唐代詩人羅隱的＜鷺鷥＞賞析
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問題描述:
原詩:斜陽淡淡柳陰陰,風(fēng)裊寒絲映水深,不要向人夸潔白,也知常有羨魚心.
解析:
論羅隱及其詩文
正如韋莊既是晚唐的重要詩人，又是西蜀詞派的一位代表人物一樣，羅隱雖長期生活在晚唐，但他的才能到歸附錢liú＠⑴后才得以發(fā)揮，他既是晚唐的一位重要作家，也是吳越文壇的代表人物。他與“辭藻富贍”的羅虬和“才清而綿致”的羅鄴并稱“江東三羅”而居其首（王定保《唐摭言》）。胡震亨說：“五代十國詩家著者，多有唐遺士……羅昭諫隱酣情飽墨，出之幾不可了，未少佳篇，奈為浮渲所掩。然論筆材，自在偽國諸吟流上。”（《唐音癸簽》）魯迅先生對羅隱的小品文有過高度的評價， *** 同志閱讀羅隱集時對許多詩畫了濃圈密點。總之，羅隱是一位很值得研究的作家。
一
羅隱（833—909）是浙江新城（今富陽新登）人，原名橫，字昭諫，后因?qū)以嚥坏冢瑧嵍拿麨殡[，自號江東生。他的曾祖和祖父都任過福州福唐縣令，父親也應(yīng)過開元禮，為貴池尉。羅隱27歲就在貢籍，“才了十人，學(xué)殫百代。”（沈崧《羅給事墓志》），誰知十次應(yīng)試，卻十次落第！“自己卯至于庚寅，一十二年，看人變化”（《湘南應(yīng)用集序》），“寒餓相接，殆不似尋常人”（讒書·序》）。此后十六七年，“東歸霸國以求用”（《五代史補》），除家鄉(xiāng)浙江外，還有陜西、河南、山西、江西、湖北、湖南、四川、安徽、江蘇等，但都“齟齬不合”（《十國春秋·羅隱傳》）。
羅隱向有“江東才子”之稱，為什么總是所至不遇？這是因為當(dāng)時的用人制度已極其腐敗，科場被權(quán)貴把持，營私舞弊，任人唯親。羅隱是“江左孤根”（《投鄭尚書啟》），“族惟卑賤”（《投湖南王大夫啟》），自然只好感嘆“五等列侯無故舊，一枝仙桂有風(fēng)霜”（《長安秋夜》）了。《五代史補》說他“恃才傲物，尤為公卿所惡，故六舉不第。”據(jù)載，唐昭宗曾欲以甲科取隱，當(dāng)場有大臣反對說：“隱雖有才，然多輕易，明皇圣德，猶橫遭譏，將相臣僚，豈能免乎凌轢？”并舉出“譏謗之詞”《華清宮》為據(jù)：“樓殿層層佳氣多，開元時節(jié)好笙歌。也知道德勝堯舜，爭奈楊妃解笑何？”昭宗聽了，就取消了原來的打算（見姚士麟《〈兩同書〉跋》）。可見，羅隱的這些詩著實刺痛了統(tǒng)治者的心，既使其惱恨，又使其害怕，不為其所容也理所當(dāng)然了。再則，羅隱所求的“霸國”實際上是割據(jù)一方的藩鎮(zhèn)勢力，也多驕奢腐敗，并無用人之心。如靠征討黃巢起義軍而威震一時的淮南節(jié)度使高駢，這時正獨霸一方，羅隱往謁以求用，而高駢卻惑于嬖吏呂用之、張守一、諸葛殷等神仙之說，酷好仙術(shù)，荒唐不堪。羅隱寫了《淮南高駢所造迎仙樓》、《后土廟》予以揭露。他把詩題在墻上，連夕掛帆而去。高駢知道后，惱羞成怒，發(fā)船緊追，追之不及始罷。
直到55歲那年，轉(zhuǎn)機終于來了，在外奔波了大半生而所至不遇的羅隱，回到了錢塘，投奔雄據(jù)東南的杭州刺史錢liú＠⑴。錢liú＠⑴辟羅隱為從事，又請置錢塘縣，表隱為錢塘縣令。唐昭宗天復(fù)二年（902）， 錢liú＠⑴進(jìn)爵越王，哀帝天yòu＠⑵元年（904），又進(jìn)爵吳王。天yòu＠⑵三年（906），羅隱轉(zhuǎn)司勛郎中，充鎮(zhèn)海節(jié)度軍判官。梁開平元年（907）， 錢liú＠⑴被封為吳越王，又表薦羅隱為給事中。22年中，賓主遇合，如魚得水，凡邦土的大事記、錢氏的文告、奏表幾乎都出于羅隱之手。吳穎說：“昭諫則固有于天下之大者也，遨游吳楚，退而應(yīng)錢王之召。其高節(jié)奇氣，有可以撼山岳而砥江河者。”（《重刻羅昭諫江東集敘》）袁英稱之為“佐國是而惠殘黎”（《重刻羅昭諫集跋言》）。
唐昭宗景福三年（893）九月， 以武威軍防御使錢liú＠⑴為鎮(zhèn)海軍節(jié)度使、浙江西道觀察處置軍使，錢liú＠⑴使沈崧草謝表，盛言浙西繁富。隱曰：“今浙西兵火之余，日不暇給，朝廷執(zhí)政方切于賄賂，此表入奏，執(zhí)政豈無意于要求耶？”改為：“天寒而麋鹿常游，日暮而牛羊不下。”以詼諧幽默的語言為東南人民說了話。朝廷大臣見了都說：“此羅隱詞也。”（《吳越備史·羅隱傳》）。
羅隱感知遇之恩，竭力輔佐，深謀獻(xiàn)策，敢于進(jìn)諫。當(dāng)時，吳越的賦稅很多，小到雞、魚、蛋之類都要納稅。西湖的漁民每天要向錢王府上繳幾斤魚，名“使宅魚”。漁民不勝其苦。羅隱作《題〈pán＠⑶溪垂釣圖〉》曰：“呂望當(dāng)年展廟謨，直鉤釣國更誰如？若叫生在西湖上，也是須供使宅魚。”錢liú＠⑴感悟，“遂蠲其征”（同上）。
在戰(zhàn)亂紛爭的五代十國時期，吳越卻相對安定，這固然有各種主客觀原因，而羅隱輔佐錢氏22年，也是功不可沒的。
二
作為文學(xué)家的羅隱，他在詩文兩方面都有突出成就。對此，李慈銘作過很中肯的評價：“昭諫詩格雖未醇雅，然峭直可喜，晚唐中之錚錚者，文亦嶄然有氣骨，如其詩與人也。”（《越縵堂讀書錄》八）
羅隱的著作相當(dāng)豐富，諸籍所載略有出入。今存《甲乙集》十卷并補遺一卷（《全唐詩》編為十一卷），《讒書》五卷，《廣陵妖亂志》一卷，《兩同書》十篇及序、記、啟、論、碑等雜著三十余篇。余皆散佚不傳。
羅隱的詩歌約500首左右。除少數(shù)五、七言古詩和雜言詩外， 基本上都是近體詩，尤以七律最多。其中，固然不乏含蓄蘊籍之作，如《魏城逢故人》等，但更多的是尖銳刻露的刺世嫉邪之作。風(fēng)雨飄搖的時代，曲折坎坷的經(jīng)歷，傲岸不屈的性格，使羅隱的詩歌充滿了剛正浩然之氣，“篇篇皆有喜怒哀樂、心志去就之語”（《苕溪漁隱叢話》前集引《桐江詩話》）。他的詩好發(fā)議論，現(xiàn)實性強，語言通俗平易，把中唐新樂府的精神體現(xiàn)在五七言近體詩中，這無疑是進(jìn)步的。
羅隱的大量詩歌，通過對自身坎坷遭遇的感嘆，揭露科舉的弊端與用人制度的腐朽。《甲乙集》第一首《曲江春感》就是他落第后的抒慨之作：
江頭日暖花又開，江東行客心悠哉。
高陽酒徒半凋落，終南山色空崔嵬。
圣代也知無棄物，侯門未必用非才。
一船明月一竿竹，家住五湖歸去來。滿腹經(jīng)綸而累舉不第，不得不歸隱五湖，這不是對所謂“圣代無隱者”的絕妙諷刺嗎？《感弄猴人賜朱紱》更是淋漓盡致地諷刺了帝王用人的荒唐：“十二三年就試期，五湖煙月奈相違。何如學(xué)取孫供奉，一笑君王便著緋。”《幕府燕閑錄》載：唐昭宗播遷，隨駕伎藝人止有弄猴者。猴頗馴，能隨班起居。昭宗賜以緋袍，號孫供奉。按唐制，五品官服淺緋，四品官服深緋。一個裝腔作勢的耍猴人，居然能夠賜以大官的朝服，封以皇帝近侍的官銜，而有真才實學(xué)的讀書人，十二三年離鄉(xiāng)背井上京應(yīng)試，竟一無所得！帝王的昏庸，科舉的腐敗，已到了無以復(fù)加的地步。
在南來北往中，羅隱對虛職冗員尸位素餐、高官顯貴濫賜亂賞，實在是看得太多，也深惡痛極了。他把這一切都凝聚在詩篇中：“從事不從事，養(yǎng)生非養(yǎng)生，職為尸祿本，官是受恩名。”（《茅齋》）在社會上，一方面富人們“糞土金玉珍，猶嫌未奢侈”，過著窮奢極欲的生活，另一方面“陋巷滿蓬蒿，誰知有顏子”（《秦中富人》）。
羅隱的筆觸，還注意到更廣大的貧困者，一首詠雪的小詩，揭示了貧富咫尺相異的現(xiàn)實：
盡道豐年瑞，豐年事若何？
長安有貧者，為瑞不宜多！（《雪》）
豐收了又怎么樣呢？還不是被統(tǒng)治者盤剝得更多？而在大雪紛飛中，有多少求告無門的貧者將凍餓而死！對他們來說，大雪，與其說是“瑞”，還不如說是“災(zāi)”，還是不要太多為好。將深沉的憤慨寓于冷雋的諷刺之中，既是對深居大宅錦衣玉食的富戶顯貴高談闊論的揶揄，也是對豐歉同悲的貧者的同情，還有自己連年奔波卻寒餓相接的不平。他在《送王使君赴蘇臺》中感嘆：“兩地干戈連越絕，數(shù)年麋鹿臥姑蘇。疲méng＠⑷賦重全家盡，舊族兵侵太半無。”戰(zhàn)亂頻仍，賦徭繁重，生民凋蔽，為官者見此情景將何以為情？體察民瘼之情溢于言表。
羅隱的詩常常通過詠物、詠史等手段來諷刺現(xiàn)實、鞭笞黑暗。
在詠物詩中，或卒章顯志，直言不諱，或象征比興，借題發(fā)揮。他曾借詠錢揭露朱門富戶虎狼般的貪婪本性：“朱門狼虎性，一半逐君回。”（《錢》）《金錢花》一詩對這種殘暴貪黷行為挖苦得更為尖刻：“占得佳名繞樹芳，依依相伴向秋光。若教此物堪收貯，應(yīng)被豪門盡＠⑸將。”那黃燦燦的金錢花如能象金錢一樣收藏起來，也將會被豪門貴族砍盡采光。這是多么辛辣的諷刺！
人們喜歡贊美黃河的磅礴氣勢，羅隱的《黃河》詩卻專就其渾濁、彎曲這一特點發(fā)抒感慨：“莫把阿膠向此傾，此中天意固難明。解通銀漢應(yīng)須曲，才出昆侖便不清。”只要與歷史稍作對照，就可發(fā)現(xiàn)，羅隱筆下的黃河，正是混亂黑暗的唐末現(xiàn)實的形象寫照。當(dāng)時奸邪當(dāng)?shù)溃郧笸ㄖ卤缺冉允恰６l又能明了“天意”呢？
羅隱的詠物詩不僅用以揭露統(tǒng)治者，而且對依附權(quán)貴的庸祿之輩也常冷嘲熱諷。有一首詠香的詩：“沉水良材食柏珍，博山煙nuǎn＠⑹玉樓春。憐君亦是無端物，貪作馨香忘卻身。”（《香》）為了貪得權(quán)門貴人的歡心，連自己的身家性命都不顧了。羅隱投之以輕蔑的一笑。
《鷹》是對那些爬上高位的既得利益者的剖視：“越海霜天暮，辭韜野草干。俊通司隸職，嚴(yán)奉武夫官。眼惡藏鋒在，心粗逐物殫。近來脂膩足，驅(qū)遣不妨難。”本來如同司隸、武官一樣的蒼鷹，脂足肚飽后，就不肯盡職，連驅(qū)遣它都不容易了。這不由得使人聯(lián)想起社會上那些隨著地位變化而忘其所以甚至大擺架子的庸臣俗僚。
羅隱對那些口是心非的假隱士也不放過，他嘲諷鷺鷥：“不要向人夸素白，也知常有羨魚心。”（《鷺鷥》）揶揄鳴蟬：“風(fēng)棲露飽今如此，應(yīng)忘當(dāng)年滓濁時。”（《蟬》）在現(xiàn)實生活中，那些嘴上說得很清高，其實對官位權(quán)勢欣羨得很的偽君子或一天到晚唱著高調(diào)、忘記自己本來面目的 *** 之徒不也大有人在么？
通過詠史來刺時，是羅隱諷刺詩的又一特色。薛居正說羅隱“詩名于天下，尤長于詠史”（《舊五代史》）。所謂“長”，并不一定指數(shù)量多，主要是指手法巧妙，與現(xiàn)實的針對性強。羅隱的詠史詩常常具有史論的性質(zhì)，在詠嘆和議論歷史的成敗得失中寄寓著對現(xiàn)實的諷刺。他說過：“蠹簡遺編試一尋，寂寥前事似如今。”（《詠史》）歷史上往往有許多驚人的相似之處，歷史的鏡子常常能照出現(xiàn)實的影子，羅隱的詠史詩也顯然染上了唐末的時代色彩。他很少吟詠經(jīng)綸蓋世、叱咤風(fēng)云的英雄人物和揆天則地、氣勢浩然的盛世景象，而多感于亡國之君和末世之時，因此，他的詠史詩，除了強烈的諷刺意味外，還有濃厚的悲涼氣氛。
羅隱詠嘆最多的是國家的治亂興亡之事。陳后主由于沉緬于“麗華承寵渥，江令捧杯盤”的游樂生活，不恤政事，甚至在隋兵攻下臺城時還詩酒不輟，及時行樂，最后落得個“兵來吾有計，金井玉鉤欄”的下場（《臺城》）。隋煬帝也由于荒淫無度，“君王忍把平陳業(yè)，只博雷塘數(shù)畝田”（《煬帝陵》）。這里有著多少深刻的教訓(xùn)啊！
除了陳后主和隋煬帝，吳王夫差也是臭名昭著的亡國之君。羅隱在《姑蘇臺》中寫道：“讓高泰伯開基日，賢見延陵復(fù)命時。未會子孫因底事，解崇臺榭為西施。”周太王的長子泰伯為了讓位給弟弟季歷（周文王的父親）而逃到吳地，吳國就在這樣高尚的禪讓中開基，后來，吳公子季札（延陵季子）歷聘上國，遍交賢士大夫，曾在魯國觀周樂，知列國之治亂興衰，被大家稱為賢能之人。可是，子孫后代卻沒有繼承前輩的好傳統(tǒng)，為了西施大造樓臺亭榭，尋歡作樂，導(dǎo)致了國家的滅亡。
羅隱不是一個“女禍亡國”論者，指出西施，是為了形象地說明吳王因荒淫而亡國，并不是要歸罪于西施，這在《西施》一詩中有明確表現(xiàn)：“家國興亡自有時，吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國，越國亡來又是誰？”如果說西施能夠滅亡吳國，那么促使越國滅亡的又是誰呢？這就否定了“女禍亡國”的說法，提出了國家興亡自有其“時”的觀點。當(dāng)農(nóng)民起義軍進(jìn)入長安時，唐僖宗倉皇逃向四川。羅隱為此而作《帝幸蜀》：“馬嵬山色翠依依，又見鑾輿幸蜀歸。泉下阿蠻應(yīng)有語，這回休更怨楊妃。”謝阿蠻是新豐市的女伶，很受楊貴妃的寵愛，詩歌借她的口吻，不僅挖苦唐玄宗在安史之亂時讓楊貴妃做替罪羊，而且逼問唐僖宗：你這次逃奔四川，還有什么借口可找呢？
三
羅隱的散文可以《讒書》為代表。魯迅先生稱它“幾乎全部是抗?fàn)幒蛻嵓ぶ劇保c皮日休、陸龜蒙的小品文一樣，是唐末“一塌糊涂的泥塘里的光彩和鋒芒”（魯迅《小品文的危機》）。
《讒書》初編于唐懿宗咸通八年（867）春，共五卷六十篇（現(xiàn)存五十八篇，有兩篇有目闕文），清阮元列入《四庫未收書目》。
強烈的諷刺性是《讒書》的顯著特色，而題材之廣泛，手法之多樣，又顯示出作者高度的藝術(shù)技巧。耳聞目睹，古往今來，“有可以讒者則讒之”（《讒書·自序》），且都能涉筆成趣，有獨到的見解。
借用歷史題材諷諭現(xiàn)實，是羅隱最常用的手法。他善于通過對現(xiàn)象的分析，揭示事物的本質(zhì)，既從堯舜的“舍其子而教”肯定其“示后代以公共”的精神（《三帝所長》、《丹商非不肖》），由伯成子高責(zé)讓夏禹窺測其“狹禹之心而謹(jǐn)其取”的用心（《子高之讓》）；又從劉邦、項羽“居宜如是”、“可取而代”的“英雄之言”背后看穿其“視家國而取”的強盜本性（《英雄之言》），從“秦鹿去而天下逐”的事實論證統(tǒng)治者“去道與德”的禽獸本質(zhì)（《秦之鹿》），言簡意賅，入木三分。
羅隱特別注意總結(jié)興亡盛衰的歷史教訓(xùn)，目的是給唐末統(tǒng)治者敲警鐘。漢武帝由于沉醉于“東山萬歲之聲”而“至于百姓困窮”，可見，“東封之呼不得以為祥，而為英主之不幸”（《漢武山呼》）；吳王由于“賜員死，而pǐ＠⑺用事”導(dǎo)致“越入?yún)恰保ā秴菍m遺事》）的下場，揭示昏君奸臣必然誤國的規(guī)律；隋煬帝由于溺于迷樓而造成“相秉君恩，將侮君權(quán)”的局面，說明迷于所溺，必“爽君德”（《迷樓賦》）……凡此種種，在帝王腐朽、奸佞用權(quán)的唐末，無不具有極強的現(xiàn)實針對性。
值得注意的是羅隱運用歷史材料的創(chuàng)造性。他并不拘泥于古籍記載的某些細(xì)節(jié)，而是根據(jù)主題的需要靈活取舍。有的只是以某個歷史故事為緣起，生發(fā)開去，鋪張成一個新故事，比如，由《左傳》中晏子以“踴貴屨賤”譏齊景公“用刑之繁”，引發(fā)出晏子“以交易進(jìn)退”勸齊景公“謹(jǐn)以從政”，寫成旨在影射唐末昏亂的政治局面的《市賦》；借著謝惠連《雪賦》中梁王命相如賦雪的話頭，敷衍出別具新意的《后雪賦》，以飛雪的“不擇地而下”、“浼潔白之性”而諷刺不擇手段、到處攀附的世俗小人。有的對原有故事稍加改編，突出某一側(cè)面，即能翻空出奇，成絕妙文章。《越婦言》利用的是《漢書·朱買臣傳》的故事，批判的對象卻由不能安于貧困的朱妻而轉(zhuǎn)為“矜于一婦人”的朱買臣，辛辣地嘲諷了平居時高談“匡國致君”、“安民濟物”，而富貴后“蔑然無聞”的封建官僚，這就更富有社會意義。作者突破傳統(tǒng)觀念的束縛，提出“周公之心可疑”，贊美“三叔之機在前”（《三叔碑》），又肯定禰衡、阮籍是“君若客旅、臣若豹虎”的衰弊時代“應(yīng)天變者”（《敘二狂生》）。做的是翻案文章，卻能言之成理，令人信服，而借古諷時之意，不言而喻。
采用寓言故事來針砭時政、諷諭現(xiàn)實，也是羅隱的重要手段。他以敏銳的觀察力，從那些聽信讒言又濫施 *** 的昏君庸主、恃寵驕橫而虛有其表的重臣顯貴、兇險詭詐而互相殘殺的地方軍閥以及趨炎附勢并貪得無厭的勢利小人身上，概括出他們各自的特點，通過藝術(shù)夸張，虛構(gòu)出許多寓言故事，創(chuàng)造了生動的藝術(shù)形象，取得了強烈的諷刺效果。那專事“謀悖”的“鄰嫗”使人聯(lián)想起欺上瞞下、制造事端的佞臣的丑惡形象（《齊叟事》）；在暗處侃侃而談，有人進(jìn)燭則“噤不得呻”的“僚者”，是平居和為官時期兩副嘴臉的封建官僚的絕妙寫照（《畏名》）。這些寓言故事，語言警策，含意深遠(yuǎn)，引人聯(lián)想，發(fā)人深思，體現(xiàn)出作者高超的諷刺才能，與柳宗元寓言小品的精神一脈相承。
托物寄興，借事論時，是羅隱又一諷刺手法，即所謂“緣情必務(wù)于刺時，體物無忘于諫獵”（沈崧《羅給事墓志》）。《秋蟲賦》顯然是對“竊鉤者誅，竊國者為諸侯”（《莊子·qū＠⑻篋》）的封建社會的批判和對岌岌可危的唐末政權(quán)的警告；《蟋蟀詩》則抒發(fā)抑郁悲憤的情懷，詩中以物喻人，揭露邪惡得逞、賢良受壓的社會現(xiàn)實。其它，如《屏賦》痛陳奸佞當(dāng)?shù)赖奈：Γ额}神羊圖》慨嘆朝中無正人，《解武丁夢》暗示李唐王朝“歷數(shù)將去”、“人心將解”，《惟岳降神解》以“周道將亡”影射唐運將盡等等，或托興詩賦以見乎詞，或假借他事以陳其意，在對客觀事物的詠嘆中，無不寄寓著對現(xiàn)實的諷諭和批判，放射出極強的戰(zhàn)斗鋒芒。
《讒書》中還有一些直陳其事之作。其中，有對弊政陋習(xí)的披露（《請追癸巳日詔疏》、《代韋征君遜官疏》、《市儺》），有對世風(fēng)尖銳的指責(zé)（《刻嚴(yán)陵釣臺》、《木偶人》），有對藩鎮(zhèn)謀反的批判（《拾甲子年事》），有對變革現(xiàn)實的呼喊（《辨害》）；有懷才不遇的感慨（《道不在人》、《善惡須人》），有不隨流俗的抗?fàn)帲ā锻吨獣贰ⅰ洞鹳R蘭友書》、《序陸生東游》）。至于對賢臣良將的贊頌，則又從另一側(cè)面鞭撻了社會的黑暗，諷刺了丑惡的現(xiàn)實（《梅先生碑》、《三閭大夫意》、《說石烈士》）。這些篇章，議論則鞭辟入里，使人耳目一新，抒情則情詞懇切，催人為之動容。
作為雜文集，《讒書》的文體靈活多樣，短小精悍，有敘、說、本、辨，有解、喻、疑、題，有詩、賦、書、序，有疏、對、碑、吊，各種體式無不得心應(yīng)手，運用自如。語言犀利潑辣，咄咄逼人，猶如匕首投槍，其鋒銳不可擋。
《兩同書》共十篇，分二卷。《崇文總目》曰：“采孔、老二書著為內(nèi)外十篇，以老子修身之說為內(nèi)，孔子治世之道為外，會其旨而同元。”晁公武《郡齋讀書志》曰：“隱謂老子養(yǎng)生，孔子訓(xùn)世，因本之著內(nèi)外篇各五，其曰‘兩同書’者，取兩者同出而異名之意也。”《四庫全書總目》則曰：“兩同之名蓋取晉人將無同之義。”其實，《兩同書》是一部從哲學(xué)角度表達(dá)政治理想的理論著作。所謂“兩同”，用現(xiàn)在的話來說，就是矛盾的對立統(tǒng)一。有兩層意思：（一）老子和孔子的學(xué)說，本是對立的，但《兩同書》中前五篇歸本于老子的話，后五篇中有四篇歸本于孔子的話，作者力圖說明，修身養(yǎng)性和治國訓(xùn)世，表面看來有內(nèi)外之別，但就實質(zhì)來說，卻有內(nèi)在聯(lián)系；前者是后者的基礎(chǔ)，后者是前者的目的。從這一意義上說，老子與孔子的學(xué)說在某些方面既對立又統(tǒng)一，所以說“兩同”。（二）《兩同書》中的每一篇，都從對立的兩個方面來論述某一個問題。上卷的貴賤、強弱、損益、敬慢、厚薄，下卷的理亂、得失、真?zhèn)巍⑼悺墼鳠o不說明對立雙方，既有其區(qū)別，又有其內(nèi)在聯(lián)系，決定關(guān)鍵在于能否符合一個“仁”字。以“仁”修身則貴、強、益、敬、厚，不然則賤、弱、損、慢、薄；以“仁”治國則理、得、真、同、愛，不然則亂、失、偽、異、憎。原來，羅隱是以“仁”為出發(fā)點，把老子與孔子的某些觀點“同”起來的，究其實質(zhì)來說，是把老子的某些理論納入到儒學(xué)的軌道，為宣傳儒家的政治理論服務(wù)。
作為議論文，《兩同書》各篇觀點鮮明，說理充分，語言犀利，邏輯性強，時時閃爍出卓越的思想光輝，不僅在當(dāng)時具有強烈的現(xiàn)實意義，就在當(dāng)前也有一定的借鑒作用。
其它如序、記、啟、論、碑、表、銘、狀、列傳等也都寫得聲情并茂，這里不贅述。
無可諱言，羅隱的詩文也有其局限和不足，作者反對的只是那些不符合封建社會的政治規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)的事物，對農(nóng)民起義毫不含糊地主張“誅翦”、“招討”，對某些事物的評論也有偏頗之處。但是，瑕不掩瑜，羅隱詩文仍然是一份十分寶貴的文學(xué)遺產(chǎn)，值得我們認(rèn)真地研究和借鑒。
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泰才18565212043： 伊索寓言的讀書筆記 -
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泰才18565212043： 寫棲枝的黃鸝的詩句“ ”,寫沖天的白鷺的詩句“ ” -
烏魯木齊市關(guān)節(jié)： ______[答案] 棲枝的黃鸝,“(兩個黃鸝鳴翠柳)” 沖天的白鷺,“(一行白鷺上青天)”
泰才18565212043： 白鷺這篇文章主要寫了————,表達(dá)了————. -
烏魯木齊市關(guān)節(jié)： ______[答案] 主要寫了白鷺的外形和活動之美,表達(dá)了作者對白鷺的喜愛.
泰才18565212043： 白鷺拳一足,月明秋水寒.人驚遠(yuǎn)飛去,直向使君灘.解釋一下 -
烏魯木齊市關(guān)節(jié)： ______[答案] 月夜,寒鷺獨立于秋水之中,我彳亍于此,驚鷺遠(yuǎn)去,想必落向使君之處.(使君指宋少府).
泰才18565212043： 唐代詩人羅隱的<鷺鷥>賞析及薩都刺 <上京即事五首>的解釋 -
烏魯木齊市關(guān)節(jié)： ______ 牛羊散漫落日下,野草生香乳酪甜. 卷地朔風(fēng)沙似雪,家家行帳下氈簾. 【說明】這一首從牧民生活的角度描寫塞外風(fēng)光:前兩句寫春夏放牧的綺麗景色,后兩句寫冬季風(fēng)沙猛烈的風(fēng)貌,都是當(dāng)?shù)氐牡湫途拔? 【解釋】①乳酪--用牛羊乳煉出的食品,成干固形狀,味極甜.②行帳--蒙古包,隨處搬處搬移,所以也叫行帳.氈簾--毛氈制成的門簾.
泰才18565212043： 杜牧與羅隱的兩首<鷺鷥>有什么不同? -
烏魯木齊市關(guān)節(jié)： ______ 唐代詩人杜牧的一首詠“鷺鷥”的詩.雪白的羽毛,青玉般的長嘴.它們一群一群在溪邊捕魚.突然驚飛而起,飛向遠(yuǎn)方,在黛綠的遠(yuǎn)山映襯下,白鷺點點,就像一樹梨花被晚風(fēng)吹落,正紛紛揚揚,飄飄灑灑……多美的鷺鷥啊!這首詩分別從個體、群體、近景、遠(yuǎn)景等不同的角度來刻畫鷺鷥的形象,描繪出鷺鷥的優(yōu)美姿態(tài).三、四兩句,以遠(yuǎn)方碧山為襯,用梨花作喻,境界尤為開闊.剛才那首詩歌頌了鷺鷥雅潔美好的形象,而羅隱的詩卻借鷺鷥諷刺了當(dāng)時社會上那些表面上以高潔自詡,心里卻貪名求利的官僚和文士.同樣的鳥兒,在不同詩人眼中的形象迥然不同,這與詩人的處境、性格、作品風(fēng)格有著很大的關(guān)系.吟詠時要結(jié)合這些內(nèi)容細(xì)細(xì)品味.
問題描述:
原詩:斜陽淡淡柳陰陰,風(fēng)裊寒絲映水深,不要向人夸潔白,也知常有羨魚心.
解析:
論羅隱及其詩文
正如韋莊既是晚唐的重要詩人，又是西蜀詞派的一位代表人物一樣，羅隱雖長期生活在晚唐，但他的才能到歸附錢liú＠⑴后才得以發(fā)揮，他既是晚唐的一位重要作家，也是吳越文壇的代表人物。他與“辭藻富贍”的羅虬和“才清而綿致”的羅鄴并稱“江東三羅”而居其首（王定保《唐摭言》）。胡震亨說：“五代十國詩家著者，多有唐遺士……羅昭諫隱酣情飽墨，出之幾不可了，未少佳篇，奈為浮渲所掩。然論筆材，自在偽國諸吟流上。”（《唐音癸簽》）魯迅先生對羅隱的小品文有過高度的評價， *** 同志閱讀羅隱集時對許多詩畫了濃圈密點。總之，羅隱是一位很值得研究的作家。
一
羅隱（833—909）是浙江新城（今富陽新登）人，原名橫，字昭諫，后因?qū)以嚥坏冢瑧嵍拿麨殡[，自號江東生。他的曾祖和祖父都任過福州福唐縣令，父親也應(yīng)過開元禮，為貴池尉。羅隱27歲就在貢籍，“才了十人，學(xué)殫百代。”（沈崧《羅給事墓志》），誰知十次應(yīng)試，卻十次落第！“自己卯至于庚寅，一十二年，看人變化”（《湘南應(yīng)用集序》），“寒餓相接，殆不似尋常人”（讒書·序》）。此后十六七年，“東歸霸國以求用”（《五代史補》），除家鄉(xiāng)浙江外，還有陜西、河南、山西、江西、湖北、湖南、四川、安徽、江蘇等，但都“齟齬不合”（《十國春秋·羅隱傳》）。
羅隱向有“江東才子”之稱，為什么總是所至不遇？這是因為當(dāng)時的用人制度已極其腐敗，科場被權(quán)貴把持，營私舞弊，任人唯親。羅隱是“江左孤根”（《投鄭尚書啟》），“族惟卑賤”（《投湖南王大夫啟》），自然只好感嘆“五等列侯無故舊，一枝仙桂有風(fēng)霜”（《長安秋夜》）了。《五代史補》說他“恃才傲物，尤為公卿所惡，故六舉不第。”據(jù)載，唐昭宗曾欲以甲科取隱，當(dāng)場有大臣反對說：“隱雖有才，然多輕易，明皇圣德，猶橫遭譏，將相臣僚，豈能免乎凌轢？”并舉出“譏謗之詞”《華清宮》為據(jù)：“樓殿層層佳氣多，開元時節(jié)好笙歌。也知道德勝堯舜，爭奈楊妃解笑何？”昭宗聽了，就取消了原來的打算（見姚士麟《〈兩同書〉跋》）。可見，羅隱的這些詩著實刺痛了統(tǒng)治者的心，既使其惱恨，又使其害怕，不為其所容也理所當(dāng)然了。再則，羅隱所求的“霸國”實際上是割據(jù)一方的藩鎮(zhèn)勢力，也多驕奢腐敗，并無用人之心。如靠征討黃巢起義軍而威震一時的淮南節(jié)度使高駢，這時正獨霸一方，羅隱往謁以求用，而高駢卻惑于嬖吏呂用之、張守一、諸葛殷等神仙之說，酷好仙術(shù)，荒唐不堪。羅隱寫了《淮南高駢所造迎仙樓》、《后土廟》予以揭露。他把詩題在墻上，連夕掛帆而去。高駢知道后，惱羞成怒，發(fā)船緊追，追之不及始罷。
直到55歲那年，轉(zhuǎn)機終于來了，在外奔波了大半生而所至不遇的羅隱，回到了錢塘，投奔雄據(jù)東南的杭州刺史錢liú＠⑴。錢liú＠⑴辟羅隱為從事，又請置錢塘縣，表隱為錢塘縣令。唐昭宗天復(fù)二年（902）， 錢liú＠⑴進(jìn)爵越王，哀帝天yòu＠⑵元年（904），又進(jìn)爵吳王。天yòu＠⑵三年（906），羅隱轉(zhuǎn)司勛郎中，充鎮(zhèn)海節(jié)度軍判官。梁開平元年（907）， 錢liú＠⑴被封為吳越王，又表薦羅隱為給事中。22年中，賓主遇合，如魚得水，凡邦土的大事記、錢氏的文告、奏表幾乎都出于羅隱之手。吳穎說：“昭諫則固有于天下之大者也，遨游吳楚，退而應(yīng)錢王之召。其高節(jié)奇氣，有可以撼山岳而砥江河者。”（《重刻羅昭諫江東集敘》）袁英稱之為“佐國是而惠殘黎”（《重刻羅昭諫集跋言》）。
唐昭宗景福三年（893）九月， 以武威軍防御使錢liú＠⑴為鎮(zhèn)海軍節(jié)度使、浙江西道觀察處置軍使，錢liú＠⑴使沈崧草謝表，盛言浙西繁富。隱曰：“今浙西兵火之余，日不暇給，朝廷執(zhí)政方切于賄賂，此表入奏，執(zhí)政豈無意于要求耶？”改為：“天寒而麋鹿常游，日暮而牛羊不下。”以詼諧幽默的語言為東南人民說了話。朝廷大臣見了都說：“此羅隱詞也。”（《吳越備史·羅隱傳》）。
羅隱感知遇之恩，竭力輔佐，深謀獻(xiàn)策，敢于進(jìn)諫。當(dāng)時，吳越的賦稅很多，小到雞、魚、蛋之類都要納稅。西湖的漁民每天要向錢王府上繳幾斤魚，名“使宅魚”。漁民不勝其苦。羅隱作《題〈pán＠⑶溪垂釣圖〉》曰：“呂望當(dāng)年展廟謨，直鉤釣國更誰如？若叫生在西湖上，也是須供使宅魚。”錢liú＠⑴感悟，“遂蠲其征”（同上）。
在戰(zhàn)亂紛爭的五代十國時期，吳越卻相對安定，這固然有各種主客觀原因，而羅隱輔佐錢氏22年，也是功不可沒的。
二
作為文學(xué)家的羅隱，他在詩文兩方面都有突出成就。對此，李慈銘作過很中肯的評價：“昭諫詩格雖未醇雅，然峭直可喜，晚唐中之錚錚者，文亦嶄然有氣骨，如其詩與人也。”（《越縵堂讀書錄》八）
羅隱的著作相當(dāng)豐富，諸籍所載略有出入。今存《甲乙集》十卷并補遺一卷（《全唐詩》編為十一卷），《讒書》五卷，《廣陵妖亂志》一卷，《兩同書》十篇及序、記、啟、論、碑等雜著三十余篇。余皆散佚不傳。
羅隱的詩歌約500首左右。除少數(shù)五、七言古詩和雜言詩外， 基本上都是近體詩，尤以七律最多。其中，固然不乏含蓄蘊籍之作，如《魏城逢故人》等，但更多的是尖銳刻露的刺世嫉邪之作。風(fēng)雨飄搖的時代，曲折坎坷的經(jīng)歷，傲岸不屈的性格，使羅隱的詩歌充滿了剛正浩然之氣，“篇篇皆有喜怒哀樂、心志去就之語”（《苕溪漁隱叢話》前集引《桐江詩話》）。他的詩好發(fā)議論，現(xiàn)實性強，語言通俗平易，把中唐新樂府的精神體現(xiàn)在五七言近體詩中，這無疑是進(jìn)步的。
羅隱的大量詩歌，通過對自身坎坷遭遇的感嘆，揭露科舉的弊端與用人制度的腐朽。《甲乙集》第一首《曲江春感》就是他落第后的抒慨之作：
江頭日暖花又開，江東行客心悠哉。
高陽酒徒半凋落，終南山色空崔嵬。
圣代也知無棄物，侯門未必用非才。
一船明月一竿竹，家住五湖歸去來。滿腹經(jīng)綸而累舉不第，不得不歸隱五湖，這不是對所謂“圣代無隱者”的絕妙諷刺嗎？《感弄猴人賜朱紱》更是淋漓盡致地諷刺了帝王用人的荒唐：“十二三年就試期，五湖煙月奈相違。何如學(xué)取孫供奉，一笑君王便著緋。”《幕府燕閑錄》載：唐昭宗播遷，隨駕伎藝人止有弄猴者。猴頗馴，能隨班起居。昭宗賜以緋袍，號孫供奉。按唐制，五品官服淺緋，四品官服深緋。一個裝腔作勢的耍猴人，居然能夠賜以大官的朝服，封以皇帝近侍的官銜，而有真才實學(xué)的讀書人，十二三年離鄉(xiāng)背井上京應(yīng)試，竟一無所得！帝王的昏庸，科舉的腐敗，已到了無以復(fù)加的地步。
在南來北往中，羅隱對虛職冗員尸位素餐、高官顯貴濫賜亂賞，實在是看得太多，也深惡痛極了。他把這一切都凝聚在詩篇中：“從事不從事，養(yǎng)生非養(yǎng)生，職為尸祿本，官是受恩名。”（《茅齋》）在社會上，一方面富人們“糞土金玉珍，猶嫌未奢侈”，過著窮奢極欲的生活，另一方面“陋巷滿蓬蒿，誰知有顏子”（《秦中富人》）。
羅隱的筆觸，還注意到更廣大的貧困者，一首詠雪的小詩，揭示了貧富咫尺相異的現(xiàn)實：
盡道豐年瑞，豐年事若何？
長安有貧者，為瑞不宜多！（《雪》）
豐收了又怎么樣呢？還不是被統(tǒng)治者盤剝得更多？而在大雪紛飛中，有多少求告無門的貧者將凍餓而死！對他們來說，大雪，與其說是“瑞”，還不如說是“災(zāi)”，還是不要太多為好。將深沉的憤慨寓于冷雋的諷刺之中，既是對深居大宅錦衣玉食的富戶顯貴高談闊論的揶揄，也是對豐歉同悲的貧者的同情，還有自己連年奔波卻寒餓相接的不平。他在《送王使君赴蘇臺》中感嘆：“兩地干戈連越絕，數(shù)年麋鹿臥姑蘇。疲méng＠⑷賦重全家盡，舊族兵侵太半無。”戰(zhàn)亂頻仍，賦徭繁重，生民凋蔽，為官者見此情景將何以為情？體察民瘼之情溢于言表。
羅隱的詩常常通過詠物、詠史等手段來諷刺現(xiàn)實、鞭笞黑暗。
在詠物詩中，或卒章顯志，直言不諱，或象征比興，借題發(fā)揮。他曾借詠錢揭露朱門富戶虎狼般的貪婪本性：“朱門狼虎性，一半逐君回。”（《錢》）《金錢花》一詩對這種殘暴貪黷行為挖苦得更為尖刻：“占得佳名繞樹芳，依依相伴向秋光。若教此物堪收貯，應(yīng)被豪門盡＠⑸將。”那黃燦燦的金錢花如能象金錢一樣收藏起來，也將會被豪門貴族砍盡采光。這是多么辛辣的諷刺！
人們喜歡贊美黃河的磅礴氣勢，羅隱的《黃河》詩卻專就其渾濁、彎曲這一特點發(fā)抒感慨：“莫把阿膠向此傾，此中天意固難明。解通銀漢應(yīng)須曲，才出昆侖便不清。”只要與歷史稍作對照，就可發(fā)現(xiàn)，羅隱筆下的黃河，正是混亂黑暗的唐末現(xiàn)實的形象寫照。當(dāng)時奸邪當(dāng)?shù)溃郧笸ㄖ卤缺冉允恰６l又能明了“天意”呢？
羅隱的詠物詩不僅用以揭露統(tǒng)治者，而且對依附權(quán)貴的庸祿之輩也常冷嘲熱諷。有一首詠香的詩：“沉水良材食柏珍，博山煙nuǎn＠⑹玉樓春。憐君亦是無端物，貪作馨香忘卻身。”（《香》）為了貪得權(quán)門貴人的歡心，連自己的身家性命都不顧了。羅隱投之以輕蔑的一笑。
《鷹》是對那些爬上高位的既得利益者的剖視：“越海霜天暮，辭韜野草干。俊通司隸職，嚴(yán)奉武夫官。眼惡藏鋒在，心粗逐物殫。近來脂膩足，驅(qū)遣不妨難。”本來如同司隸、武官一樣的蒼鷹，脂足肚飽后，就不肯盡職，連驅(qū)遣它都不容易了。這不由得使人聯(lián)想起社會上那些隨著地位變化而忘其所以甚至大擺架子的庸臣俗僚。
羅隱對那些口是心非的假隱士也不放過，他嘲諷鷺鷥：“不要向人夸素白，也知常有羨魚心。”（《鷺鷥》）揶揄鳴蟬：“風(fēng)棲露飽今如此，應(yīng)忘當(dāng)年滓濁時。”（《蟬》）在現(xiàn)實生活中，那些嘴上說得很清高，其實對官位權(quán)勢欣羨得很的偽君子或一天到晚唱著高調(diào)、忘記自己本來面目的 *** 之徒不也大有人在么？
通過詠史來刺時，是羅隱諷刺詩的又一特色。薛居正說羅隱“詩名于天下，尤長于詠史”（《舊五代史》）。所謂“長”，并不一定指數(shù)量多，主要是指手法巧妙，與現(xiàn)實的針對性強。羅隱的詠史詩常常具有史論的性質(zhì)，在詠嘆和議論歷史的成敗得失中寄寓著對現(xiàn)實的諷刺。他說過：“蠹簡遺編試一尋，寂寥前事似如今。”（《詠史》）歷史上往往有許多驚人的相似之處，歷史的鏡子常常能照出現(xiàn)實的影子，羅隱的詠史詩也顯然染上了唐末的時代色彩。他很少吟詠經(jīng)綸蓋世、叱咤風(fēng)云的英雄人物和揆天則地、氣勢浩然的盛世景象，而多感于亡國之君和末世之時，因此，他的詠史詩，除了強烈的諷刺意味外，還有濃厚的悲涼氣氛。
羅隱詠嘆最多的是國家的治亂興亡之事。陳后主由于沉緬于“麗華承寵渥，江令捧杯盤”的游樂生活，不恤政事，甚至在隋兵攻下臺城時還詩酒不輟，及時行樂，最后落得個“兵來吾有計，金井玉鉤欄”的下場（《臺城》）。隋煬帝也由于荒淫無度，“君王忍把平陳業(yè)，只博雷塘數(shù)畝田”（《煬帝陵》）。這里有著多少深刻的教訓(xùn)啊！
除了陳后主和隋煬帝，吳王夫差也是臭名昭著的亡國之君。羅隱在《姑蘇臺》中寫道：“讓高泰伯開基日，賢見延陵復(fù)命時。未會子孫因底事，解崇臺榭為西施。”周太王的長子泰伯為了讓位給弟弟季歷（周文王的父親）而逃到吳地，吳國就在這樣高尚的禪讓中開基，后來，吳公子季札（延陵季子）歷聘上國，遍交賢士大夫，曾在魯國觀周樂，知列國之治亂興衰，被大家稱為賢能之人。可是，子孫后代卻沒有繼承前輩的好傳統(tǒng)，為了西施大造樓臺亭榭，尋歡作樂，導(dǎo)致了國家的滅亡。
羅隱不是一個“女禍亡國”論者，指出西施，是為了形象地說明吳王因荒淫而亡國，并不是要歸罪于西施，這在《西施》一詩中有明確表現(xiàn)：“家國興亡自有時，吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國，越國亡來又是誰？”如果說西施能夠滅亡吳國，那么促使越國滅亡的又是誰呢？這就否定了“女禍亡國”的說法，提出了國家興亡自有其“時”的觀點。當(dāng)農(nóng)民起義軍進(jìn)入長安時，唐僖宗倉皇逃向四川。羅隱為此而作《帝幸蜀》：“馬嵬山色翠依依，又見鑾輿幸蜀歸。泉下阿蠻應(yīng)有語，這回休更怨楊妃。”謝阿蠻是新豐市的女伶，很受楊貴妃的寵愛，詩歌借她的口吻，不僅挖苦唐玄宗在安史之亂時讓楊貴妃做替罪羊，而且逼問唐僖宗：你這次逃奔四川，還有什么借口可找呢？
三
羅隱的散文可以《讒書》為代表。魯迅先生稱它“幾乎全部是抗?fàn)幒蛻嵓ぶ劇保c皮日休、陸龜蒙的小品文一樣，是唐末“一塌糊涂的泥塘里的光彩和鋒芒”（魯迅《小品文的危機》）。
《讒書》初編于唐懿宗咸通八年（867）春，共五卷六十篇（現(xiàn)存五十八篇，有兩篇有目闕文），清阮元列入《四庫未收書目》。
強烈的諷刺性是《讒書》的顯著特色，而題材之廣泛，手法之多樣，又顯示出作者高度的藝術(shù)技巧。耳聞目睹，古往今來，“有可以讒者則讒之”（《讒書·自序》），且都能涉筆成趣，有獨到的見解。
借用歷史題材諷諭現(xiàn)實，是羅隱最常用的手法。他善于通過對現(xiàn)象的分析，揭示事物的本質(zhì)，既從堯舜的“舍其子而教”肯定其“示后代以公共”的精神（《三帝所長》、《丹商非不肖》），由伯成子高責(zé)讓夏禹窺測其“狹禹之心而謹(jǐn)其取”的用心（《子高之讓》）；又從劉邦、項羽“居宜如是”、“可取而代”的“英雄之言”背后看穿其“視家國而取”的強盜本性（《英雄之言》），從“秦鹿去而天下逐”的事實論證統(tǒng)治者“去道與德”的禽獸本質(zhì)（《秦之鹿》），言簡意賅，入木三分。
羅隱特別注意總結(jié)興亡盛衰的歷史教訓(xùn)，目的是給唐末統(tǒng)治者敲警鐘。漢武帝由于沉醉于“東山萬歲之聲”而“至于百姓困窮”，可見，“東封之呼不得以為祥，而為英主之不幸”（《漢武山呼》）；吳王由于“賜員死，而pǐ＠⑺用事”導(dǎo)致“越入?yún)恰保ā秴菍m遺事》）的下場，揭示昏君奸臣必然誤國的規(guī)律；隋煬帝由于溺于迷樓而造成“相秉君恩，將侮君權(quán)”的局面，說明迷于所溺，必“爽君德”（《迷樓賦》）……凡此種種，在帝王腐朽、奸佞用權(quán)的唐末，無不具有極強的現(xiàn)實針對性。
值得注意的是羅隱運用歷史材料的創(chuàng)造性。他并不拘泥于古籍記載的某些細(xì)節(jié)，而是根據(jù)主題的需要靈活取舍。有的只是以某個歷史故事為緣起，生發(fā)開去，鋪張成一個新故事，比如，由《左傳》中晏子以“踴貴屨賤”譏齊景公“用刑之繁”，引發(fā)出晏子“以交易進(jìn)退”勸齊景公“謹(jǐn)以從政”，寫成旨在影射唐末昏亂的政治局面的《市賦》；借著謝惠連《雪賦》中梁王命相如賦雪的話頭，敷衍出別具新意的《后雪賦》，以飛雪的“不擇地而下”、“浼潔白之性”而諷刺不擇手段、到處攀附的世俗小人。有的對原有故事稍加改編，突出某一側(cè)面，即能翻空出奇，成絕妙文章。《越婦言》利用的是《漢書·朱買臣傳》的故事，批判的對象卻由不能安于貧困的朱妻而轉(zhuǎn)為“矜于一婦人”的朱買臣，辛辣地嘲諷了平居時高談“匡國致君”、“安民濟物”，而富貴后“蔑然無聞”的封建官僚，這就更富有社會意義。作者突破傳統(tǒng)觀念的束縛，提出“周公之心可疑”，贊美“三叔之機在前”（《三叔碑》），又肯定禰衡、阮籍是“君若客旅、臣若豹虎”的衰弊時代“應(yīng)天變者”（《敘二狂生》）。做的是翻案文章，卻能言之成理，令人信服，而借古諷時之意，不言而喻。
采用寓言故事來針砭時政、諷諭現(xiàn)實，也是羅隱的重要手段。他以敏銳的觀察力，從那些聽信讒言又濫施 *** 的昏君庸主、恃寵驕橫而虛有其表的重臣顯貴、兇險詭詐而互相殘殺的地方軍閥以及趨炎附勢并貪得無厭的勢利小人身上，概括出他們各自的特點，通過藝術(shù)夸張，虛構(gòu)出許多寓言故事，創(chuàng)造了生動的藝術(shù)形象，取得了強烈的諷刺效果。那專事“謀悖”的“鄰嫗”使人聯(lián)想起欺上瞞下、制造事端的佞臣的丑惡形象（《齊叟事》）；在暗處侃侃而談，有人進(jìn)燭則“噤不得呻”的“僚者”，是平居和為官時期兩副嘴臉的封建官僚的絕妙寫照（《畏名》）。這些寓言故事，語言警策，含意深遠(yuǎn)，引人聯(lián)想，發(fā)人深思，體現(xiàn)出作者高超的諷刺才能，與柳宗元寓言小品的精神一脈相承。
托物寄興，借事論時，是羅隱又一諷刺手法，即所謂“緣情必務(wù)于刺時，體物無忘于諫獵”（沈崧《羅給事墓志》）。《秋蟲賦》顯然是對“竊鉤者誅，竊國者為諸侯”（《莊子·qū＠⑻篋》）的封建社會的批判和對岌岌可危的唐末政權(quán)的警告；《蟋蟀詩》則抒發(fā)抑郁悲憤的情懷，詩中以物喻人，揭露邪惡得逞、賢良受壓的社會現(xiàn)實。其它，如《屏賦》痛陳奸佞當(dāng)?shù)赖奈：Γ额}神羊圖》慨嘆朝中無正人，《解武丁夢》暗示李唐王朝“歷數(shù)將去”、“人心將解”，《惟岳降神解》以“周道將亡”影射唐運將盡等等，或托興詩賦以見乎詞，或假借他事以陳其意，在對客觀事物的詠嘆中，無不寄寓著對現(xiàn)實的諷諭和批判，放射出極強的戰(zhàn)斗鋒芒。
《讒書》中還有一些直陳其事之作。其中，有對弊政陋習(xí)的披露（《請追癸巳日詔疏》、《代韋征君遜官疏》、《市儺》），有對世風(fēng)尖銳的指責(zé)（《刻嚴(yán)陵釣臺》、《木偶人》），有對藩鎮(zhèn)謀反的批判（《拾甲子年事》），有對變革現(xiàn)實的呼喊（《辨害》）；有懷才不遇的感慨（《道不在人》、《善惡須人》），有不隨流俗的抗?fàn)帲ā锻吨獣贰ⅰ洞鹳R蘭友書》、《序陸生東游》）。至于對賢臣良將的贊頌，則又從另一側(cè)面鞭撻了社會的黑暗，諷刺了丑惡的現(xiàn)實（《梅先生碑》、《三閭大夫意》、《說石烈士》）。這些篇章，議論則鞭辟入里，使人耳目一新，抒情則情詞懇切，催人為之動容。
作為雜文集，《讒書》的文體靈活多樣，短小精悍，有敘、說、本、辨，有解、喻、疑、題，有詩、賦、書、序，有疏、對、碑、吊，各種體式無不得心應(yīng)手，運用自如。語言犀利潑辣，咄咄逼人，猶如匕首投槍，其鋒銳不可擋。
《兩同書》共十篇，分二卷。《崇文總目》曰：“采孔、老二書著為內(nèi)外十篇，以老子修身之說為內(nèi)，孔子治世之道為外，會其旨而同元。”晁公武《郡齋讀書志》曰：“隱謂老子養(yǎng)生，孔子訓(xùn)世，因本之著內(nèi)外篇各五，其曰‘兩同書’者，取兩者同出而異名之意也。”《四庫全書總目》則曰：“兩同之名蓋取晉人將無同之義。”其實，《兩同書》是一部從哲學(xué)角度表達(dá)政治理想的理論著作。所謂“兩同”，用現(xiàn)在的話來說，就是矛盾的對立統(tǒng)一。有兩層意思：（一）老子和孔子的學(xué)說，本是對立的，但《兩同書》中前五篇歸本于老子的話，后五篇中有四篇歸本于孔子的話，作者力圖說明，修身養(yǎng)性和治國訓(xùn)世，表面看來有內(nèi)外之別，但就實質(zhì)來說，卻有內(nèi)在聯(lián)系；前者是后者的基礎(chǔ)，后者是前者的目的。從這一意義上說，老子與孔子的學(xué)說在某些方面既對立又統(tǒng)一，所以說“兩同”。（二）《兩同書》中的每一篇，都從對立的兩個方面來論述某一個問題。上卷的貴賤、強弱、損益、敬慢、厚薄，下卷的理亂、得失、真?zhèn)巍⑼悺墼鳠o不說明對立雙方，既有其區(qū)別，又有其內(nèi)在聯(lián)系，決定關(guān)鍵在于能否符合一個“仁”字。以“仁”修身則貴、強、益、敬、厚，不然則賤、弱、損、慢、薄；以“仁”治國則理、得、真、同、愛，不然則亂、失、偽、異、憎。原來，羅隱是以“仁”為出發(fā)點，把老子與孔子的某些觀點“同”起來的，究其實質(zhì)來說，是把老子的某些理論納入到儒學(xué)的軌道，為宣傳儒家的政治理論服務(wù)。
作為議論文，《兩同書》各篇觀點鮮明，說理充分，語言犀利，邏輯性強，時時閃爍出卓越的思想光輝，不僅在當(dāng)時具有強烈的現(xiàn)實意義，就在當(dāng)前也有一定的借鑒作用。
其它如序、記、啟、論、碑、表、銘、狀、列傳等也都寫得聲情并茂，這里不贅述。
無可諱言，羅隱的詩文也有其局限和不足，作者反對的只是那些不符合封建社會的政治規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)的事物，對農(nóng)民起義毫不含糊地主張“誅翦”、“招討”，對某些事物的評論也有偏頗之處。但是，瑕不掩瑜，羅隱詩文仍然是一份十分寶貴的文學(xué)遺產(chǎn)，值得我們認(rèn)真地研究和借鑒。
唐代詩人羅隱的<鷺鷥>賞析
人們喜歡贊美黃河的磅礴氣勢,羅隱的《黃河》詩卻專就其渾濁、彎曲這一特點發(fā)抒感慨:“莫把阿膠向此傾,此中天意固難明。解通銀漢應(yīng)須曲,才出昆侖便不清。”只要與歷史稍作對照,就可發(fā)現(xiàn),羅隱筆下的黃河,正是混亂黑暗的唐末現(xiàn)實的形象寫照。當(dāng)時奸邪當(dāng)?shù)?以曲求通之事比比皆是。而誰又能明了“天意”呢?羅隱...
鷺鷥羅隱(翻譯)
這是一首寓意深遠(yuǎn)的詩篇。鷺鷥，以其優(yōu)雅的姿態(tài)和「素白」的外表，成為詩中的比喻。它看似純潔無瑕，實則內(nèi)心隱藏著對魚的渴望，暗喻那些外表道貌岸然，實則內(nèi)心貪婪的人。詩人羅隱以鷺鷥?yōu)橛鳎S刺了那些貪婪而又偽善的人。他們或許能暫時欺騙他人，但最終他們的真實面目會被人看穿。詩中的「羨魚心」...
羅隱<<鷺鷥>>的賞析...超急...各位大哥大姐幫幫忙拉～～～
這是一首諷刺詩。鷺鷥主食魚、蛙等，因頭頂及胸、肩、背長有細(xì)長白羽，又稱白鷺。詩諷刺那些貪婪而又“此地?zé)o銀三百兩”者。道貌岸然，衣冠楚楚，但靈魂未必像衣衫那么素凈，心底未必如面容那般慈和，雖然像鷺鷥有“素白”的外表，但也如鷺鷥那樣，“羨魚心”比誰都來得厲害。詩十分含蓄，一個“...
<<鷺鷥>>的第一句寫鷺鷥的什么
2. 詩中描繪了鷺鷥在斜陽下的優(yōu)雅姿態(tài)，以及其與環(huán)境的和諧相融。3. 鷺鷥的白羽是它顯著的特征，詩人在這里用鷺鷥的外表來隱喻某些人的表里不一。4. 詩中提到的鷺鷥雖然外表純潔，但內(nèi)心卻懷有捕魚的欲望，暗示了那些看似清廉、實則貪婪的人。5. 羅隱通過這首詩揭露了那些假裝正直、實際上心懷不軌...
鷺鷥(古詩)
這首詩中，詩人以鷺鷥?yōu)檩d體，不僅描繪了自然界中一幅生動的畫面，更深層次地反映了詩人內(nèi)心的矛盾與追求。在詩人的描述下，鷺鷥不僅是自然界的美麗象征，更是人類內(nèi)心世界的映射。斜陽、柳樹、鷺鷥、湖水，這些元素交織在一起，共同構(gòu)成了詩人筆下的一幅動人心弦的畫卷。詩人通過細(xì)膩的描繪，不僅展現(xiàn)了...
《鷺鷥》的賞析
羅隱對那些口是心非的假隱士也不放過,他嘲諷鷺鷥:“不要向人夸素白,也知常有羨魚心。”(《鷺鷥》)揶揄鳴蟬:“風(fēng)棲露飽今如此,應(yīng)忘當(dāng)年滓濁時。”(《蟬》)在現(xiàn)實生活中,那些嘴上說得很清高,其實對官位權(quán)勢欣羨得很的偽君子或一天到晚唱著高調(diào)、忘記自己本來面目的無恥之徒不也大有人在么? 通過詠史來...
唐代詩人羅隱的<鷺鷥>賞析及薩都刺 <上京即事五首>的解釋
卷地朔風(fēng)沙似雪，家家行帳下氈簾。【說明】這一首從牧民生活的角度描寫塞外風(fēng)光：前兩句寫春夏放牧的綺麗景色，后兩句寫冬季風(fēng)沙猛烈的風(fēng)貌，都是當(dāng)?shù)氐牡湫途拔铩！窘忉尅?①乳酪--用牛羊乳煉出的食品，成干固形狀，味極甜。②行帳--蒙古包，隨處搬處搬移，所以也叫行帳。氈簾--毛氈制成的...
杜甫<<鷺鷥>>的詩
唐 -羅隱- 鷺鷥 【年代】：唐 【作者】：羅隱 【題目】：鷺鷥 【內(nèi)容】：斜陽澹澹柳陰陰，風(fēng)裊寒絲映水深。不要向人夸素白，也知常有羨魚心。淡淡的斜陽照射著陰陰的柳樹，風(fēng)使得縷縷寒絲映入深深的水中。不要向別人夸耀羽毛的潔白，也知道一顆心經(jīng)常羨慕魚兒。羅隱(833～909)，唐代文學(xué)家。這...
能不能給我羅隱鷺鷥的最加翻譯?謝謝
羅隱(833～909)，唐代文學(xué)家。原名橫，字昭諫，號江東生。杭州新城（今浙江桐廬）人。「鷺鷥」羅隱 斜陽澹澹柳陰陰，風(fēng)裊寒絲映水深。不要向人夸素白，也知常有羨魚心。這是一首諷刺詩。鷺鷥主食魚、蛙等，因頭頂及胸、肩、背長有細(xì)長白羽，又稱白鷺。詩諷刺那些貪婪而又“此地?zé)o銀三百兩”者...
杜牧與羅隱的兩首<鷺鷥>有什么不同?
以遠(yuǎn)方碧山為襯，用梨花作喻，境界尤為開闊。剛才那首詩歌頌了鷺鷥雅潔美好的形象，而羅隱的詩卻借鷺鷥諷刺了當(dāng)時社會上那些表面上以高潔自詡，心里卻貪名求利的官僚和文士。同樣的鳥兒，在不同詩人眼中的形象迥然不同，這與詩人的處境、性格、作品風(fēng)格有著很大的關(guān)系。吟詠時要結(jié)合這些內(nèi)容細(xì)細(xì)品味。
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烏魯木齊市關(guān)節(jié)： ______[答案] (1)黑尾鷗主要以海中魚類為食,也吃蝦、軟體動物和水生昆蟲等,黑尾鷗與這些生物之間構(gòu)成了 捕食關(guān)系,海驢島周圍黑尾鷗的食物充足,并且沒有天敵,海驢島吸引黑尾鷗的生態(tài)因素主要是生物因素.(2)適者生存,現(xiàn)...
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烏魯木齊市關(guān)節(jié)： ______[答案] 棲枝的黃鸝,“(兩個黃鸝鳴翠柳)” 沖天的白鷺,“(一行白鷺上青天)”
烏魯木齊市關(guān)節(jié)： ______[答案] 主要寫了白鷺的外形和活動之美,表達(dá)了作者對白鷺的喜愛.
烏魯木齊市關(guān)節(jié)： ______[答案] 月夜,寒鷺獨立于秋水之中,我彳亍于此,驚鷺遠(yuǎn)去,想必落向使君之處.(使君指宋少府).
烏魯木齊市關(guān)節(jié)： ______ 牛羊散漫落日下,野草生香乳酪甜. 卷地朔風(fēng)沙似雪,家家行帳下氈簾. 【說明】這一首從牧民生活的角度描寫塞外風(fēng)光:前兩句寫春夏放牧的綺麗景色,后兩句寫冬季風(fēng)沙猛烈的風(fēng)貌,都是當(dāng)?shù)氐牡湫途拔? 【解釋】①乳酪--用牛羊乳煉出的食品,成干固形狀,味極甜.②行帳--蒙古包,隨處搬處搬移,所以也叫行帳.氈簾--毛氈制成的門簾.
烏魯木齊市關(guān)節(jié)： ______ 唐代詩人杜牧的一首詠“鷺鷥”的詩.雪白的羽毛,青玉般的長嘴.它們一群一群在溪邊捕魚.突然驚飛而起,飛向遠(yuǎn)方,在黛綠的遠(yuǎn)山映襯下,白鷺點點,就像一樹梨花被晚風(fēng)吹落,正紛紛揚揚,飄飄灑灑……多美的鷺鷥啊!這首詩分別從個體、群體、近景、遠(yuǎn)景等不同的角度來刻畫鷺鷥的形象,描繪出鷺鷥的優(yōu)美姿態(tài).三、四兩句,以遠(yuǎn)方碧山為襯,用梨花作喻,境界尤為開闊.剛才那首詩歌頌了鷺鷥雅潔美好的形象,而羅隱的詩卻借鷺鷥諷刺了當(dāng)時社會上那些表面上以高潔自詡,心里卻貪名求利的官僚和文士.同樣的鳥兒,在不同詩人眼中的形象迥然不同,這與詩人的處境、性格、作品風(fēng)格有著很大的關(guān)系.吟詠時要結(jié)合這些內(nèi)容細(xì)細(xì)品味.
