道教分為全真教和正一教兩派，有區(qū)別嗎？
正一教和全真教兩者的側(cè)重點(diǎn)是不同的，因此是沒有辦法區(qū)分高下的。
正一道和北方全真道在義理和修行方法上都有不同。道教全真道和正一道的主要區(qū)別：
一、全真道
1、創(chuàng)建時(shí)間：金末
2、主要經(jīng)典有：《道德經(jīng)》、《般若波羅密多心經(jīng)》和《孝經(jīng)》（主張道、佛、儒三合一）
3、主要特征：重內(nèi)丹修煉，不尚符箓，不事黃白之術(shù)（冶煉金銀之術(shù)），以修真養(yǎng)性為正道
4、戒規(guī)：道士必須出家住宮觀，不得蓄妻室，并制定嚴(yán)格的清規(guī)戒律
5、傳播地區(qū)：全國(guó)道教宮觀大部及北方地區(qū)道教屬全真派
二、正一道
1、形成時(shí)間：元代
2、主要經(jīng)典：《正一經(jīng)》
3、主要特征：以行符箓為主要特征（畫符念咒，驅(qū)鬼降妖，祈福禳災(zāi)）
4、戒規(guī)：道士可以有家室，可不出家，不住宮觀，清規(guī)戒律也不如全真道嚴(yán)格
5、傳播地區(qū)：主要流行在江南和臺(tái)灣省。
擴(kuò)展資料：
道教概況
道教，是發(fā)源于古代本土中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)的方仙道，是一個(gè)崇拜諸多神明的多神教原生的宗教形式，主要宗旨是追求長(zhǎng)生不死、得道成仙、濟(jì)世救人。
在古中國(guó)傳統(tǒng)文化中占有重要地位，在現(xiàn)代世界的也積極發(fā)展。道家雖然從戰(zhàn)國(guó)時(shí)代即為諸子百家之一，道教把原為道德哲學(xué)家神化了。
直到漢朝后期才有教團(tuán)產(chǎn)生，益州（今四川）的天師道奉老子為太上老君。至南北朝時(shí)道教宗教形式逐漸完善。
老子李耳（太上老君）是唐室先祖，唐代尊封老子為大道元闕圣祖太上玄元皇帝。
道教以“道”為最高信仰，認(rèn)為“道”是化生萬物的本源。在中華傳統(tǒng)文化中，道教是與儒學(xué)和佛教一起的一種占據(jù)著主導(dǎo)地位的理論學(xué)說和尋求有關(guān)實(shí)踐練成神仙的方法。
學(xué)術(shù)界所說的道教，是指在中國(guó)古代宗教信仰的基礎(chǔ)上，承襲了方仙道、黃老道和民間天神信仰等大部分宗教觀念和修持方法，逐步形成的以“道”作為最高信仰。
主要是奉太上老君為教主，并以老子的《道德經(jīng)》等為修仙境界經(jīng)典非修真主要經(jīng)典，追求修煉成為神仙的一種中國(guó)的宗教。
道教成仙或成神的主要方法大致可以歸納為五種，服食仙藥，外丹等，煉氣與導(dǎo)引，內(nèi)丹修煉，并借由道教科儀與本身法術(shù)修為等儀式來功德成仙。
常見后來的神仙多為內(nèi)丹修煉和功德成神者與道術(shù)的修煉者。
您好
道教主要分兩派，正一派和全真派。
正一派道士一般居家修行，可娶妻成家立業(yè)、茹葷、飲酒；正一派道士主要以符籙齋醮、祈福禳災(zāi)、降邪驅(qū)鬼、超度追薦為主要宗教活動(dòng)。“正一”寓意“正以治邪，一以統(tǒng)萬”、“真一不二”。
全真派道士要求出家住觀修行，不娶妻，不茹葷，不飲酒，以“三教圓通”、“識(shí)心見性”、“獨(dú)全其真”為宗旨，故名“全真”；其修煉主旨是清靜無為，去情去欲，修心煉性，養(yǎng)氣煉丹，含恥忍辱為內(nèi)修“真功”，以傳道濟(jì)世度人為外修“真行”，功行兩全，證圣成真，謂之“全真”。
皈依道教一般指皈依全真派或正一派，皈依后稱道教居士、信士，可住觀也可居家修行，可娶妻成家立業(yè)、茹葷、飲酒。
全真教和正一教有什么區(qū)別呢?
2. 徒眾分布不同：全真道在北方有較多的信眾和影響力，而正一派則在江南及華南地區(qū)更為流行。3. 修煉重點(diǎn)不同：全真道又稱丹鼎派，主要修煉內(nèi)丹，追求身心靈的升華。正一派則被稱為符箓派，以修煉外丹和符箓為主，側(cè)重于外在的法術(shù)和實(shí)踐。4. 道教概述：道教是我國(guó)五大宗教之一，具有鮮明的中國(guó)特色...
道教的正一教和全真教的有什么區(qū)別?
正一教與全真教均屬于道教范疇，它們?cè)谛叛錾鲜且恢碌模家浴暗馈弊鳛樽罡咝叛觥Ｈ欢瑑烧咧g存在以下區(qū)別：1. 出家要求：正一教的道士并不強(qiáng)制要求出家，而全真教的道士則必須出家。全真教在道教史上首次提出道士必須出家，從此以后，全真教的道士均需遵循這一規(guī)定。2. 宗教實(shí)踐：正一教的宗教實(shí)踐中...
全真教與正一教有什么區(qū)別?
道教自南北朝寇謙之、陸修靜改革、整頓后到北宋末年，呈現(xiàn)新的變化，符箓派結(jié)合內(nèi)丹，形成“內(nèi)煉成丹，外用為法”的雷法系統(tǒng)。王重陽以內(nèi)丹修煉為基礎(chǔ)，提倡三教合一，主張無心忘言，柔弱清靜，正心誠(chéng)意，少思寡欲，出家修行；因內(nèi)修“求返其真”，主張功行雙全，以期成仙證真，所以叫“全真”。正一...
正一教和全真教有什么區(qū)別嗎?
因?yàn)槿娼淌堑朗浚踔仃査鶆?chuàng)立，而正一教其祖師是張道陵，代代相傳，有些叫法叫龜，福利已經(jīng)失傳，所以不如從前搞不過全真教。筆者認(rèn)為道教法術(shù)是存在的，而且道行高深的道人法術(shù)還極其靈驗(yàn)，現(xiàn)在主流的道教分為全真派和正一派，主要從事醮儀與符箓，全真派也稱作全真道、全真教，尊王重陽為祖師，主要...
全真教和正一教的區(qū)別
全真教和正一教的區(qū)別：1、全真教創(chuàng)建時(shí)間是金末；主要經(jīng)典有《道德經(jīng)》、《般若波羅密多心經(jīng)》和《孝經(jīng)》（主張道、佛、儒三合一）；主要特征是重內(nèi)丹修煉，不尚符箓，不事黃白之術(shù)（冶煉金銀之術(shù)），以修真養(yǎng)性為正道；戒規(guī)是道士必須出家住宮觀，不得蓄妻室，并制定嚴(yán)格的清規(guī)戒律；傳播地區(qū)為...
正一教和全真教的根本區(qū)別
正一派和全真派的區(qū)別是：分布區(qū)域不同、創(chuàng)立者不同、代表人物不同、修行方式不同、派別不同等。正一派較主要分布在淮河以南的南方地區(qū)，而全真派主要分布在我國(guó)北方的廣大地區(qū)，在南方地區(qū)也有所穿插（全真南宗）。全真派的創(chuàng)立者是“王重陽”；而正一派的創(chuàng)立者是“張道陵”。
全真教和正一教有什么區(qū)別呢?
全真和正一的區(qū)別有：1、戒律不同。全真道戒律嚴(yán)格，出家居住在道觀，不允許娶妻生子，不能吃肉不能飲酒，每天有固定的早晚課。正一派的戒律較松，道士可以娶妻生子，吃肉飲酒，不必居住在道觀。2、徒眾分布不同。全真道在北方的徒眾較多，正一道的徒眾在南方較多。3、任務(wù)不同。全真道又被稱為丹鼎派...
正一派和全真派有什么不
全真道強(qiáng)調(diào)三教合一，以“道”為核心，倡導(dǎo)“苦缺究作條己利人”的原則，并實(shí)行出家制度。歷史上，全真教雖然與南宋抗金有所聯(lián)系，但曾承認(rèn)金國(guó)政權(quán)，直到金滅后才向南宋效忠。丘處機(jī)因其對(duì)成吉思汗的智慧建議，得到了“神仙”之稱。總的來說，正一道和全真道在教義、組織形式和歷史背景上有所不同...
全真教和正一教的區(qū)別是什么?
1. 傳教形式：全真教倡導(dǎo)性命雙修，強(qiáng)調(diào)先性后命的內(nèi)丹修煉方法。修煉宗旨是追求清靜無為，去除情欲，通過修行來煉性養(yǎng)氣，最終實(shí)現(xiàn)成仙。正一教則以行符箓為主要特征，包括畫符、念咒、驅(qū)鬼降妖以及祈求神靈賜福等儀式，信仰神鬼。2. 戒律差異：全真教要求道士必須出家住觀，不得結(jié)婚生子，保持發(fā)型，嚴(yán)格...
我國(guó)道教正一和全真兩派的有那些區(qū)別?
有以下幾點(diǎn)不同，個(gè)人觀點(diǎn)，不敢妄言。1、從起源上來講，正一源于漢朝，全真源于金朝。2、從地理上講，正一較主要分布在淮河以南的南方地區(qū)，而全真主要分布在我國(guó)北方的廣大地區(qū)，在南方地區(qū)也有所穿插（全真南宗）。3、從地位上講，正一在古代（金元兩朝除外稍可匹敵）一直處于受統(tǒng)治者承認(rèn)的正統(tǒng)地位...
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