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【原句】
1、至于宗廟之美，百官之富，鴛鸞接翼，杞梓成陰，如臣之比，趙咨所云：車載斗量，不可數(shù)盡。（《洛陽伽藍記·追光寺》）
2、江東朝貴，侈于矜尚，見略入朝，莫不憚其進止。（《洛陽伽藍記·追光寺》）
3、子如能自厲改，甚有聲譽，發(fā)摘奸偽，僚吏畏伏之。（《北齊書·司馬子如列傳》）
4、（既為眾所指目，徒以路遠處幽，無所取資）而幸至者之希，則曷若一無聞焉者，為能常保其清淑之氣，而無游者猝至之患哉！（清代方苞《再至浮山記》）
5、今少傅丞相福國陳公序其篇端，所以發(fā)揮引重，固已盡其美矣。（《丞相李公奏議后序》）
6、英，姓崔，（字俊臣。世居真州。以父蔭補永嘉尉，）挈累赴官，（不自慎重，）為舟人所圖，沉英水中。（家財妻妾，不復顧矣。）幸幼時習水，潛泅波間，度既遠，遂登岸，（投民家，舉體沾濕，身無一錢。賴主翁見憐，易衣賜食，復贈盤費而遣之。英遂問路出城，）陳告于平江路，（令聽候，一年杳無消耗，惟賣字以度日。非敢謂善書也，不意惡札上徹鈞覽。）（馮夢龍《情史》卷二情緣類“崔英”）
7、一月中失膳飲節(jié)，違高堂定省者，旦旦然矣，而還暇課農(nóng)巡鄉(xiāng)如古循吏之云乎矣？（清代袁枚《答陶觀察問乞病書》）
【原創(chuàng)參考譯文】
1、（臣在本朝的那些日子里，不過充數(shù)當一個官。）說到宗廟制度的齊備，百官人材的充足，就好比鴛鸞羽翅相接、杞樹梓樹綠陰一片。像臣（侍中尚書令東平王元略自稱）這樣的人，用趙咨的話來說，是“車載斗量，不能盡數(shù)”啊。
注釋：
宗廟之美，百官之富：社稷宗廟之輝煌，百官裝束之富麗。指思想上的造詣，泛指高深的境界。語出《論語·子張》。
鴛鴦：比喻賢人。《洛陽伽藍記·追光寺》：“至于宗廟之美，百官之富，鴛鸞接翼，杞梓成陰。”范祥雍校注：“鴛與鵷通。鴛、鸞皆鳳族，以比喻賢人。”
2、梁朝的達官大臣們過于驕矜自尊，但看見元略入朝，無不對他的舉止表示敬畏。
注釋：
朝貴：朝廷中的權(quán)貴。
3、司馬子如能夠慰勉警戒自己勇于改錯，非常有聲譽。（他能）揭露隱蔽的壞人壞事，他的屬官們都敬服他。
注釋：
自厲：慰勉警戒自己。
發(fā)摘：揭發(fā)；糾舉。
奸偽：指詭詐虛假的人或事。
僚吏：屬吏；屬官。
畏伏：敬服。伏，通“服”。
4、（這里是被眾人紛紛推薦，只不過因為路途遙遠、地處偏僻，途中有無所借助，）所以有辛到達的就少了。既然這樣，哪如全然不被人所知，又能常常保有其清靜優(yōu)美，并且沒有游人突然到來的禍患呢？
注釋：
曷若：何如。
猝至：突然而至。
5、現(xiàn)在太子少傅丞相福國公陳先生在開篇為他的文集作序言，這是用來宣傳弘揚他文章的精義，同時也是對他的稱引推重，這本來就已經(jīng)是盡善盡美的事情了。
注釋：
所以：用來……的東西（辦法）。
發(fā)揮：闡發(fā)，把意思或道理充分表達出來。
引重：標榜；推重。
6、我（崔英自稱）姓崔，（字俊臣。世代居于真州。憑借父親的蔭功補任永嘉縣尉，）攜帶家室（到永嘉縣）赴任，（途中因為自己不夠慎重，）被船夫盯上，將我沉入水中水中。（家財和妻妾，也不能再照看了。）幸而幼時熟習水性，在波浪之間潛游，游得度遠了以后，才敢登岸，（然后投宿民戶家，全身都沾濕了，而且身無分文。依靠主人家老人可憐我，給我換了衣服，賜予我食物吃，又贈與我盤纏然后打發(fā)我（上路）。于是我就問著路出城而去，）到平江路去告狀，（官爺讓我聽候消息，過了一年還是杳無音訊，只得賣字來度日。完不敢說字寫得好，也沒想到我拙劣的書法得到長者閱目。）
注釋：
挈累：攜帶家室。
舟人：船夫。
陳告：告狀。
消耗：消息。
惡札：拙劣的書法或文筆。亦用為謙詞。
鈞覽：對尊長閱覽的敬稱。
7、一月中失膳飲節(jié)，違高堂定省者，旦旦然矣，而還暇課農(nóng)巡鄉(xiāng)如古循吏之云乎矣？
一個月之中不得不失去飲食的規(guī)律，而且不能夠?qū)Ω咛酶改感谐炕瓒ㄊ〉男⒍Y，每天都是如此，還有時間像古代所說的守法循理的良吏那樣督責務農(nóng)、巡行鄉(xiāng)縣等等嗎？
注釋：
高堂：指父母。非專指母親。
定省：指晨昏定省。《禮記·曲禮上》：“凡為人子之禮，冬溫而夏凊，昏定而晨省。”鄭玄注：“定，安其床衽也；省，問其安否何如。”后因稱子女早晚向親長問安為“定省”。
課農(nóng)：督責務農(nóng)。
循吏：守法循理的官吏。
云乎矣：也說云乎哉。語助詞。用于句末，表示疑問、感嘆或反詰。
追光寺
【原文】
追光寺，侍中尚書令東平王略①之宅也。
略生而岐嶷，幼則老成。博洽群書，好道不倦。神龜中為黃門侍郎。元乂專政，虐加宰輔，略密與其兄相州刺史中山王熙欲起義兵，問罪君側(cè)。雄規(guī)不就，釁起同謀。略兄弟四人并罹涂炭，唯略一身逃命江左。蕭衍素聞略名，見其器度寬雅，文學優(yōu)贍，甚敬重之。謂曰：“洛中如王者幾人？”略對曰：“臣在本朝之日，承乏攝官，至于宗廟之美，百官之富，鴛鸞接翼，杞梓成陰，如臣之比，趙杏所云②：‘車載斗量，不可數(shù)盡。’”衍大笑。乃封略為中山王，食邑千戶，儀比王子。又除宣城太守，給鼓吹一部，（左僉右刃）卒千人。略為政清肅，甚有治聲。江東朝貴，侈于矜尚，見略入朝，莫不憚其進止。尋遷信武將軍、衡州刺史。孝昌元年，明帝宥吳人江革，請略歸國③。江革者，蕭衍之大將也。蕭衍謂曰：“胺寧失江革，不得無王。”略曰：“臣遭家禍難，白骨未收，乞還本朝，敘錄存沒。”因即悲泣，衍哀而遣之。乃賜錢五百萬，金二百斤，銀五百斤，錦繡寶玩之物，不可稱數(shù)。親帥百官送于江上，作五言詩贈者百余人。凡見禮敬如此比。
略始濟淮。明帝拜署侍中義陽王，食邑千戶。略至闕，詔曰：“昔劉蒼好善，利建東平④；曹植能文，大啟陳國⑤，是用聲彪盤石，義郁維城⑥。侍中義陽王略，體自藩華，門勛夙著，內(nèi)潤外朋，兄弟偉如。既見義忘家，捐生殉國，永言忠烈，何日忘之！往雖弛擔為梁，今便言旋闕下，有志有節(jié)，能始能終。方傳美丹青，懸諸日月。略前未至之日，即心立稱，故封義陽。然國既邊地，寓食他邑，求之二三，未為盡善。宜比德均封，追芳曩烈。可改封東平王，戶數(shù)如前。”尋進尚書令、儀同三司，領(lǐng)國子祭酒，侍中如故。略從容閑雅。本自天資，出南入北，轉(zhuǎn)復高邁。言論動止，朝野師模。建義元年薨于河陰，贈太保，謚曰文貞。嗣王景式舍宅為此寺。
【注釋】
①東平王略：《魏書》卷十九下有傳。
②趙咨所云：趙咨為漢末人，仕吳，官至都尉。建安二十五年（220）奉命使魏。魏文帝問曰：“吳如大夫者幾人？”咨答曰：“聰明特達者，八九十人；如臣之比，車載斗量，不可勝數(shù)。”（《三國志·吳志·吳主權(quán)傳》注）
③明帝宥吳人江革，請畧歸國：徐州刺史元法僧據(jù)城南叛亂之際，蕭衍派遣豫章王蕭綜鎮(zhèn)徐州。而蕭綜投降于此魏，其長史江革等將士五千人成為此魏俘虜。明帝下令遣返江革等，因以征召元略。（《魏書》卷十九下）
④劉蒼好善，利建東平：劉蒼為東漢光武帝第八子。封為東平王。蒼好經(jīng)術(shù)，曾與公卿共定南此郊冠冕車服制度。漢明帝問曰：“處家何者最樂？”蒼答曰：“為善最樂。”（《后漢書》卷七十二）
⑤曹植能文，大啟陳圍：曹植為曹操幼子，年十余歲，誦讀詩論及辭賦數(shù)十萬言。善屬文。魏明帝太和六年（232）以陳四縣封植，為陳王。（《魏志》卷十九）
⑥聲彪盤石，義郁維城：盤石與維城，均指王族在各地封為藩王，使中央集權(quán)的體制得以穩(wěn)固。
【譯文】
追光寺，位于壽丘里，原是侍中尚書令東平王元略的宅邸。
元略生來就很出色，年幼時已顯得老成持重。博通群書，好道不倦。神龜年間任黃門侍郎。當元乂壟斷政權(quán)、對宰相下毒手之際，元略秘密地與他的哥哥中山王元熙一起，打算仗義起兵，向元乂這個在君王左右的惡人問罪。然而這番雄圖沒有成功，反而在同謀者內(nèi)部發(fā)生了紛爭，元略的四個兄弟全部遇難，唯有元略只身逃命到江左。蕭衍對元略的名聲素有所聞，看到他器度寬弘優(yōu)雅，富于文才學識，對他非常敬重。蕭衍問他：“洛中像您這樣的人有幾位？”元略回答說：“臣在本朝的那些日子里，不過充數(shù)當一個官。說到宗廟制度的齊備，百官人材的充足，就好比鴛鸞羽翅相接、杞樹梓樹綠陰一片。像臣這樣的人，用趙咨的話來說，是‘車載斗量，不能盡數(shù)’啊。”蕭衍聽后大笑。于是封元略為中山王，給予食邑千戶，待遇相當于王子。又任命他為宣城太守，給予樂隊一部和儀仗兵千人。元略行政清正嚴明，很有政治聲譽。梁朝的達官大臣們過于驕矜自尊，但看見元略入朝，無不對他的舉止表示敬畏。不久，元略轉(zhuǎn)任信武將軍、衡州刺史。孝昌元年（525），明帝赦免吳人江革，以此作為交換，請求讓元略回國。江革這個人是蕭衍的大將。蕭衍對元略說：“朕寧愿失去江革，卻不能沒有中山王。”元略回答說：“臣的家里遭遇災難，親人的白骨還沒有埋葬。乞求讓我回到本朝，料理生者與死者的事誼。”不禁悲泣淚下。蕭衍哀憐地讓他回國。于是賜給他五百萬錢，二百斤金，五百斤銀，錦繡珠寶等物品更是數(shù)不清。蕭衍親自帶著百宮到長江邊送行，有一百多人作五言詩臨別相贈。元略所受到的禮遇大凡如此。
元略才渡過淮河，明帝就任命他為侍中、義陽王，賜給食邑千戶。元略來到朝廷，有詔書謂：“過去劉蒼（東平王）好善，有利地建成東平封地；曹植（陳思王）能文，大大地發(fā)揚陳國的聲望。所以，他們的名聲道義是盤石之宗和維城之族的榮耀。侍中義陽王元略，其品德是諸侯的精萃，一門的功勛早已著稱。他內(nèi)潤外朗，兄弟都很英俊。既然見義忘家，為國舍命，那種不朽的忠烈何日能忘！過去雖然一度在梁朝休閑，現(xiàn)在又返回朝廷，這堪稱有志有節(jié)，善始善終。正應流芳史冊，如同懸掛于曰月上那樣不可磨滅。元略稍前尚未抵達的時候，真誠求歸，樹立名節(jié)，因此封為義陽王。可是封地不僅邊遠，而且俸祿需靠其它郡邑提供。考慮過另外雨、三處地方，都不如意。應該依照德行選相稱的封地，對昔日的功勛追加榮譽。可改封東平王，賜給食邑的戶數(shù)同前。”不久，晉升為尚書令、儀同三司，兼任國子祭酒，侍中的職位不變。元略從容閑雅，出自天性，離開南方回到北方后，氣度更加高邁，他的言論和行為成為朝野的楷模。建義元年（528）在河陰逝世。追贈太保，謚文貞。繼承王位的景式獻出住宅作為此寺。
再至浮山記（1）
【原文】
昔吾友未生、北固在京師（2），數(shù)言白云、浮渡之勝（3），相期筑室課耕于此。康熙己丑（4），余至浮山，二君子猶未歸，獨與宗六上人游（5）。每天氣澄清，步山下，巖影倒入方池；及月初出，坐華嚴寺門廡，望最高峰之出木末者（6），心融神釋（7），莫可名狀。將行，宗六謂余曰：“茲山之勝，吾身所歷，殆未有也。然有患焉！方春時，士女雜至（8）。吾常閉特室（9），外鍵以避之（10）。夫山而名，尚為游者所敗壞若此（11）！”辛卯冬，《南山集》禍作，余牽連被逮，竊自恨曰：“是宗六所謂也（12）。”
又十有二年，雍正甲辰（13），始荷圣恩，給假歸葬（14）。八月上旬至樅陽，卜日奉大父柩改葬江寧（15），因展先墓在桐者（16）。時未生已死，其子移居東鄉(xiāng)；將往哭，而取道白云以返于樅。至浮山，計日已迫，乃為一昔之期（17），招未生子秀起會于宗六之居而遂行。白云去浮山三十里，道曲艱，遇陰雨則不達，又無僧舍旅廬可托宿，故余再欲往觀而未能。
既與宗六別，忽憶其前者之言為不必然。蓋路遠處幽，而游者無所取資，則其跡自希，不系乎山之名不名也。既而思楚、蜀、百粵間（18），與永、柳之山比勝而人莫知者眾矣（19）；惟子厚所經(jīng)（20），則游者亦浮慕焉（21）。今白云之游者，特不若浮渡之雜然耳。既為眾所指目，徒以路遠處幽，無所取資而幸至者之希，則曷若一無聞焉者（22），為能常保其清淑之氣，而無游者猝至之患哉（23）！然則宗六之言蓋終無以易也（24）。
余之再至浮山，非游也，無可記者，而斯言之義則不可沒，故總前后情事而并識之。
【注釋】
（1）浮山：又名浮度山、浮渡山，在安徽省桐城縣東九十里，有奇峰七十二，為桐城之勝。
（2）未生：左待，字未生，桐城人，方苞好友。北固：劉北固，字輝祖，安徽懷寧人，方苞好友。
（3）白云：白云巖山，在桐城縣東一百二十里，為當?shù)孛麆僦弧?br />（4）康熙己丑：1709年（康熙四十八年）。
（5）宗六上人：名叫宗六的和尚。上人：和尚的別稱。
（6）木末：樹梢。
（7）心融神釋：心神完全融匯于優(yōu)美的自然景象之中。
（8）士女：男女。
（9）特室：獨室。《莊子·在宥》：“黃帝退，捐天下，筑特室，席白茅，閑居三月。”
（10）外鍵：鎖上外門。
（11）敗壞：山有名，則游人雜至，破壞了清凈優(yōu)美的自然環(huán)境。
（12）“是宗六”句：意為自己有文名，為《南山集》作序，結(jié)果被牽連下獄，這跟宗六和尚所說的山有名則易遭敗壞的道理相當。
（13）雍正甲辰：雍正二年（1724）。
（14）“始荷圣恩”句：方苞在1713年（康熙五十二年）出獄后，家屬族人被迫入旗籍，羈留北京，不得回鄉(xiāng)。雍正皇帝即位后，特赦方苞族人歸籍，1724年（雍正二年），又給假一年，準其回鄉(xiāng)辦理先人墳墓遷葬等事。
（15）卜日：選擇吉日。
（16）展：察看。
（17）一昔：一夜。
（18）百粵：即百越，秦漢以前散居于長江中下游以南的部族繁多的越族。此處指古越族所在的地區(qū)。
（19）永：永州，治所在今湖南省零陵縣。柳：柳州，治所在今廣西省柳州市。比勝：并勝。指上述百粵、楚、蜀各地山水與永州、柳州的山水并勝。
（20）子厚：柳宗元，字子厚，唐代文學家，河東解（今山西貨運城縣解州鎮(zhèn)）人。柳宗元因遭宦官貴族集團打擊排斥，曾被貶為永州司馬，后又為柳州刺史。柳宗元曾以永州、柳州山水為內(nèi)容寫過不少著名的游記，這些山水因柳宗元的游記而聞名于世。
（21）浮慕：虛慕。意為一些人并非真的對永州、柳州的山水有切實的感受，只是因為它們曾為名人所游賞而慕名往游。
（22）曷若：何如。
（23）猝至：突然而至。
（24）無以至：無法更改。意為宗六和尚說的話，到底還是正確的。
【譯文】
從前我的好友左未生、劉北固在京城，多次說白云、浮渡是當?shù)孛麆佟Ｔ嗉s一道在那里建個房子、種種地。康熙己丑年，我到了浮山，左、劉二位君子外出還未回來。我就獨自與名叫宗六的和尚一道出游，每當天朗氣清之時，我們就走到浮山下，浮山的峰影倒映入方形的池塘，等到月亮剛剛升起時。我們就坐在華嚴寺門樓或廊下，望著浮山的最高峰出現(xiàn)在大叔的樹梢，感到心神完全融匯于優(yōu)美的自然景象之中，那種美不可言喻。我要走了，宗六和尚對我說：“此山之優(yōu)美，是我所從未親身經(jīng)歷過的，但是也有不好的一面：恰逢春天之時，男男女女就紛至沓來。我就常自己躲在獨室里，鎖上外門來避開喧囂。山有名，則游人雜至，就像這樣破壞了此地的優(yōu)美清靜。”辛卯年冬天，《南山集》之禍爆發(fā)，我受牽連而被逮捕，私下里獨自遺憾的說：“這跟宗六和尚所說的山有名澤易遭敗壞的道理相當！”
又過了十二年，雍正甲辰年，我才承蒙圣恩請假回鄉(xiāng)辦理先人墳墓遷葬等事。八月上旬到了樅陽，我選擇吉日把祖父的靈柩改葬在江寧，于是先察看在桐城的祖先墓地。當時左未生已經(jīng)死了，他的兒子移居在東鄉(xiāng)。我要前往哭奠，就取道白云山，然后返回樅陽。我先到浮山后，算著時間已經(jīng)很緊張，就相約在某一夜相見，我就招來左未生的兒子秀起在宗六和尚的住處相會。然后就出發(fā)了。白云山距浮山三十里，道路曲折艱難，每逢陰雨天氣就道路不通。途中又沒有僧舍旅店可以托身住宿，所以我再想前往觀賞浮山也是不能了。
與宗六和尚分別后，我忽然回憶起他前面所說的話，想想也不一定對。如果路途遙遠地處幽僻并且游玩這有沒有可以借助的東西，則它情況自然不為人知，與山有名無名也沒有關(guān)聯(lián)。接著又想到楚、蜀、百粵這些地方的山水。和永州、柳州之山水同位名勝但很多人卻并不了解，只是因為柳子厚經(jīng)過了那里，于是前去游玩這也就慕名往游了。現(xiàn)在白云山的游人，還不如浮渡山那樣人多混雜。這里是被眾人紛紛推薦，只不過因為路途遙遠、地處偏僻，途中有無所借助，所以有辛到達的就少了。既然這樣，哪如全然不被人所知，又能常常保有其清靜優(yōu)美，并且沒有游人突然到來的禍患呢？這樣看來，宗六和尚說的話無法更改，到底是正確的。
我再到浮山，不是為了游玩啊。也沒什么可記的，但這其中的含義卻不能埋沒，所以就總結(jié)了這些前前后后的事情一并記下了它們。
1、至於宗廟之美，百官之富；鴛鸞接翼，杞梓成陰。如臣之比，趙咨所云：車載斗量，
不可數(shù)盡。
到相關(guān)宗廟形成的精麗，各種辦公廳達到的寬裕，鴛鸞相聯(lián)羽翼，杞梓形成蔭涼，猶似臣所相當（能力、水平）的，趙諮所說的：車裝上的用斗舀來計算，沒法子輕點精確。
至，到達，終點。
於，《說文解字》象古文烏省。限定字后所指，猶如就、就這、單講、表一表。
宗廟，宗法制傳統(tǒng)，后人敬奉已故先人的建筑物。
百官，所有的職能部門的建筑物。官，指房屋，后加食旁作館說，不足取，官可以不提供食物，比如朝廷，就是辦公場所。
富，大，多，豐厚。
“宗廟之美，百官之富”，語出《論語·子張第十九》倒數(shù)第三章，子貢比喻孔子之賢德。
鴛鸞是比翼鳥，雙宿雙飛。
杞，茄科,落葉小灌木。漿果卵圓形,紅色。果實、根皮(地骨皮)可入藥 。《說文解字》杞,枸杞也。隱意指最有益于人的樹木。
梓，一種原產(chǎn)中國的梓樹屬落葉喬木，高6—9米，葉對生，寬卵形，先端尖。大的圓錐花序，頂生，黃白色，略帶紫色斑點，蒴果長絲狀，種子扁平，木材可供建筑及制作木器用。《說文解字》梓，楸也。隱意指最宜于事的樹木。樹木又是多年生植物，長久。
比，兩人相依偎，義為差不多的同儕。
2、江東朝貴，侈於矜尚，見略入朝，莫不憚其進止。
江東朝廷里的權(quán)貴，過于自高浮夸，看到略任職到朝廷，（權(quán)貴）沒有不顧忌略舉動
《說文解字》侈,掩脅也。侈,一曰奢也。段注:“掩者,掩蓋其上;脅者,脅制其旁。凡自多以陵人曰侈。此侈之本義也。”又：奢,張也。徐灝曰:“奢者侈靡放縱之義。故曰‘張’,言其張大也。”
矜，《說文解字》矜，矛柄也。長長地光桿，所以有孤獨長久、獨自自長、自高、自大之義。
尚，凸顯的上。高處、早先。古人尚古，即推崇。矜尚，即推崇自我。相矜尚（亦常見），即推崇與自我推崇。
莫，莫須有，沒必要有，口氣極為強硬，武斷。莫，日沒入草莽。
進止，進，進言；止，制止。
3、子如能自厲改，甚有聲譽，發(fā)摘奸偽，僚吏畏伏之。
子如他能夠自我嚴肅更正，極有名聲稱贊，舉揪辨別丑惡假冒，左右供事的官員害怕隱藏起來。
子如，人名，字，之類。
僚，輔佐；吏，處理具體事務。
伏，指人似狗狀，匍匐在地。《說文解字》“伏，司也；從人，從犬。臣鉉等曰：司，今人作伺”。《廣雅》“伏，藏也”。類此處用如邪惡是思想行為隱伏下來，約束自我。
4、而幸至者之希,則曷若一 無聞，焉者為能常保其清淑之氣,而無游者猝至之患哉。
而有幸到達的發(fā)生疏寡，那么怎么如同一概沒人知道，如何方式處理才能夠長期保持這種新鮮潔凈形成的空氣，從而避免觀光客倉促到來生出災難呀。
之，我以為從本義，即草萌生出土。語法家們以為是幾十種義項，進而設計出幾乎所有的詞性；之，就成了萬能詞。
曷，《說文解字》“曷，何也”。
一無聞，同一無所聞，大概作者以“一無聞”強調(diào)是人家不知道；以區(qū)別似乎是自己不知道的“一無所聞”，其實“一無所聞”不加限定，完全可以從人我兩面理解，根本不必增設區(qū)隔。
（估計你們的教材用焉者后斷句，然后設計各種“語法”分析救補。）
焉，詰問，如怎么、怎樣。
者，限定“為能常保其清淑之氣而無游者促織之患”為“焉”所詰責的內(nèi)容。
為，為人處事，無為而治之為。能，妥善控制并達成目標。
猝，狗從草叢中突然跑出追逐。此文本有突然成群結(jié)隊到來，導致一片狼藉之意。
5、今少傅丞相福國陳公序其篇端,所以發(fā)揮引重,固已盡其美 矣
當時少傅丞相富國陳公做序言在開篇，據(jù)此用作宣傳弘揚借用推崇，強化到極端地美輪美奐嘍。
少傅，加銜，如部長級；丞相，實職；富國公，爵位，在中古以前多是實際封地在富國的公級可傳后的。陳，姓氏；公，又為敬稱，一字兩用。
6、英姓崔，挈累赴官，為舟人所圖,沉英水中，幸幼時習水,潛泅波間，度既遠，遂登岸，陳告于平江路
英姓崔，隨身攜帶寶貝去到任職崗位，被水手就地謀財害命，沉溺英進水里，不巧幼年時候諳熟水性，扎猛子游泳在波浪之中，盤算已經(jīng)遠離了，于是爬上陸地，逐條起訴給平江路衙門。
英，人名、字之類。
累，小人持重物，拖累也。家累，家人與重物；可以用累省稱家累、室累。然僅有妻兒不足以為人害命，妻兒多有，則人多難隱，不足以妄動，必落了單，還細軟金玉其身，才會被打劫。
舟人，陸路費財費力，坐船節(jié)省，抑或不得不擺渡長江大河。
幸，僥幸，萬里有一，所以可以說不巧，賊人不得逞。
度，尋思、算計、猜度。
即，羅振玉，就食為即，食畢為既。已經(jīng)、完成、過后。
陳，次序鋪敘排列，指言語文辭就是一一道來。
陳告，漢語語序語，強調(diào)的、重要的、早發(fā)生的在前，陳告是目的性的，不需陳告，就不去遠奔平江路，風塵仆仆了，所以：“陳告于平江路”。非語法家規(guī)定的倒樁，樁子倒了費工，還拴不住驢；裝東西也沒倒著裝的可能，比如王杯中裝水，先加上面，后加下面，那不得研發(fā)些高科技的古怪裝置，想劉謙似的？
平江路，隋有監(jiān)察數(shù)州或州另數(shù)縣級別的臨時行政派出機關(guān)，南宋中晚期趨向于制式化。明清演為行省。
7、一月中失膳飲節(jié)，違高堂定省者，旦旦然矣，而還暇課農(nóng)巡鄉(xiāng)，如古循吏之云乎？
每月里得不到吃喝的應有規(guī)律，悖離扶持問候老娘規(guī)矩的情況，天天如此呀，那還能得空指導農(nóng)事檢查鄉(xiāng)里，如同古代循吏描述出的說法嗎？
誰呀，這么悲慘。
高堂，可以指母親，也可泛指雙親、長輩。
定省，按時伺奉問候。
旦，旦夕，天明為旦，黑為夕。
課農(nóng)巡鄉(xiāng)，知事的主要職責，否則失農(nóng)時，沒收成；失和諧，沒人民（世仇械斗血償）；就收不上稅賦，丁役。
循吏，《漢書》有《循吏傳》，只專守法令律例的地方官，不額外替皇上謀財害民，是為循吏。指沒有轟轟烈烈“事功”（往往是勞民傷財），沒有高山仰止“清譽”（往往盛名之下其實難副），不過踏踏實實和諧安康一方水土一方人民，是為君上宗廟社稷根本計。
昨天打字太累了，今天補充一下，修改一些輸入錯誤。其實，還有許多該講解的地方，期待你具體提出。否則，說了沒人看，很是無用功。
1至于社稷宗廟之輝煌,百官裝束之富麗，賢人親近，優(yōu)秀的人才成群，像我這樣的，像趙咨所說的，用車子載，用斗量，也數(shù)不完啊。
2江東朝廷中的權(quán)貴，都放縱自大，看到王略來到朝中任職，沒有一個不畏懼他的
3
4既然這樣，哪如全然不被人所知，又能常常保有其清靜優(yōu)美，并且沒有游人突然到來的禍患呢？這樣看來，宗六和尚說的話無法更改，到底是正確的。
5
1.說到宗廟制度的齊備，百官人材的充足，就好比鴛鸞羽翅相接、把杞綠蔭一片。像臣這樣的2.人，用趙咨的話來形容，是車載斗量，不能盡數(shù)。
2.江東朝廷中的權(quán)貴,都放縱自大，看到王略來到朝中任職，沒有一個不畏懼他的
甘雨15519915249： 翻譯下面句子(文言文翻譯) -
大田縣大徑： ______ 1那里面來來往往耕田勞作的人們,男女的衣服穿戴,全部像桃花源以外的世人. 2老人和小孩,都充滿喜悅之情,顯得心滿意足. 3帶領(lǐng)妻子兒女及鄉(xiāng)鄰來到這個與人世隔絕的地方,不再從這里出去,于是就與外面的人隔絕了. 4她們問起現(xiàn)在...
甘雨15519915249： 請文言文達人幫我翻譯一下下面的句子.!超級感謝!1.此輩應先聞,故將來,庶解圍耳.2.皆衣缞绖,相隨出赴北邙者,可踵之而報.3.賊既設奠,而哭不哀,... -
大田縣大徑： ______[答案] 1這種人應該會先聽說(此事),所以他們將會來這里,差不多就解圍了. 2(他們)都是穿著喪服,你跟隨他們離開去北方,可以跟蹤他們并且回報. 3盜賊既然布置了奠堂,但是哭起來卻不悲傷,就明白(他們)埋葬的不是人.
甘雨15519915249： (二)課內(nèi)文言文翻譯.翻譯下列句子.(1)相如雖駑,獨畏廉將軍哉?(2)單于使使曉武,會論虞常,欲因此時降武.(3)安帝雅聞衡善術(shù)學,公車特征拜郎... -
大田縣大徑： ______[答案] 翻譯重點:(1)駑:愚笨;獨…哉:難道…嗎.(2)前一個“使”:派遣;論:判罪;因:趁著;降:使動用法.(3)雅:一向、向來;術(shù)學:算術(shù)方面的學問;拜:授予官職.參考答案:(1)相如雖然愚笨,難道會畏懼廉...
甘雨15519915249： 文言文翻譯幾個句子..大家?guī)兔Ψg一下啦!1.敗義以求生,豈荀巨伯所行邪2.汝何男子,而敢獨止?3.我輩無義之人,而入有義之國!謝謝大家! 好的話硪會... -
大田縣大徑： ______[答案] 1.敗義以求生,豈巨伯所行邪? 譯文:敗壞道義來換得生存,這難道是我荀巨伯做得出來的事情嗎? 2.汝何男子,而敢獨止? 譯文:你是什么人,竟然還敢一個人留下來? 3.我輩無義之人,而入有義之國! 譯文:我們這些不講道義的人,卻侵入這...
甘雨15519915249： 翻譯下面句子既其出,則或咎其欲出者,而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也.(《游褒禪山記》)譯文:___. -
大田縣大徑： ______[答案] 既:已經(jīng),…之后;或:有的人;咎:責怪;其:第一個為“我們”,第二個為“那個”,第三個為“自己”.句子翻譯為:我們已經(jīng)出洞了,便有人責怪那要求退出來的人,我也后悔自己隨從他們,以致不能盡那游覽的樂趣.
甘雨15519915249： 文言文:《鑰匙尚在》的解析1.解釋'或'、'彼'的意思.2.翻譯下面句子:①鑰匙尚在我衣帶上,彼將何物開之?②皮帶被偷了,愚人為何不著急?③這則... -
大田縣大徑： ______[答案] 該文言文的翻譯為:從前有一個愚笨的人進京城選官,(他的)皮袋被人偷走了.他說:“小偷雖然偷走了我的皮袋,但他永遠不能得到我袋子里的東西.”有人問他為什么,他回答說:“皮袋的鑰匙還系在我的衣帶上,那小偷拿什么打開它呢?” 你...
甘雨15519915249： 翻譯下面的句子(1)遇童仆有恩,雖至捶楚,皆不忍有后言.譯文:___(2)奚以之九萬里而南為?譯文:___(3)固知一死生為虛誕,齊彭瘍?yōu)橥?... -
大田縣大徑： ______[答案] 答案:(1)對待傭人有恩惠,傭仆即使被責打了,背后 也不忍心責怪她. (遇、雖、棰楚、后言,各1分,全句通順1分,共5分) (2)為何要飛至九萬里高空而南行呢?(奚…為,之,共2分) (3)本來知道把死和生等 同起來的說法是不真實的...
甘雨15519915249： 翻譯下面的句子.(1 )越國以鄙遠,君知其難也 ????????????????????? 譯文:__________________________________(2 )失... -
大田縣大徑： ______[答案] (1)越過別國而把遠地當做邊邑,你知道那是很難的. (2)失掉自己的同盟國,是不明智的;用散亂代替整編,是不符合用武的準則的. (3)(晉國)已經(jīng)在東邊使鄭國成為它的邊境,又想擴張它西邊的邊界.
甘雨15519915249： 文言文答案2、翻譯下列句子.(1)坐窺井邑,俯拍云煙,亦荊吳形勝之最也(2)事列《神仙》之傳,跡存《述異》之志.(3)重檐翼館,四闥霞敞3、文中... -
大田縣大徑： ______[答案] 1)坐窺井邑,俯拍云煙,亦荊吳形勝之最也 (2)事列《神仙》之傳,跡存《述異》之志. (3)重檐翼館,四闥霞敞 3、文中概括黃鶴樓外觀特征的句子是 為了說明黃鶴樓這一外觀特征,具體描寫黃鶴樓的位置,外觀以及登樓所見的句子是 4、對...
甘雨15519915249： 閱讀下列文言文材料,翻譯畫橫線的句子. 陸生時時前說稱《詩》、《書》.高帝罵之曰:“乃公居馬上而得之,安事《詩》《書》!”陸生曰:“ 居馬... -
大田縣大徑： ______[答案] 答案: 解析: (1)馬上得到了天下,難道可以在馬上治天下嗎? (2)假使秦國統(tǒng)一天下后,施以仁義,效法古代的圣王,皇上您怎么能得到并擁有天下呢? (3)請你替我寫出秦朝失去天下,我得到天下的原因是什么,以及古代各國成敗的原...
1、至于宗廟之美，百官之富，鴛鸞接翼，杞梓成陰，如臣之比，趙咨所云：車載斗量，不可數(shù)盡。（《洛陽伽藍記·追光寺》）
2、江東朝貴，侈于矜尚，見略入朝，莫不憚其進止。（《洛陽伽藍記·追光寺》）
3、子如能自厲改，甚有聲譽，發(fā)摘奸偽，僚吏畏伏之。（《北齊書·司馬子如列傳》）
4、（既為眾所指目，徒以路遠處幽，無所取資）而幸至者之希，則曷若一無聞焉者，為能常保其清淑之氣，而無游者猝至之患哉！（清代方苞《再至浮山記》）
5、今少傅丞相福國陳公序其篇端，所以發(fā)揮引重，固已盡其美矣。（《丞相李公奏議后序》）
6、英，姓崔，（字俊臣。世居真州。以父蔭補永嘉尉，）挈累赴官，（不自慎重，）為舟人所圖，沉英水中。（家財妻妾，不復顧矣。）幸幼時習水，潛泅波間，度既遠，遂登岸，（投民家，舉體沾濕，身無一錢。賴主翁見憐，易衣賜食，復贈盤費而遣之。英遂問路出城，）陳告于平江路，（令聽候，一年杳無消耗，惟賣字以度日。非敢謂善書也，不意惡札上徹鈞覽。）（馮夢龍《情史》卷二情緣類“崔英”）
7、一月中失膳飲節(jié)，違高堂定省者，旦旦然矣，而還暇課農(nóng)巡鄉(xiāng)如古循吏之云乎矣？（清代袁枚《答陶觀察問乞病書》）
【原創(chuàng)參考譯文】
1、（臣在本朝的那些日子里，不過充數(shù)當一個官。）說到宗廟制度的齊備，百官人材的充足，就好比鴛鸞羽翅相接、杞樹梓樹綠陰一片。像臣（侍中尚書令東平王元略自稱）這樣的人，用趙咨的話來說，是“車載斗量，不能盡數(shù)”啊。
注釋：
宗廟之美，百官之富：社稷宗廟之輝煌，百官裝束之富麗。指思想上的造詣，泛指高深的境界。語出《論語·子張》。
鴛鴦：比喻賢人。《洛陽伽藍記·追光寺》：“至于宗廟之美，百官之富，鴛鸞接翼，杞梓成陰。”范祥雍校注：“鴛與鵷通。鴛、鸞皆鳳族，以比喻賢人。”
2、梁朝的達官大臣們過于驕矜自尊，但看見元略入朝，無不對他的舉止表示敬畏。
注釋：
朝貴：朝廷中的權(quán)貴。
3、司馬子如能夠慰勉警戒自己勇于改錯，非常有聲譽。（他能）揭露隱蔽的壞人壞事，他的屬官們都敬服他。
注釋：
自厲：慰勉警戒自己。
發(fā)摘：揭發(fā)；糾舉。
奸偽：指詭詐虛假的人或事。
僚吏：屬吏；屬官。
畏伏：敬服。伏，通“服”。
4、（這里是被眾人紛紛推薦，只不過因為路途遙遠、地處偏僻，途中有無所借助，）所以有辛到達的就少了。既然這樣，哪如全然不被人所知，又能常常保有其清靜優(yōu)美，并且沒有游人突然到來的禍患呢？
注釋：
曷若：何如。
猝至：突然而至。
5、現(xiàn)在太子少傅丞相福國公陳先生在開篇為他的文集作序言，這是用來宣傳弘揚他文章的精義，同時也是對他的稱引推重，這本來就已經(jīng)是盡善盡美的事情了。
注釋：
所以：用來……的東西（辦法）。
發(fā)揮：闡發(fā)，把意思或道理充分表達出來。
引重：標榜；推重。
6、我（崔英自稱）姓崔，（字俊臣。世代居于真州。憑借父親的蔭功補任永嘉縣尉，）攜帶家室（到永嘉縣）赴任，（途中因為自己不夠慎重，）被船夫盯上，將我沉入水中水中。（家財和妻妾，也不能再照看了。）幸而幼時熟習水性，在波浪之間潛游，游得度遠了以后，才敢登岸，（然后投宿民戶家，全身都沾濕了，而且身無分文。依靠主人家老人可憐我，給我換了衣服，賜予我食物吃，又贈與我盤纏然后打發(fā)我（上路）。于是我就問著路出城而去，）到平江路去告狀，（官爺讓我聽候消息，過了一年還是杳無音訊，只得賣字來度日。完不敢說字寫得好，也沒想到我拙劣的書法得到長者閱目。）
注釋：
挈累：攜帶家室。
舟人：船夫。
陳告：告狀。
消耗：消息。
惡札：拙劣的書法或文筆。亦用為謙詞。
鈞覽：對尊長閱覽的敬稱。
7、一月中失膳飲節(jié)，違高堂定省者，旦旦然矣，而還暇課農(nóng)巡鄉(xiāng)如古循吏之云乎矣？
一個月之中不得不失去飲食的規(guī)律，而且不能夠?qū)Ω咛酶改感谐炕瓒ㄊ〉男⒍Y，每天都是如此，還有時間像古代所說的守法循理的良吏那樣督責務農(nóng)、巡行鄉(xiāng)縣等等嗎？
注釋：
高堂：指父母。非專指母親。
定省：指晨昏定省。《禮記·曲禮上》：“凡為人子之禮，冬溫而夏凊，昏定而晨省。”鄭玄注：“定，安其床衽也；省，問其安否何如。”后因稱子女早晚向親長問安為“定省”。
課農(nóng)：督責務農(nóng)。
循吏：守法循理的官吏。
云乎矣：也說云乎哉。語助詞。用于句末，表示疑問、感嘆或反詰。
追光寺
【原文】
追光寺，侍中尚書令東平王略①之宅也。
略生而岐嶷，幼則老成。博洽群書，好道不倦。神龜中為黃門侍郎。元乂專政，虐加宰輔，略密與其兄相州刺史中山王熙欲起義兵，問罪君側(cè)。雄規(guī)不就，釁起同謀。略兄弟四人并罹涂炭，唯略一身逃命江左。蕭衍素聞略名，見其器度寬雅，文學優(yōu)贍，甚敬重之。謂曰：“洛中如王者幾人？”略對曰：“臣在本朝之日，承乏攝官，至于宗廟之美，百官之富，鴛鸞接翼，杞梓成陰，如臣之比，趙杏所云②：‘車載斗量，不可數(shù)盡。’”衍大笑。乃封略為中山王，食邑千戶，儀比王子。又除宣城太守，給鼓吹一部，（左僉右刃）卒千人。略為政清肅，甚有治聲。江東朝貴，侈于矜尚，見略入朝，莫不憚其進止。尋遷信武將軍、衡州刺史。孝昌元年，明帝宥吳人江革，請略歸國③。江革者，蕭衍之大將也。蕭衍謂曰：“胺寧失江革，不得無王。”略曰：“臣遭家禍難，白骨未收，乞還本朝，敘錄存沒。”因即悲泣，衍哀而遣之。乃賜錢五百萬，金二百斤，銀五百斤，錦繡寶玩之物，不可稱數(shù)。親帥百官送于江上，作五言詩贈者百余人。凡見禮敬如此比。
略始濟淮。明帝拜署侍中義陽王，食邑千戶。略至闕，詔曰：“昔劉蒼好善，利建東平④；曹植能文，大啟陳國⑤，是用聲彪盤石，義郁維城⑥。侍中義陽王略，體自藩華，門勛夙著，內(nèi)潤外朋，兄弟偉如。既見義忘家，捐生殉國，永言忠烈，何日忘之！往雖弛擔為梁，今便言旋闕下，有志有節(jié)，能始能終。方傳美丹青，懸諸日月。略前未至之日，即心立稱，故封義陽。然國既邊地，寓食他邑，求之二三，未為盡善。宜比德均封，追芳曩烈。可改封東平王，戶數(shù)如前。”尋進尚書令、儀同三司，領(lǐng)國子祭酒，侍中如故。略從容閑雅。本自天資，出南入北，轉(zhuǎn)復高邁。言論動止，朝野師模。建義元年薨于河陰，贈太保，謚曰文貞。嗣王景式舍宅為此寺。
【注釋】
①東平王略：《魏書》卷十九下有傳。
②趙咨所云：趙咨為漢末人，仕吳，官至都尉。建安二十五年（220）奉命使魏。魏文帝問曰：“吳如大夫者幾人？”咨答曰：“聰明特達者，八九十人；如臣之比，車載斗量，不可勝數(shù)。”（《三國志·吳志·吳主權(quán)傳》注）
③明帝宥吳人江革，請畧歸國：徐州刺史元法僧據(jù)城南叛亂之際，蕭衍派遣豫章王蕭綜鎮(zhèn)徐州。而蕭綜投降于此魏，其長史江革等將士五千人成為此魏俘虜。明帝下令遣返江革等，因以征召元略。（《魏書》卷十九下）
④劉蒼好善，利建東平：劉蒼為東漢光武帝第八子。封為東平王。蒼好經(jīng)術(shù)，曾與公卿共定南此郊冠冕車服制度。漢明帝問曰：“處家何者最樂？”蒼答曰：“為善最樂。”（《后漢書》卷七十二）
⑤曹植能文，大啟陳圍：曹植為曹操幼子，年十余歲，誦讀詩論及辭賦數(shù)十萬言。善屬文。魏明帝太和六年（232）以陳四縣封植，為陳王。（《魏志》卷十九）
⑥聲彪盤石，義郁維城：盤石與維城，均指王族在各地封為藩王，使中央集權(quán)的體制得以穩(wěn)固。
【譯文】
追光寺，位于壽丘里，原是侍中尚書令東平王元略的宅邸。
元略生來就很出色，年幼時已顯得老成持重。博通群書，好道不倦。神龜年間任黃門侍郎。當元乂壟斷政權(quán)、對宰相下毒手之際，元略秘密地與他的哥哥中山王元熙一起，打算仗義起兵，向元乂這個在君王左右的惡人問罪。然而這番雄圖沒有成功，反而在同謀者內(nèi)部發(fā)生了紛爭，元略的四個兄弟全部遇難，唯有元略只身逃命到江左。蕭衍對元略的名聲素有所聞，看到他器度寬弘優(yōu)雅，富于文才學識，對他非常敬重。蕭衍問他：“洛中像您這樣的人有幾位？”元略回答說：“臣在本朝的那些日子里，不過充數(shù)當一個官。說到宗廟制度的齊備，百官人材的充足，就好比鴛鸞羽翅相接、杞樹梓樹綠陰一片。像臣這樣的人，用趙咨的話來說，是‘車載斗量，不能盡數(shù)’啊。”蕭衍聽后大笑。于是封元略為中山王，給予食邑千戶，待遇相當于王子。又任命他為宣城太守，給予樂隊一部和儀仗兵千人。元略行政清正嚴明，很有政治聲譽。梁朝的達官大臣們過于驕矜自尊，但看見元略入朝，無不對他的舉止表示敬畏。不久，元略轉(zhuǎn)任信武將軍、衡州刺史。孝昌元年（525），明帝赦免吳人江革，以此作為交換，請求讓元略回國。江革這個人是蕭衍的大將。蕭衍對元略說：“朕寧愿失去江革，卻不能沒有中山王。”元略回答說：“臣的家里遭遇災難，親人的白骨還沒有埋葬。乞求讓我回到本朝，料理生者與死者的事誼。”不禁悲泣淚下。蕭衍哀憐地讓他回國。于是賜給他五百萬錢，二百斤金，五百斤銀，錦繡珠寶等物品更是數(shù)不清。蕭衍親自帶著百宮到長江邊送行，有一百多人作五言詩臨別相贈。元略所受到的禮遇大凡如此。
元略才渡過淮河，明帝就任命他為侍中、義陽王，賜給食邑千戶。元略來到朝廷，有詔書謂：“過去劉蒼（東平王）好善，有利地建成東平封地；曹植（陳思王）能文，大大地發(fā)揚陳國的聲望。所以，他們的名聲道義是盤石之宗和維城之族的榮耀。侍中義陽王元略，其品德是諸侯的精萃，一門的功勛早已著稱。他內(nèi)潤外朗，兄弟都很英俊。既然見義忘家，為國舍命，那種不朽的忠烈何日能忘！過去雖然一度在梁朝休閑，現(xiàn)在又返回朝廷，這堪稱有志有節(jié)，善始善終。正應流芳史冊，如同懸掛于曰月上那樣不可磨滅。元略稍前尚未抵達的時候，真誠求歸，樹立名節(jié)，因此封為義陽王。可是封地不僅邊遠，而且俸祿需靠其它郡邑提供。考慮過另外雨、三處地方，都不如意。應該依照德行選相稱的封地，對昔日的功勛追加榮譽。可改封東平王，賜給食邑的戶數(shù)同前。”不久，晉升為尚書令、儀同三司，兼任國子祭酒，侍中的職位不變。元略從容閑雅，出自天性，離開南方回到北方后，氣度更加高邁，他的言論和行為成為朝野的楷模。建義元年（528）在河陰逝世。追贈太保，謚文貞。繼承王位的景式獻出住宅作為此寺。
再至浮山記（1）
【原文】
昔吾友未生、北固在京師（2），數(shù)言白云、浮渡之勝（3），相期筑室課耕于此。康熙己丑（4），余至浮山，二君子猶未歸，獨與宗六上人游（5）。每天氣澄清，步山下，巖影倒入方池；及月初出，坐華嚴寺門廡，望最高峰之出木末者（6），心融神釋（7），莫可名狀。將行，宗六謂余曰：“茲山之勝，吾身所歷，殆未有也。然有患焉！方春時，士女雜至（8）。吾常閉特室（9），外鍵以避之（10）。夫山而名，尚為游者所敗壞若此（11）！”辛卯冬，《南山集》禍作，余牽連被逮，竊自恨曰：“是宗六所謂也（12）。”
又十有二年，雍正甲辰（13），始荷圣恩，給假歸葬（14）。八月上旬至樅陽，卜日奉大父柩改葬江寧（15），因展先墓在桐者（16）。時未生已死，其子移居東鄉(xiāng)；將往哭，而取道白云以返于樅。至浮山，計日已迫，乃為一昔之期（17），招未生子秀起會于宗六之居而遂行。白云去浮山三十里，道曲艱，遇陰雨則不達，又無僧舍旅廬可托宿，故余再欲往觀而未能。
既與宗六別，忽憶其前者之言為不必然。蓋路遠處幽，而游者無所取資，則其跡自希，不系乎山之名不名也。既而思楚、蜀、百粵間（18），與永、柳之山比勝而人莫知者眾矣（19）；惟子厚所經(jīng)（20），則游者亦浮慕焉（21）。今白云之游者，特不若浮渡之雜然耳。既為眾所指目，徒以路遠處幽，無所取資而幸至者之希，則曷若一無聞焉者（22），為能常保其清淑之氣，而無游者猝至之患哉（23）！然則宗六之言蓋終無以易也（24）。
余之再至浮山，非游也，無可記者，而斯言之義則不可沒，故總前后情事而并識之。
【注釋】
（1）浮山：又名浮度山、浮渡山，在安徽省桐城縣東九十里，有奇峰七十二，為桐城之勝。
（2）未生：左待，字未生，桐城人，方苞好友。北固：劉北固，字輝祖，安徽懷寧人，方苞好友。
（3）白云：白云巖山，在桐城縣東一百二十里，為當?shù)孛麆僦弧?br />（4）康熙己丑：1709年（康熙四十八年）。
（5）宗六上人：名叫宗六的和尚。上人：和尚的別稱。
（6）木末：樹梢。
（7）心融神釋：心神完全融匯于優(yōu)美的自然景象之中。
（8）士女：男女。
（9）特室：獨室。《莊子·在宥》：“黃帝退，捐天下，筑特室，席白茅，閑居三月。”
（10）外鍵：鎖上外門。
（11）敗壞：山有名，則游人雜至，破壞了清凈優(yōu)美的自然環(huán)境。
（12）“是宗六”句：意為自己有文名，為《南山集》作序，結(jié)果被牽連下獄，這跟宗六和尚所說的山有名則易遭敗壞的道理相當。
（13）雍正甲辰：雍正二年（1724）。
（14）“始荷圣恩”句：方苞在1713年（康熙五十二年）出獄后，家屬族人被迫入旗籍，羈留北京，不得回鄉(xiāng)。雍正皇帝即位后，特赦方苞族人歸籍，1724年（雍正二年），又給假一年，準其回鄉(xiāng)辦理先人墳墓遷葬等事。
（15）卜日：選擇吉日。
（16）展：察看。
（17）一昔：一夜。
（18）百粵：即百越，秦漢以前散居于長江中下游以南的部族繁多的越族。此處指古越族所在的地區(qū)。
（19）永：永州，治所在今湖南省零陵縣。柳：柳州，治所在今廣西省柳州市。比勝：并勝。指上述百粵、楚、蜀各地山水與永州、柳州的山水并勝。
（20）子厚：柳宗元，字子厚，唐代文學家，河東解（今山西貨運城縣解州鎮(zhèn)）人。柳宗元因遭宦官貴族集團打擊排斥，曾被貶為永州司馬，后又為柳州刺史。柳宗元曾以永州、柳州山水為內(nèi)容寫過不少著名的游記，這些山水因柳宗元的游記而聞名于世。
（21）浮慕：虛慕。意為一些人并非真的對永州、柳州的山水有切實的感受，只是因為它們曾為名人所游賞而慕名往游。
（22）曷若：何如。
（23）猝至：突然而至。
（24）無以至：無法更改。意為宗六和尚說的話，到底還是正確的。
【譯文】
從前我的好友左未生、劉北固在京城，多次說白云、浮渡是當?shù)孛麆佟Ｔ嗉s一道在那里建個房子、種種地。康熙己丑年，我到了浮山，左、劉二位君子外出還未回來。我就獨自與名叫宗六的和尚一道出游，每當天朗氣清之時，我們就走到浮山下，浮山的峰影倒映入方形的池塘，等到月亮剛剛升起時。我們就坐在華嚴寺門樓或廊下，望著浮山的最高峰出現(xiàn)在大叔的樹梢，感到心神完全融匯于優(yōu)美的自然景象之中，那種美不可言喻。我要走了，宗六和尚對我說：“此山之優(yōu)美，是我所從未親身經(jīng)歷過的，但是也有不好的一面：恰逢春天之時，男男女女就紛至沓來。我就常自己躲在獨室里，鎖上外門來避開喧囂。山有名，則游人雜至，就像這樣破壞了此地的優(yōu)美清靜。”辛卯年冬天，《南山集》之禍爆發(fā)，我受牽連而被逮捕，私下里獨自遺憾的說：“這跟宗六和尚所說的山有名澤易遭敗壞的道理相當！”
又過了十二年，雍正甲辰年，我才承蒙圣恩請假回鄉(xiāng)辦理先人墳墓遷葬等事。八月上旬到了樅陽，我選擇吉日把祖父的靈柩改葬在江寧，于是先察看在桐城的祖先墓地。當時左未生已經(jīng)死了，他的兒子移居在東鄉(xiāng)。我要前往哭奠，就取道白云山，然后返回樅陽。我先到浮山后，算著時間已經(jīng)很緊張，就相約在某一夜相見，我就招來左未生的兒子秀起在宗六和尚的住處相會。然后就出發(fā)了。白云山距浮山三十里，道路曲折艱難，每逢陰雨天氣就道路不通。途中又沒有僧舍旅店可以托身住宿，所以我再想前往觀賞浮山也是不能了。
與宗六和尚分別后，我忽然回憶起他前面所說的話，想想也不一定對。如果路途遙遠地處幽僻并且游玩這有沒有可以借助的東西，則它情況自然不為人知，與山有名無名也沒有關(guān)聯(lián)。接著又想到楚、蜀、百粵這些地方的山水。和永州、柳州之山水同位名勝但很多人卻并不了解，只是因為柳子厚經(jīng)過了那里，于是前去游玩這也就慕名往游了。現(xiàn)在白云山的游人，還不如浮渡山那樣人多混雜。這里是被眾人紛紛推薦，只不過因為路途遙遠、地處偏僻，途中有無所借助，所以有辛到達的就少了。既然這樣，哪如全然不被人所知，又能常常保有其清靜優(yōu)美，并且沒有游人突然到來的禍患呢？這樣看來，宗六和尚說的話無法更改，到底是正確的。
我再到浮山，不是為了游玩啊。也沒什么可記的，但這其中的含義卻不能埋沒，所以就總結(jié)了這些前前后后的事情一并記下了它們。
1、至於宗廟之美，百官之富；鴛鸞接翼，杞梓成陰。如臣之比，趙咨所云：車載斗量，
不可數(shù)盡。
到相關(guān)宗廟形成的精麗，各種辦公廳達到的寬裕，鴛鸞相聯(lián)羽翼，杞梓形成蔭涼，猶似臣所相當（能力、水平）的，趙諮所說的：車裝上的用斗舀來計算，沒法子輕點精確。
至，到達，終點。
於，《說文解字》象古文烏省。限定字后所指，猶如就、就這、單講、表一表。
宗廟，宗法制傳統(tǒng)，后人敬奉已故先人的建筑物。
百官，所有的職能部門的建筑物。官，指房屋，后加食旁作館說，不足取，官可以不提供食物，比如朝廷，就是辦公場所。
富，大，多，豐厚。
“宗廟之美，百官之富”，語出《論語·子張第十九》倒數(shù)第三章，子貢比喻孔子之賢德。
鴛鸞是比翼鳥，雙宿雙飛。
杞，茄科,落葉小灌木。漿果卵圓形,紅色。果實、根皮(地骨皮)可入藥 。《說文解字》杞,枸杞也。隱意指最有益于人的樹木。
梓，一種原產(chǎn)中國的梓樹屬落葉喬木，高6—9米，葉對生，寬卵形，先端尖。大的圓錐花序，頂生，黃白色，略帶紫色斑點，蒴果長絲狀，種子扁平，木材可供建筑及制作木器用。《說文解字》梓，楸也。隱意指最宜于事的樹木。樹木又是多年生植物，長久。
比，兩人相依偎，義為差不多的同儕。
2、江東朝貴，侈於矜尚，見略入朝，莫不憚其進止。
江東朝廷里的權(quán)貴，過于自高浮夸，看到略任職到朝廷，（權(quán)貴）沒有不顧忌略舉動
《說文解字》侈,掩脅也。侈,一曰奢也。段注:“掩者,掩蓋其上;脅者,脅制其旁。凡自多以陵人曰侈。此侈之本義也。”又：奢,張也。徐灝曰:“奢者侈靡放縱之義。故曰‘張’,言其張大也。”
矜，《說文解字》矜，矛柄也。長長地光桿，所以有孤獨長久、獨自自長、自高、自大之義。
尚，凸顯的上。高處、早先。古人尚古，即推崇。矜尚，即推崇自我。相矜尚（亦常見），即推崇與自我推崇。
莫，莫須有，沒必要有，口氣極為強硬，武斷。莫，日沒入草莽。
進止，進，進言；止，制止。
3、子如能自厲改，甚有聲譽，發(fā)摘奸偽，僚吏畏伏之。
子如他能夠自我嚴肅更正，極有名聲稱贊，舉揪辨別丑惡假冒，左右供事的官員害怕隱藏起來。
子如，人名，字，之類。
僚，輔佐；吏，處理具體事務。
伏，指人似狗狀，匍匐在地。《說文解字》“伏，司也；從人，從犬。臣鉉等曰：司，今人作伺”。《廣雅》“伏，藏也”。類此處用如邪惡是思想行為隱伏下來，約束自我。
4、而幸至者之希,則曷若一 無聞，焉者為能常保其清淑之氣,而無游者猝至之患哉。
而有幸到達的發(fā)生疏寡，那么怎么如同一概沒人知道，如何方式處理才能夠長期保持這種新鮮潔凈形成的空氣，從而避免觀光客倉促到來生出災難呀。
之，我以為從本義，即草萌生出土。語法家們以為是幾十種義項，進而設計出幾乎所有的詞性；之，就成了萬能詞。
曷，《說文解字》“曷，何也”。
一無聞，同一無所聞，大概作者以“一無聞”強調(diào)是人家不知道；以區(qū)別似乎是自己不知道的“一無所聞”，其實“一無所聞”不加限定，完全可以從人我兩面理解，根本不必增設區(qū)隔。
（估計你們的教材用焉者后斷句，然后設計各種“語法”分析救補。）
焉，詰問，如怎么、怎樣。
者，限定“為能常保其清淑之氣而無游者促織之患”為“焉”所詰責的內(nèi)容。
為，為人處事，無為而治之為。能，妥善控制并達成目標。
猝，狗從草叢中突然跑出追逐。此文本有突然成群結(jié)隊到來，導致一片狼藉之意。
5、今少傅丞相福國陳公序其篇端,所以發(fā)揮引重,固已盡其美 矣
當時少傅丞相富國陳公做序言在開篇，據(jù)此用作宣傳弘揚借用推崇，強化到極端地美輪美奐嘍。
少傅，加銜，如部長級；丞相，實職；富國公，爵位，在中古以前多是實際封地在富國的公級可傳后的。陳，姓氏；公，又為敬稱，一字兩用。
6、英姓崔，挈累赴官，為舟人所圖,沉英水中，幸幼時習水,潛泅波間，度既遠，遂登岸，陳告于平江路
英姓崔，隨身攜帶寶貝去到任職崗位，被水手就地謀財害命，沉溺英進水里，不巧幼年時候諳熟水性，扎猛子游泳在波浪之中，盤算已經(jīng)遠離了，于是爬上陸地，逐條起訴給平江路衙門。
英，人名、字之類。
累，小人持重物，拖累也。家累，家人與重物；可以用累省稱家累、室累。然僅有妻兒不足以為人害命，妻兒多有，則人多難隱，不足以妄動，必落了單，還細軟金玉其身，才會被打劫。
舟人，陸路費財費力，坐船節(jié)省，抑或不得不擺渡長江大河。
幸，僥幸，萬里有一，所以可以說不巧，賊人不得逞。
度，尋思、算計、猜度。
即，羅振玉，就食為即，食畢為既。已經(jīng)、完成、過后。
陳，次序鋪敘排列，指言語文辭就是一一道來。
陳告，漢語語序語，強調(diào)的、重要的、早發(fā)生的在前，陳告是目的性的，不需陳告，就不去遠奔平江路，風塵仆仆了，所以：“陳告于平江路”。非語法家規(guī)定的倒樁，樁子倒了費工，還拴不住驢；裝東西也沒倒著裝的可能，比如王杯中裝水，先加上面，后加下面，那不得研發(fā)些高科技的古怪裝置，想劉謙似的？
平江路，隋有監(jiān)察數(shù)州或州另數(shù)縣級別的臨時行政派出機關(guān)，南宋中晚期趨向于制式化。明清演為行省。
7、一月中失膳飲節(jié)，違高堂定省者，旦旦然矣，而還暇課農(nóng)巡鄉(xiāng)，如古循吏之云乎？
每月里得不到吃喝的應有規(guī)律，悖離扶持問候老娘規(guī)矩的情況，天天如此呀，那還能得空指導農(nóng)事檢查鄉(xiāng)里，如同古代循吏描述出的說法嗎？
誰呀，這么悲慘。
高堂，可以指母親，也可泛指雙親、長輩。
定省，按時伺奉問候。
旦，旦夕，天明為旦，黑為夕。
課農(nóng)巡鄉(xiāng)，知事的主要職責，否則失農(nóng)時，沒收成；失和諧，沒人民（世仇械斗血償）；就收不上稅賦，丁役。
循吏，《漢書》有《循吏傳》，只專守法令律例的地方官，不額外替皇上謀財害民，是為循吏。指沒有轟轟烈烈“事功”（往往是勞民傷財），沒有高山仰止“清譽”（往往盛名之下其實難副），不過踏踏實實和諧安康一方水土一方人民，是為君上宗廟社稷根本計。
昨天打字太累了，今天補充一下，修改一些輸入錯誤。其實，還有許多該講解的地方，期待你具體提出。否則，說了沒人看，很是無用功。
1至于社稷宗廟之輝煌,百官裝束之富麗，賢人親近，優(yōu)秀的人才成群，像我這樣的，像趙咨所說的，用車子載，用斗量，也數(shù)不完啊。
2江東朝廷中的權(quán)貴，都放縱自大，看到王略來到朝中任職，沒有一個不畏懼他的
3
4既然這樣，哪如全然不被人所知，又能常常保有其清靜優(yōu)美，并且沒有游人突然到來的禍患呢？這樣看來，宗六和尚說的話無法更改，到底是正確的。
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1.說到宗廟制度的齊備，百官人材的充足，就好比鴛鸞羽翅相接、把杞綠蔭一片。像臣這樣的2.人，用趙咨的話來形容，是車載斗量，不能盡數(shù)。
2.江東朝廷中的權(quán)貴,都放縱自大，看到王略來到朝中任職，沒有一個不畏懼他的
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