老子的道德經(jīng)中的道分別是什么意思？ 老子《道德經(jīng)》中的"德"是什么意思？
德：心行、行為。德的甲骨金文象形有目有心有行。
《大學(xué)》：「大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。」
譯文：
「博學(xué)的起點(diǎn)，在于弘揚(yáng)光明正大的行為，使人改邪歸正，以臻圓滿善境。」
《大學(xué)》起始的「道」只有一種翻譯：「起點(diǎn)、出發(fā)點(diǎn)」，即「從頭開始行走到尾」。
《道德經(jīng)》現(xiàn)在可見的最早版本，是1993年在湖北荊門郭店楚墓出土的竹簡(jiǎn)《郭店楚墓竹簡(jiǎn)》中的《老子》篇章，該版本最為原始、古樸，也是最接近原文的，在內(nèi)容、章節(jié)順序上與其他版本有很多不同，與現(xiàn)在的通行本差別更大，可以斷定現(xiàn)在的通俗通行本是經(jīng)過了不同朝代不少人的增刪修改之后形成的版本。
以通行本老子《道德經(jīng)》第十九章（引自百科）為例：“絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有。”
對(duì)其中“絕圣棄智，民利百倍”的各家解讀可謂是多如牛毛，然而在最早的郭店楚墓竹簡(jiǎn)《老子甲》對(duì)應(yīng)的第一簡(jiǎn)中根本就不是“絕圣棄智，民利百倍”這幾個(gè)字，
《郭店楚墓竹簡(jiǎn)·老子甲》第一簡(jiǎn)
從通行本與《郭店楚墓竹簡(jiǎn)》的諸多對(duì)比中可發(fā)現(xiàn)，文字內(nèi)容已被改得面目全非，一字之差即會(huì)導(dǎo)致意思全變，所謂“失之毫厘，謬以千里”，有的甚至完全變成相反含義，可見通行本已發(fā)生了很大的流變，與原本的老子思想已沒有多少關(guān)系，現(xiàn)代人以通俗通行本為基礎(chǔ)解讀出的老子思想乃是后人以老子之名創(chuàng)造出來(lái)的一個(gè)偽老子思想，它是建立在幻影基礎(chǔ)上的空中樓閣，是以玄解玄、故顯高深的自?shī)首詷罚蝗绻胍私庹嬲睦献铀枷耄瑥墓瓿怪窈?jiǎn)中的老子篇章入手是最好的，可惜需要有很好的甲骨文基礎(chǔ)才能正確誤讀，也因此，能真正了解老子思想的永遠(yuǎn)是少數(shù)人，正如一句名言所說：真理往往只掌握在少數(shù)人的手中。
老子里的，道，其實(shí)就是，哲學(xué)中的本體，世界規(guī)律，或者稱之為康德的物自體，更為恰當(dāng)。
因?yàn)椋?br />1。道德經(jīng)說，道，是世界起源。所謂“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”。
2。道，不可知，道不可道，原文是，“道可道，非常道”。
道不可道呢，一般都認(rèn)為，這句話的意思是，道不可以被言說出來(lái)，也就是不可知，寓意人是有限的，且人也是由道產(chǎn)生的。
其實(shí)我認(rèn)為，道在這里還有規(guī)律的意思，那么就可以這樣解釋：世界的道（也就是世界規(guī)律），這種規(guī)律是不能再被規(guī)律的，也就是說這是，最初的規(guī)律，也就是說它是形而上的。
朱子云：“道猶路也，人之所共同也”。其實(shí)生天生地生人生物之理，故謂之道。天地未判以前，此道懸于太空；天地既辟以后，此道寄諸天壤。是道也，何道也？先天地而長(zhǎng)存，后天地而不敝。生于天地之先，混于虛無(wú)之內(nèi)，無(wú)可見、亦無(wú)可聞。故太上曰：以言乎道，費(fèi)而隱，實(shí)無(wú)可道；所可道者，皆道之發(fā)見耳，非真常之道也。以言乎名，虛而無(wú)物，實(shí)無(wú)可名；所可言者，皆道之糟粕耳，非真常之名也。人不知道，曷觀之《詩(shī)》乎！曰：“上天之載，無(wú)聲無(wú)臭”——道不可有言矣！又曰：“維天之命，于穆不已”——道不可無(wú)稱矣。須知至無(wú)之內(nèi)，有至有者存；至虛之中，有至實(shí)者在。道真不可以方所言也。太上慈悲渡世，廣為說法，曰：鴻蒙未兆之先，原是渾渾淪淪，絕無(wú)半點(diǎn)形象——雖曰無(wú)名，而天地人物咸育個(gè)中。此所以為天地之始也。及其靜之既久，氣機(jī)一動(dòng)，則有可名，而氤氤氳氳，一段太和元?dú)猓餍杏钪妫B(yǎng)育群生。此所以為萬(wàn)物之母也。始者，天地未開之前，一團(tuán)元?dú)庠诒б玻荒刚撸斓丶缺僦螅f(wàn)物是也。
看到樓上說的答案我已經(jīng)無(wú)奈了。
把易經(jīng)的東西拿來(lái)當(dāng)做道德經(jīng)- -！ 易經(jīng)是群經(jīng)之首也是群經(jīng)之始。在那瞎掰胡。
而且樓主肯定沒看過道德經(jīng)，道德經(jīng)并不是講的“道” 這本書其實(shí)就是做人、做事、為人處世的一個(gè)詮釋。如果非要說“道”的話 你可以把它看做人道。
有問題請(qǐng)追問
籠統(tǒng)的講指的是宇宙的本原和實(shí)質(zhì)，引申為原理、原則、真理、規(guī)律等
道德經(jīng)的道是什么意思
萬(wàn)物之道是《道德經(jīng)·第四十二章》的解釋：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。”是老子的宇宙生成論。“道可道，非常道”整句話的意思是：萬(wàn)事萬(wàn)物其真理是可以探索并道說得出來(lái)的，但這些真理并非是永恒的，天道輪轉(zhuǎn)，沒有永恒不變的真理。“道可道，非常道”中的“...
老子作品中的“道”是什么意思?
道可道非常道，名可名非常名”是老子<<道德經(jīng)>>中開篇的兩句話。這兩句話是什么意思呢？要弄明白這兩句話的意思，我們首先要搞清楚老子的<<道德經(jīng)>>要闡明的是什么。老子著道德篇，旨在向世人指明可以免禍于身、免禍于社會(huì)的圣人之道。“道”是什么？“道”就是規(guī)律，是自然界的規(guī)律，人生的規(guī)律...
《道德經(jīng)》里面的道和德分別指的是什么
《道德經(jīng)》里面的“道”和“德々分別指的是什么？“道”是個(gè)體修行也即修道的方法；“德”不是我們通常以為的道德或德行，而是修道者所應(yīng)必備的特殊的世界觀、方法論以及為人處世之方法。
老子道德經(jīng)全文及譯文
而“有”，則是宇宙萬(wàn)物產(chǎn)生之本原的命名。因此，要常從“無(wú)”中去觀察領(lǐng)悟“道”的奧妙；要常從“有”中去觀察體會(huì)“道”的端倪。無(wú)與有這兩者，來(lái)源相同而名稱相異，都可以稱之為玄妙、深遠(yuǎn)。它不是一般的玄妙、深?yuàn)W，而是玄妙又玄妙、深遠(yuǎn)又深遠(yuǎn)，是宇宙天地萬(wàn)物之奧妙的總門(從“有名”的奧妙...
《道德經(jīng)》中“道”的含義到底是什么?
道者，無(wú)所不包，無(wú)所不納，一切存在的，一切可能存在的，一切正在變化的，都屬于道。道在天空中也在大地中，在智者中也在塵土中，在金銀中也在屎尿中，凡所存在，凡所變化者，皆不離道。因?yàn)殡x道者早已不存。“道”不是“什么”，因?yàn)椋绻幸晃铮橇恕笆裁础保蔷偷扔谝?guī)定了它的范圍...
《道德經(jīng)》中的道是什么,德又是什么?
德是基礎(chǔ),道是德的升華。沒有德的基礎(chǔ),為人處世、治家、治國(guó),很可能都失敗,就沒有能力去“修道”。 所以修“德”是為修道創(chuàng)造良好的外部環(huán)境,這可能也是人所共需的;修道者更需要擁有寧?kù)o的心境、超脫的人生,這也缺“德”不可。《道德經(jīng)》德經(jīng)部分,在經(jīng)文中占了很大部分,這是修道的基礎(chǔ)。
《道德經(jīng)》中的“道是道,非常道”是什么意思?
“道”是代表抽象的法則、規(guī)律，以及實(shí)際的規(guī)矩，也可以說是學(xué)理上或理論上不可變易的原則性的道。《左傳》：“天道遠(yuǎn)，人道邇。”《中庸》：“天命之謂性，率性之謂道。”孫子：“兵者，詭道也。”等。又如老子說“道常無(wú)為”、“道常無(wú)名”，以及“道法自然”等的觀念。 “可道”，意思可法...
“道可道 非常道”中,“道”是什么意思?怎么理解?
“道可道，非常道”意味著，人生法則是可以認(rèn)知和掌握的，但并非我們通常所認(rèn)知的那樣。《道德經(jīng)》詳細(xì)解釋了“道”的概念，其中最重要的觀點(diǎn)是“存在”與“無(wú)為”的對(duì)立統(tǒng)一。理解這一觀點(diǎn)需要深入閱讀《道德經(jīng)》。在這兩句話中，“名”的概念包含兩層意思：一是名聲和利益，二是指人或事物的表面表現(xiàn)...
何為“道”何為“德”?“道德”的含義是什么?
這一本中華文明的智慧圣典分為《道經(jīng)》與《德經(jīng)》兩部分,原本《德經(jīng)》在前,《道經(jīng)》在后,后來(lái)改為《道經(jīng)》在前,《德經(jīng)》在后,故而合稱為《道德經(jīng)》。 那么“道”與“德”分別是什么意思呢?首先要從這兩個(gè)字的原意說起: 道是什么?道就是道路,我們今天依然這么說。不過《道德經(jīng)》中說的“道”,可不是...
老子的“道”的四個(gè)層次分別是指什么?
但一切事物的規(guī)定性卻都由此而來(lái)。三、“道”的價(jià)值論 老子哲學(xué)中的“道”不僅是萬(wàn)事萬(wàn)物的本源和客觀世界的本體，也是人所存在的世界的價(jià)值源泉和最高價(jià)值尺度；不僅是人類認(rèn)識(shí)的對(duì)象，也是信仰的對(duì)象。老子的“道”，既是客觀真理，也是人類生活的最高境界，所以才要尊而貴之。老子所說的“人法地，...
相關(guān)評(píng)說：
海豐縣軸承： ______ 其一,它以道法自然為核心,闡述了如何讓人們的個(gè)人修身達(dá)到少私寡欲、知足不辱等等境界,如何讓人們的處世達(dá)到以柔克剛、不求而得、天人合一等等境界,如何讓君主的治國(guó)達(dá)到為無(wú)為而治、德善德信而令百姓莫之令而自均等等境界,...
海豐縣軸承： ______ 道德經(jīng)所謂的道并非道德,而是一種存在的規(guī)律,也是一種崇高的信仰.不過這些都要自己去體會(huì),別人是只能點(diǎn)撥卻不能傳道.這就是“道可道,非常道”的精髓.道存在于任何空間,任何地方.不以人的意志為轉(zhuǎn)移,道千變?nèi)f化只有掌握道的真諦...
海豐縣軸承： ______ 老子的道德經(jīng)中“道”的含義大致有如下: 1.道是生化宇宙萬(wàn)物的本原. 2.道是萬(wàn)物運(yùn)行的原動(dòng)力. 3.道是自然的法則和規(guī)律. 4.道是人們生活所應(yīng)遵循的準(zhǔn)則. 得道是明白這個(gè)道的含義,實(shí)淺于生活之中,活出自然.
海豐縣軸承： ______[答案] 這位道友:道德經(jīng)所謂的道并非道德,而是一種存在的規(guī)律,也是一種崇高的信仰.不過這些都要自己去體會(huì),別人是只能點(diǎn)撥卻不能傳道.這就是“道可道,非常道”的精髓.道存在于任何空間,任何地方.不以人的意志為轉(zhuǎn)移,道千變?nèi)f化只有掌握道...
海豐縣軸承： ______[答案] 通俗地講,道是萬(wàn)物的規(guī)律,而德是道的外象,一種準(zhǔn)則.第38章的“故失道而后德,失德而后仁,失仁而后義,失義而后禮”就含有這重意義
海豐縣軸承： ______ 老子在《道德經(jīng)》中說:“道可道,非常道,名可名,非常名”,“道生一,一生二,二生三,三生萬(wàn)物”,“有物混成,先天地生.獨(dú)立而不改,可以為天地母.吾未知其名,強(qiáng)名之曰道.” 老子所說的“道”,并不是簡(jiǎn)單的、普通的“道理”,也不是常言的“道德”.它所代表的不是微觀的事物,而是幾乎涵蓋了整個(gè)宇宙以及自然和人類社會(huì).老子的“道”是指客觀的自然規(guī)律,它不受人為的限制,不因人的意志所改變.老子的思想正是建立在自然的基礎(chǔ)上的,老子的“道”是千變?nèi)f化的,并不是單一的,靜止的,而是復(fù)雜,相互關(guān)聯(lián)的.這是因?yàn)樽匀贿@個(gè)神奇的存在體是統(tǒng)一而有相對(duì)獨(dú)%立的.
海豐縣軸承： ______[答案] “道”首先是指宇宙萬(wàn)物和生命的本源,但這已經(jīng)超越了語(yǔ)言的表達(dá)功能之外,因此不可能對(duì)它直接加以描述.《道德經(jīng)》開篇就說“道可道非常道”,就是這個(gè)意思.也就是說“道”的境界已經(jīng)超越了感官感覺,不是人類的感官所能把握的,而語(yǔ)言...
海豐縣軸承： ______[答案] 說文解字提到:道,所行道也.道的本意為道路,而老子所說的并非此意.其將道引伸至抽象的含意-----道理.在老子時(shí)代,「道」已經(jīng)是一個(gè)被廣泛使用的名詞.道的含意頗多,但做為老子理論中心的道,卻是屬於哲學(xué)范疇.老子第一章提到:「道,可道...
海豐縣軸承： ______ 道德一詞在漢文中最早是分開使用的. 道的原始涵義指道路、坦途,以后逐漸發(fā)展為道理,用以表達(dá)事物的規(guī)律性.這一變化經(jīng)歷了相當(dāng)長(zhǎng)的歷史過程.《易經(jīng)》中有“復(fù)自道,何其咎”(《小畜》),“履道坦坦”(《履》),“反復(fù)其道,七日來(lái)復(fù)”(《復(fù)》),都為道路之義. 到了春秋后期,老子最先把道看作是宇宙的本原和普遍規(guī)律. 中國(guó)商朝的甲骨文中已有“德”字,但含義廣泛.西周初年的大盂鼎銘文的“德”字,是按禮法行事有所得的意思.《老子》一書中有“是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德”的命題.在《荀子·勸學(xué)》中“道”與“德”二字始連用,“故學(xué)至乎禮而止矣.夫是之謂道德之極”. 中國(guó)古代的道德概念,即包含道德規(guī)范,也包含個(gè)人品性修養(yǎng)之義.
海豐縣軸承： ______[答案] ＂道可道,非常道＂,第一和第三個(gè)＂道＂字,是老子哲學(xué)中的專用名詞.“道”字的本意是指＂道路＂,而在老子哲理中的＂道＂字包含有兩方面意思:一是表示“道”之質(zhì),即化生為萬(wàn)物的原物質(zhì);二是表示“道”之性,即這原物質(zhì)化生的萬(wàn)物演...
