取其精華去其糟粕古代思想作文
取其精華，去其糟粕
魯迅在拿來(lái)主義中曾說(shuō)過(guò)，文化是不能隨便拿來(lái)的，也就是說(shuō)文化在其傳承融合過(guò)程，是需取其精華，去其糟粕，不能隨便“拿來(lái)”。面對(duì)科技日新月異的時(shí)代，全球正逐漸走向地球村時(shí)，各國(guó)文化也在不斷交流碰撞融合，其中不乏文化的優(yōu)質(zhì)基因，亦不乏因時(shí)代和地域制約的文化局限性基因，我們無(wú)論在繼承傳統(tǒng)文化還是在接受容納學(xué)習(xí)西方文化之時(shí)，都應(yīng)該要取文化之精華，去其糟粕，給我們中國(guó)文化注入一股新力量。
在中華文化的寶庫(kù)中，各種文化有著自己獨(dú)特的涵義。如積極入世的儒學(xué)倡導(dǎo)“克己復(fù)禮”“己所不欲，勿施于人”等人生信條；瀟灑自由的道學(xué)倡導(dǎo)“無(wú)為而治”“天下大事比作于細(xì)”等人生哲理；愛(ài)好和平樸素的墨學(xué)倡導(dǎo)“兼愛(ài)”“非攻”等人生思想??這些文化在歷史天空中燦爛發(fā)光，它們是我國(guó)文化中的精髓，我們今天要繼承的就是這些精華，而不是那些文化糟粕。文化中的精華可以開(kāi)智，修德，養(yǎng)心，勵(lì)志，是張揚(yáng)正義，布達(dá)真理，激勵(lì)人生，繁昌社會(huì)的載體，而文化的糟粕只會(huì)讓我們形容枯槁，精神萎靡。
取文化精華，去其糟粕是一種傳播文化精華的明智之舉。在文化的傳播過(guò)程中，我們只取其精華，讓受眾領(lǐng)略文化精華的曼妙，感受其精華之靈性，讓他們受益匪淺。西南財(cái)經(jīng)科技大學(xué)副教授張亞寧將課堂延伸到社區(qū)，用唐詩(shī)宋詞等文化之精華化如春雨“潤(rùn)人細(xì)無(wú)聲”，讓受眾如坐春風(fēng)，受益匪淺。正是因張亞寧只取文化之精華給草根們授課。讓百姓感受到我國(guó)文化博大精深，甘愿不斷學(xué)習(xí)，充實(shí)自己的生命。取文化之精華，去其糟粕，讓文化傳播得更遠(yuǎn)，更入人心，這也是一種智慧。取文化精華，去其糟粕，汲其所長(zhǎng)，為我所用。在這一過(guò)程中，我們?nèi)〉轿幕A，去之糟粕了，為達(dá)到為我所用的境界，還需懂得融合。將文化之精華融合為一體，鑄造的是經(jīng)典。正如問(wèn)鼎2012年諾獎(jiǎng)的莫言的《蛙》正好似融合了果戈里的詼諧，拉伯雷的狂歡和雨果的道德感等，使它成為國(guó)際經(jīng)典之作。
外來(lái)文化對(duì)中國(guó)的弊端論文
1. 自1844年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，西方文化大規(guī)模傳入中國(guó)，中國(guó)民族由最初的對(duì)西方文化的畏懼逐漸轉(zhuǎn)向接受并吸收。這種文化融合被稱為“取其精華，去其糟粕”。2. 然而，在接受西方文化的過(guò)程中，中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)了一股否定本國(guó)文化的思潮。許多人開(kāi)始認(rèn)為西方文化是精華，而中國(guó)文化是糟粕，甚至認(rèn)為中國(guó)文化毒化...
讀書(shū)為什么要去其糟粕,取其精華
現(xiàn)在我們對(duì)于知識(shí)的分類(lèi),以及對(duì)于各種思想和學(xué)術(shù)流派的劃分,要比古人高明的多,科學(xué)化的多.我們現(xiàn)在讀書(shū)要用批判的眼光,[要取其精華,去其糟粕.]而不能來(lái)者不拒.這個(gè)主張古代讀書(shū)人是沒(méi)有膽量提出的,偶爾會(huì)有也會(huì)遭到統(tǒng)治者的迫害,會(huì)遭到世俗眼光的不解.其實(shí)在古代就有一個(gè)沒(méi)有機(jī)會(huì)讀書(shū)的木匠,就有過(guò)...
取其精華,去其糟粕是什么意思
意思是保留有價(jià)值的部分，拋棄無(wú)價(jià)值的部分。“取其精華，去其糟粕”這一成語(yǔ)最早出現(xiàn)在馬南邨的文章《不要秘訣的秘訣》中。文中提倡讀書(shū)時(shí)要用批判的眼光，篩選出精華部分，剔除糟粕。古代讀書(shū)人往往不敢直言這一觀點(diǎn)，而今我們則鼓勵(lì)這種批判性的思考方式。在現(xiàn)代社會(huì)，無(wú)論是閱讀書(shū)籍、觀看影視作品，...
師說(shuō)文言文的心得體會(huì)
因此,在實(shí)際生活中找準(zhǔn)每個(gè)人身上值得學(xué)習(xí)的點(diǎn)是很重要的,只有不斷去其糟粕取其精華,才能提升自己,充實(shí)自己并走向成功。 我也喜歡文中的這句“弟子不必如師,師不必賢于弟子。 聞道有先后,術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻,如是而已。”俗話說(shuō):“青出于藍(lán),而勝于藍(lán),”“姜還是老的辣”這兩句本身就很矛盾,也就應(yīng)證了“聞道有先后,...
對(duì)待傳統(tǒng)文化為什么要取其精華去其糟粕
互助互愛(ài)的思想則強(qiáng)調(diào)了社會(huì)關(guān)系中的互幫互助精神，這種思想有助于構(gòu)建一個(gè)更加和諧的社會(huì)環(huán)境。見(jiàn)義勇為的思想則鼓勵(lì)人們?cè)陉P(guān)鍵時(shí)刻挺身而出，保護(hù)正義和弱者，這種精神對(duì)于維護(hù)社會(huì)秩序和促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步具有積極作用。因此，對(duì)待傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該取其精華，去其糟粕，既要保留那些能夠促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步、提升個(gè)人...
關(guān)于傳承文化的寫(xiě)作文
當(dāng)然,傳承人類(lèi)的文化遺產(chǎn)離不開(kāi)人們的慎視,取其精華,剔其糟粕,中國(guó)封建傳統(tǒng)中的三綱五常,忠君思想,西方的唯心,君國(guó),霸權(quán)作為人類(lèi)文化思想遺產(chǎn)的一方面是要不得的. 時(shí)代在發(fā)展,一味抱著文化遺產(chǎn)終無(wú)所成,正如魯迅先生說(shuō)的:不生育不流產(chǎn)而等待一個(gè)英偉的"寧馨兒"終是不可得的.對(duì)待全人類(lèi)的文化遺產(chǎn),我們?nèi)孕枰獎(jiǎng)?chuàng)新...
中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華和糟粕 (各例舉四項(xiàng))
中國(guó)傳統(tǒng)文化是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的，積淀了豐富的精華和糟粕。就傳統(tǒng)文化的精華而言，第一點(diǎn)是其深厚的文化底蘊(yùn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化以五千年的歷史為基石，在漫漫長(zhǎng)河中不斷吸納各方面的優(yōu)秀元素，形成了獨(dú)特而豐富的文化體系。它包括思想哲學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、禮儀制度等多個(gè)方面，這些底蘊(yùn)深厚的元素使得中國(guó)傳統(tǒng)文化成為了...
《弟子規(guī)》作文400字!!!
學(xué)習(xí)可分為直接學(xué)習(xí)和間接學(xué)習(xí),我們可學(xué)別人的,別人的也不一定全對(duì),我們要“取其精華,去其糟粕”,該學(xué)的學(xué),不該學(xué)就不學(xué)。 這就是我的讀后感。我覺(jué)得《弟子規(guī)》對(duì)我們的一生都會(huì)有幫助,我要以它作為行為準(zhǔn)則。 今天早上我背誦了弟子規(guī)的總敘和入則孝,雖背的滾瓜爛熟,但其中的意思一點(diǎn)也不理解,經(jīng)過(guò)訪問(wèn)同學(xué)...
如何弘揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化,取其精華,去其糟粕
既要對(duì)自己的歷史負(fù)責(zé)，有自愛(ài)自立的意識(shí)，敢于肯定和弘揚(yáng)自己傳統(tǒng)中一切優(yōu)秀、美好的東西；又要對(duì)自己的未來(lái)負(fù)責(zé)，有自我批評(píng)和自我超越的精神，敢于否定和拋棄自己傳統(tǒng)中一切落后、丑惡的東西。對(duì)過(guò)去是如此，對(duì)現(xiàn)在和將來(lái)也是如此。“取其精華，去其糟粕”和“弘揚(yáng)中華文化優(yōu)秀傳統(tǒng)”的關(guān)鍵與核心，是立足...
對(duì)待傳統(tǒng)文化為什么要取其精華去其糟粕
傳統(tǒng)文化的精髓在于其核心價(jià)值觀念，如艱苦奮斗、誠(chéng)實(shí)守信、愛(ài)國(guó)愛(ài)民、勤儉節(jié)約、天人合一、尊重自然、互助互愛(ài)、見(jiàn)義勇為等。這些思想不應(yīng)被封建迷信觀念所掩蓋，而應(yīng)成為新社會(huì)道德體系的基石。在對(duì)待傳統(tǒng)文化時(shí)，不應(yīng)盲目推崇，而應(yīng)取其精華，去其糟粕。傳統(tǒng)文化中的封建迷信觀念應(yīng)被剔除，而其核心價(jià)值...
相關(guān)評(píng)說(shuō)：
神農(nóng)架林區(qū)周邊： ______ 取其精華,去其糟粕,批判繼承,古為今用
神農(nóng)架林區(qū)周邊： ______[答案] 傳統(tǒng)文化,顧名思義就是從以前流傳下來(lái)的文化;從深層涵義來(lái)說(shuō)就是:文化演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化,是民族歷史上各種思想文化、觀念的總體表征.但,隨著現(xiàn)在電子產(chǎn)品的出現(xiàn).現(xiàn)在很多年輕人可能早已忘記了老祖...
神農(nóng)架林區(qū)周邊： ______ 取其精華,去其糟粕 網(wǎng)絡(luò),簡(jiǎn)單的來(lái)說(shuō),就是用物理鏈路將各個(gè)孤立的工作站或主機(jī)相連在一起;但在現(xiàn)實(shí)生活中,它帶來(lái)的遠(yuǎn)比這個(gè)定義豐富、有趣得多,網(wǎng)絡(luò)的誕生確實(shí)讓我們的生活變得更加五彩斑斕. 自從有了網(wǎng)絡(luò),就有了上網(wǎng)的人;...
神農(nóng)架林區(qū)周邊： ______ 2011年江蘇高考六篇滿分作文原文之六:拒絕平庸 我也用微博.但我有一個(gè)癖好,只看,不點(diǎn)“分享”;只寫(xiě),不愿“引用”. 有微博好友問(wèn)為何? 答:拒絕平庸. 誠(chéng)然,段子玲瓏,資訊新鮮,圖片醒目,視頻搶眼.但在我看來(lái),卻只...
神農(nóng)架林區(qū)周邊： ______ 取其精華 去其糟粕 首先 在第一段論述自己的觀點(diǎn) 之后在描述幾個(gè)優(yōu)秀前輩的事跡她在社會(huì)進(jìn)步的今天的可取之處需呀我們摒棄 的地方 可以描述一下盲目吸取的不好之處或者信仰喪失的今天應(yīng)該學(xué)習(xí)的地方 最后回扣第一段自己的立場(chǎng)振臂高呼之類(lèi)的感覺(jué) 希望對(duì)你有幫助
神農(nóng)架林區(qū)周邊： ______ 哲人說(shuō)“每個(gè)人都是最優(yōu)秀的,要擦亮眼睛去認(rèn)識(shí)自己,欣賞自己,發(fā)現(xiàn)和重用自己. 你有過(guò)這樣的感受嗎?當(dāng)聽(tīng)到與自己同齡人在電視節(jié)目中繪聲繪色的辯論時(shí),你是否責(zé)備過(guò)自己沒(méi)有智慧的頭腦呢?看到電影明星多姿的風(fēng)采,又是否發(fā)覺(jué)自...
神農(nóng)架林區(qū)周邊： ______ “博觀而約取,厚積而薄發(fā)”——許知行 此題,出自許知行關(guān)于讀書(shū)作文的名言:“博觀而約取,厚積而薄發(fā).”以筆者的理解,這里的“約取”,不單指少取,主要是指...
神農(nóng)架林區(qū)周邊： ______ 1.取其精華,去其糟粕.2.集天地之靈氣,吸日與之精華.
神農(nóng)架林區(qū)周邊： ______ 唉 我在這寫(xiě)了,馬上就有無(wú)數(shù)復(fù)制的 很快就在網(wǎng)上流傳 不管你想做什么 在知道問(wèn)了,不想被人發(fā)都難啊 不如,取其精華去其糟粕,自己總結(jié) 陶淵明去世后,他的至交好友顏延之,為他寫(xiě)下《陶征土誄》,給了他一個(gè)“靖節(jié)”的謚號(hào)....
