呂氏春秋本味伯牙鼓琴原文及翻譯
呂氏春秋中的伯牙鼓琴：原文與解析
《呂氏春秋》不僅僅是一部充滿人文主義精神的哲學(xué)巨著，其豐富的故事內(nèi)涵更是引人入勝。其中，“伯牙鼓琴”的故事尤為突出，為我們揭示了人與器物之間深厚的聯(lián)系。
原文如下：
伯牙善鼓琴，陳王賞之以百金。幸人曰：“王賞之以百金，何其寶也？”伯牙曰：“非也。此琴者，有伯牙，則為之鳴，如桴鼓之振也；伯牙不在，則為之死，如無(wú)瑟之鉉也。此其為物也，其功如是。”
解析翻譯：
伯牙是一位擅長(zhǎng)彈琴的音樂(lè)家，他的琴藝得到了陳王的極高贊賞，陳王甚至以百金作為獎(jiǎng)賞。有人羨慕地詢問(wèn)：“國(guó)王賞你這么多金子，這琴一定非常珍貴吧？”伯牙卻回答說(shuō)：“并非如此。這把琴，遇到我，它便能發(fā)出美妙的旋律，如同受到鼓槌的敲擊；若是我不在，它便沉寂無(wú)聲，如同沒(méi)有琴弦的瑟一般。所以說(shuō)，它只是一件物品，它的特性是如此。”
此故事不僅僅關(guān)于琴聲的美妙，更深入地探討了器物與使用者的關(guān)系。陳王的獎(jiǎng)賞表達(dá)了對(duì)伯牙才華的認(rèn)同與尊敬。然而，真正賦予琴聲生命的，是伯牙的技巧與情感。這不僅僅局限于音樂(lè)領(lǐng)域，同樣適用于其他技藝領(lǐng)域。每一件工具或器物，都需要合適的人來(lái)發(fā)揮其真正的價(jià)值。
此外，這個(gè)故事還告訴我們，琴作為一種器物，其真正的價(jià)值并非在于其本身，而在于遇見(jiàn)有能力、有情感的音樂(lè)家。這把琴只有在伯牙的彈奏下，才能發(fā)揮出其最大的功能與價(jià)值。從更深遠(yuǎn)的意義上來(lái)說(shuō)，我們每個(gè)人都如同這把琴，只有找到最適合自己的位置，才能最大限度地發(fā)揮自己的能力和價(jià)值。
綜上，《呂氏春秋》中的“伯牙鼓琴”故事不僅為我們展示了人與物之間的深厚聯(lián)系，還傳達(dá)了關(guān)于人生定位與自我實(shí)現(xiàn)的深刻道理。希望這一解析能為大家?guī)?lái)啟發(fā)與幫助。更多關(guān)于《呂氏春秋》的豐富內(nèi)容，建議進(jìn)一步深入研讀。
呂氏春秋本味伯牙鼓琴原文及翻譯
原文如下：伯牙善鼓琴，陳王賞之以百金。幸人曰：“王賞之以百金，何其寶也？”伯牙曰：“非也。此琴者，有伯牙，則為之鳴，如桴鼓之振也；伯牙不在，則為之死，如無(wú)瑟之鉉也。此其為物也，其功如是。”解析翻譯：伯牙是一位擅長(zhǎng)彈琴的音樂(lè)家，他的琴藝得到了陳王的...
伯牙鼓琴原文及翻譯)
《伯牙絕弦》譯文 俞伯牙彈琴，鍾子期聽(tīng)琴。俞伯牙彈琴，志趣在泰山，鍾子期說(shuō)：“琴?gòu)椀枚嗪冒。晌《胄蹓眩帽忍┥健！辈灰粫?huì)兒，俞伯牙的志趣在流水，鍾子期又說(shuō)：“琴?gòu)椀谜婧冒。珊坪剖幨帲帽攘魉！焙髞?lái)鍾子期死了，伯牙將琴砸碎，扯斷琴弦，終生不再?gòu)椙伲J(rèn)為世上沒(méi)有足以使他...
伯牙鼓琴原文及翻譯注釋
伯牙鼓琴原文：伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰:“善哉，峨峨兮若泰山!”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河!”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終生不復(fù)鼓。注釋:伯牙善于彈琴，鐘子期善于傾聽(tīng)。伯牙彈起來(lái)琴，心里想到高山，鐘子期說(shuō):“...
伯牙鼓琴的全文翻譯是什么?
《伯牙鼓琴》的全文翻譯：伯牙彈琴，鐘子期聽(tīng)他彈琴。伯牙在彈琴時(shí)心里想著高山，鐘子期說(shuō)：“你彈得真好呀，就像那巍峨的泰山。”不一會(huì)兒，伯牙心里又想到流水，鐘子期又說(shuō)：“你彈得真好呀，就像那奔騰不息的流水。”鐘子期死了以后，伯牙摔琴斷弦，終生不再?gòu)椙伲J(rèn)為世上再?zèng)]有值得他為之彈琴的人...
伯牙鼓琴,志在高山.全文是什么?
伯牙鼓琴，志在高山 出自先秦《呂氏春秋·本味》原文 伯牙鼓琴，鍾子期聽(tīng)之。方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少選之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。”鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者。譯文 伯牙彈琴，鍾子期聽(tīng)...
《呂氏春秋。本味》翻譯
一會(huì)，伯牙子又想到流水。鐘子期說(shuō)“彈得好，就像那汪洋的流水。”鐘子期死了，伯牙子摔琴斷弦，終生不再?gòu)椙伲J(rèn)為世上沒(méi)有值得他為之彈琴的人。不僅彈琴是這樣，賢者也是這樣。雖然有賢者，但是沒(méi)有人與之交接，賢者又通f過(guò)什么(路徑)來(lái)盡忠呢。良馬不是自己變成千里馬的，等待伯樂(lè)然后變成千里馬。
伯牙鼓琴的譯文
《伯牙鼓琴》原文 伯牙鼓琴，鍾子期聽(tīng)之。方鼓琴而志在太山，鍾子期曰:“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少選之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。”鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者。《伯牙鼓琴》翻譯：伯牙彈琴，鍾子期聽(tīng)他彈琴。伯牙在彈琴時(shí)...
呂氏春秋本味《伯牙絕弦》
呂氏春秋本味《伯牙絕弦》伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。注譯 絕 ：斷絕 善 ：擅長(zhǎng)，善于。鼓...
《伯牙鼓琴》的全文翻譯是什么?
原文: 伯牙鼓琴,鍾子期聽(tīng)之。方鼓琴而志在太山,鍾子期曰:“善哉乎鼓琴!巍巍乎若太山。”少選之間而志在流水,鍾子期又曰:“善哉乎鼓琴!湯湯乎若流水。”鍾子期死,伯牙破琴絕弦,終身不復(fù)鼓琴,以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者。 翻譯: 伯牙擅長(zhǎng)彈琴,鐘子期擅長(zhǎng)傾聽(tīng)琴聲。伯牙彈琴的時(shí)候,心里想到巍峨的泰山,鐘子期聽(tīng)了贊嘆...
伯牙絕弦的原文?
伯牙絕弦出自《呂氏春秋·本味篇》。原文如下：伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。全文翻譯：伯牙擅長(zhǎng)彈琴，鍾子期善于傾聽(tīng)...
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吳興區(qū)過(guò)渡： ______ 原文 伯牙善鼓琴,鐘子期善聽(tīng).伯牙鼓琴,志在高山,鐘子期曰:“善哉,峨峨兮若泰山!”志在流水,鐘子期曰:“善哉,洋洋兮若江河!”伯牙所念,鐘子期必得之.子期死,伯牙謂世再無(wú)知音,乃破琴絕弦,終身不復(fù)鼓. 伯牙游于泰山...
吳興區(qū)過(guò)渡： ______ 解釋為:琴?gòu)椬嗟暮脴O了,就如同巍峨的太山(屹立在我的面前). 原文出自《呂氏春秋·本味》:“伯牙鼓琴,鐘子期聽(tīng)之.方鼓琴而志在太山,鐘子期曰:'善哉乎鼓琴,巍巍乎若太山.'少選之間,而志在流水,鐘子期又曰;'善哉乎鼓...
吳興區(qū)過(guò)渡： ______ 伯牙子彈琴,鐘子期聽(tīng)他彈琴,伯牙子在彈琴時(shí)想著泰山,鐘子期說(shuō):“彈得好呀,就像那巍峨的泰山.”一會(huì),伯牙子又想到流水.鐘子期說(shuō)“彈得好呀,就像那浩浩湯湯的流水.”鐘子期死了以后,伯牙子摔琴斷弦,終生不再?gòu)椙?認(rèn)為世上沒(méi)有值得他為之彈琴的人.不僅彈琴是這樣,賢者也是這樣.雖然有賢者,但是沒(méi)有人與之交接,賢者又能通過(guò)什么(路徑)來(lái)盡忠呢.良馬不是自己變成千里馬的,要等待伯樂(lè)來(lái)之后才能變成千里馬呀.
吳興區(qū)過(guò)渡： ______ 語(yǔ)文翻譯一日,伯牙與鐘子期共游于泰山之陰,逢暴雨,二人止步于巖下.伯牙心情郁悶,于是彈奏了一會(huì)琴.琴曲起初表現(xiàn)的是雨落山澗的情景,接著模擬山流暴漲和巖土崩塌之音.每段曲彈奏完畢,鐘子期“輒窮其趣”,把曲中意象說(shuō)的窮...
吳興區(qū)過(guò)渡： ______ 琴?gòu)椬嗟谜婧冒?就如同巍峨的太山(屹立在我的面前).
吳興區(qū)過(guò)渡： ______ 伯牙善鼓琴,鐘子期善聽(tīng).伯牙鼓琴,志在高山,鐘子期曰:“善哉,峨峨兮若泰山!”志在流水,鐘子期曰:“善哉,洋洋兮若江河!”伯牙所念,鐘子期必得之.子期死,伯牙謂世再無(wú)知音,乃破琴絕弦,終身不復(fù)鼓.伯牙絕弦 伯牙絕弦:...
吳興區(qū)過(guò)渡： ______ 《伯牙斷弦》——呂不韋(戰(zhàn)國(guó)) 伯牙善鼓琴,鐘子期善聽(tīng).伯牙鼓琴,志在高山,鐘子期曰:“善哉,峨峨兮若泰山!”志在流水,鐘子期曰:“善哉,洋洋兮若江河!”伯牙所念,鐘子期必得之.伯牙游于泰山之陰,卒逢暴雨,止于巖下,...
吳興區(qū)過(guò)渡： ______ 翻譯:正在彈琴但心里想的是泰山.
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