讀《道德經(jīng)》第一章|悟天地萬物的演化
大道至簡，簡短的話語，蘊(yùn)藏深?yuàn)W的哲學(xué)思維，道出了宇宙的演化從無到有的變化歷程，思維的運(yùn)動(dòng)由簡變繁的進(jìn)化模式。
文化精粹，讀一遍而知其意是辦不到的，需要多讀爛熟于心，在生活中慢慢感悟！
宇宙的本源是可以描述解釋的，并非一般的事物本源；宇宙的形態(tài)是可以解釋說明的，并非普通的事物形態(tài)。
目前，人們普遍認(rèn)可 奇點(diǎn)理論 ，宇宙起源于一個(gè)起點(diǎn)的大爆炸，然后逐漸膨脹，形成我們現(xiàn)在看到的樣子。
無形的宇宙本源，是天地萬物落地生根的開始；有形的宇宙形態(tài)，是天地萬物繁衍生息的根本。
這個(gè)所謂的奇點(diǎn)，正是我們無形的宇宙本源，一生萬物；目前我們看到的太陽系銀河系等日月星辰就是宇宙的形態(tài)了，在地球上孕育了生命，生生不息。
所以，我們要常去想無形的宇宙本源，體會(huì)它發(fā)展變化的空無飄渺。
萬事萬物都有陽有陰，有多少陽，就有多少陰，這樣陰陽就平衡。一個(gè)奇點(diǎn)之所以能演化為沒有邊際的宇宙，就是滋生陽物質(zhì)能量的同時(shí)，必產(chǎn)出陰物質(zhì)能量，能量是可以聚合成有形態(tài)的物質(zhì)的，這就是無中生有。
經(jīng)常去想有形的宇宙形態(tài)，體會(huì)它演化變遷達(dá)到的邊際延伸。
蟲魚鳥獸可以生生不息，山河大川也可以奔騰變遷，道的形態(tài)是可以轉(zhuǎn)化的，可以是黃土高原，可以是柏油馬路，也可以是高樓大廈，可以是金銀珠寶，也可以是裊裊炊煙。
無形的宇宙本源，有形的宇宙形態(tài)，共同描述宇宙的本質(zhì)，側(cè)重不同，但都是要說明道宇宙演化這個(gè)問題的。雖玄妙深?yuàn)W，但是是了解天地萬物變化的唯一途徑！
宇宙誕生已經(jīng)180億年之久，從無到有演化出繁雜的星系星態(tài)。
大約在100多億年前，銀河系開始誕生，那時(shí)是宇宙形成的初期，無數(shù)的分子，電子開始冷卻下來，能量漸漸變?yōu)榱藢?shí)體物質(zhì)，物質(zhì)開始由于引力的作用吸引起來。
太陽系的形成和演化始于46億年前一片巨大分子云中一小塊的引力坍縮。大多坍縮的質(zhì)量集中在中心，形成了太陽，其余部分?jǐn)偲讲⑿纬闪艘粋€(gè)原行星盤，繼而形成了行星、衛(wèi)星、隕星和其他小型的太陽系天體系統(tǒng)。地球在這個(gè)時(shí)候也開始形成。
之后，地球上就有了生物的漫長演化歷程了。無中生有，化而為一，一生二，二生三，三生萬物！
翻譯和解讀《道德經(jīng)》第一章
有無相生，虛實(shí)同在，相互轉(zhuǎn)化，彼此纏繞，萬物的狀態(tài)都是在空虛和實(shí)在中變化，在有形和無形中演化，由此構(gòu)成了繽紛世界和多彩社會(huì)。既然萬事萬物都有本質(zhì)，本源和本性，也有規(guī)律，定律和法律，更有原理，源泉和原因，加上人類具有智慧，經(jīng)驗(yàn)和能力，知道，悟道和解到都是可能的，也是需要的，人們一方面...
道德經(jīng)第一章是什么內(nèi)容
《道德經(jīng)》第一章【第三句】: ㊣無名,天地之始;有名,萬物之母。 (無名,為天地的本源;有名,是萬物的開始。) 《酷說老子》第一章(17)維特根斯坦:我們不能在活著的時(shí)候體驗(yàn)死亡嗎? 1、 首先,這一句話的斷句存在不小的爭議,自北宋以來就分為兩大陣營。 一學(xué)界的主流陣營斷句為: 無,名天地之始。有,名...
《道德經(jīng)》第一章 天地之始,萬物之母
要常從“有”中領(lǐng)悟萬物產(chǎn)生的端倪 此兩者，同出而異名，同謂之玄[8]。“無”和“有”本原相同名稱相異，但都體現(xiàn)了“道”的深遠(yuǎn)玄妙。玄之又玄，眾妙之門。這不是一般的深遠(yuǎn)玄妙，而是深遠(yuǎn)又深遠(yuǎn)，玄妙又玄妙，這就是宇宙天地萬物之一切奧妙的總門。總結(jié) 如此我覺得，老子其實(shí)也不能得道。不然...
道德經(jīng)第一章的原文及翻譯
無與有這兩者，來源相同而名稱相異，都可以稱之為玄妙、深遠(yuǎn)。它不是一般的玄妙、深?yuàn)W，而是玄妙又玄妙、深遠(yuǎn)又深遠(yuǎn)，是宇宙天地萬物之奧妙的總門(從“有名”的奧妙到達(dá)無形的奧妙，“道”是洞悉一切奧妙變化的門徑)。《道德經(jīng)·第一章》 》注釋：①第一個(gè)“道&...
道德經(jīng)(1)天地之始,萬物之母
無論何時(shí)都要保持本性，這樣才能不失根本。這就是順道，從而獲得大道。上篇《道經(jīng)》三十七章 第一章 天地之始，萬物之母 道可道，非常道；名可名，非常名。無，名天地之始；有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。能用...
《道德經(jīng)》第一章感悟
《道德經(jīng)》第一章 道可道，非常道；名可名，非常名。無，名天地之始；有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄而又玄，眾妙之門。感悟:1.“有”與“無”前幾天群里討論“山”的品質(zhì)，提到了“冰山理論”，這個(gè)理論在當(dāng)前教育培訓(xùn)中不斷被...
《道德經(jīng)》第1章——玄妙之道
3 無，名天地之始。有，名萬物之母。無：（對(duì)規(guī)律的探究），自然規(guī)律、理論。有：對(duì)自然規(guī)律、理論的實(shí)踐、實(shí)驗(yàn)的現(xiàn)象。直譯：自然規(guī)律，是天地萬物的起源；自然規(guī)律一經(jīng)實(shí)踐、實(shí)驗(yàn)，便促發(fā)產(chǎn)生了自然現(xiàn)象，孕育了自然萬物。或：有了道法自然的自然規(guī)律，就有了天地；循自然規(guī)律而生的各種自然現(xiàn)象，...
《道德經(jīng)》第一章:“道可道,非常道”,談的是“體”和“用”的統(tǒng)一。是...
中華傳統(tǒng)文化中，《道德經(jīng)》第一章的中心概念是“道”的“體”與“用”的統(tǒng)一。道，作為一種不可言說的真理和規(guī)律，其形態(tài)與實(shí)踐相結(jié)合，揭示了宇宙萬物的起源與母體。老子在文中指出，理解道需要保持無欲的心態(tài)，以便觀察其微妙的變化，同時(shí)，有欲的心態(tài)則能深入研究這些變化的細(xì)節(jié)。道的“體”指...
《道德經(jīng)》第一章 感悟
那么道生天地，有了天地以后，就有了人，有了萬物，有了萬種事業(yè)，天地產(chǎn)生了陰陽，陰陽合而成太極，那么萬事萬物，包括人都是由太極化生。? ? ? 一個(gè)事業(yè)，一個(gè)偉大的人物的誕生，這些造化一定要經(jīng)歷三個(gè)過程，在道德經(jīng)中老子說到一生二，二生三，三生萬物，而不是直接能生萬物...
《道德經(jīng)》解析第一章 “有”與“無”的智慧
本章所說的道，是指一切存在的根源，是自然界中最初的發(fā)動(dòng)者。它具有無限的潛力和創(chuàng)造力，天地間萬物蓬勃的生長都是”道“的潛藏力之不斷創(chuàng)發(fā)的一種表現(xiàn)。《道德經(jīng)》與生活智慧 當(dāng)年老子在關(guān)令尹喜的一再懇請(qǐng)下，盛情難卻，給后人留下了這五千多字的奇書，到如今真跡早已失傳，現(xiàn)今最古老的傳抄...
相關(guān)評(píng)說：
尉氏縣密封： ______ 開篇之前我認(rèn)為應(yīng)該先提一個(gè)成語——紫氣東來.傳說老子當(dāng)年西游函谷關(guān),關(guān)令尹喜望見有紫氣浮關(guān),便出關(guān)相迎,果見一道骨仙風(fēng)的老者駕青牛翩躚而來,尹喜見這老者長須如雪,有圣人之象.于是留老子于關(guān)內(nèi),并請(qǐng)他作一篇文章再行西...
尉氏縣密封： ______ 道可道,非常道.是說道中有道萬物都有其道.也就是說有道而無道;無道而有道的意思/無名天地之始;有名萬物之母. 這句話的意思是 無名'無天開始;就已經(jīng)有造物知主了'而萬物之母的意思是說之母萬物的母親/故常無,欲以觀其妙;常有,欲以觀其徼.意思是說欲是靠外物來刺激'謝謝如有不到的地方 還請(qǐng)多多知叫
尉氏縣密封： ______[答案] 《道德經(jīng)》第一章 【原文】 道①可道②,非常道③; 名④可名⑤,非常名⑥. 無,名天地之始;有,名萬物之母. 故常無,欲以觀其妙;常有,欲以觀其徼⑦.此兩者,同出而異名,同謂之玄⑧.玄之又玄,眾妙之門⑨.【注解】 ① 道:名詞,指現(xiàn)象界...
尉氏縣密封： ______[答案] 語出老子的《道德經(jīng)》 道可道也,非恒道也.名可名也,非恒名也.無名,萬物之始也;有名,萬物之母也.故恒無欲也,以觀其眇;恒有欲也,以觀其所徼.兩者同出,異名同謂.玄之又玄,眾眇之門. “道”如果可以用言語來表述,那它就是常“道”...
尉氏縣密封： ______ “道生一”:混沌初開,從無到有,陰陽相生的道理,可以用一條爻來描述: 陽爻“---”,為一連續(xù)的橫線.數(shù)值為“1”,代表有. 陰爻“- -”,為一斷開的橫線.數(shù)值為“0”,代表無. “一生二”:宇宙從極端對(duì)立產(chǎn)生了過渡層次,這...
尉氏縣密封： ______ 玄之又玄⑾,眾眇之門⑿.
尉氏縣密封： ______[答案] 道德經(jīng)五千多個(gè)字,但是幾千年來也未必有人真正理解,所謂的解釋也是膚淺的,我給你找一段來,你自己看吧第一章[原文]道可道也①,非恒道也②.名可名也③,非恒名也.無名④,萬物之始也;有名⑤,萬物之母也⑥.故恒無欲也⑦,以觀其眇⑧;...
尉氏縣密封： ______ 這句話出自老子所著的《道德經(jīng)》第五章,表達(dá)的是天地公平的觀點(diǎn).通俗來說這句話的意思是:天地看待萬物是一樣的,不對(duì)誰特別好,也不對(duì)誰特別壞,一切隨其自然...
尉氏縣密封： ______ 請(qǐng)看夢(mèng)貞先生的解釋http://tieba.baidu.com/p/1246480430:============================================== 原文:1、道,可道,非恒道;2、名,可名,非恒名.3、無,名天地之始;4、有,名萬物之母.5、故:6、恒無,欲以觀...
尉氏縣密封： ______ 道可道也,非恒道也.名可名也,非恒名也. 道可道也,非常道也.名可名也,非常名也. “道”如果可以用言語來表述,那它就是常“道”(“道”是可以用言語來表述的,它并非一般的“道”);“名”如果可以用文辭去命名,那它就是常“名”(“名”也是可以說明的,它并非普通的“名”). 第一個(gè)“道”是名詞,指的是宇宙的本原和實(shí)質(zhì),引申為原理、原則、真理、規(guī)律等.第二個(gè)“道”是動(dòng)詞.指解說、表述的意思,猶言“說得出”. 常、恒:一般的,普通的. 第一個(gè)“名”是名詞,指“道”的形態(tài).第二個(gè)“名”是動(dòng)詞,說明的意思.
