"天龍八部"的名字是什么意思? 天龍八部是什么意思?金庸小說為什么叫這個名字?
“天龍八部”這一名詞出于佛經(jīng)，包括八種神道怪物，因為以“天”及“龍”為首，所以稱為“天龍八部”。這八種神道怪物是天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅迦，它們各有奇特個性和神通。
許多大乘佛經(jīng)敘述佛向諸菩薩、比丘等說法時，常有天龍八部參與聽法。如“法華經(jīng)：提婆達多品”：“天龍八部、人與非人，皆遙見彼龍女成佛”。
“非人”，包括八種神道怪物，因為以“天”及“龍”為首，所以稱為《天龍八部》。八部羅，七歸那羅，八摩聽羅迦。
“天”是指天神。在佛教中，天神的地位并非至高無上，只不過比人能享受到到更大、更長久的福報而已。佛教認為一切事物無常，天神的壽命終了之后，也是要死的。天神臨死之前有五種征狀：衣裳垢膩、頭上花萎、身體臭穢、腋下汗出、不樂本座(第五個征狀或說是“玉子離散”)，這就是所謂“天人五衰”，是天神最大的悲哀。帝釋是眾天神的領(lǐng)袖。
“龍”是指神。佛經(jīng)中的龍，和我國的傳說中的龍大致差不多，不過沒有腳，有的大蟒蛇也稱。事實上，中國人對龍和龍王的觀念，主要是從佛經(jīng)中來的。佛經(jīng)中有五龍五、七龍王、八龍王等等名稱，古印度人龍很是尊敬，認為水中主物以龍的力氣最大，因此對德行崇高的人尊稱為“龍象”，如西來龍”，那是指從西方來的高僧。古印度人以為下雨是龍從天海中取水而灑下人間。中國人也接受這種說法，歷本上注明幾龍取水，表示今年雨量的多寡。龍王之中，有一位叫做沙竭羅龍王，他和幼女八歲時到釋迦反牟尼所說法的靈鷲山前，轉(zhuǎn)為男身，現(xiàn)佛之相。她成佛之時，為天龍八部所見。“夜叉”是佛經(jīng)中的一種鬼神，有“夜叉八大將”、“十六大夜叉將”等名詞。“夜叉”是本義是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、輕靈、秘密等意思。“維摩經(jīng)”注：“什曰：‘夜叉有三種：一、在地，二、在空虛，三、天夜叉也。’”現(xiàn)在我們說到“夜叉”都是指惡鬼。但在佛經(jīng)中，有很多夜叉是好的，夜叉八大將的任務(wù)是“維護眾生界”。
“乾達婆”是一種不吃酒內(nèi)、只尋香氣作為滋養(yǎng)的神，是服侍帝釋的樂神之一，身上發(fā)出濃冽的香氣，“乾達婆”在梵語中又是“變幻莫測”的意思，魔術(shù)師也叫“乾達婆”，海市蜃樓叫做“乾達婆城”。香氣和音樂都是縹緲隱約，難以捉摸。
“阿修羅”這種神道非常特別，男的極丑陋，而女的極美麗。阿修羅王常常率部和帝釋戰(zhàn)斗，因為阿修羅有美女而無美好食物，帝釋有美食而無美女，互相妒忌搶奪，每有惡戰(zhàn)，總是打得天翻地覆。我們常稱慘遭轟炸、尸橫遍地的大戰(zhàn)場為“修羅場”，就是由此而來。大戰(zhàn)的結(jié)果，阿修羅王往打敗，，上天下地，無處可逃于是化身潛入藕的絲孔之中。阿修羅王性子暴躁、執(zhí)拗而善妒。釋迦牟尼說法，說“四念處”，阿修羅王也說法，說“五念處”；釋迦牟尼說法“三十七道品”，阿修羅王偏又多一品，“說三十八道品”。佛經(jīng)中的神話故事大都是譬喻。阿修羅王權(quán)力很大，能力很大，就是愛搞“老子不信邪”、“天下大亂，越亂越好”的事，阿修羅又疑心病很重，“大智度論卷三十五”：“阿修羅其心不端故，常疑于佛，謂佛助天。佛為說‘五眾’，謂有六眾，不為說一；若說‘四諦’，謂有五諦，不說一事。”“五眾”即五蘊”，四諦是佛法中的基本觀念。阿修羅聽佛說法，疑心佛偏袒帝釋，故意少說了一樣。
“迦樓羅”是一種大鳥，翅有種種莊嚴寶色，頭上有一個大瘤，是如意珠，此鳥鳴聲悲苦，以龍為食。舊說部中說岳飛是，“大鵬金翅鳥”投胎轉(zhuǎn)世，迦樓羅就是大鵬金翅鳥，它每天要吃一個龍及五百條小龍。到它命終時，諸吐毒，無法再吃，于是上下翻飛七次，飛到金剛輪山頂上命終。因為它一生以龍(大毒蛇)為食物，體內(nèi)積蓄毒氣極多，臨死時毒發(fā)自焚。肉身燒去后只余一心，作純青琉璃色。
“緊那羅”在梵語中為“人非人”之意。他形狀和人一樣，但頭上生一只角，所以稱為“人非人”，善于歌舞，是帝釋的樂神。
“摩呼羅迦”是大蟒神，人身而蛇頭。這部小以“天龍八部”為名，寫的是北宋時云南大理國的故事。
大理國是佛教國家，皇帝都崇信佛教，往往放棄皇位，出家為僧，是我國歷史上一個十分奇特的現(xiàn)象。據(jù)歷史記載，大理國的皇帝中，圣德帝、孝德帝、宣仁帝、正廉帝、神宗等都避位為僧。“射雕英雄傳”中所寫的南帝段皇爺，就是大理國的皇帝。“天龍八部”的年代在“射雕英雄傳”之前。本書故事發(fā)生于北宋哲宗無祜、紹圣年間，公元一○九四年前后。
天龍八部這八種神道精怪，各有奇特個性和神通，雖是人間之外的眾生，卻也有塵世的歡喜和悲苦。這部小說里沒有神道精怪，只是借用這個佛經(jīng)名詞，以象征一些現(xiàn)世人物，就象“水滸”中有母夜叉孫二娘、摩云金翅歐鵬。
"天龍八部"這名詞出于佛經(jīng)。許多大乘佛經(jīng)敘述佛向諸菩薩、比丘等說法時，常有天龍八部參與聽法。如《法華經(jīng)·提婆達多品》："天龍八部、人與非人，皆遙見彼龍女成佛"。"非人"，包括八種神道怪物，因為以"天"及"龍"為首，所以稱為《天龍八部》。八部羅，七歸那羅，八摩聽羅迦。
"天"是指天神。在佛教中，天神的地位并非至高無上，只不過比人能享受到到更大、更長久的福報而已。佛教認為一切事物無常，天神的壽命終了之后，也是要死的。天神臨死之前有五種征狀：衣裳垢膩、頭上花萎、身體臭穢、腋下汗出、不樂本座（第五個征狀或說是"玉子離散"），這就是所謂"天人五衰"，是天神最大的悲哀。帝釋是眾天神的領(lǐng)袖。
"龍"是指神。佛經(jīng)中的龍，和我國的傳說中的龍大致差不多，不過沒有腳，有的大蟒蛇也稱為龍。事實上，中國人對龍和龍王的觀念，主要是從佛經(jīng)中來的。佛經(jīng)中有五龍五、七龍王、八龍王等等名稱，古印度人對龍很是尊敬，認為水中主物以龍的力氣最大，因此對德行崇高的人尊稱為"龍象"，如"西來龍象"，那是指從西方來的高僧。古印度人以為下雨是龍從天海中取水而灑下人間。中國人也接受這種說法，歷本上注明幾龍取水，表示今年雨量的多寡。龍王之中，有一位叫做沙竭羅龍王，他和幼女八歲時到釋迦反牟尼所說法的靈鷲山前，轉(zhuǎn)為男身，現(xiàn)佛之相。她成佛之時，為天龍八部所見。
"夜叉"是佛經(jīng)中的一種鬼神，有"夜叉八大將"、"十六大夜叉將"等名詞。"夜叉"的本義是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、輕靈、秘密等意思。《維摩經(jīng)》注："什曰：'夜叉有三種：一、在地，二、在空虛，三、天夜叉也。'"現(xiàn)在我們說到"夜叉"都是指惡鬼。但在佛經(jīng)中，有很多夜叉是好的，夜叉八大將的任務(wù)是"維護眾生界"。
"乾達婆"是一種不吃酒肉、只尋香氣作為滋養(yǎng)的神，是服侍帝釋的樂神之一，身上發(fā)出濃冽的香氣，"乾達婆"在梵語中又是"變幻莫測"的意思，魔術(shù)師也叫"乾達婆"，海市蜃樓叫做"乾達婆城"。香氣和音樂都是縹緲隱約，難以捉摸。
"阿修羅"這種神道非常特別，男的極丑陋，而女的極美麗。阿修羅王常常率部和帝釋戰(zhàn)斗，因為阿修羅有美女而無美好食物，帝釋有美食而無美女，互相妒忌搶奪，每有惡戰(zhàn)，總是打得天翻地覆。我們常稱慘遭轟炸、尸橫遍地的大戰(zhàn)場為"修羅場"，就是由此而來。大戰(zhàn)的結(jié)果，阿修羅王往打敗，有一次他大敗之后，上天下地，無處可逃于是化身潛入藕的絲孔之中。阿修羅王性子暴躁、執(zhí)拗而善妒。釋迦牟尼說法，說"四念處"，阿修羅王也說法，說"五念處"；釋迦牟尼說法"三十七道品"，阿修羅王偏又多一品，"說三十八道品"。佛經(jīng)中的神話故事大都是譬喻。阿修羅王權(quán)力很大，能力很大，就是愛搞"老子不信邪"、"天下大亂，越亂越好"的事，阿修羅又疑心病很重，"大智度論卷三十五"："阿修羅其心不端故，常疑于佛，謂佛助天。佛為說'五眾'，謂有六眾，不為說一；若說'四諦'，謂有五諦，不說一事。""五眾"即五蘊"，四諦是佛法中的基本觀念。阿修羅聽佛說法，疑心佛偏袒帝釋，故意少說了一樣。
"迦樓羅"是一種大鳥，翅有種種莊嚴寶色，頭上有一個大瘤，是如意珠，此鳥鳴聲悲苦，以龍為食。舊說部中說岳飛是"大鵬金翅鳥"投胎轉(zhuǎn)世，迦樓羅就是大鵬金翅鳥，它每天要吃一個龍及五百條小龍。到它命終時，諸龍吐毒，無法再吃，于是上下翻飛七次，飛到金剛輪山頂上命終。因為它一生以龍（大毒蛇）為食物，體內(nèi)積蓄毒氣極多，臨死時毒發(fā)自焚。肉身燒去后只余一心，作純青琉璃色。
"緊那羅"在梵語中為"人非人"之意。他形狀和人一樣，但頭上生一只角，所以稱為"人非人"，善于歌舞，是帝釋的樂神。
"摩呼羅迦"是大蟒神，人身而蛇頭。這部小以"天龍八部"為名，寫的是北宋時云南大理國的故事。
大理國是佛教國家，皇帝都崇信佛教，往往放棄皇位，出家為僧，是我國歷史上一個十分奇特的現(xiàn)象。據(jù)歷史記載，大理國的皇帝中，圣德帝、孝德帝、宣仁帝、正廉帝、神宗等都避位為僧。《射雕英雄傳》中所寫的南帝段皇爺，就是大理國的皇帝。《天龍八部》的年代在《射雕英雄傳》之前。本書故事發(fā)生于北宋哲宗無祜、紹圣年間，公元一○九四年前后。
天龍八部這八種神道精怪，各有奇特個性和神通，雖是人間之外的眾生，卻也有塵世的歡喜和悲苦。這部小說里沒有神道精怪，只是借用這個佛經(jīng)名詞，以象征一些現(xiàn)世人物，就象《水滸》中有母夜叉孫二娘、摩云金翅歐鵬。
「天龍八部」其實是八種神道怪物，因以「天」和「龍」為首，故稱「天龍八部」。八部者，一天，二龍，三夜叉，四乾達婆，五阿修羅，六迦樓羅，七緊那羅，八摩呼羅迦。出自於佛經(jīng)，分別代表神魔人界的八個種族。
「天龍八部」這八種神道精怪，各有奇特個性和神通。雖是人間之外的眾生，卻也有塵世的歡喜和悲哀。
「天龍八部」之天，指大梵天，亦即是帝釋天。個性冷靜，不多言。
「天龍八部」之龍，指八大龍王等水族之主宰。龍居水中，能呼風喚雨，具有強大威力，龍族的領(lǐng)袖稱為龍王。因處於神魔人界之夾縫中，故時正時邪。
「天龍八部」之夜叉，指能飛騰天空的鬼神。擁有可怖的形貌，但同時擁有一顆溫柔的心。
「天龍八部」之乾達婆，是天王的音樂神，以香為食物。在印度神話中，原來是半神半人的天上樂神，是帝釋天屬下職司雅樂的天神。是一性情溫和，但不喜與人交往的女性。
「天龍八部」之阿修羅，此神好言爭斗，時常與帝釋天戰(zhàn)斗。為人冷靜不多言，擁有一雙狂野不羈的眼眸。
「天龍八部」之迦樓羅，即金翅鳥，身形十分的巨大，兩翅相去有三三六萬里，以龍為食物，為此而與龍王不合。個性豪邁、不拘小節(jié)，雖為魔族中人，卻為性情中人。
「天龍八部」之緊那羅，好像人一樣而有角，所以又名"人非人"，又稱歌神。擅長歌舞，常出沒在煙花之地。
「天龍八部」之摩呼羅迦，即大蟒蛇。個性陰沈，行事毒辣。
他們因為性格使然的關(guān)系，有些卻亦正亦邪；有些卻隱姓埋名；有些卻因不屑塵世的俗事，而隱世獨居。
"天龍八部"這名詞出于佛經(jīng).許多大乘佛經(jīng)敘述佛向諸菩薩,比丘等說法時,常有天龍八部參與聽法.如《法華經(jīng)·提婆達多品》:"天龍八部,人與非人,皆遙見彼龍女成佛"."非人",包括八種神道怪物。
八部者，一天，二龍，三夜叉，四乾達婆，五阿修羅，六迦樓羅，七緊那羅，八摩呼羅迦。出自於佛經(jīng)，分別代表神魔人界的八個種族。
金庸《天龍八部·釋名》 "天龍八部這八種神道精怪,各有奇特個性和神通,雖是人間之外的眾生,卻也有塵世的歡喜和悲苦.這部小說里沒有神道精怪,只是借用這個佛經(jīng)名詞,以象征一些現(xiàn)世人物."
1 "帝釋天"喬峰
在佛教中,帝釋是眾天神的領(lǐng)袖.喬峰雖出身異族,殺人如麻,但保境安民,救天下蒼生于水火,此正俠之大者;且天人死前有五哀,喬峰正是哀莫大于心死,故八部之"天"非喬峰莫屬.
角色分析:喬峰是很多金庸迷心目中頂天立地的第一大英雄,他出身遼族,卻自幼在宋國長大,這就注定了他一生都將生活在矛盾和掙扎之中:身世之恨,家國之恨,事業(yè)之恨,愛情之恨,當最后無法掙扎時,就惟有以一死來謝天下,求解脫.不過對很多金庸迷來說,愛之深則必然責之切,這樣一個完美人物的塑造難度和期待指數(shù)無疑也是最大的.
2 "沙竭羅龍"段譽
段譽出身龍脈,自幼熟讀經(jīng)書,宅心仁厚,愛民如子,正是一代佛君,匹配八部之"龍"正得其所;而且段譽曾服莽牯,真是一條好大毒龍.
3 "夜叉"虛竹
"夜叉"者,捉鬼之神,實鬼王也.虛竹雖身源少林,卻是前生舊業(yè),非是本心.及至接掌靈鷲,振臂天山,以宅心神技統(tǒng)領(lǐng)三十六洞,七十二島諸魔,使之棄惡從善,殲敵保國.可謂以魔向道,善哉虛竹!
角色分析:虛竹是"天龍"中最為奇特的一個人物,他寄托了金庸先生某種反謔的思想.這個人無欲無求,渾渾噩噩,卻先破殺戒,再破色戒,有權(quán)有勢,福壽雙至,最后成為一代掌門.這樣一個隱喻色彩極濃的角色,如何演繹,難度不小
4 "迦樓羅"慕容復(fù)
八部眾之"迦樓羅"一生毒龍為食,體內(nèi)積蓄毒氣過多,臨死時毒發(fā)自焚,狀況極慘.而慕容復(fù)為求復(fù)國夢想,殺人無數(shù),冤孽深重,最后終于癡呆,形如廢人,報應(yīng)報應(yīng)!
角色分析:"南喬峰,北慕容",慕容復(fù)本來就是作為喬峰的對應(yīng)人物來描寫的,喬峰為天下而殺人無數(shù),他則是為一己家族利益不擇手段;喬峰胡人漢心,他則是漢人胡心;最后喬峰以死謝天下,他則轉(zhuǎn)成癡呆,生不如死.這樣一個心理失衡的大反角對演員表演功力亦是很大考驗.
5 "緊那羅"木婉清
"緊那羅"在梵語中為"人非人"之意.他形狀和人一樣,但頭上生一只角,善于歌舞,是帝釋的樂神,木婉清論香無人過之,正得其所.
6 "阿修羅"王語嫣
"阿修羅"是八部眾最特別的神道,男的極丑陋,女的卻極美麗,天姿絕色,不染纖塵,恰如驚世脫俗,不食人間煙火的"神仙姐姐".
角色分析:王語嫣和段譽的愛情是劇中惟一以喜劇收場的,堪稱一對"神仙情侶";不過"金迷"中也有許多人不喜歡神仙姐姐,覺得她始亂終棄,對慕容復(fù)一往情深,最后卻接受了段譽的愛情,未免有"水性楊花"之嫌.
7 "摩呼羅迦"阿紫
"摩呼羅迦"人身而蛇頭,是八部眾中的大蟒神.阿紫雖容貌可人,對喬峰一往情深,但她性情之怪,用心之毒,皆令人直思蛇蟒.
角色分析:阿紫是"天龍"中爭議最大的人物,喜之者為之淚下,恨之者為之切齒.一方面她對姐夫的愛催人淚下,雖九曲而不悔;但另一方面,她為人又極殘忍,用情又極自私,性格反差巨大.這樣的角色對演員靈性提出了巨大挑戰(zhàn).
8 "乾達婆"阿朱
"乾達婆"是服侍帝釋的樂神帝釋天的樂神,梵語為"變幻莫測"之意,阿朱精通音律,善易容之術(shù),人所難辨,且為喬峰(帝釋天)生死愛侶,當居此位.
角色分析:阿朱是《天龍》中最讓人心疼的女子,對喬峰不離不棄,生死無悔,最后卻為化解喬峰對段正淳的誤會而死于愛人掌下,讓人肝腸寸斷.如能成功演繹,不知又將賺取天下"金迷"多少眼淚!
天龍八部的"八部"是什么意思?
天龍八部包括：天神（帝釋天），夜叉，阿修羅，緊那羅，龍神（沙竭羅龍），乾達婆，迦樓羅，摩呼羅迦。天神（帝釋天）：在佛中，天神并非至高無上，只是能享受到更大更長久的神報而已。佛教認為一切事物無常，天神的壽命終了后會死亡。夜叉：在佛經(jīng)中，夜叉是丘種鬼神，意為能吃鬼的神，也是敏捷、...
《天龍八部》講述了一個什么故事?
《天龍八部》小說以宋哲宗時代為背景，通過宋、遼、大理、西夏、吐蕃等王國之間的武林恩怨和民族矛盾，展示了一幅波瀾壯闊的生活畫卷，曾多次被改編成電影、電視劇、漫畫及游戲。其主要情節(jié)概述如下：云南大理國武林世家鎮(zhèn)南王之子段譽，為逃避習武，來至無量山中，因種種機遇，學得一身古怪奇妙的武功，...
"天龍八部"屬于六道輪回中的哪一部?
天龍八部是指天，龍，夜叉，乾遢婆，阿修羅，迦樓羅，緊那羅，摩喉羅伽。六道輪回是指天，人，阿修羅，畜生，餓鬼，地獄。所以阿修羅是天龍八部的其中之一。
“天龍八部”的意義
“天龍八部”這名詞出于佛經(jīng)。許多大乘佛經(jīng)敘述佛向諸菩薩、比丘等說法時，常有天龍八部參與聽法。如《法華經(jīng)·提婆達多品》：“天龍八部、人與非人，皆遙見彼龍女成佛 ”。“非人”，包括八種神道怪物，因為以“天”及“龍”為首，所以稱為《天龍八部》。八部羅，七歸那羅，八摩聽羅迦。“天”是...
"天龍八部"是 什麼意思???
“天龍八部”這名詞出于佛經(jīng)。許多大乘佛經(jīng)敘述佛向諸菩薩、比丘等說法時,常有天 龍八部參與聽法。如《法華經(jīng)·提婆達多品》:“天龍八部、人與非人,皆遙見彼龍女成佛 ”。“非人”,包括八種神道怪物,因為以“天”及“龍”為首,所以稱為《天龍八部》。 八部羅,七歸那羅,八摩聽羅迦。 “天”是指天神。在...
別笑話我,請問"天龍八部"到底什么意思?
“天龍八部”這名詞出于佛經(jīng)。許多大乘佛經(jīng)敘述佛向諸菩薩、比丘等說法時,常有天 龍八部參與聽法。如《法華經(jīng)·提婆達多品》:“天龍八部、人與非人,皆遙見彼龍女成佛 ”。“非人”,包括八種神道怪物,因為以“天”及“龍”為首,所以稱為《天龍八部》。 八部羅,七歸那羅,八摩聽羅迦。 “天”是指天神。在...
天龍八部是什么意思,謝謝
天龍八部都是“非人”,包括八種神道怪物,因為“天眾”及“龍眾”最為重要,所以稱為“天龍八部”。八部者,一天眾,二龍眾、三夜叉、四乾達婆、五阿修羅,六迦樓羅,七緊那羅,八摩呼羅迦。 “天眾”,“天”是指“神”,包括著名的護法二十諸天中的大梵天、帝釋天、四大天王、韋馱等。在佛教中,天神的地位并非...
"天龍八部"的名字是什么意思?
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金庸小說《天龍八部》名字的來源
金庸小說《天龍八部》的名字這些名詞出于佛經(jīng)。這四個字在佛家里面代表著蕓蕓眾生。天龍八部這部小說也算是金庸的代表作品，里面講述了蕭峰虛竹段譽三兄弟他們這一生的經(jīng)歷，蕭峰是一個悲劇式的人物，從小他的母親就在一次意外事件當中身亡，他的父親懷著愧疚之心跳下了山崖，蕭峰被丐幫幫主撫養(yǎng)成人，當年的...
天龍八部里面的“八部”對應(yīng)的是書中的哪八個人
《天龍八部》中提到的人物一共有二百三十余人，其中《天龍八部》中的八部可對應(yīng)以下八人：1、天：喬峰 2、龍：段譽 3、夜叉：虛竹 4、乾達婆：阿朱 5、阿修羅：慕容博 6、迦樓羅：鳩摩智 7、緊那羅：玄慈 8、摩呼羅迦：游坦之
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