譯官陪同前來朝拜；西及輪臺(tái)，北至玄闕，合并之后又列置州縣，并將眾多百姓編定戶籍。時(shí)吉年順，四方太平，人們都安定歸依，神靈也賜福而至。雖說有賴于天地的功德，但最終還是靠皇帝一個(gè)人的謀劃而成。他舍身利國，且不避風(fēng)雨，奔波勞苦，一心為民，憂勞成疾，以致身衰體弱，瘦如唐堯，手足之繭厚似夏禹，盡管常以針灸治療調(diào)理，但仍舊氣血不舒。遷居京城宮中以來，出于常常苦于暑熱之由，群臣建議為他建造離宮，希望能使他怡養(yǎng)心神。但圣上愛惜百姓和國家的財(cái)力，執(zhí)意拒絕不從，認(rèn)為這仁壽舊宮雖建于昔日，棄之不用太可惜，毀而重建又太勞民，此事還是沿用既成為好，無需重改再造。于是去除雕飾變?yōu)橘|(zhì)樸，刪減再刪減，將那過分奢侈的都去掉。接著再修葺那些坍塌之處，摻和沙土填補(bǔ)破損的玉潔冰清臺(tái)階，用泥土彌補(bǔ)墻壁的缺損處，漢白玉砌成的石階與土階相接，宮室屋頂?shù)娜甭┨幱妹┎輥砝m(xù)補(bǔ)。仰視宮殿的壯闊富麗，可將以往（奢侈誤國）作為歷史的借鑒；俯看如今的樸實(shí)儉約，又足以為子孫后代留下訓(xùn)誡。正所為至人不求有所為（順應(yīng)自然），至圣也不求有所作（不勞民興作），前人已盡力做成的，今人只須繼用其成。
［正文］然昔之池沼，咸引谷澗，宮城之內(nèi)，本乏水源，求而無之，在乎一物，既非人力所致，圣心懷之不忘。粵以四月甲申朔，旬有六日已亥，上及中宮歷覽臺(tái)觀，閑步西城之陰，躊躇高閣之下。俯察厥土，微覺有潤，因而以杖導(dǎo)之，有泉隨而涌出。乃承以石檻，引為一渠，其清若鏡，味甘如醴。南注丹霄之右，東流度于雙闕，貫穿青瑣，縈帶紫房。激揚(yáng)清波，滌蕩瑕穢。可以導(dǎo)養(yǎng)正性，可以澄瑩心神。鑒映群形，潤生萬物，同湛恩之不竭將玄澤之常流。匪唯乾象之精，蓋亦坤靈之寶。謹(jǐn)案：《禮緯》云：“王者刑殺當(dāng)罪，賞錫當(dāng)功，得禮之宜，則醴泉出于闕庭”。《鹖冠子》曰：“圣人之德，上及太清，下及太寧，中及萬靈，則醴泉出”。《瑞應(yīng)圖》曰：王者純和，飲食不貢獻(xiàn)，則醴泉出，飲之令人壽。《東觀漢記》曰：“光武中元元年，醴泉出京師，飲之者，痼疾皆愈”。然則神物之來，實(shí)扶明圣，既可蠲茲沉痼，又將延彼遐齡。是以百辟卿士相趨動(dòng)色。我后固懷撝挹，推而弗有。雖休勿休，不徒聞?dòng)谕簦灰韵闉閼郑瑢?shí)取驗(yàn)于當(dāng)今。斯乃上帝玄符，天子令德，豈臣之未學(xué)所能丕顯？但職在記言，屬茲書事，不可使國之盛美，有遺典策。敢陳實(shí)錄，爰勒斯銘。其詞曰：
（譯文）：然而原來的池塘水沼，都引自山澗，宮中本來沒有水源，盡力求取也得不到的就是這水，這已不是人力所能解決的事，故而皇帝常惦記在心。四月初一（甲申日）至四月十六日（已亥日），圣上到皇后的住處游覽亭臺(tái)樓閣，閑步走至西城北面時(shí)，在一座高閣下面駐足不前。他俯身觀察石土，微略感到濕潤，于是便用手杖去疏鑿隨即竟有一股泉水涌出。于是便制成石檻將泉眼護(hù)住，然后又將泉水導(dǎo)入水渠。這泉水清澈如鏡，味如甜酒。泉水向南流入丹霄樓右側(cè)，向東又流經(jīng)宮殿前的闕門，如練帶縈繞，貫穿著整個(gè)九成宮，它激起清爽的波浪，沖走往日的污穢。（這泉水）可以使性情通達(dá)平正，可以使心神澄明純凈，可以照映萬物之形，并滋潤其生長，如同圣上的深恩德澤源遠(yuǎn)流長。它不僅是上天的精華，也是大地的靈物。據(jù)《禮緯》書中說：“如果君王用刑治罪能恰如其分，封功行賞也不偏不倚，得與周禮相符合，那么，醴泉便會(huì)出現(xiàn)”。《鹖冠子》上說：“圣人的恩德，如能上達(dá)天宇，下臨大地，中及萬物生靈，那么，醴泉便會(huì)出現(xiàn)”。《瑞應(yīng)圖》上說：“君王仁善謙和，飲食儉樸（不食進(jìn)貢之物），就會(huì)有醴泉出現(xiàn)，飲用者可以長壽”。《東觀漢記》中載：“光武帝中元元年，京城出現(xiàn)（首都洛陽）出現(xiàn)醴泉，飲用者連積久難治的病都痊愈了”。那么，醴泉這一種神賜之物的出現(xiàn)，實(shí)際是為了扶助圣主明君，它既可免君王的陳年舊疾，又能使長壽。所以，王侯公卿們都喜形于色，奔走相告。但我主深懷謙退之心，推說自己并無如此圣德。雖有善政而不恃傲；遇有祥兆而心存謹(jǐn)慎。這是記取了隋朝奢侈誤國的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。這一切當(dāng)是上帝的玄奧旨意，天子的善美之德，哪是我的淺陋之學(xué)所能表述清楚的，但因我的職責(zé)在于記言書事，不能使國家的盛美之事遺漏于典集之外，才冒昧陳詞據(jù)實(shí)著錄，因而撰寫了這篇銘文，并鐫刻上石。
[正文]。其詞曰：惟皇撫運(yùn)，奄壹寰宇，千載膺期，萬物斯睹，功高大舜，勤深伯禹，絕后承前，登三邁五。握機(jī)蹈距，乃圣乃神，武克禍亂，文懷遠(yuǎn)人。書契未紀(jì)，開辟不臣。冠冕并襲，琛贄咸陳。大道無名，上德不德，玄功潛運(yùn)，幾深莫測。鑿井而飲，耕田而食，靡謝天功，安知帝力。上天之載，無臭無聲。萬類資始，品物流形。隨感變質(zhì)，應(yīng)德效靈。介焉如響，赫赫明明。雜沓景福，葳蕤繁祉。云氏龍官，龜圖鳳紀(jì)。日含五色，烏呈三趾。頌不輟工，筆無停史。上善降祥，上智斯悅。流謙潤下，潺湲皎潔。萍旨醴甘，冰凝鏡澈。用之日新，挹之無竭。道隨時(shí)泰，慶與泉流。我后夕惕，雖休弗休。居崇茅宇。樂不般游。黃屋非貴，天下為憂。人玩其華，我取其實(shí)。還淳反本，代文以質(zhì)。居高思?jí)嫞譂M戒溢。念茲在茲，永保貞吉。兼太子率更令、渤海男臣?xì)W陽詢奉敕書。
（譯文）：頌詞說：當(dāng)今皇帝據(jù)有運(yùn)數(shù)，一統(tǒng)天下，受命于天，這是千年的定數(shù)，世間萬物都目睹這一現(xiàn)實(shí)。他功績高于大舜，他勤勉盡過大禹。可謂承其前導(dǎo)，絕其后繼，甚至超過了三皇五帝。他善于把握時(shí)機(jī)，并遵循客觀規(guī)律，堪稱既圣明又神武。以武力克平戰(zhàn)亂，以禮儀詩書招服四方。史書從未記載過像這樣能開疆拓土征服四方的皇帝。所以他能稱皇并獲得贊譽(yù)和擁戴，四方獻(xiàn)給他的珍寶多而且多。大道是難以命名的，最高的德操并不表現(xiàn)在形式上，它的深玄之功和潛在的運(yùn)行規(guī)律可謂高深莫測。我們鑿井得水，耕田得食，不懂得感謝上天之功德，又怎知帝王的作用。上天所運(yùn)行承載之道，悄無聲息，但萬類藉此生成，眾生流布成形，都隨感應(yīng)而發(fā)生質(zhì)變。順應(yīng)上德，方見靈驗(yàn)，道于我雖有間隔，但似聞聲響，似見光明。洪福紛來，如繁盛的草木。皇帝及百官，皆穿戴著繡有云、龍、龜、鳳圖案的冠袍以示吉祥。而艷陽也蘊(yùn)五彩之光，金烏更呈三足之瑞，頌辭不斷詠來，史官不停地記錄。完美至善的醴泉帶著祥瑞降臨人間，明主賢臣皆大歡喜。醴泉依水性而流布大地，滋潤著萬物，它潺湲清澈，如萍實(shí)般甘甜，每天飲用都覺新鮮，且取之不盡，用之不竭。昌明的時(shí)代與大道相伴隨，奔流的泉盈滿福慶。我主戒懼不怠，雖有善行而不自恃。居住崇尚簡陋，享樂則不喜逸欲放縱。身居帝王之貴卻不以為貴，而總以天下百姓之憂為憂。他人喜歡浮華與外飾，而我獨(dú)取那樸實(shí)，這意在回歸淳樸，用質(zhì)樸取代文飾。身體在高處，應(yīng)想到墜落的危險(xiǎn)，端著盛滿水的容器須提防溢出。于此念念不忘，方能永保中正祥和。
兼太子率更令、渤海男，臣?xì)W陽詢奉皇帝詔書書錄。
原文:
秘書監(jiān)檢校侍中鉅鹿郡公臣魏徵奉敕撰
維貞觀六年孟夏之月，皇帝避暑乎九成之宮，此則隋之仁壽宮也。冠山抗殿，絕壑為池，跨水架楹，分巖聳闕，高閣周建，長廊四起，棟宇膠葛，臺(tái)榭參差。仰視則迢遞百尋，下臨則崢嶸千仞，珠璧交映，金碧相暉，照灼云霞，蔽虧日月。觀其移山回澗，窮泰極侈，以人從欲，良足深尤。至于炎景流金，無郁蒸之氣，微風(fēng)徐動(dòng)，有凄清之涼，信安體之佳所，誠養(yǎng)神之勝地，漢之甘泉不能尚也。皇帝爰在弱冠，經(jīng)營四方，逮乎立年，撫臨億兆，始以武功壹海內(nèi)，終以文德懷遠(yuǎn)人。東越青丘，南逾丹徼，皆獻(xiàn)琛奉贄，重譯來王，西暨輪臺(tái)，北拒玄闕，并地列州縣，人充編戶。氣淑年和，邇安遠(yuǎn)肅，群生咸遂，靈貺畢臻，雖藉二儀之功，終資一人之慮。遺身利物，櫛風(fēng)沐雨，百姓為心，憂勞成疾，同堯肌之如臘，甚禹足之胼胝，針石屢加，腠理猶滯。爰居京室，每弊炎暑，群下請(qǐng)建離宮，庶可怡神養(yǎng)性。圣上愛一夫之力，惜十家之產(chǎn)，深閉固拒，未肯俯從。以為隨氏舊宮，營于曩代，棄之則可惜，毀之則重勞，事貴因循，何必改作。于是斫雕為樸，損之又損，去其泰甚，葺其頹壞，雜丹墀以沙礫，間粉壁以涂泥，玉砌接于土階，茅茨續(xù)于瓊室。仰觀壯麗，可作鑒于既往，俯察卑儉，足垂訓(xùn)于后昆。此所謂至人無為，大圣不作，彼竭其力，我享其功者也。然昔之池沼，咸引谷澗，宮城之內(nèi)，本乏水源，求而無之，在乎一物，既非人力所致，圣心懷之不忘。粵以四月甲申朔旬有六日己亥，上及中宮，歷覽臺(tái)觀，閑步西城之陰，躊躇高閣之下，俯察厥土，微覺有潤，因而以杖導(dǎo)之，有泉隨而涌出，乃承以石檻，引為一渠。其清若鏡，味甘如醴，南注丹霄之右，東流度于雙闕，貫穿青瑣，縈帶紫房，激揚(yáng)清波，滌蕩瑕穢，可以導(dǎo)養(yǎng)正性，可以澄瑩心神。鑒映群形，潤生萬物，同湛恩之不竭，將玄澤于常流，匪唯乾象之精，蓋亦坤靈之寶。謹(jǐn)案：《禮緯》云：王者刑殺當(dāng)罪，賞錫當(dāng)功，得禮之宜，則醴泉出于闕庭。《鹖冠子》曰：圣人之德，上及太清，下及太寧，中及萬靈，則醴泉出。《瑞應(yīng)圖》曰：王者純和，飲食不貢獻(xiàn)，則醴泉出，飲之令人壽。《東觀漢記》曰：光武中元元年，醴泉出京師，飲之者痼疾皆愈。然則神物之來，寔扶明圣，既可蠲茲沉痼，又將延彼遐齡。是以百辟卿士，相趨動(dòng)色，我后固懷撝挹，推而弗有，雖休勿休，不徒聞?dòng)谕簦韵闉閼郑瑢?shí)取驗(yàn)于當(dāng)今。斯乃上帝玄符，天子令德，豈臣之末學(xué)所能丕顯。但職在記言，屬茲書事，不可使國之盛美，有遺典策，敢陳實(shí)錄，爰勒斯銘。其詞曰：
唯皇撫運(yùn)，奄壹寰宇，千載膺期，萬物斯睹，功高大舜，勤深伯禹，絕后承前，登三邁五。握機(jī)蹈矩，乃圣乃神，武克禍亂，文懷遠(yuǎn)人，書契未紀(jì)，開辟不臣，冠冕并襲，琛贄咸陳。大道無名，上德不德，玄功潛運(yùn)，幾深莫測，鑿井而飲，耕田而食，靡謝天功，安知帝力。上天之載，無臭無聲，萬類資始，品物流形，隨感變質(zhì)，應(yīng)德效靈，介焉如響，赫赫明明。雜沓景福，葳蕤繁祉，云氏龍官，龜圖鳳紀(jì)，日含五色，烏呈三趾，頌不輟工，筆無停史。上善降祥，上智斯悅，流謙潤下，潺湲皎潔，萍旨醴甘，冰凝鏡澈，用之日新，挹之無竭。道隨時(shí)泰，慶與泉流，我后夕惕，雖休弗休，居崇茅宇，樂不般游，黃屋非貴，天下為憂。人玩其華，我取其實(shí)，還淳反本，代文以質(zhì)，居高思?jí)嫞譂M戒溢，念茲在茲，永保貞吉。
兼太子率更令勃海男臣?xì)W陽詢奉敕書。
出處:
《九成宮醴泉銘》是唐貞觀六年（632）由魏征撰文、書法家歐陽詢書丹而成的楷書書法作品（碑刻者不可考）。現(xiàn)存于陜西麟游縣碑亭景區(qū)。
《九成宮醴泉銘》敘述了“九成宮”的來歷和其建筑的雄偉壯觀，歌頌了唐太宗的武功文治和節(jié)儉精神，介紹了宮城內(nèi)發(fā)現(xiàn)醴泉的經(jīng)過，并刊引典籍說明醴泉的出現(xiàn)是由于“天子令德”所致，最后提出“居高思?jí)嫞譂M戒盈”的諫諍之言。
《九成宮醴泉銘》結(jié)體修長，中宮收緊，四邊開張，左斂右縱，化險(xiǎn)為夷。字形隨勢賦形，左右結(jié)構(gòu)作相背之勢，上下結(jié)構(gòu)上窄下寬，間架開闊穩(wěn)定，氣象莊嚴(yán)。其布白勻整，字距、行距疏朗，為九宮最準(zhǔn)者，全碑血脈暢通，氣韻蕭然。
《九成宮醴泉銘》是歐陽詢晚年經(jīng)意之作，歷來為學(xué)書者推崇，視為楷書正宗，被后世譽(yù)為“天下第一楷書”或“天下第一正書”。
九成宮醴泉銘，全文翻譯之后是:
貞觀六年夏歷四月，皇帝在九成宮避暑。這里原是隋代的仁壽宮。覆蓋著山野而興建宮殿，截堵山谷以形成池沼和護(hù)城河。跨水立柱以架橋，辟險(xiǎn)峻之地建起聳立的雙闕，周圍建起高閣，四邊環(huán)繞長廊，房舍縱橫錯(cuò)雜，臺(tái)榭參差交錯(cuò);仰望高遠(yuǎn)可達(dá)百尋，俯看峻峭亦達(dá)千仞，輝煌如珠玉相映，金色和碧色交輝，其光彩能灼云霞，其高峻能達(dá)日月。看他興建宮殿使山移潤回，極盡奢侈之能事，因?yàn)槿藗兊倪@種縱欲態(tài)度，實(shí)在應(yīng)該痛加責(zé)備。至于當(dāng)熱度可以溶化金屬的酷熱暑天，這里卻無悶濕蒸熱的氣溫;微風(fēng)徐徐吹來，帶來清涼的舒適，確是居住的好場所，實(shí)為調(diào)養(yǎng)精神的勝地，漢代的甘泉宮是不能超過它的。

皇帝二十歲時(shí)，就從事策劃和組織統(tǒng)一天下的活動(dòng)，到了三十歲時(shí)，就做了億萬白姓的君主;開始是用武力統(tǒng)一中國，后來又以高度的文明道德使遠(yuǎn)方的國家和民族親附：東邊越過青丘，南邊越過開徼，那些國家和民族都奉獻(xiàn)珍寶以為晉見之禮，經(jīng)過不同語種的;輾轉(zhuǎn)翻譯而來朝見;西到輪臺(tái)，北抵玄闕，都并入版圖而設(shè)置地方州縣，把那里的人民編入戶籍(受朝廷管轄);陰陽之氣溫和，年景風(fēng)調(diào)雨順，遠(yuǎn)近都和平肅敬，一切生物也各得其所，神靈都來降福，這雖然是憑借天地的功德，但畢竟要依靠皇帝一個(gè)人的謀略。(皇帝)舍身以利天下黎民，風(fēng)里來雨里去，一心為百姓著想，憂國憂民積勞成疾，皮膚和堯帝一樣變成了干肉的形態(tài)，手腳上結(jié)的趼子超過了大禹，雖經(jīng)針刺石砭治療，而血脈仍不通暢，住在京都，炎熱的暑天往往使人疲困不堪，群臣請(qǐng)求另建(避暑)行宮，庶幾可以療養(yǎng)從而心曠神怡。圣天子愛護(hù)每一個(gè)黎民的勞力，痛惜民間戶籍編制中最小單位的財(cái)貨，堅(jiān)決拒絕，不肯聽從群臣的請(qǐng)求，提出隋代建筑的舊宮殿，是過去建造的，舍棄它感到可惜，毀掉它又會(huì)重新勞民傷財(cái)，應(yīng)當(dāng)沿襲既成的事實(shí)，又何必重新改作呢!于是去掉隋代舊宮的文飾而使之變得質(zhì)樸，一再節(jié)儉，把原來過多奢華的部分去掉，把已經(jīng)損壞的部分加以修正，使原來殿前紅色石階夾雜著沙礫，原來白色的墻壁夾雜著新涂的泥土;土階與原有的玉砌相接，茅屋連著原有的瓊室。仰看原有宮殿的壯麗，可吸取過去隋代由奢侈而敗亡的教訓(xùn)，俯察今天修茸的求卑求儉，足以作為后嗣子孫的楷模，正提現(xiàn)了“至德之人(表面上)沒有什么作為，大圣不妄自制作”的精神，他們竭盡全力(大興土木)，其成果卻使我安享了。
但是過去的池沼，水都從澗谷引來，宮城里面，本來就缺乏水源，想求得水源結(jié)果又沒有，(要解決這一問題)既不是人力所能辦到的。皇帝心里對(duì)此一直念念不忘。貞觀六年四月十六日，皇帝來到中宮，沿途觀賞樓臺(tái)亭榭，信步走到西城的背面，在高聳的樓閣下徘徊，往下看到這里的土地，略顯濕潤，于是用手杖掘地并加以導(dǎo)引，結(jié)果泉水隨之流涌出來，于是在泉水下邊砌上石檻。引來水流入石砌的溝渠。泉水清澈如鏡，水味甘甜如醴酒(泉水經(jīng)過石渠)往南灌注在丹霄宮的右邊，往東流淌于雙闕之下;流泉貫穿于鏤刻圖紋的宮門，縈繞著太后所居的宮殿;泉水激揚(yáng)起的清波，能將濁穢的渣滓蕩滌;它可以使人養(yǎng)成純正的稟性，可以使人的心神玲瓏透剔。泉水如鏡能照映出各種形態(tài)，由于它的滋潤可以使萬物生長就如同皇帝的深恩永無休止，天子的恩澤永遠(yuǎn)流布人問，它不僅是天象的精華也是地神的環(huán)寶。據(jù)文獻(xiàn)記載：《禮緯》說：“帝王對(duì)犯人的判刑和處死確是量刑得當(dāng)，對(duì)人的賞賜和該人的功勞相符，能做到符合社會(huì)規(guī)定的法則和規(guī)范，那醴泉對(duì)會(huì)在宮廷之間出現(xiàn)”。《鹖冠子》說：“圣人的恩德，能上達(dá)于天，下達(dá)于地，中達(dá)于眾生靈，那就會(huì)出現(xiàn)醴泉”。《瑞應(yīng)圖》說：帝王生性純正平和，飲食不用臣下貢獻(xiàn)的珍奇之物，那醴泉就會(huì)出現(xiàn)，喝了它能使人長壽”。《東觀漢記》說：“漢光武中元元年(56)，在京師〔首都洛陽)出現(xiàn)了醴泉，喝了能使積久難治的病痊愈”。如此說來，神奇靈異的醴泉之所以出現(xiàn)，是為了扶助圣明的君王;它既可除去積久難治之病，又可使人延年益壽。對(duì)此，公卿大臣們天不歡躍并顯出受感動(dòng)的神色，唯我皇上胸懷謙遜，并不認(rèn)為醴泉的出現(xiàn)是由于自己的“明圣”。雖有美卻不以為美，不僅聽過去的圣賢如此，以祥瑞的出現(xiàn)感到畏懼，更是有當(dāng)今的先例作為教訓(xùn)的(隋代即有“祥瑞”出現(xiàn)結(jié)果動(dòng)帶來災(zāi)禍的先例)。這是上天顯示的瑞征，也說明天子的盛德，這些，豈是不學(xué)如巨這樣的人所能發(fā)揚(yáng)光大!仁臣作為史官的職責(zé)必須“記言”、“記事”，不可使國事出現(xiàn)的如此盛美之事，不見于史冊(cè)，故敢于如實(shí)陳述，寫成銘文刻碑。

(散文)：皇帝順應(yīng)時(shí)運(yùn)，統(tǒng)一天下，承受千載難逢的時(shí)運(yùn)而為天子，為萬眾生靈所瞻仰;其功高于大舜，其勤勞勝于伯禹，真是空前絕后，超過古代圣君三皇五帝。(皇帝)掌握天下的權(quán)柄并遵守禮法，既圣德又神明，武能平定禍亂，文能使遠(yuǎn)方的國家和民族親附：過去不見文字記載的、開天辟地以來不向中國臣服的(都來親附)，這些來朝的外國君臣冠冕重重，把作為見面禮的珍寶都陳列出來。大道不能用語言表述，上德之人雖然得“道”卻不以得為得，宇宙自然之力默默地運(yùn)行著其神妙之跡象不可度量。(古《擊壤歌》唱道)“鑿井而飲，耕田而食”，(天下太平，安居樂業(yè))連上天之功都不感謝，又怎能知道皇帝對(duì)百姓之功!
《九成宮醴泉銘》全文翻譯是什么?
《九成宮醴泉銘》全文翻譯 1. 九成宮位于陜西省麟游縣西，原為仁壽宮，唐太宗貞觀五年重修，為避暑之所，以山有九重，更名為九成，甘美之甜水謂之醴泉。銘者，自銘也，自銘以稱揚(yáng)其先祖之美，而明著后世者也。2. 秘書監(jiān)、檢校侍中、鉅鹿郡公、臣子魏征奉皇帝詔書撰文。貞觀六年夏歷四月，皇帝到九成...
《九成宮醴泉銘》全文翻譯是什么?
《九成宮醴泉銘》敘述了"九成宮"的來歷和其建筑的雄偉壯觀,歌頌了唐太宗的武功文治和節(jié)儉精神,介紹了宮城內(nèi)發(fā)現(xiàn)醴泉的經(jīng)過,并刊引典籍說明醴泉的出現(xiàn)是由于"天子令德"所致,最后提出"居高思?jí)?持滿戒盈"的諫諍之言。 《九成宮醴泉銘》結(jié)體修長,中宮收緊,四邊開張,左斂右縱,化險(xiǎn)為夷。字形隨勢賦形,左右結(jié)構(gòu)作相...
九成宮醴泉銘原文及譯文
譯文：秘書監(jiān)、檢校侍中、鉅鹿郡公、臣子魏征奉皇帝旨意撰寫碑文。貞觀六年四月，皇帝到九成宮避暑。這里原來是隋朝的仁壽宮。覆蓋著山野興建宮殿，堵截山谷形成池沼和護(hù)城河。跨水立柱來架橋，開辟險(xiǎn)峻之地建起聳立的宮闕，周圍建起高閣，長廊環(huán)繞四周，房舍縱橫錯(cuò)雜，臺(tái)榭參差錯(cuò)落。仰望山巔，悠遠(yuǎn)縹緲，高達(dá)百...
九成宮醴泉銘全文翻譯是什么?
結(jié)字《九成宮醴泉銘》結(jié)字的第一個(gè)特點(diǎn)是平正，平正與端莊意思差不多，是
九成宮醴泉銘全文翻譯和注解
一、九成宮醴泉銘全文翻譯和注解如下：原文：秘書監(jiān)檢校侍中鉅鹿郡公臣魏徵奉敕撰。維貞觀六年孟夏之月，皇帝避暑乎九成之宮，此則隨之仁壽宮也。冠山抗殿，絕壑為池，跨水架楹，分巖聳闕，高閣周建，長廊四起，棟宇膠葛，臺(tái)榭參差。仰視則迢遞百尋，下臨則崢嶸千仞，珠璧交映，金碧相暉，照灼...
九成宮醴泉銘原文注釋譯文
翻譯：九成宮醴泉銘，秘書監(jiān)、檢校侍中、鉅鹿郡公、臣子魏征奉皇帝詔書撰文。貞觀六年夏歷四月，皇帝在九成宮避暑。這里原是隋代的仁壽宮。覆蓋著山野而興建宮殿，截堵山谷以形成池沼和護(hù)城河。跨水立柱以架橋，辟險(xiǎn)峻之地建起聳立的雙闕，周圍建起高閣，四邊環(huán)繞長廊，房舍縱橫錯(cuò)雜，臺(tái)榭參差交錯(cuò)。仰望高遠(yuǎn)...
九成宮醴泉銘原文及譯文
譯文：在貞觀六年孟夏之時(shí)，皇帝來到九成宮避暑，這里曾是隋朝的仁壽宮。3. 冠山抗殿，絕壑為池，跨水架楹，分巖聳闕，高閣周建，長廊四起，棟宇膠葛，臺(tái)榭參差。譯文：宮殿高聳，山谷變成池沼，水上建屋，巖石之間聳立著宮闕，四周建造高閣，四邊興起長廊，房屋錯(cuò)落有致，臺(tái)榭布局不一。4. 仰視則...
九成宮醴泉銘全文翻譯 九成宮醴泉銘全文翻譯是
九成宮醴泉銘全文翻譯：貞觀六年夏歷四月，皇帝在九成宮避暑。這里原是隋代的仁壽宮。覆蓋著山野而興建宮殿，截堵山谷以形成池沼和護(hù)城河。跨水立柱以架橋，辟險(xiǎn)峻之地建起聳立的雙闕，周圍建起高閣，四邊環(huán)繞長廊，房舍縱橫錯(cuò)雜，臺(tái)榭參差交錯(cuò)；仰望高遠(yuǎn)可達(dá)百尋，俯看峻峭亦達(dá)千仞，輝煌如珠玉相映，金色...
《九成宮醴泉銘》全文翻譯是什么?
［正文］九成宮醴泉銘，秘書監(jiān)、檢校侍中、鉅鹿郡公臣魏徵奉敕撰。（譯文）唐宮名，在陜西省麟游縣西，原為仁壽宮，唐太宗貞觀五年重修，為避暑之所，以山有九重，更名為九成，甘美之甜水謂之醴泉。銘者，自銘也，自銘以稱揚(yáng)其先祖之美，而明著后世者也。秘書監(jiān)、檢校侍中、鉅鹿郡公、臣子魏征奉...
《九成宮醴泉銘》全文翻譯是什么?
《九成宮醴泉銘》全文翻譯：貞觀六年夏歷四月，皇帝在九成宮避暑。這里原是隋代的仁壽宮。覆蓋著山野而興建宮殿，截堵山谷以形成池沼和護(hù)城河。跨水立柱以架橋，辟險(xiǎn)峻之地建起聳立的雙闕，周圍建起高閣，四邊環(huán)繞長廊，房舍縱橫錯(cuò)雜，臺(tái)榭參差交錯(cuò)；仰望高遠(yuǎn)可達(dá)百尋，俯看峻峭亦達(dá)千仞，輝煌如珠玉相映，...
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嵩縣雙向： ______ 宋拓唐刻歐陽詢《九成宮醴泉銘》,拓本半開縱209cm,橫13.9cm.1956年張明善捐獻(xiàn)文化部文物局撥故宮博物院藏. 歐陽洵76歲書,貞觀六年(632)刻石.書法高華渾穆,豐厚挺拔,既有晉人鳳韻,又開唐人新風(fēng),是千余年來楷書登峰造極之作.此冊(cè)為宋拓明駙馬李祺本,是現(xiàn)存善本之最.曾經(jīng)清高士祺、趙懷玉收藏.清初高氏重新裝裱.后歸張明善所有.歐陽詢(557-641),字信本,潭州臨湘(今湖南長沙)人.歷經(jīng)陳、隋、唐三朝.貞觀初官至太子率更令、弘文館學(xué)士,封渤海縣男.八體盡能、尤工正書.世稱“歐體”,書名廣傳天下,影響后世深遠(yuǎn),與虞世南、褚遂良、薛稷井稱“唐初四大家”.
嵩縣雙向： ______ 怎么說呢,后者是一個(gè)版本,由于歐陽詢是唐朝的,后人想學(xué)歐體,但時(shí)間久遠(yuǎn),石碑上的字逐漸不清晰,所以李琪本就把石碑上的字當(dāng)時(shí)拓下來,所以就有后面這個(gè)版本.九成宮就是魏征歌頌唐太宗的文章,但歐陽詢書法家刻在石碑上,留下字跡,供后人學(xué)習(xí).李琪本是明朝的一位愛好書法的駙馬.
嵩縣雙向： ______ 九成宮醴泉銘是唐代碑刻,公元632年鐫立于麟游(今陜西寶雞麟游縣).魏徵撰文,歐陽詢正書. 記述唐太宗在九成宮避暑時(shí)發(fā)現(xiàn)醴泉之事.筆法剛勁婉潤,兼有隸意,是歐陽詢晚年經(jīng)意之作,歷來為學(xué)書者推崇.
嵩縣雙向： ______ 天下第一楷書是歐陽詢所做的《九成宮醴泉銘碑》,是唐代碑刻,公元632年鐫立于麟游,記述唐太宗在九成宮避暑時(shí)發(fā)現(xiàn)醴泉之事.《九成宮醴泉銘碑》用筆方整,且能于方整中見險(xiǎn)絕,字畫的安排緊湊,勻稱,間架開闊穩(wěn)健.其字形偏修長,行筆于險(xiǎn)勁之中尋求穩(wěn)定,尤其在劃末重收,筆至劃尾便穩(wěn)穩(wěn)提起.整體碑文高華渾樸,法度森嚴(yán),一點(diǎn)一劃都成為后世模范,是歐陽詢晚年代表之作,故后人學(xué)習(xí)楷書往往以此碑作為范本.趙孟頫說:“清和秀健,古今一人”.明陳繼儒曾評(píng)論說:“此帖如深山至人,瘦硬清寒,而神氣充腴,能令王者屈膝,非他刻可方駕也.”明趙涵《石墨鐫華》稱此碑為“正書第一”.《九成宮醴泉銘》享有“楷書之極則”的美譽(yù),被歷代書家奉為“歐體”的楷模.
嵩縣雙向： ______ 1、清代翻刻版; 2、三井藏李鴻裔本(現(xiàn)藏日本); 3、朱文鈞藏明代庫裝本; 4、西泠印社出版; 5、明駙馬李期本; 6、翁氏藏本; 7、田氏藏本; 8、清代臨摹碑文(攝于碑林). 九成宮醴泉銘是唐代碑刻,公元632年鐫立于麟游縣碑亭國家4A級(jí)景區(qū)(今陜西寶雞麟游縣).魏徵撰文,歐陽詢正書. 記述唐太宗在九成宮避暑時(shí)發(fā)現(xiàn)醴泉之事. 全碑共24行,行滿50字. 現(xiàn)藏北京故宮博物院. 筆法剛勁婉潤,兼有隸意,是歐陽詢晚年經(jīng)意之作,歷來為學(xué)書者推崇.
嵩縣雙向： ______ 《九成宮醴泉銘》,唐代碑刻.公元632年鐫立于麟游(今屬陜西).魏徵撰文,歐陽詢正書.記述唐太宗在九成宮避暑時(shí)發(fā)現(xiàn)醴泉之事.筆法剛勁婉潤,兼有隸意,歐陽詢書寫此銘,時(shí)年七十六歲,其書法藝術(shù)已是爐火純青,加之又是奉勑用心之作,因而,此銘是書家之代表作.自古以來,此銘一直被譽(yù)為“楷書之極則”,倍受人們喜愛.
嵩縣雙向： ______ 歐陽詢
