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地理五訣
卷一 五行歌訣羅經(jīng)學(xué)法
五行總論
五行之名甚多，所用之法不同。書(shū)云：“四經(jīng)審脈遵三合，三合元空①真妙訣。”又云：“四生三合是天機(jī)，雙生五行全秘訣。”夫五行之理一也，何以有四生、三合、四經(jīng)、雙山、元空、向上之分乎？蓋其用法不同，故其取名亦異。
如木、火、土、金、水，是為五行矣，然木東、火南、金西、水北，各有其位，惟土居于中宮，而地理家或用坐山，或用向上，不用中宮，是五行實(shí)四行也，故曰四經(jīng)五行。
若三合者，即四經(jīng)之中，以類為合而得名，如寅午戌合成火局，巳酉丑合成金局，申子辰合成水局，亥卯未合成木局，生旺墓三方吊合，名曰三合五行。
又以四隅只有四長(zhǎng)生，故曰四生五行。
若夫雙山者，兩字同宮，干支合而言也。如：艮丙辛合寅午戌，為廉貞火；巽庚癸合巳酉丑，為武曲金；坤壬乙合申子辰，為文曲水；乾甲丁合亥卯未，為貪狼木。二字合為一宮，故曰雙山五行。
至于元空五行，生入克入，生出克出，定吉兇而得名也。元者，神明變化之謂；空者，無(wú)所倚著之謂。立穴定向，全憑虛靈之水法以取用，水性元空，故曰元空五行。
向上五行者，乃楊公秘傳救貧之訣，蓋以水口定長(zhǎng)生，則水非吉水而不可用，故立化死為自旺，絕處逢生之法，即以向上起長(zhǎng)生，故名曰向上五行。
以上四經(jīng)、三合、雙山、元空、四生、向上，名雖不同，其理一而已矣。學(xué)者能將此六個(gè)五行熟記胸中，用以收水立向，包括已盡。外雖有宗廟洪范、穿山透地七十二龍、巒頭理氣五行，種種名色，不下十余家，或得或失，殊難概信也。
（簡(jiǎn)釋）①元空：元者，實(shí)為“玄”也，因《地理五訣》成書(shū)于清代，系避諱用“元”而不用“玄”之故。（此書(shū)中所說(shuō)的“元空五行”、“元關(guān)通竅”等，也是如此。）
地理之家并非簡(jiǎn)單籠統(tǒng)地以“五行”來(lái)推斷和預(yù)測(cè)，但同時(shí)所有的推斷和預(yù)測(cè)又決離不開(kāi)傳統(tǒng)所說(shuō)的金、木、水、火、土五行，因而出現(xiàn)了源于“五行”的許多術(shù)語(yǔ)，這些術(shù)語(yǔ)若未弄清楚，便根本無(wú)法進(jìn)行實(shí)際的地理風(fēng)水預(yù)測(cè)。
所以首先要懂得諸如四生、三合、四維、雙山、向上、元空等等之類術(shù)語(yǔ)的概念。由于它們用來(lái)預(yù)測(cè)吉兇的側(cè)重點(diǎn)不同，因而名稱也就各異，組合形式也就不同，因此有必要把這些概念的原理熟悉一下。
擴(kuò)展資料：
地理五訣作品評(píng)價(jià)
《地理五訣》是堪輿學(xué)典籍中的扛鼎之作。應(yīng)該講《地理五訣》確是三合派地理風(fēng)水通俗入門和值得精讀的著作，它的內(nèi)容有以下幾個(gè)方面不足之處。
一是全書(shū)沒(méi)有一個(gè)風(fēng)水地理實(shí)例。趙九峰先生在書(shū)中自稱看過(guò)“千墳萬(wàn)冢”，但是全書(shū)八卷沒(méi)有一個(gè)地理風(fēng)水實(shí)例，不能不說(shuō)是個(gè)缺憾，讓人難以信服。不象徐繼善的《地理人子須知》，實(shí)例隨處可見(jiàn)。
二是對(duì)于羅盤的講解內(nèi)容不多。特別對(duì)于分金如何運(yùn)用，分金與仙命關(guān)系如何未論及。
地理五訣
卷一 五行歌訣羅經(jīng)學(xué)法
北直磁洲趙廷棟玉材氏著男（夢(mèng)白）麟校訂
五行總論
五行之名甚多，所用之法不同。書(shū)云：“四經(jīng)審脈遵三合，三合元空①真妙訣。”又云：“四生三合是天機(jī)，雙生五行全秘訣。”夫五行之理一也，何以有四生、三合、四經(jīng)、雙山、元空、向上之分乎？蓋其用法不同，故其取名亦異。
如木、火、土、金、水，是為五行矣，然木東、火南、金西、水北，各有其位，惟土居于中宮，而地理家或用坐山，或用向上，不用中宮，是五行實(shí)四行也，故曰四經(jīng)五行。
若三合者，即四經(jīng)之中，以類為合而得名，如寅午戌合成火局，巳酉丑合成金局，申子辰合成水局，亥卯未合成木局，生旺墓三方吊合，名曰三合五行。
又以四隅只有四長(zhǎng)生，故曰四生五行。
若夫雙山者，兩字同宮，干支合而言也。如：艮丙辛合寅午戌，為廉貞火；巽庚癸合巳酉丑，為武曲金；坤壬乙合申子辰，為文曲水；乾甲丁合亥卯未，為貪狼木。二字合為一宮，故曰雙山五行。
至于元空五行，生入克入，生出克出，定吉兇而得名也。元者，神明變化之謂；空者，無(wú)所倚著之謂。立穴定向，全憑虛靈之水法以取用，水性元空，故曰元空五行。
向上五行者，乃楊公秘傳救貧之訣，蓋以水口定長(zhǎng)生，則水非吉水而不可用，故立化死為自旺，絕處逢生之法，即以向上起長(zhǎng)生，故名曰向上五行。
以上四經(jīng)、三合、雙山、元空、四生、向上，名雖不同，其理一而已矣。學(xué)者能將此六個(gè)五行熟記胸中，用以收水立向，包括已盡。外雖有宗廟洪范、穿山透地七十二龍、巒頭理氣五行，種種名色，不下十余家，或得或失，殊難概信也。
（簡(jiǎn)釋）①元空：元者，實(shí)為“玄”也，因《地理五訣》成書(shū)于清代，系避諱用“元”而不用“玄”之故。（此書(shū)中所說(shuō)的“元空五行”、“元關(guān)通竅”等，也是如此。）
地理之家并非簡(jiǎn)單籠統(tǒng)地以“五行”來(lái)推斷和預(yù)測(cè)，但同時(shí)所有的推斷和預(yù)測(cè)又決離不開(kāi)傳統(tǒng)所說(shuō)的金、木、水、火、土五行，因而出現(xiàn)了源于“五行”的許多術(shù)語(yǔ)，這些術(shù)語(yǔ)若未弄清楚，便根本無(wú)法進(jìn)行實(shí)際的地理風(fēng)水預(yù)測(cè)。所以首先要懂得諸如四生、三合、四維、雙山、向上、元空等等之類術(shù)語(yǔ)的概念。由于它們用來(lái)預(yù)測(cè)吉兇的側(cè)重點(diǎn)不同，因而名稱也就各異，組合形式也就不同，因此有必要把這些概念的原理熟悉一下。
四經(jīng)五行
五行之中，木居?xùn)|、火居南、金居西、水居北，土居中，稱為東南西北中五宮，而地理家預(yù)測(cè)吉兇，往往只用東南西北四宮，而不用中宮，是五行實(shí)用四行，故稱四經(jīng)五行。
正五行
東方木，南方火，西方金，北方水，中央土。
（簡(jiǎn)釋）金、木、水、火、土，是傳統(tǒng)五行生克的真正名稱。五行相生，即是木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。五行相克，即是木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
三合五行
三合五行，本源自《青囊?jiàn)W語(yǔ)》，其訣云：坤壬乙，文曲從頭出；艮丙辛，位位是廉貞。巽庚癸，盡是武曲位；乾甲丁，貪狼一路行。該訣之中：坤壬乙，即是申子辰，其合成水局；艮丙辛，即是寅午戌，其合成火局；巽庚癸，即是巳酉丑，其合成金局；乾甲丁，即是亥卯未，其合成木局。
（簡(jiǎn)釋）此三合五行并未遵從趙氏原著，而是選自其它書(shū)籍，但內(nèi)容意義一致。 四經(jīng)之中，又以十二支分別組合成局，如申子辰合成水局，寅午戌合成火局，巳酉丑合成金局，亥卯未合成木局，生、旺、墓三方吊合，名為三合五行，這三合中依舊包含著正五行。三合雙山水法認(rèn)為，水從生旺方來(lái)，從墓絕方消出為吉；反之，水從死絕方來(lái)，從生旺方消出，是流破了生旺，大兇。
四長(zhǎng)生五行
甲木，長(zhǎng)生在亥；丙火，長(zhǎng)生在寅；庚金，長(zhǎng)生在巳；壬水，長(zhǎng)生在申；俱左旋順起是論水。（另外，戊土長(zhǎng)生亦在寅。）乙木，長(zhǎng)生在午；丁火，長(zhǎng)生在酉；辛金，長(zhǎng)生在子；癸水，長(zhǎng)生在卯；俱右旋逆起是論龍。（另外，己土長(zhǎng)生亦在酉。） 木長(zhǎng)生在亥，火長(zhǎng)生在寅，金長(zhǎng)生在巳，水長(zhǎng)生在申。
（簡(jiǎn)釋）金、木、水、火四經(jīng)三合局之中，各有三地支相合，而這三地支中，只有一個(gè)地支表示長(zhǎng)生，故而又叫四長(zhǎng)生，簡(jiǎn)稱四生，或稱四維。維者，維系、長(zhǎng)生之意。
以下四長(zhǎng)生，主要論水，須在羅盤上左旋來(lái)看：水局申子辰三地支中，申表示長(zhǎng)生；火局寅午戌三地支中，寅表示長(zhǎng)生；金局巳酉丑三地支中，巳表示長(zhǎng)生；木局亥卯未三地支中，亥表示長(zhǎng)生。以下四長(zhǎng)生，主要論龍，須在羅盤上右旋來(lái)看，它們四局組合也因此發(fā)生了變化，火局變?yōu)槟揪郑鹁肿優(yōu)榛鹁郑肿優(yōu)榻鹁郑揪肿優(yōu)樗郑航鹁稚曜映饺刂е校颖硎鹃L(zhǎng)生；木局寅午戌三地支中，午表示長(zhǎng)生；火局巳酉丑三地支中，酉表示長(zhǎng)生；水局亥卯未三地支中，卯表示長(zhǎng)生。
雙山五行
經(jīng)云：
“二十四山雙雙起，少有時(shí)師通此義。”雙山者，即一天干、一地支兩字同宮也。有訣云：壬子乙辰坤申水，癸丑巽巳庚酉金。艮寅丙午辛戌火，甲卯丁未乾亥木。吳公以此論三合，座山立向起水法。根據(jù)訣中所言，其五行所屬如下：壬子屬水；癸丑屬金，又屬火；艮寅屬火；甲卯屬木；乙辰屬水，又屬金；巽巳屬金；丙午屬火；丁未屬木，又屬水；坤申屬水；庚酉屬金；辛戌屬火，又屬木；乾亥屬木。
（簡(jiǎn)釋）此雙山五行并未遵從趙氏原著，而是選自其它書(shū)籍，但內(nèi)容意義一致。天干、地支兩字同處一宮，合為一名，分別稱之稱為雙山。如：廉貞雙山，屬火：天干的丙辛與地支的寅午戌合，八卦宮以艮冠其首。文曲雙山，屬水：天干的壬乙與地支的申子辰合，八卦宮以坤冠其首。武曲雙山，屬金：天干的庚癸與地支的巳酉丑合，八卦宮以巽冠其首。貪狼雙山，屬木：天干的甲丁與地支的亥卯未合，八卦宮以乾冠其首。
由上述可知，雙山五行，八卦冠首，天干、地支相合的十二種五行分別是：
壬子（文曲）、癸丑（武曲）、艮寅（廉貞）、甲卯（貪狼）、乙辰（文曲）、巽巳（武曲） 丙午（廉貞）、丁未（貪狼）、坤申（文曲）、庚酉（武曲）、辛戌（廉貞）、乾亥（貪狼）
元空五行
丙丁乙酉原屬火，乾坤卯午金同坐。亥癸艮甲是木神，戌庚丑未土為真。子寅辰巽辛兼巳，申與壬方是水神。
（簡(jiǎn)釋）元，即”玄”，指神明變化，空，指無(wú)所倚著，水性玄空，故稱為元空五行。元空五行，指正五行與干支及八卦的對(duì)應(yīng)關(guān)系： 火：丙、丁、乙、酉；金：乾、坤、卯、午。木：亥、癸、艮、甲；土：戌、庚、丑、未。水：申、壬、子、寅、辰、巽、辛、巳。 事實(shí)上，有關(guān)玄空五行的用法諸書(shū)各說(shuō)不一。如有關(guān)玄空水法，在《楊曾地理家傳捷訣》中云：“若丙丁乙酉四火向，生在寅，臨官在巳，旺在午。午方宜水趨來(lái)吉，流去兇。申酉戌亥為休囚死絕，水來(lái)兇，去水吉。”此即生旺死絕論者。《地理全書(shū)》認(rèn)為，不論來(lái)去，生入為吉，生出與克出為兇。如丙丁乙酉四火向，宜亥癸艮甲木方水來(lái)，生入為吉。若庚戌丑未土方水來(lái)為生出主兇。亦有認(rèn)為以雙山為體，玄空為用，雙山之龍，忌玄空之向坐并來(lái)水去泄破。故黃復(fù)初云：“按此以推，生旺休辦故謬，但于向上去生克出入之法，通觀舊塋，亦多不驗(yàn)。”故近代多以為其不合地理。
向上五行
向上者，以向上起長(zhǎng)生也。如立寅申巳亥自生向，即從向上起長(zhǎng)生；如立子午卯酉自旺向，即從向上起帝旺。不必拘定本局水口，止以向上作主，或衰方祿存、或沐浴、或胎方，俱為借庫(kù)消水，不論歸正庫(kù)不歸正庫(kù)。
（簡(jiǎn)釋）向上五行為唐朝楊筠松秘傳救貧之法。傳統(tǒng)的預(yù)測(cè)往往是以墓葬的水口定長(zhǎng)生，而水有吉水與兇水之分，且水非吉水而不可用，因而立化死為自用、絕處逢生之法，故稱向上五行。向有自生、
自旺等，不論立向如何，都不必拘泥于本局的水口，從向上起長(zhǎng)生，則借庫(kù)消水，仍可補(bǔ)救。
元關(guān)通竅歌
（元者，向也；關(guān)者，龍也；竅者，水口也。）
知道妙，元關(guān)一訣為主要；識(shí)其情，元上天機(jī)竅上分。
漫說(shuō)天星并納甲，且將左右問(wèn)原因。
先觀水口向何流，元關(guān)造化竅中求。
內(nèi)外元關(guān)同一竅，綿綿富貴永無(wú)休。
一竅通關(guān)作大媒，元中交媾亦堪求。
若是元關(guān)俱不媾，局堪圖盡沒(méi)來(lái)由。
重重生氣入關(guān)中，連逢三五位三公。
轉(zhuǎn)關(guān)一節(jié)逢生旺，便知世代出豪雄。
不論陰陽(yáng)純與雜，猶嫌墓氣暗相攻。
其間造化真元奧①，時(shí)師何可不知道！
（簡(jiǎn)釋）①元奧: 即“玄奧”，“元”通“玄”，其用法與“元空五行”用法一樣。
這一節(jié)是以歌訣的形式從總體而論龍、水、向三者要配合通竅的。若龍、水、向三者相合，則子孫富貴綿綿，否則，便不可能大富大貴，出三公豪杰。其具體內(nèi)容在第六卷所言四局龍水配合的有關(guān)部分有專門和詳細(xì)的論述。
四局馬例
申子辰馬居寅；亥卯未馬在巳。
寅午戌馬居申；巳酉丑馬在亥。
生、旺、墓、養(yǎng)，并自生、自旺，先看本局有馬無(wú)馬。有馬山，主速發(fā)富貴，名催貴馬；如本局無(wú)馬，即借馬，亦主速發(fā)富貴。其最準(zhǔn)者，乾、離二馬，催貴最速。
借馬法與借祿同
丙借巽為祿馬場(chǎng)，壬借乾為祿馬鄉(xiāng)。
甲借艮為祿馬位，庚借坤為祿馬當(dāng)。
自生自旺，借正局之馬，主發(fā)富貴迅速。
論八方天馬方位
東方震宮，為青驄馬。南方離宮，為赤兔胭脂馬，又為天馬（即真天馬）。西方兌宮，為金馬，又為白馬。北方坎宮，為烏雕馬。乾宮為御史馬，又為天馬（即真天馬）。艮宮為狀元馬。坤宮為宰相馬。巽宮為撫按馬。
（簡(jiǎn)釋）這一節(jié)是講地理學(xué)中有關(guān)天馬的。在風(fēng)水中，天馬是吉祥福祿之象，其分為八方天馬，且各有其名，分屬于乾坎艮震離巽坤兌八宮。天馬要借助于地形，主要是突起的山丘之類，如天馬不在正局木乾、火艮、金巽、水坤之內(nèi)，還可借正局之馬，也速發(fā)官貴。有關(guān)天馬的具體論述詳見(jiàn)第四卷里《秀峰俊砂》中天馬砂所講的內(nèi)容。
天乙貴人例
甲戊兼牛羊，乙己鼠猴鄉(xiāng)。 丙丁豬雞位，壬癸兔蛇藏。 庚辛逢虎馬，此是貴人方。
十干正祿例
十干祿，即十二長(zhǎng)生之臨官位： 甲祿在寅，乙祿在卯，丙祿在巳，丁祿在午；庚祿在申，辛祿在酉，壬祿在亥，癸祿在子。若祿山豐滿，或尖圓、方正，則既主發(fā)橫財(cái)，又主食祿萬(wàn)錘。
（簡(jiǎn)釋）這一節(jié)是講貴人與十干祿的。祿的標(biāo)志是祿山，也就是指墓葬周圍的山丘。如果墓穴恰好在臨官祿位上，而且祿山豐滿，尖圓方正，便主食祿不盡。另外，戊祿亦在巳，己祿亦在午。但在風(fēng)水地理中，一般不用戊與己。
三吉六秀并催官貴人
三吉方，即指亥、震、庚三個(gè)方位，此處豐滿秀麗，主發(fā)富貴極品，福祿壽俱全。六秀位，即指艮、巽、兌、丙、丁、辛。巽薦辛、艮薦丙、兌薦丁，為薦元峰現(xiàn)，主貴人薦拔，又名拱富貴人星。為官多得權(quán)，發(fā)鼎甲，出巨富。再得馬山相應(yīng)，為催官貴人出現(xiàn)。辛、丙、丁、庚四山秀麗，為陽(yáng)催官貴人；巽兌艮震秀麗，為陰催官貴人。若龍從此三處來(lái)，即是三吉六秀催官龍。
（簡(jiǎn)釋）三吉六秀，指的是三吉方與六秀位。三吉方，即亥震庚；六秀位，即艮巽兌丙丁辛，巽薦辛、艮薦丙、兌薦丁。這九個(gè)方位要從羅盤上來(lái)確定，而且它們分為陰陽(yáng)兩部分，辛丙丁庚為陽(yáng)，巽兌艮震為陰。均主催官催貴，若墓穴遠(yuǎn)處有龍脈來(lái)自三吉六秀方，稱為“催官龍”，則官居極品，主大富大貴。另外，現(xiàn)在通常而言，三吉六秀指艮、巽、酉、丙、辛、丁六方，并且三吉包括在六秀之內(nèi)，其三吉特指艮、巽、酉。六秀所分別對(duì)應(yīng)的天星是：
艮山——天市，巽山——太乙，酉山——少微；
丙山——太微，辛山——天乙，丁山——南極。
貴人方位
甲山，丑未為貴人。乙山，子申為貴人。丙丁山，酉亥為貴人。庚辛山，午寅為貴人。壬癸山，卯巳為貴人。乾山，丑未卯巳為貴人。坤山，子申卯巳為貴人。艮山，酉亥為貴人。巽山，寅午為貴人。
子山，卯巳為貴人。丑山，午寅卯巳為貴人。寅山，丑未酉亥為貴 人。卯山，子申為貴人。辰山，子申卯巳為貴人。巳山，午寅亥酉為貴人。午山，亥酉為貴人。未山，子申亥酉為貴人。申山，午寅巳卯為貴人。酉山，午寅為貴人。戌山，亥酉午寅為貴人。亥山，丑未卯巳為貴人。
催官貴人，祿馬山起峰，主薦福如雷。譬如，立壬山丙向，丙祿在巳，臨官亦在巳。“寅午戌馬居申”，“丙丁豬雞位”，若得亥兌巳申四山起峰，為貴人祿馬出現(xiàn)，謂之催官局。若是壬癸龍入首，“壬癸兔蛇藏”，卯巳為貴人，或再合化命之貴人祿馬山，名為真福星貴人，主速發(fā)科甲。再得艮丙峰交應(yīng)，又為天祿貴人峰，又名生旺官祿文峰，又為六秀薦元峰，能向向照此取有貴人，則發(fā)福無(wú)疑矣。余照此向類推。
（簡(jiǎn)釋）這一節(jié)是講貴人山的方位。甲山、乙山等指的是祿山，如祿山起于甲方，則丑未兩個(gè)方位出貴人；祿山起于乙方，則申子兩個(gè)方位出貴人。余可類推。至于催官貴人，則要結(jié)合上述《貴人例》所表示的方位及屬相共同來(lái)分析，在何處起山，向何位，這些在羅盤上一目了然。確定了催官方位后，再結(jié)合各方位屬相特點(diǎn)，如壬位立山，山向丙位，而丙位對(duì)應(yīng)的祿山在巳。所以臨官位即在巳，丙位為豬雞位，若亥兌巳申四個(gè)方位起峰，那么催官局就定了下來(lái)。
九宮水法歌
九宮水法，乃論十二長(zhǎng)生宮中每一宮位的來(lái)去水吉兇也。十二長(zhǎng)生宮，即長(zhǎng)生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養(yǎng)。地理家習(xí)慣將長(zhǎng)生及養(yǎng)二宮稱作同一宮論，蓋其均屬貪狼；又因病與死兩宮均屬廉貞，故病和死亦為同一宮；而胎與絕兩宮均屬祿存，故它們亦為同一宮，因十二宮中有三者均合并而稱，故曰九宮也。
生養(yǎng)（即貪狼星管）
第一養(yǎng)生水到堂，貪狼星照顯文章；長(zhǎng)位兒孫多富貴，人丁昌熾性忠良。水曲大朝官職重，水小灣環(huán)福壽長(zhǎng)；養(yǎng)生流破終須絕，少年寡婦守空房。
沐浴（即文曲星管）
沐浴水來(lái)犯桃花，女子淫亂不由她；投河自縊隨人走，血病官災(zāi)破敗家。子午方來(lái)田產(chǎn)盡，卯酉流來(lái)好賭奢；若還流破生神位，墮產(chǎn)風(fēng)流帶鎖枷。
冠帶（即文昌星管）
冠帶水來(lái)人聰慧，也主風(fēng)流好賭奢；
七歲兒童能作賦，文章博士萬(wàn)人夸。
水神流去最為兇，髫齡兒童死不差；
更損深閨嬌態(tài)女，此方停蓄乃為佳。
臨官（即陽(yáng)干武曲星管）
臨官位下水聚積，祿馬朝元喜氣新；
少年早入青云路，貴相籌謀佐圣君。
最忌此方山水去，成才之子早歸陰；
家中寡婦常啼哭，財(cái)谷空虛徹骨貧。
帝旺（即陰干武曲星管）
帝旺朝來(lái)聚面前，一堂旺氣發(fā)莊田；
官高爵重威名顯，金谷豐盈有剩錢。
最怕休囚來(lái)激散，石崇富貴不多年；
旺方流去根基薄，乞食貧寒怨上天。
衰（即巨門星管）
衰方觀局巨門星，學(xué)堂水到發(fā)聰明；
少年及第文章好，長(zhǎng)壽星高金谷盈。
出入起居乘駟馬，宴游歌舞玉壺春；
旺極總宜來(lái)去吉，也須灣曲更留情。
病死（即廉貞星管）
病死二方水莫來(lái)，乾門巽戶不為乖；
更有科名官爵顯，水若斜飛起大災(zāi)。
換妻毒藥刀兵禍，軟腳瘋癱女墮胎；
必主其家遭此害，瘠癆蒸損瘦形骸。
墓（即破軍星管）
墓庫(kù)之方怕水臨，破軍流去反為禎；
陣上揚(yáng)名反武貴，池湖停蓄富春申①。
蕩然直去家資薄，欠債終年不了人；
水來(lái)充軍千里外，三男二女總凋零。
絕胎（即祿存星管）
絕胎水到不生兒，孕死休囚絕后嗣；
縱使有兒難休養(yǎng)，父子分情夫婦離。
水大女人淫亂走，水小私情暗會(huì)期；
此方只宜為水口，祿存流盡佩金魚(yú)。
九宮水法補(bǔ)遺
（即萬(wàn)水盡從天上去之法，天上者，天干方位也。）
生養(yǎng)水
生養(yǎng)本吉水，朝來(lái)怕地支。少丁防損折，長(zhǎng)房定絕嗣。
沐浴水
沐浴須安靜，祿存可放流。地支不宜犯，淫亂實(shí)堪羞。
冠帶水
冠帶本吉水，最怕病死沖。酒色多淫蕩，腸斷白頭翁。
臨官水
病死沖臨官，失血又吐痰。高才天并敗，二房受禍先。
帝旺水
甲庚丙壬朝，房房俱得力。若犯地支來(lái)，小房美不足。
衰水
衰方有斜流，奢淫事不休。任他官宦子，也應(yīng)犯盜偷。
（若有小路亦然）
病死水
病死休囚
水，墓向卻無(wú)妨。瘟疾臨門日，富貴集禎祥。
（因病死之后，學(xué)堂、帝旺水齊到也。）
墓水
墓水招橫財(cái)，富貴人興隆。地支如沖射，三房有一兇。
定是害人，慎之慎之！
予見(jiàn)過(guò)富貴之家故塋，往往于穴之前后左右遍筑圍墻，以圖壯觀。殊不知，龍以生動(dòng)活潑為貴，一筑墻垣，則龍身受制，氣脈阻塞，閉而不通，名為“囚龍”，即有興旺之氣，莫能為力。大地小發(fā)，小地不發(fā)，勢(shì)所必然，斷未有龍既被囚而發(fā)富貴仍然如故者。且各墳立向，總以眼見(jiàn)水口為定，或放正墓，或出絕位，或消文庫(kù)，自有元竅相通一定不易之法，乃因墻垣遮蔽，以至穴內(nèi)看去模糊，將水口變?cè)趧e位，無(wú)論原向合局與否，總之，兇者未必變吉，而吉者立可變兇，其害尤甚，而人毫不知覺(jué)，陰受其累，殊堪憫惜。予特于此表之，惟望后之學(xué)地理者，各留意焉可也。
（簡(jiǎn)釋）這一節(jié)講的是如何復(fù)驗(yàn)舊塋的。看這樣的墓穴，前后左右都要仔細(xì)查看。看清水口以及墓穴附近大小水流歸何處，并將上面所說(shuō)各項(xiàng)一一驗(yàn)過(guò)，諸如水口看在天干字上幾分，地支字上幾分，是否犯流動(dòng)去來(lái)黃泉；看龍脈自何處入首，是生龍還是死龍，龍脈與水是否相配，龍脈與水是否通竅等等；用線將四維、八干等量個(gè)明白，與羅盤對(duì)照后，便可胸有成竹地下結(jié)論了。有的人到墓穴上粗略一看，便妄下斷語(yǔ)，預(yù)測(cè)當(dāng)然不準(zhǔn)了。 一些富貴人家的祖塋，往往于墓的前后左右筑起圍墻，以圖壯觀，卻不知，這樣限制了龍脈，將龍囚在了圍墻之內(nèi)，變成了“囚龍”，則大地只能小發(fā)，小地也就無(wú)從而發(fā)了。另外各墳的立向，往往以眼所能見(jiàn)的水口而定，有的將水口臵于墓位，有的使水流出絕位，有的使水流消于文庫(kù)。總之，穴與水自有元竅相通，一旦筑起圍墻，則水口勢(shì)必因圍墻而改變了原來(lái)的方向和位臵，這樣一來(lái)，吉相可能會(huì)變成兇向，而活人毫不知覺(jué)，陰受其累。這一節(jié)的宗旨是無(wú)論何處的墓穴，總以不筑圍墻為上策。
看大地法
凡大富大貴之地，總要龍真穴的。何為龍真穴的？廉貞發(fā)祖，辭樓下殿，開(kāi)帳起伏，忽大忽小，穿帳過(guò)峽，曲曲活動(dòng)。中心出脈，到頭一節(jié)，尖圓方正，穴星特起。龍砂虎砂，重重環(huán)抱，外山外水，層層護(hù)衛(wèi)。前案眠弓彎抱，水如玉帶金城。禽星塞水口，去處之元有情。前后左右，并無(wú)一砂一水反背。千里來(lái)龍，千里結(jié)作；百里來(lái)龍，百里結(jié)作；十里來(lái)龍，十里結(jié)作。喝形取象，名類萬(wàn)殊，總不外乎此也。
（簡(jiǎn)釋）這一節(jié)講的是選擇好地來(lái)營(yíng)造墓穴，從廣闊視野著眼，原則是“龍真穴的”。龍要真，就是說(shuō)察看地形中，龍脈是否有那種騰天入地、蜿蜒曲折，穿帳過(guò)峽，活而不斷的形象，氣要貫，不能斷，直到起穴之處。穴要的，就是說(shuō)所選的穴地一定要在龍脈端節(jié)處有尖圓方正的穴星。即突起的凸地做為起穴的標(biāo)志，此地周圍有龍砂、虎砂環(huán)抱，山山水水相護(hù)衛(wèi)。這樣的穴地，其福祿會(huì)象彎曲的龍身一樣，綿延不斷。
看小地法
吉兇在砂水，每到一地，不論龍生旺不生旺，亦不論穴之陰陽(yáng)，砂之貴賤，即平坦之地，全無(wú)氣脈，只要照《地理五訣》書(shū)中二十四圖立一向，不犯死絕，不犯黃泉沖生破旺大煞，包管不發(fā)兇，不絕嗣。極而言之，不過(guò)是不發(fā)富貴足矣，若稍有氣脈，猶不失為溫飽之家。
（簡(jiǎn)釋）這一節(jié)講的還是選擇好地來(lái)營(yíng)造墓穴。不過(guò)是穴附近左右而言。在相過(guò)大地之后，再仔細(xì)審看起穴之處，起穴之處的吉兇主要看砂和水。這兩個(gè)問(wèn)題下面還要論及。這里要講的是，不論龍脈生旺與否，也不論墓穴的陰陽(yáng)、砂的貴賤，主要在立向，不犯死絕，不犯黃泉，不犯八煞，這樣，則即使不發(fā)，也不會(huì)有大的兇兆。
地理總論
地理之道，與人相同，人有三綱五常、四美十惡，地理亦然。 人有三綱，即君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V；而地理亦有三綱，即氣脈為富貴貧賤之綱，明堂為砂水美惡之綱，水口為生旺死絕之綱。人有五常，即仁、義、禮、智、信；而地理亦有五常，即龍、穴、砂、水、向。人有四美，即音、味、文、言；而地理亦有四美，即羅城、左右、官旺、氣旺。人有十惡，即盜殺、淫邪、妄語(yǔ)、兩舌、惡口、假語(yǔ)、嫉妒、慎怒、驕慢、邪見(jiàn)；而地理亦有十惡，即龍犯劫煞返逆、龍犯劍脊直硬、穴犯兇砂惡水、穴犯風(fēng)吹氣散、砂犯探頭捶胸、砂犯反背無(wú)情、水犯沖射反弓、水犯黃泉大煞、向犯沖生破旺、向犯閉煞退神。
（簡(jiǎn)釋）這一節(jié)是從總體而論地理的。其為便于學(xué)者理解，把地理的三綱五常與人的三綱五常類比在一起，使學(xué)者一目了然。以下會(huì)具體地一一論及。
論三綱
一曰氣脈為富貴貧賤之綱。
趙夢(mèng)麟注曰：人稟陰陽(yáng)五行之氣而生，故曰葬乘生氣，氣即脈也，脈即龍也。貴龍則發(fā)貴、富龍則發(fā)富、賤龍則主賤、貧龍則主貧，古曰：“富貴在龍穴。”龍是根本，砂水是枝葉，但求坐下十龍發(fā)，縱少前砂亦富貴。坐下若無(wú)真氣脈，面前空疊萬(wàn)重山。書(shū)云：“土者，氣之母。有土斯有氣，土肥則氣壯，氣壯則脈真，萬(wàn)物土中生。”又曰：“有氣無(wú)氣，專看過(guò)峽。一線過(guò)峽短又細(xì)，蜂腰鶴膝龍束氣，束得氣來(lái)方結(jié)地。龍若無(wú)氣束不來(lái)，龍不真兮穴不的①。要看束氣不束氣，萬(wàn)物結(jié)果先有蒂。要知結(jié)地不結(jié)地，諸君但看吹響器。入氣孔大氣則散，入氣孔小氣愈聚。聚則能響散不響，方知結(jié)地不結(jié)地。”又曰：“起不能伏伏不起，此龍氣弱無(wú)地矣。起而即伏伏即起，此龍氣壯力無(wú)比。貴龍重重穿入帳，賤龍無(wú)帳空雄強(qiáng)。貴龍多是穿心出，富龍只從傍生上。帳幕多時(shí)貴亦多，一重只是富豪樣。倉(cāng)庫(kù)箱柜并盞箸，排列穴中必發(fā)富。且問(wèn)貧龍是若何？無(wú)纏無(wú)護(hù)龍?zhí)摱龋L(fēng)吹脊露又孤單，左右凹風(fēng)氣脈散，前堂傾卸無(wú)關(guān)欄，水直木城穴橫過(guò)，牽動(dòng)土牛主貧寒。”故曰氣脈為富貴貧賤之綱。二曰明堂為砂水美惡之綱。趙夢(mèng)麟注曰：明堂乃眾砂聚會(huì)之所，后枕靠，前朝對(duì)，左龍砂，右虎砂，正中曰明堂。書(shū)云：“登穴看明堂。”又曰：“砂證明堂水證穴。明堂如掌心，家富斗量金。明堂容萬(wàn)馬，水口不通舟。”又曰：“先看明堂管氣不管氣，明堂要管氣，富貴足千秋。”藏風(fēng)聚氣為管氣。夫地之明堂，如衙署大堂前之拜臺(tái)也。其后有大堂，抱廳、暖閣、二堂、三堂，如明堂后穴星靠山、少祖屏帳也。拜臺(tái)前左有吏、戶、禮，右有兵、刑、工，即明堂前左右有龍虎砂，層層環(huán)抱，重重護(hù)衛(wèi)，開(kāi)帳開(kāi)手也。拜臺(tái)前有儀門、大門、照墻，如明堂前有壇唇余氣，對(duì)案朝山也。衙署外有城池、四門，如明堂外有羅城、四維、八干，如隊(duì)伍也。故曰明堂為砂水美惡之綱。三曰水口為生旺死絕之綱。趙夢(mèng)麟注曰：水口者，辰戌丑未四墓庫(kù)也。四局之生旺死絕，由水口而定。經(jīng)云：“先看金龍動(dòng)不動(dòng)，次審血脈認(rèn)來(lái)龍。”辰為亢金龍，戌為婁金狗，丑為斗金牛，未為鬼金羊。如水口在戌，則生在午，旺在寅，死在乾，絕在酉，為乙丙交而趨戌。如水口在辰，則生在子，旺在申，死在巽，絕在卯，為辛壬會(huì)而聚辰。如水口在丑，則生在酉，旺在巽，死在寅，絕在子，為斗牛納丁庚之氣。如水口在未，則生在卯，旺在乾，死在申，絕在午，為金羊收癸甲之靈。故書(shū)云：“入山觀水口，有地?zé)o地，先看下手砂。逆水砂必有大地。”又曰：“好地多是無(wú)下砂，蒙昧世人不識(shí)得。逆水砂決不虛生，逆水一尺可致富。下砂收盡源頭水，兒孫買盡世間田。”又曰：“上砂宜開(kāi)闊，去水宜之旋，之旋流去反為禎。”又曰：“禽星塞水口，身處翰林。印浮水面，喚乎其有文章。華表捍門，蜚聲科甲。獅象把門，狀元及第。日月水中，公侯將相。游魚(yú)上水，科甲連登。”故曰水口為生旺死絕之綱。
（簡(jiǎn)釋）①“龍不真兮穴不的”一句，原文本來(lái)沒(méi)有，為編者根據(jù)該文前后之語(yǔ)意所加。
地理五訣：漩渚水
穴前有一個(gè)水塘，水塘正好在正前方，可用肉眼看到，這樣的水就是漩渚水。詩(shī): 聚蓄池塘在穴前, 一堂旺氣發(fā)莊田。 十塋下了九塋富, 貫朽粟陳有剩錢
穴前有水池聚水，屬于一堂旺氣，主人家比較富裕，十個(gè)墳葬在這個(gè)九個(gè)發(fā)達(dá)，十個(gè)房子修在這里九個(gè)會(huì)富裕，用不完的錢吃不完的糧。現(xiàn)實(shí)生活發(fā)現(xiàn)中不是這么回事，房子前邊有池塘沒(méi)有發(fā)達(dá)沒(méi)有富裕，家里苦不堪言。水法在這里只是之一，還沒(méi)有之二，只看這個(gè)，只知其一不知其二。修錯(cuò)了，遭災(zāi)，不應(yīng)該修，破壞風(fēng)水，原本順利修了不順，特別房屋周圍左右不能隨便修水池。
很多名人偉人，住房前面都有水塘，水塘不一定在房子的正中間 。這種水池如果要發(fā)吉，必須具備幾個(gè)條件。1必須要清澈且要有暗流，不可以是死水一灘。朱德故里，毛主席故里，住宅旁邊有一個(gè)水池，特點(diǎn)：水質(zhì)清澈，一年四季不干枯。朱德故里在山上，很高，水池就在房子旁邊，很旺的地氣；山上有水為天池水，這個(gè)水像在天上一樣，很貴重的水，大吉的風(fēng)水。一塊地，水池長(zhǎng)年不干，說(shuō)明有水源，有源頭，水質(zhì)甘甜可口，發(fā)現(xiàn)沒(méi)有異味，山泉之水，在這里立宅安墳，把水收入進(jìn)來(lái)，收旺水，一定發(fā)達(dá)。人工在房前挖一個(gè)水池，水為死水，毫無(wú)作用，時(shí)間長(zhǎng)了夏天發(fā)臭冬天干枯，時(shí)而有水時(shí)而沒(méi)水，代表變化不穩(wěn)定。
有一個(gè)堰，水很多，沒(méi)有干枯。突然一年干枯，村開(kāi)始不順，很多人畜死亡。大自然的變化影響人的吉兇禍福。
條件2.必須在旺方，在吉方。水在兇方，產(chǎn)生的作用很小。用輔星水法來(lái)看，很準(zhǔn)的。如果得貪狼水，人丁興旺，發(fā)科甲；得巨門水，發(fā)財(cái)；得武曲水，發(fā)官；得輔星水，發(fā)貴。
用玄空風(fēng)水看，在8白方見(jiàn)水，主8運(yùn)發(fā)達(dá)；9紫方見(jiàn)水，9運(yùn)發(fā)達(dá)；一白方見(jiàn)水，一運(yùn)發(fā)達(dá)。代表得運(yùn)，一個(gè)叫得吉，一個(gè)叫得運(yùn)。得運(yùn)又得吉，水很好，代表馬上發(fā)達(dá)。
人工弄一個(gè)，非常困難。挖水池容易，讓水長(zhǎng)年不干并保持清澈很難，除非天然形成。好風(fēng)水天然形成，人工培育風(fēng)水都有缺陷。一個(gè)人天生鼻梁漂亮，很高很挺拔，面相很好，下巴有肉很飽滿，富貴之相；天生鼻梁低，鼻頭尖，下巴尖尖，通過(guò)手術(shù)整容，改變后的確好看一些，別人看她感覺(jué)會(huì)改變，人際關(guān)系也會(huì)改變，但根本命運(yùn)沒(méi)有改變，該怎么樣還怎么樣，不可能脫胎換骨；通過(guò)人工手術(shù)改變有限。要天然自然渾然天成才是更好的風(fēng)水。人為改變有時(shí)起很重要作用，有沒(méi)有變到位。比如左邊青龍山斷掉了，人工用土堆起來(lái)，在最近一個(gè)運(yùn)，20年內(nèi)，不能產(chǎn)生吉，但下一個(gè)運(yùn)，山體飽滿，龍氣接上了，就能產(chǎn)生吉。水也是一樣。這種水法理性看待。
暗拱水，朝拜水，聚天心水，每一種水都有條件，并不是看到就好。特別陰陽(yáng)宅前面有水池池塘，很挑剔要求高，讓它發(fā)富，成為吉祥之水，幾個(gè)重要條件不具備沒(méi)用的。住房、墳?zāi)共豢呻x水池太近，不適合在正前方。一般水池放在四個(gè)偏位，偏位為偏財(cái)，只有偏財(cái)才富。八字中正財(cái)也能富，理論上正財(cái)不能富；只有偏財(cái)才能富，偏財(cái)代表不穩(wěn)定的財(cái)。正財(cái)今年就能算到明年賺多少錢。
水聚在四偶方，四余方，辰戌丑未，乾坤艮巽，這些方位能量會(huì)更強(qiáng)，代表偏財(cái)。聚在房子左前方右前方左后方右后方，叫四偏位，不在四正位上，代表能量很強(qiáng)。求財(cái)要偏，求官要正，這是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。
要想得到好的山形，貴人山最好在四正位，貴要正，當(dāng)官要當(dāng)一把手，二把手就頂罪，背黑鍋的；水要偏，偏為偏財(cái)。偏水正山，叫偏正結(jié)合。
不建議把水池修在大門前方或房屋后側(cè)，正后方不適合修水，要求更高，如果后面有水稍有不慎就龍背生瘡，主疾病，藥罐子，家里面世世代代吃藥。
武林山河地理圖系列環(huán)式任務(wù)由逍遙散人處開(kāi)啟，
此任務(wù)共由四大部分組成，與逍遙散人對(duì)話后，
接到第一部分任務(wù)。
一、第一部分：風(fēng)水之秘。接到任務(wù)后，
逍遙散人會(huì)指點(diǎn)玩家去幫助NPC收集材料。
1、收集原料
2、收集材料：完成上一步任務(wù)后，NPC會(huì)指點(diǎn)你下一步的任務(wù)。
3、財(cái)政赤字：捐獻(xiàn)財(cái)務(wù)來(lái)緩解財(cái)政狀況。
4、害群之馬：殺死禍害一方的怪物
5、收集材料：
6、財(cái)務(wù)危機(jī)：
7、害群之馬：
8、收集材料：
9、財(cái)務(wù)危機(jī)：
10、獲得逍遙散人的信物，根據(jù)信物上的提示尋找NPC。
11、找到逍遙散人信物上提示的NPC，接受任務(wù)：
12、護(hù)送寵物到達(dá)鏢師處：
13、完成第一部任務(wù)，系統(tǒng)喊話通知，獲得經(jīng)驗(yàn)及獎(jiǎng)勵(lì)。
持著逍遙散人的信物按照上面的提示找到逍遙散人去開(kāi)啟下一步的任務(wù)。
二、第二部分：武學(xué)真諦。
1、收集材料：
2、拜訪老友
3、收集材料：
4、拜訪老友：
5、收集礦砂：
6、收集材料：
7、拜訪老友：
8、收集水晶：
9、收集材料：
10、護(hù)送寵物：
11、完成任務(wù)，系統(tǒng)喊話通知，獲得經(jīng)驗(yàn)和獎(jiǎng)勵(lì)，
根據(jù)逍遙散人信物上的提示開(kāi)啟下一部的任務(wù)。
三、第三部分：江湖惡人。
四、第四部分：神的足跡。
五、兌換：
1、在南疆貨郎處：每10個(gè)“風(fēng)水殘章”可兌換一本“風(fēng)水寶鑒”。
每10個(gè)“惡人譜拓本”可兌換一本“惡人譜”。
每10個(gè)“斬神殘?jiān)E”可兌換一本“斬神訣”。
每10個(gè)“天神錄殘章”可兌換一本“天神錄”。
2、當(dāng)收集四本上古奇書(shū)后可以前往晨曦草原貨郎處換取前朝寶藏，
運(yùn)氣好的話，可是兌換到暴擊傷害增加15%的龍魂碧晶戒、
所有職業(yè)的絕世血武、神運(yùn)符、星屑、魂晶等各種奇珍哦：
地理五訣風(fēng)水圖解
遵循風(fēng)水五訣可以幫助我們吸納自然氣場(chǎng)、化解煞氣，以及給我們的生活和事業(yè)增添更多的好運(yùn)和提高我們自身的良好風(fēng)水。地理五訣全文圖解 地理是我們生活中不可或缺的一部分，而要想在地理知識(shí)上取得好成績(jī)，必須先掌握“地理五訣”。下面就讓我們來(lái)詳細(xì)了解一下這五訣。第一訣：分層堆積，勾畫地形。這句話...
陰宅氣運(yùn)的堪輿步驟,地理五訣是哪些
結(jié)合古代命書(shū)可知“一墳二宅三命”，由此可見(jiàn)古人認(rèn)定，陰宅氣運(yùn)可左右人類的命運(yùn)，它既可趨吉避兇，也可庇蔭子孫。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期摸索，人們把陰宅氣運(yùn)中最重要的五要素合稱為“地理五訣”，即：龍、穴、砂、水、向。也可以稱為：覓龍、點(diǎn)穴、察砂、觀水、立向。這也就是陰宅氣運(yùn)的堪輿步驟，來(lái)一步步...
地理五決大全
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論證:地理五訣(龍、一)
五帝座有五顆星,中為黃帝樞紐,東為蒼帝靈威仰,南為赤帝赤熛怒,西為白帝白招炬,北為黑帝葉光紀(jì)。 圍繞五帝的有太子、從官、幸臣、五諸侯、九卿、郎將、郎位、謁者等。外國(guó)有兩道屏蕃,各有五星。東蕃、兩蕃中的左右執(zhí)法之間稱為端門。兩蕃外北有常陳三臺(tái),西北有少微,西南有長(zhǎng)理、靈臺(tái)、明堂。太微垣...
地理五決里說(shuō)的龍上八煞中的八煞是哪八煞?
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地理五訣內(nèi)容
趙九峰先生在其著作中提到，《地理五訣》是汲取郭景純的《葬經(jīng)》、楊救貧的《青囊經(jīng)》、劉秉忠的《玉尺經(jīng)》、卜則巍的《雪心賦》、劉青田的《披肝露膽》和譚仲簡(jiǎn)的《一粒粟》等經(jīng)典理論，或是對(duì)其進(jìn)行了發(fā)揚(yáng)光大，或是直接沿用了其內(nèi)容。他還參考了諸如《玉髓經(jīng)》、《天玉經(jīng)》、《青烏經(jīng)》、《...
地理五訣中“乙龍得午,入首在艮”這句話怎么解釋?
乙龍得午，入首在艮。丁龍得酉，入首在巽。辛龍得子，入首在坤。癸龍得卯，入首在乾。以上四入首主大富貴。但如果入首一差，則禍福全不相同，如坎龍坐甲，震龍坐寅，巽龍坐卯，離龍坐巳，坤龍坐酉，兌龍坐亥，乾龍從子。入首變，吉兇也隨之而變。犯了龍上八煞。用龍是關(guān)鍵，不可忽視不顧。
地理五決是什么意思?
《地理五訣》一書(shū)著于清乾隆丙午年間，著作者為趙玉材先生，字九峰；是當(dāng)時(shí)地理風(fēng)水的宗工哲匠。因?yàn)楫?dāng)時(shí)社會(huì)上風(fēng)水地理學(xué)“立法種種，各持一家，是分門愈多而道理愈晦，地理失傳。”對(duì)于地理“先賢諸書(shū)得分真贗”。于是，在乾隆乙巳年底，趙九峰師徒三人“更相討論研究，遍揀諸書(shū)”“慨然有救正之...
有人看過(guò)地理五絕這本書(shū)嗎?
《地理五訣》一書(shū)由清代趙玉材先生撰寫，他是當(dāng)時(shí)地理風(fēng)水學(xué)的杰出代表。趙先生還著有《陽(yáng)宅三要》，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。趙玉材是直隸省磁州（今河北磁縣）人，擅長(zhǎng)文學(xué)和繪畫。他的弟子王夢(mèng)亭和張應(yīng)泰協(xié)助整理此書(shū)。因?yàn)楫?dāng)時(shí)地理學(xué)派林立，趙先生與弟子們決定編寫一本易于理解的著作，以糾正風(fēng)水地理學(xué)中...
地理五訣
地理五訣這本書(shū)對(duì)這些穴,山的圖,砂的圖,描述得非常好。這些都是俯視圖,從上往下看的,很方便各位理解,稍微有點(diǎn)慧根的,根本不需要我講,一看就會(huì)了,一看就懂了。有些朋友可能根器不足,需要指點(diǎn)一下講一講。給別人找地的時(shí)候,一定要以巒頭為主,盡量要在巒頭上要吉。如果是已經(jīng)修在了這個(gè)地方,沒(méi)有更好的...
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立山區(qū)彈簧： ______ 1、龍脈,是指起伏的山脈,古代“風(fēng)水術(shù)”首推“地理五訣”,就是“覓龍、察砂、觀水、點(diǎn)穴、立向”.2、龍就是地理脈絡(luò),土是龍的肉、石是龍的骨、草木是龍的毛發(fā).3、尋龍首先應(yīng)該先尋祖宗父母山脈,審氣脈別生氣,分陰陽(yáng).4、必須了解來(lái)龍去脈,才能判斷因果吉兇.5、風(fēng)水業(yè)內(nèi)公認(rèn):昆侖山是“萬(wàn)山之祖、龍脈之源”,是龍中的祖龍(根龍).6、龍脈從昆侖開(kāi)始發(fā)源延伸到世界各地.7、龍脈的布局結(jié)構(gòu)和分級(jí),類似一棵大樹(shù)有根龍、干龍、支龍、葉龍.8、一般龍脈靈氣聚集之地(開(kāi)花結(jié)果)被認(rèn)為是風(fēng)水寶地(龍穴).9、秦嶺被尊為華夏文明的龍脈.
立山區(qū)彈簧： ______ 風(fēng)水學(xué)把起伏的地理(主要綿延的山脈而不限于山脈)稱為龍脈.古代“風(fēng)水術(shù)”首推“地理五訣”,就是龍、穴、砂、水、向.相應(yīng)的活動(dòng)是“覓龍、察砂、觀水、點(diǎn)穴、立向”.龍就是地理脈絡(luò),土是龍的肉、石是龍的骨、草木是龍的毛發(fā)...
立山區(qū)彈簧： ______ 您好!很高興為您解答!風(fēng)水中的所指的龍脈,是指起伏的山脈,古代“風(fēng)水術(shù)”首推“地理五訣”,就是“覓龍、察砂、觀水、點(diǎn)穴、立向”.龍就是地理脈絡(luò),土是龍的肉、石是龍的骨、草木是龍的毛發(fā).尋龍首先應(yīng)該先尋祖宗父母山脈,審氣脈別生氣,分陰陽(yáng).必須了解來(lái)龍去脈,才能判斷因果吉兇.
立山區(qū)彈簧： ______ 內(nèi)容簡(jiǎn)介 中國(guó)古代風(fēng)水學(xué)是以《易經(jīng)》理論為導(dǎo)向,集環(huán)境學(xué)、園林學(xué)、地理地貌學(xué)和美學(xué)為一體的綜合學(xué)科,博大精深,實(shí)用性強(qiáng).《繪圖地理五訣》是清朝趙玉材撰寫的風(fēng)水學(xué)著作.趙玉材,號(hào)九峰,是清朝著名的風(fēng)水學(xué)大師.他的著作...
立山區(qū)彈簧： ______ 水出乾亥方.名過(guò)宮水.惰過(guò)而亢.太公八十遇文王.即此水法.初年有丁有壽無(wú)財(cái).水不歸庫(kù)故也. 【二十四山水口詳解】--地理五決 http://tieba.baidu.com/p/2238333299
立山區(qū)彈簧： ______ 風(fēng)水學(xué)把起伏的山脈稱為龍脈,古代“風(fēng)水術(shù)”首推“地理五訣”,就是“覓龍、察砂、觀水、點(diǎn)穴、立向”.龍就是地理脈絡(luò),土是龍的肉、石是龍的骨、草木是龍的毛...
立山區(qū)彈簧： ______ 同意 龍脈 渭河波翻浪急,不斷接收、融合各支流,以破竹之勢(shì)橫穿關(guān)中平原,流域?qū)拸V,土地肥沃.渭河、灞河、灃河等河的匯流處,就是歷代建立都城的風(fēng)水吉地.人稱:秦中自古帝王州.800里秦川,氣勢(shì)磅礴,藏風(fēng)聚氣,在一片紫氣氤...
立山區(qū)彈簧： ______ 地理五決是以山脈的走向.
立山區(qū)彈簧： ______ 尋龍點(diǎn)穴是風(fēng)水學(xué)中的一個(gè)重要點(diǎn).尋龍就是尋找地球上的龍脈,那么它到底是龍脈... 在古代,風(fēng)水首先推動(dòng)地理五訣,即尋龍、觀沙、觀水、點(diǎn)穴、立向.龍是地理背景...
立山區(qū)彈簧： ______ 地理五訣 趙玉材, 郭景純《葬經(jīng)》、楊救貧《青囊?jiàn)W語(yǔ)》、劉秉忠《玉尺經(jīng)》、卜則巍《雪心賦》、劉青田《披肝露膽》、譚仲簡(jiǎn)《一粒粟》,或祖其而為之發(fā)明,或直述其語(yǔ).”并參閱了《玉髓經(jīng)》、《天玉經(jīng)》、《青烏經(jīng)》、《黑囊經(jīng)》、《仙婆集》、《孝思集》、《琢玉斧》、《頂門針》、《天機(jī)會(huì)元》、《人子須知》、《一貫堪輿》、《三才發(fā)秘》、《司馬水法》、《地理正宗》、《地理大成》、《四彈子》 徐繼善的《地理人子須知》,包括《易經(jīng)》、《入地眼》、《乾坤國(guó)寶》、《陽(yáng)宅三要》、《子平真詮》、《窮通寶鑒》、《滴天髓》、《三命通會(huì)》、《八宅明鏡》、《神峰通考》等.
