文言文《論語十二章》節(jié)奏怎么劃分？ 文言文論語十二章節(jié)奏劃分
答案如下：
子曰：“學(xué)而/時習(xí)之，不亦/說乎？有朋自/遠(yuǎn)方來，不亦/樂乎？人/不知/而不慍，不亦/君子乎？”——《學(xué)而》
曾子曰：“吾日/三省吾身：為人謀/而不忠乎？與朋友交/而不信乎？傳/不習(xí)乎？”——《學(xué)而》
子曰：“吾十有五/而/志于學(xué)，三十/而/立，四十/而/不惑，五十/而/知天命，六十/而/耳順，七十/而/從心所欲，不逾矩。”——《為政》
子曰：“溫故/而知新，可以為師矣。”——《為政》
子曰：“學(xué)而/不思/則罔，思而/不學(xué)/則殆。”——《為政》
子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人/不堪其憂，回也/不改其樂。賢哉，回也！”——《雍也》
子曰：“知之者/不如好之者，好之者/不如樂之者。”——《雍也》
子曰：“飯疏食/飲水，曲肱/而枕之，樂亦在/其中矣。不義/而富且貴，于我如浮云。”——《述而》
子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普?而從之，其不善者/而改之。”——《述而》
子在川上曰：“逝者/如斯夫，不舍晝夜。”——《子罕》
子曰：“三軍/可奪帥也，匹夫/不可奪志也。”——《子罕》
子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。——《子張》
春秋·孔子《論語十二章》原文：
子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”《學(xué)而》
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”《學(xué)而》
子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”《為政》
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”《為政》
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”《為政》
子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”《雍也》
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”《雍也》
子曰：“飯疏食,飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”《述而》
子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！薄妒龆?/p>
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”《子罕》
子曰：“三軍可奪帥也， 匹夫不可奪志也。”《子罕》
子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”《子張》
白話釋義：
孔子說：“學(xué)了知識然后按時溫習(xí)，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不是很快樂嗎？人家不了解我，我卻不惱怒，不是有才德的人嗎？”
曾子說：“我每日多次進(jìn)行自我檢查：替人謀劃事情是否竭盡自己的心力了呢？同朋友交往是否誠實可信了呢？老師傳授的知識是否復(fù)習(xí)了呢？”
孔子說：“我十五歲開始有志于做學(xué)問，三十歲便小有所成，四十歲能（通達(dá)事理）不被外物所迷惑，五十歲能知道哪些是不能為人力所支配的事情，六十歲能聽得進(jìn)不同的意見，到七十歲才做事能隨心所欲，不會超過規(guī)矩。”
孔子說：“溫習(xí)學(xué)過的知識，可以獲得新的理解與體會，那么就可以憑借這一點去當(dāng)（別人的）老師了。”
孔子說：“只學(xué)習(xí)卻不思考，就會感到迷惑而無所適從;只空想?yún)s不學(xué)習(xí)，就會使精神受到損害。”
孔子說：“多么賢德啊，顏回！一碗飯，一瓢水，住在簡陋的小巷子里，別人都不能忍受這種窮困清苦，顏回卻不改變他（愛好學(xué)習(xí)）的樂趣。多么賢德啊，顏回！”
孔子說：“知道學(xué)習(xí)的人比不上愛好學(xué)習(xí)的人；愛好學(xué)習(xí)的人比不上以學(xué)習(xí)為快樂的人。”
孔子說：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊枕著它睡，樂趣也在這當(dāng)中。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕淼呢敻缓偷匚唬瑢ξ襾碚f就像天上的浮云一樣。”
孔子說：“在多個人的行列里，其中一定有人可以做我的老師。我選擇他的優(yōu)點向他學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)他的缺點（如果自己也有）就對照著改正自己的缺點。”
孔子在河岸上說：“逝去的時光像河水一樣流去， 日夜不停。”
孔子說：“軍隊的主帥可以改變，平民百姓的志氣卻不可改變。”
子夏說：“博覽群書并廣泛學(xué)習(xí)，而且能堅守自己的志向，懇切地提問，多思考當(dāng)前的事，仁德就在其中了。”
擴(kuò)展資料
文章賞析：
十二章語錄是孔子及其弟子關(guān)于學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法以及個人修養(yǎng)等方面的經(jīng)典論述，都是蘊(yùn)含著精深哲理的名言警句。
一則，就是《論語》中的一章，其中第一，二則見于《學(xué)而》篇，第三、四、五則見于《為政》篇，第六，七則見于《雍也》篇，第八，九則見于《述而》篇，第十，十一則見于《子罕》，第十二則見于《子張》，其內(nèi)容都與學(xué)習(xí)和為人處事有關(guān)，是孔子教育思想中最有價值的部分。
主要記載孔子及其弟子的言行，是由孔子弟子及再傳弟子記錄編纂而成。全書二十篇。四百九十二章。首創(chuàng)語錄之體，其書比較忠實地記述了孔子及其弟子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想。今本共二十篇。
儒家創(chuàng)始人孔子的政治思核心是“仁”、“禮”、“義”。《論語》作為孔子及門人的言行集，內(nèi)容十分廣泛，多半涉及人類社會生活問題，對中華民族的心理素質(zhì)及道德行為起到過重大影響。
直到近代新文化運(yùn)動之前，約在兩千多年的歷史中，一直是中國人的初學(xué)必讀之書。作為一部優(yōu)秀的語錄體散文集，它以言簡意賅、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論。
《論語》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應(yīng)答，點到即止；或啟發(fā)論辯，侃侃而談；富于變化，娓娓動人。而且論語教給了后人如何為人處世的道理。
《論語》與《易經(jīng)》、《黃帝四經(jīng)》、《老子》、《莊子》，共為中華民族的幾部源頭典籍，它們不僅是道德跟文化的重要載體，而且是古代圣哲修身明德、體道悟道的智慧結(jié)晶。
作者簡介：
孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，魯國人。中國春秋末期偉大的思想家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。他是以“仁的學(xué)說”，“因材施教”和“有教無類”的教學(xué)理念來教育學(xué)生。
他后來被尊稱為“圣人”。孔丘排行老二，漢族人，春秋時期魯國陬邑（zōu yì）人。孔子是世界最著名的文化名人之一。編撰了我國第一部編年體史書《春秋》。
據(jù)有關(guān)記載，孔子出生于魯國陬邑昌平鄉(xiāng)（今山東省曲阜市東南的南辛鎮(zhèn)魯源村）；孔子的言行思想主要載于語錄體散文集《論語》及先秦和秦漢保存下的《史記·孔子世家》。
孔子：子姓，以孔為氏，名丘，字仲尼。排行第二“子”，古代對成年男子的尊稱，在春秋戰(zhàn)國時期，擁有一定社會地位的成年男子都可以稱為“子”，而且都希望別人稱自己為“子”，因為“子”還是一種爵位，所謂“公侯伯子男”也。
但是，真正能獲得別人以“子”相稱的，一般是兩種人：要么在社會上公信力較高的，如“老師”；要么就是較有道德的貴族；孔子、老子屬于前者。
而孔子是我國古代偉大的政治家、思想家、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人，世界著名的文學(xué)名人。與孟子并稱“孔孟”，孔子被尊為“至圣”，孟子為“亞圣”。
子曰：“學(xué)/而時習(xí)之,不亦/說乎?有朋/自遠(yuǎn)方來,不亦/樂乎?人不知/而不悅,不亦/君子乎?”
曾子曰:“吾/日三省(xǐng)/吾身:為人謀/而不忠乎?與朋友交/而不信乎?傳/不習(xí)乎?”
子曰:“溫故/而知新,可以/為師矣.”
子曰:“學(xué)而不思/則罔,思而不學(xué)/則殆.”
子曰:“由,誨女/知之乎!知之/為知之,不知為不知/,是知/也.”
子曰:“見賢/思齊焉,見不賢/而內(nèi)自省也.”
子曰:“三人行,必有/我?guī)熝?擇/其善者/而從之,其不善者/而改之.”
曾子曰:“士/不可以不弘毅,任重/而道/遠(yuǎn).仁/以為/己任,不亦/重乎?死而后已,不亦/遠(yuǎn)乎?”
子曰:“歲寒,然后/知松柏之后凋也.”
子貢問曰:“有一言/而可以終/身行之者乎?”子曰:“其/恕/乎!己所/不欲,勿施/于人.”
《論語》十二章
先秦 · 孔子弟子及其再傳弟子
子曰：“學(xué)而/時習(xí)之，不亦/說乎？有朋自/遠(yuǎn)方來，不亦/樂乎？人/不知/而不慍，不亦/君子乎？”——《學(xué)而》曾子曰：“吾日/三省吾身：為人謀/而不忠乎？與朋友交/而不信乎？傳/不習(xí)乎？”——《學(xué)而》子曰：“吾十有五/而/志于學(xué)，三十/而/立，四十/而/不惑，五十/而/知天命，六十/而/耳順，七十/而/從心所欲，不逾矩。”——《為政》子曰：“溫故/而知新，可以為師矣。”——《為政》子曰：“學(xué)而/不思/則罔，思而/不學(xué)/則殆。”——《為政》子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人/不堪其憂，回也/不改其樂。賢哉，回也！”——《雍也》子曰：“知之者/不如好之者，好之者/不如樂之者。”——《雍也》子曰：“飯疏食/飲水，曲肱/而枕之，樂亦在/其中矣。不義/而富且貴，于我如浮云。”——《述而》子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普?而從之，其不善者/而改之。”——《述而》子在川上曰：“逝者/如斯夫，不舍晝夜。”——《子罕》子曰：“三軍/可奪帥也，匹夫/不可奪志也。”——《子罕》子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。
子曰：“學(xué)/而時習(xí)之，不亦/說乎?有朋/自遠(yuǎn)方來，不亦/樂乎?人不知/而不悅，不亦/君子乎?”
曾子曰:“吾/日三省(xǐng)/吾身:為人謀/而不忠乎？與朋友交/而不信乎？傳/不習(xí)乎？”
子曰:“溫故/而知新,可以/為師矣。”
子曰:“學(xué)而不思/則罔,思而不學(xué)/則殆。”
子曰:“由,誨女/知之乎!知之/為知之,不知為不知/,是知/也。”
子曰:“見賢/思齊焉,見不賢/而內(nèi)自省也。”
子曰:“三人行,必有/我?guī)熝?擇/其善者/而從之,其不善者/而改之。”
曾子曰:“士/不可以不弘毅,任重/而道/遠(yuǎn)。仁/以為/己任,不亦/重乎？死而后已,不亦/遠(yuǎn)乎？”
子曰:“歲寒,然后/知松柏之后凋也。”
子貢問曰:“有一言/而可以終/身行之者乎？”
子曰:“其/恕/乎！己所/不欲,勿施/于人。”
子曰：“學(xué)而/時習(xí)之，不亦/說乎？有朋自/遠(yuǎn)方來，不亦/樂乎？人/不知/而不慍，不亦/君子乎？”——《學(xué)而》
曾子曰：“吾日/三省吾身：為人謀/而不忠乎？與朋友交/而不信乎？傳/不習(xí)乎？”——《學(xué)而》
子曰：“吾十有五/而/志于學(xué)，三十/而/立，四十/而/不惑，五十/而/知天命，六十/而/耳順，七十/而/從心所欲，不逾矩。”——《為政》
子曰：“溫故/而知新，可以為師矣。”——《為政》
子曰：“學(xué)而/不思/則罔，思而/不學(xué)/則殆。”——《為政》
子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人/不堪其憂，回也/不改其樂。賢哉，回也！”——《雍也》
子曰：“知之者/不如好之者，好之者/不如樂之者。”——《雍也》
子曰：“飯疏食/飲水，曲肱/而枕之，樂亦在/其中矣。不義/而富且貴，于我如浮云。”——《述而》
子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普?而從之，其不善者/而改之。”——《述而》
子在川上曰：“逝者/如斯夫，不舍晝夜。”——《子罕》
子曰：“三軍/可奪帥也，匹夫/不可奪志也。”——《子罕》
子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。——《子張》
論語十二章文言文常識
作為一部優(yōu)秀的語錄體散文集，它以言簡意賅、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論。《論語》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應(yīng)答，點到即止；或啟發(fā)論辯，侃侃而談；富于變化，娓娓動人。采納哦親 2. 《論語》十二章 的文言文六項 1.子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不...
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高二上冊論語十二章原文及翻譯。《論語》十二章 1.子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”孔子說：“做人如果沒有仁愛之心，對禮節(jié)能怎么樣呢？做人如果沒有仁愛之心，對音樂又能怎么樣呢？”2.子曰：“朝聞道，夕死可矣。”孔子說：“早晨能夠得知真理，即使當(dāng)晚死去，也沒有遺憾。”3...
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思明區(qū)當(dāng)量： ______ 1.潭中魚/可百許頭,皆若/空游/無所依(三處)2.四面/竹樹環(huán)合,寂寥無人(兩處)3.其岸勢/犬牙差互,不可/知其源(兩處)4.以其境/過清,不可久居,乃記之/而去(兩處)5.余/嘗求/古仁人之心(兩處)6.然則/何時而樂/耶(兩處)7.刻/唐賢今人詩賦/于其上(兩處)8.居/廟堂之高/則/憂民,處/江湖之遠(yuǎn)/則/憂其君(六處)9.漸聞水聲潺潺/而瀉出于兩峰之間者,釀泉也(一處)10.醉翁之意/不在酒,在乎/山水之間也(兩處)11.若夫/日出/而林霏開(兩處)12始知/郊田之外/未始無春,而城居者/未知之也(三處)13.余之游/將自此始(一處)
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