誠意文言文翻譯
1. 誠意（大學(xué)）全文的譯文
譯文： 所謂使自己的意念誠實(shí)：是說不要自己欺騙自己。
就像厭惡惡臭的氣味一樣，就像喜愛美色一樣，一切都發(fā)自內(nèi)心的真實(shí)，這樣才能使自己心滿意足。所以君子哪怕是在一個(gè)人獨(dú)處獨(dú)知的時(shí)候，也一定要戒慎。
小人在平時(shí)為非作歹，做盡壞事，以至見到君子便遮遮掩掩掩蓋自己的邪惡行徑而顯示自己如何善良。殊不知，別人看自己，就像看見自己的心肺肝臟的樣子，掩蓋有什么益處呢？就是說內(nèi)心的真實(shí)總要表現(xiàn)到外面的，所以，君子哪怕是一個(gè)人獨(dú)處獨(dú)知的時(shí)候，也一定要戒慎。
曾子說：“十只眼睛看著你，十只手指點(diǎn)著你，這是多么可怕啊！”財(cái)富可以潤飾房屋，道德卻可以潤飾身心，使心胸寬廣而身體安適舒泰。所以，君子一定要使自己的意念真誠。
出自《禮記·大學(xué)》，相傳為曾子所作，實(shí)為秦漢時(shí)儒家作品。 原文： 所謂誠其意者，毋自欺也。
如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨(dú)也。
小人閑居為不善，無所不至，見君子而后厭然揜其不善而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣？此謂誠于中，形于外。
故君子必慎其獨(dú)也。曾子曰：“十目所視，十手所指，其嚴(yán)乎！”富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。
擴(kuò)展資料 傳統(tǒng)儒學(xué)把《大學(xué)》第六章視為對誠意的解釋。經(jīng)文提出的“誠意”的概念為“毋自欺”，把自我完善的自覺性歸結(jié)為一個(gè)人為善動(dòng)機(jī)的純正。
《大學(xué)》提出的“三綱領(lǐng)”（明明德、親民、止于至善）和“八條目”（格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下），強(qiáng)調(diào)修己是治人的前提，修己的目的是為了治國平天下，說明治國平天下和個(gè)人道德修養(yǎng)的一致性。 其提出的人生觀與儒家思想有千絲萬縷的聯(lián)系，基本上是儒家人生觀的進(jìn)一步擴(kuò)展。
這種人生觀要求注重個(gè)人修養(yǎng)，懷抱積極的奮斗目標(biāo)，這一修養(yǎng)和要求是以儒家的道德觀為主要內(nèi)涵的。 三綱八目又有階級性， “明德”、“至善”都是封建主義對君主的政治要求和倫理標(biāo)準(zhǔn)；“格物”、“致知”等八條目是在修養(yǎng)問題上要求與三綱領(lǐng)中的政治理念和倫理思想相結(jié)合。
《大學(xué)》還繼承了孔子的仁政學(xué)說與孟子的民本論，《大學(xué)》里的統(tǒng)治者都是以“尊長”、“民之父母”的身份自居，但實(shí)際上他們還是站在剝削者的立場上這么說的。 他們所謂的“愛民”、“不暴戾”只是為了維護(hù)他們上層建筑的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)——生產(chǎn)力。
只有這樣，他們無生產(chǎn)能力的剝削生活才能得以鞏固。 參考資料來源：百度百科--誠意 參考資料來源：百度百科--大學(xué)。
2. 誠意 文言文翻譯
【所謂誠其意者，毋自欺也。
如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨(dú)也[1]。
小人閑居[2]為不善，無所不至，見君子而后厭然[3]，掩其不善，而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。
此謂誠于中，形于外，故君子必慎其獨(dú)也[4]。曾子曰：“十目所視，十手所指，其嚴(yán)乎！[5]”富潤屋，德潤身，心廣體胖[6]，故君子必誠其意。
[7]】[1]誠其意者，自修之首也。毋者，禁止之辭。
自欺云者，知為善以去惡，而心之所發(fā)有未實(shí)也。惡，好，上字皆去聲。
謙，讀為慊，苦劫反；快也，足也。獨(dú)者，人所不知而己所獨(dú)知之地也。
言欲自修者知為善以去其惡，則當(dāng)實(shí)用其力，而禁止其自欺。使其惡惡則如惡惡臭，好善則如好好色，皆務(wù)決去而求必得之，以自快足于己，不可徒茍且以徇外而為人也。
然其實(shí)與不實(shí)，蓋有他人所不及知而己獨(dú)知之者，故必謹(jǐn)之于此以審其幾焉。[2] 閑，音閑。
閑居，獨(dú)處也。[3]厭，鄭氏讀為黡。
厭然，消沮閉藏之貌。[4]此言小人陰為不善，而陽欲掩之，則是非不知善之當(dāng)為與惡之當(dāng)去也；但不能實(shí)用其力以至此耳。
然欲掩其惡而卒不可掩，欲詐為善而卒不可詐，則亦何益之有哉！此君子所以重以為戒，而必謹(jǐn)其獨(dú)也。[5]引此以明上文之意。
言雖幽獨(dú)之中，而其善惡之不可掩如此，可畏之甚也。[6]胖，步丹反，安舒也。
[7]言富則能潤屋矣，德則能潤身矣，故心無愧怍，則廣大寬平，而體常舒泰，德之潤身者然也。蓋善之實(shí)于中而形于外者如此，故又言此以結(jié)之。
右傳之六章，釋“誠意”。[1][1]經(jīng)曰：“欲誠其意，先致其知。”
又曰：“知至而后意誠。”蓋心體之明有所未盡，則其所發(fā)必有不能實(shí)用其力，而茍焉以自欺者。
然或已明而不謹(jǐn)乎此，則其所明又非己有，而無以為進(jìn)德之基。故此章之指，必承上章而通考之，然后有以見其用力之始終，其序不可亂而功不可闕如此云。
所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。
故君子必慎其獨(dú)也。【釋義】誠其意者，首在認(rèn)自本心，識自本性。
知心是妙智慧體，明體而達(dá)用，真信達(dá)真誠。認(rèn)識不透，無真知。
覺悟不透，不能入門。因其信不堅(jiān)、意不誠，要誠其意是自欺也。
貪欲感其心，愛欲勞其神。欲愛之心放不下，達(dá)誠意是自欺也。
知人生如幻，厭社會(huì)家庭，想世外另有桃源，厭社會(huì)人生如臭是自欺也。急求大學(xué)之道，愛大學(xué)之理，窮之不舍，惜如命。
愛不釋手而放棄一切，意為之好好，是求之太過急也。大學(xué)者，內(nèi)圣外王之模范。
緊了崩，慢了松，不緊不慢才成功。顧圣不顧凡，早晚也得完。
顧凡不顧圣，早晚也沒命。大學(xué)成就自然誠誠，非意識之厭煩與好好。
實(shí)踐真理者是真誠意。即慎思、理明、達(dá)實(shí)是真行者。
盲目急于求成過之，精進(jìn)勿懈怠。大學(xué)是培育人之典范的指南針。
當(dāng)何行、大智慧者自明。誠意完全是從心意下功夫、開發(fā)天賦妙智慧之行馳。
理明透徹心自明者一達(dá)，非一朝一夕之速成。誠意的基礎(chǔ)功是：純誠無二念。
千思萬慮，彼伏此起，一念接一念，思萬物、生萬象、慮萬事、應(yīng)萬變，精神集中，此即是一念純誠的誠意功夫。一個(gè)心一個(gè)念都千差萬別，繁瑣復(fù)雜的豆腐賬，賬目才能清晰，了然萬念空。
這就叫博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之的獨(dú)立思考功夫。即是：“故君子必慎其獨(dú)也。”
即安而后能慮。不明定靜安慮本質(zhì)者可能出現(xiàn)不正常的心態(tài)意識，把慮當(dāng)成是自心不安靜、當(dāng)成是胡思亂想。
慮是一念，慮千差萬別不同的事，并沒有二念從生。意生亂念是二念生，起心即是妄，有二即非真。
慮之一念純是正常思維活動(dòng)。生二妄念，即想停止思維活動(dòng)達(dá)到空寂無念是慮之患。
患者臭也。不理他，讓念來去自由，即無好無臭的自然之道。
還自然本來之一心一念，唯一無二是慎獨(dú)。此即誠意也。
這就是黃帝的“獨(dú)立守神”，老子的“抱元守一”，孔子的“執(zhí)中貫一”，釋迦的“萬法歸一，一性圓明”來源于誠則靈，靈則明的誠意功夫。心明妙智慧開，正大光明之心現(xiàn)前，這就是意誠而后心正。
心如草木頑石、什么都不想是誠意之大忌，是正心之大患。文王窮理盡性達(dá)天命，大舜執(zhí)中精一萬法通，達(dá)摩全憑心意下功夫。
不思不得，所以慮而后明明德。小人閑居為不善，無所不至，見君子而后厭然，掩其不善，而著其善。
人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。此謂誠于中，形于外，故君子必慎其獨(dú)也。
【釋義】社會(huì)人生，成家立業(yè)，功名利祿，光宗耀祖、人前顯貴、蒸蒸日上之心人皆有，這是正確的。但應(yīng)素其位而行，士農(nóng)工商各盡其職、不越乎其外。
而且上進(jìn)之心不甘人后是正確的，絕對能步入光明大道。否則，身敗名裂、家破人亡。
人見利不見害，魚見食不見鉤。人見利忘義，奸巧險(xiǎn)惡。
老子說禍福無門由人自招。此章從內(nèi)心開刀，慧劍斬?cái)鄡?nèi)心世界之殺盜淫酒妄。
土壤再適合、心不生不良種子，惡果自然不生。船到江心補(bǔ)漏難，馬到臨崖收韁晚。
上欺祖、下滅子，遺臭萬年，實(shí)乃不修誠意正心之過也。不殺無兇犯相，不盜沒賊相，不邪淫沒有奸相。
酒本無罪，不理智者生醉鬼相。一切由心生、由心造。
正心圓滿功德相，獨(dú)立思考去污除垢，顯光明做君子。跳舞本身沒錯(cuò)，也是一種正常的社交活動(dòng)，心邪意亂遭奸殺。
男做君子，女。
3. 【翻譯文言文"遇人一以誠意,無所矯飾,善知人,多所稱,薦土為時(shí)
遇人一以誠意，無所矯飾，善知人，多所稱，薦土為時(shí)名臣者甚眾王堯臣對待別人全都真誠，沒有虛假掩飾，善于識人，常常稱譽(yù)別人，所推薦的人成為當(dāng)時(shí)名臣的很多. 王堯臣，字伯庸.天圣五年考取了進(jìn)士的第一名，被授與他將作監(jiān)丞、湖州通判.皇帝面試后，改授為著作佐郎當(dāng)值集賢院，出知光州.這一年光州嚴(yán)重饑荒，許多強(qiáng)盜掠取百姓的糧倉，按照法律要以死罪論處，王堯臣說：“這不過是饑民求食罷了，這應(yīng)是救濟(jì)饑荒的法令所要體恤的.”于是請求以減免死罪論處.這之后就書面地寫進(jìn)了規(guī)章制度，到現(xiàn)在還在使用這些法律.郭皇后被廢后，居住在瑤華宮，生了病，皇上很是同情憐憫她.在郭皇后被廢時(shí)，宦官閻文應(yīng)曾經(jīng)幫助過皇后，等皇后生病了，文應(yīng)又主管監(jiān)察醫(yī)治的情況.皇后將死時(shí)，有人懷疑文應(yīng)有奸謀.王堯臣請求將此事交付給御史，審問調(diào)查事情真?zhèn)危瑏硐颂煜碌膽岩?雖然最終沒有這樣做，但自此文應(yīng)做事時(shí)，再也沒有人敢說什么的了，后來文應(yīng)突然因?yàn)榉趴v專橫的罪名被處死了. 元昊謀反，朝廷要對西部用兵，授與王堯臣為陜西體量安撫使.王堯臣探察四面的路的山川地勢和艱險(xiǎn)程度，回去就說哪一路應(yīng)該增加多少兵力，哪一路賊兵不會(huì)攻打，哪一路應(yīng)該緊急備戰(zhàn).說到諸位將領(lǐng)才能的長短，全都頭頭是道，推薦了20多個(gè)可以用得上的人，后來這些人都成了名將.當(dāng)時(shí)，邊關(guān)的部隊(duì)剛好在好水打了敗仗，任福等人戰(zhàn)死.當(dāng)時(shí)的韓丞相為主帥，因?yàn)橹笓]失當(dāng)而被削職為招討副使，出知秦州；范文正公（范仲淹）也因?yàn)椴恢涝坏闹\反而與元昊有過書信來往被削職為招討副使，出知耀州.王堯臣于是說這兩個(gè)人是天下的首選，他們忠義智勇，名揚(yáng)于夷狄，不應(yīng)該因?yàn)樾⌒〉木壒示蜅壷貌挥?況且任福是因?yàn)檫`背了節(jié)度制度而失敗戰(zhàn)死的，更不能因此而嚴(yán)格地懲罰過他的主將.由于王堯臣的這些言辭沒有投合宰相的心意，等到王堯臣其他的奏議到時(shí)，就將其中的大多數(shù)擱置而不施行.第二年，賊兵侵入涇原，在定川大戰(zhàn)，殺了大將葛懷敏，定川就是王堯臣當(dāng)時(shí)指出要緊急備戰(zhàn)的地方，因此大家開始認(rèn)為他的話是可信的，而以前所擱置起來的奏議，都一一被施行了. 當(dāng)初，宦官張永和剛開始用事，請求向百姓收取十分之三的房屋稅以用以國事.令下到了三司而停滯，永和暗地里派人賄賂王堯臣，王堯臣堅(jiān)持認(rèn)為那是不可行的. 京師多次流傳王堯臣的謠言，皇上的左右也經(jīng)常說他的短處.皇上對這一切都不管不問，而王堯臣也都像以往一樣做事. 王堯臣處理政事時(shí)，遇到有所不同的論議時(shí)，一定會(huì)反復(fù)研究，堅(jiān)持原則，然后就停止，絕不會(huì)堅(jiān)持己見.在皇上面前，所說到的天下利害很多，而至于施行的，也從來沒有自夸過. 王堯臣為人純正質(zhì)樸，即使富貴顯赫時(shí)也不忘節(jié)儉.王堯臣對待別人全都真誠，沒有虛假掩飾，善于識人，常常稱譽(yù)別人，所推薦的人成為當(dāng)時(shí)名臣的很多.有文集五十卷.在臨終前，他口授他的弟弟要寫下了作為忠臣的最后奏章，奏章中強(qiáng)調(diào)要以宗廟自重，心懷皇嗣未立的憂患.皇上對此非常感慨，等到給王堯臣發(fā)喪時(shí)，停止上朝一天，并加贈(zèng)他為左仆射，太常又追加謚號為“文安”.。
4. 文言文《誠意》的翻譯是
譯文 所說的從意念中體現(xiàn)真誠，就是不要自己欺騙自己。
厭惡壞事好像厭惡難聞的氣味，喜愛好事就像愛好漂亮的美人，這便叫做自我滿意（自我覺悟）。 所以，君子即使獨(dú)自一人時(shí)也一定謹(jǐn)慎不茍。
小人平日做壞事，沒有什么事干不出來；一旦遇見君子便氣餒躲閃，掩蓋自己的壞行為，顯示自己的好行為。但旁人觀察他，就像能看見他的肝肺一樣。
那掩飾又有什么益處呢？這叫做，只有心中意念真誠才能在外表上顯現(xiàn)出來。所以君子即使獨(dú)自一人時(shí)也一定嚴(yán)格謹(jǐn)慎。
曾子說：“很多眼睛注視著你，很多手指指著你，監(jiān)視嚴(yán)厲啊！”財(cái)富能使房屋生色，道德能使自身生色，心地寬廣才能身體安泰，所以君子一定要使意念真誠。
5. 文言文< >的翻譯
原文】小人閑居為不善，無所不至。見君子而后厭然，揜其不善，而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。此謂誠于中，形于外。故君子必慎獨(dú)也。
【譯文】 那些沒有道德修養(yǎng)的人，在閑居獨(dú)處的時(shí)候，無論什么壞事都做得出來。當(dāng)他們見到那些有道德修養(yǎng)的人，卻又躲躲藏藏企圖掩蓋他們所做的壞事。而裝出一付似乎做過好事的模樣，設(shè)法顯示自己的美德。每個(gè)人來看自己的時(shí)候，都像能看到肝肺一樣（直視內(nèi)心），（自欺的結(jié)果只能是底氣不足），那么（自欺）還有什么用嗎？這就叫做內(nèi)心的真誠會(huì)直達(dá)外表，所以君子一定會(huì)真誠面對自己。
【注解】1、“人之視己”，這里的人不是別人，而是每個(gè)人。每個(gè)人看自己的時(shí)候，都能看得很深，“如見其肺肝然”。2、這里講的是慎獨(dú)與真誠。
【原文】曾子曰，「十目所視，十手所指，其嚴(yán)乎。」 富潤屋，德潤身。心廣，體胖。故君子必誠其意。
【譯文】
曾子說：“十只眼睛看著，十只手指著，這難道不令人畏懼嗎？！”
財(cái)富可以裝飾房屋，品德卻可以修養(yǎng)身心，使心胸寬廣而身體舒泰安康。所以，品德高尚的人一定要使自己的意念真誠。
6. 文言文《誠意》的字詞解釋
原文 所謂誠其意者，毋自欺他。
如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。 故君子必慎其獨(dú)也。
小人閑居為不善，無所不至，見君子而后厭然，掩其不善，而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣？此謂誠于中，形于外。
故君子必慎其獨(dú)也。 曾子曰：“十目所視，十手所指，其嚴(yán)乎！”富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。
譯文 所說的從意念中體現(xiàn)真誠，就是不要自己欺騙自己。厭惡壞事好像厭惡難聞的氣味，喜愛好事就像愛好漂亮的美人，這便叫做自我滿意（自我覺悟）。
所以，君子即使獨(dú)自一人時(shí)也一定謹(jǐn)慎不茍。小人平日做壞事，沒有什么事干不出來；一旦遇見君子便氣餒躲閃，掩蓋自己的壞行為，顯示自己的好行為。
但旁人觀察他，就像能看見他的肝肺一樣。那掩飾又有什么益處呢？這叫做，只有心中意念真誠才能在外表上顯現(xiàn)出來。
所以君子即使獨(dú)自一人時(shí)也一定嚴(yán)格謹(jǐn)慎。 曾子說：“很多眼睛注視著你，很多手指指著你，監(jiān)視嚴(yán)厲啊！”財(cái)富能使房屋生色，道德能使自身生色，心地寬廣才能身體安泰，所以君子一定要使意念真誠。
意的文言文
如:意投道合(心意投合,志向一致);意故(意思,緣故);意定(認(rèn)定);意頭(心意;想法);意馬(意念的馬。比喻意念像野馬般奔馳,難以駕馭) 4.意志;愿望。亦引申為志向 [desire;intention;will] 明君在上,便僻不能食其意。——《管子·君臣下》 5.又如:意緩心勞(冀求不執(zhí)著;三心二意);意足心滿(非常滿足);...
意文言文解釋
1. '意'在文言文里的意思 ①心意；意圖。《廉頗藺相如列傳》：“相如視秦王無意償趙城。”②意義。《馬巴黎油畫記》：“則其意深長矣。”③心情；神態(tài)。《杜少府之任蜀州》：“與君離別意，同宦游人。”《狼》：“目似螟，意暇甚。”④情趣。《醉翁亭記》：“醉翁之意不在酒，在乎山水之...
意氣文言文
意在古文中的意思是:感覺,想法。 ①名詞:心聲,心志。組詞如下:意氣、意趣、意向、意愿 、意志、意中人、得意 、失意、滿意、任意 ②名詞:感覺,想法。組詞如下: 意見 、意旨 、意念、意識 、意思、意味 、意義、意境、意象、意蘊(yùn)、意譯、意在言外、愛意 、恨意 、情意、春意、詩意 ③動(dòng)詞:想,動(dòng)念。組詞...
鶴亦知人意文言文翻譯 鶴亦知人意的原文
2、《鶴亦知人意》譯文：盧仁養(yǎng)了兩只鶴，非常溫順。后來有一只受到創(chuàng)傷死了，另一只鶴悲傷地鳴叫不吃東西。盧仁盡力喂養(yǎng)它，它才進(jìn)食。一天早上，那只鶴在盧仁旁邊叫。盧仁說：“你想要離開，我就不束縛你了。”那鶴于是振翅飛上云霄，反復(fù)徘徊了一會(huì)兒后離開了。盧仁年老時(shí)多病又沒有子女，過了三...
斯圣人之意文言文
6. 翻譯一篇古文 前文釋義: (一)破題二句,明破行藏,暗破惟我與爾。凡破題無論圣賢與何人之名,均須用代字,故以能者二字代顏淵。 (二)承題四句,三句、五句皆可。承題諸人直稱名號,故稱顏?zhàn)印Ｆ瞥薪杂米髡咧?不入口氣。 (三)起講十句,多少句數(shù)并無定法,可以任意伸縮。起處用若曰、意謂、...
鐘離意文言文翻譯
《鐘離意》文言文的翻譯：鐘離意，字子阿，是會(huì)稽山陰人。鐘離意在少年時(shí)就擔(dān)任郡里的督郵。當(dāng)時(shí)他管轄的縣里，有亭長收受別人的禮酒，太守登記在案，考察此人。鐘離意把公文封還記載 ，進(jìn)去向太守進(jìn)言：“《春秋》說先內(nèi)后外，《詩經(jīng)》說‘刑于寡妻，以御于家邦’。明曉政令教化的根本，在于從身邊...
事事如我意文言文解釋
翻譯:看那叢林蒼莽莽,鹿群嬉戲多歡暢。同僚朋友卻相讒,沒有誠心不善良。人們也有這些話,進(jìn)退兩難真悲涼。 例句:我現(xiàn)在的處境猶如陷入泥淖中,進(jìn)退維谷,非常狼狽。 2. 文言文的解釋 余嘗游于京師侯家富人之園,見其所蓄,自絕徼海外奇花石無所不致,而所不能致者惟竹。 吾江南人斬竹而薪之。其為園,亦必購...
《多言何意》文言文翻譯
多言何益，出自墨子的《墨子·墨子后語》。子禽問曰：“多言有益乎？”墨子曰：“蛤蟆蛙蠅，日夜恒鳴，口干舌擗， 然而不聽。今觀晨雞，時(shí)夜而鳴，天下振動(dòng)。多言何益？唯其言之時(shí)也。”子禽向老師請教道：“多說話有好處嗎？”墨子答道：“蛤蟆、青蛙，白天黑夜叫個(gè)不停，叫得口干舌疲，可是...
鐘離意字子阿文言文翻譯
鐘離意字子阿文言文翻譯介紹如下：譯文 鐘離意，字子阿，會(huì)稽山陰人。年輕時(shí)在郡中做督郵。太守認(rèn)為他很賢能，于是讓他在縣里做事。漢光武建武十四年，會(huì)稽郡發(fā)生大瘟疫，死者數(shù)以萬計(jì)，鐘離意獨(dú)自一人，親自撫恤災(zāi)民，籌集分發(fā)醫(yī)藥，所屬百姓多借此才得以保全并度過災(zāi)難。鐘離意被推薦為孝廉，第二次提升，...
高考文言文單句翻譯
其實(shí),還是可以講究一點(diǎn)技巧,從以下四個(gè)方面著手,奏一曲美妙的“文言文翻譯四重奏”: 1. 翻譯要注意補(bǔ)充省略的句子成分。文言文中省略現(xiàn)象大量存在,有省略主語、省略謂語動(dòng)詞、省略介詞、省略賓語等。在大家做翻譯題時(shí),一定注意先把原文省略的句子成分補(bǔ)充完整,否則譯文易句意不清、不通。 2. 翻譯要注意調(diào)整語序。
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牧野區(qū)漸開： ______ 原文 楚人有擔(dān)山雞②者,路人問曰:“何鳥也?”擔(dān)者欺之曰:“鳳皇也!”路人曰:“我聞鳳皇久矣,今真見之,汝賣之乎?'乃酬千金,弗予③;請加倍,乃與之.方將獻(xiàn)楚王,經(jīng)宿④而鳥死.路人不遑⑤惜其金,唯恨不得以獻(xiàn)耳.國人...
牧野區(qū)漸開： ______ 此語出自《孟子·離婁上》.誠,真實(shí)無妄的意思.天指自然,天之道就是自然之道,或自然的規(guī)律.自然界的一切,宇宙萬物都是實(shí)實(shí)在在的,真實(shí)的,沒有虛假;真實(shí)是宇宙萬物存在的基礎(chǔ);虛假就沒有一切.所以說誠是天之道.人之道,...
牧野區(qū)漸開： ______ 如惡惡臭,如好好色 十目所視,十手所指 富潤屋,德潤身 如切如磋,如琢如磨 瑟兮僩兮,赫兮喧兮 如切如磋者,道學(xué)也;如琢如磨者,自修也 瑟兮僩兮者,恂栗也;赫兮喧兮者,威儀也 君子賢其賢而親其親,小人樂其樂而利其利 為人君,止於仁;為人臣,止於敬;為人子,止於孝;為人父,止於慈;與國人交,止於信 誠於中,行於外 都找到了.
牧野區(qū)漸開： ______[答案] 我有幾斗酒,保藏了很久,為了應(yīng)付您突然的需要. 這是蘇軾妻子說的 也可翻譯為我有一斗好酒,保存好久了,拿它來準(zhǔn)備你突然的需要 【解釋】:開誠:敞開胸懷,顯示誠意.指以誠心待人,坦白無私.【出自】:《三國志·蜀志·諸葛亮傳·評》...
牧野區(qū)漸開： ______[答案] 工之僑獻(xiàn)琴 【名字】工之僑獻(xiàn)琴 【作者】劉基 【原文】工之僑得良桐焉,斫而為琴,弦而鼓之,金聲而玉應(yīng).自以為天下之... 弦:琴弦.這里作動(dòng)詞用,裝上弦. 匣:裝在匣子里. 期(ji)年:周年. 易:換,交易 諸:兼詞,之于 【翻譯】工之僑得到一...
牧野區(qū)漸開： ______ 〔爾〕那樣. 〔至心尚之〕誠心誠意地崇尚他們.至心,至誠之心.尚,尊崇,崇尚. 〔汝其慎哉〕你們可要慎重啊.即使不能那樣,誠心誠意地崇尚他們.你們可要慎重啊!我沒什么再說的了.
牧野區(qū)漸開： ______ 原文 楚人有擔(dān)山雞者,路人問曰:'何鳥也?'擔(dān)者欺之日:'鳳皇也.'路人曰:'我聞?dòng)续P皇久矣,今真見之.汝賣之乎?'曰:'然.'乃酬千金,弗與;請加倍,乃與之.方將獻(xiàn)楚王,經(jīng)宿而鳥死.路人不遑惜其金,惟恨不得以獻(xiàn)耳.國人傳...
牧野區(qū)漸開： ______[答案] 君子陶冶思想性情,提高自己的道德修養(yǎng),沒有什么比誠心誠意更重要的了. 告訴人們一個(gè)人如果想要成為君子,就必須陶冶和提高自己的思想情操,而最好的方法就是誠心誠意地對待每一個(gè)人或事.
