結(jié)合文學(xué)四要素理論論述文學(xué)理論的基本任務(wù) 請(qǐng)結(jié)合文學(xué)四要素分析文學(xué)理論的五大任務(wù)的幾種形態(tài)？
文學(xué)四要素和文學(xué)活動(dòng)：波蘭現(xiàn)象學(xué)派美學(xué)家英加登提出作為作品存在的層次論，認(rèn)為作品的構(gòu)成是四個(gè)層面，即語(yǔ)言層、意義層、圖式化外觀層、意向性狀態(tài)中的“世界”層。美國(guó)現(xiàn)代學(xué)者艾布拉姆斯在《鏡與燈——浪漫主義文論及批評(píng)傳統(tǒng)》中提出文學(xué)四要素理論，即作品、藝術(shù)家、世界、欣賞者（一切文學(xué)作品都有源泉，這就是生活，即“世界”；生活要經(jīng)過“藝術(shù)家”的加工改造，這樣才能創(chuàng)造出具有意義的文本，即“作品”；作品如果束之高閣，不跟讀者、即“欣賞者”見面，也還不能構(gòu)成完整的文學(xué)活動(dòng)）。世界——作家——文本——讀者這四個(gè)要素，其間包含了體驗(yàn)、創(chuàng)作、接受三個(gè)過程，這才構(gòu)成完整的文學(xué)活動(dòng)；文學(xué)活動(dòng)不僅是指文學(xué)四要素所形成的流程，更重要的是人與對(duì)象所建立的詩(shī)意關(guān)系，是人的本質(zhì)力量的全部展開。
【歷史上五種主要的文學(xué)觀念】再現(xiàn)說（在文學(xué)四要素中強(qiáng)調(diào)“世界”與“作品”的對(duì)應(yīng)關(guān)系，即認(rèn)為作品是對(duì)世界的摹仿或再現(xiàn)。在西方，有赫拉克利特的“藝術(shù)摹仿自然”論點(diǎn)、蘇格拉底的“繪畫是對(duì)所見之物的描繪”論點(diǎn)、柏拉圖的“理式摹仿”說、亞里士多德的“自然摹仿”說。與西方再現(xiàn)說相似的是中國(guó)古代的“度物象而取真”說，五代大畫家荊浩在《筆記法》中說“畫者畫物，度物象而取真”。）表現(xiàn)說（在文學(xué)四要素中強(qiáng)調(diào)作品與作家的關(guān)系，即認(rèn)為作品是作家情感的自然流露。表現(xiàn)說的基本傾向是，文學(xué)本質(zhì)上是詩(shī)人、作家的內(nèi)心世界的外化，是情感涌動(dòng)時(shí)的創(chuàng)造，是主觀感受、體驗(yàn)的產(chǎn)物；以外部現(xiàn)實(shí)作為對(duì)象，但詩(shī)并不存在于對(duì)象本身，而存在于審視對(duì)象時(shí)的作家、詩(shī)人的“心境”或“心理狀態(tài)”；詩(shī)人可以描寫平凡的事物，但要使事物以不平凡的色彩呈現(xiàn)出來。表現(xiàn)說產(chǎn)生于19世紀(jì)初興起的歐洲浪漫主義文學(xué)思潮中，英國(guó)詩(shī)人華茲華斯提出“詩(shī)是強(qiáng)烈感情的自然流露”，柯勒律治認(rèn)為“寫詩(shī)是出于內(nèi)在的本質(zhì)，不是由任何外界的東西所引起的”，雪萊指出“詩(shī)是最快樂最良善的心靈中最快樂最良善的瞬間之記錄”。與西方表現(xiàn)說可以比較的是中國(guó)傳統(tǒng)的“詩(shī)言志”說和“詩(shī)緣情”說。）實(shí)用說（在文學(xué)四要素中強(qiáng)調(diào)作品被讀者所利用的關(guān)系。比較典型的實(shí)用說是中國(guó)古代的“教化”說和西方的“寓教于樂”說。“言志”說和“教化”說構(gòu)成中國(guó)古代文學(xué)觀念的重要特色。古羅馬時(shí)期賀拉斯的“寓教于樂”開了西方實(shí)用說之先河。）客觀說（在文學(xué)四要素中把作品抬到高于一切、重于一切的地步，認(rèn)為作品一旦從作家的筆下誕生之后，就獲得了完全客觀的性質(zhì)和獨(dú)立的“身份”，它既與原作家不相干，也與讀者無涉，它從外界的參照物中孤立出來，本身是一個(gè)“自足體”，出現(xiàn)了所謂的“客觀化走向”。客觀說實(shí)際上是由俄國(guó)形式主義學(xué)派首先提出的。）體驗(yàn)說（在文學(xué)四要素中強(qiáng)調(diào)讀者閱讀作品時(shí)的感受和再創(chuàng)造。）
【文學(xué)觀念嬗變的原因】文學(xué)觀念不是固定的、僵死的、可以永遠(yuǎn)定于一尊的；時(shí)代的變化，包括政治治亂、社會(huì)風(fēng)氣、學(xué)術(shù)傾向等推動(dòng)著文學(xué)的變化；隨著文學(xué)的變化，文學(xué)觀念也隨之變化。摹仿——表現(xiàn)——變形——裝飾這一文學(xué)發(fā)展趨勢(shì)，展現(xiàn)了文學(xué)自身演變的規(guī)律；當(dāng)然這種演變規(guī)律并不是直線型的，由于受直接的、間接的社會(huì)生活變動(dòng)、斗爭(zhēng)和不同社會(huì)心理的影響，其發(fā)展的路線和形態(tài)往往是極其復(fù)雜的，而在同一個(gè)時(shí)期，幾種文學(xué)形態(tài)與觀念并存的局面也是存在的；但就總趨勢(shì)而言是由再現(xiàn)到表現(xiàn)，由表現(xiàn)到裝飾。文學(xué)觀念的變化還與人的觀點(diǎn)的不同及變化有關(guān)；不同的社會(huì)團(tuán)體、群體具有不同的觀點(diǎn)，不同思想傾向的人也有不同的觀點(diǎn)，同一個(gè)人在不同時(shí)期的觀點(diǎn)也可能會(huì)發(fā)生變化，這些觀點(diǎn)的變化都會(huì)導(dǎo)致對(duì)文學(xué)的看法發(fā)生變化。
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結(jié)合文學(xué)四要素理論論述文學(xué)理論的基本任務(wù)
文學(xué)四要素：世界、作家、作品和讀者。文學(xué)的必備要素，體現(xiàn)人與客體的以象性，體現(xiàn)人的本質(zhì)力量。文學(xué)四要素和文學(xué)活動(dòng)：波蘭現(xiàn)象學(xué)派美學(xué)家英加登提出作為作品存在的層次論，認(rèn)為作品的構(gòu)成是四個(gè)層面，即語(yǔ)言層、意義層、圖式化外觀層、意向性狀態(tài)中的“世界”層。美國(guó)現(xiàn)代學(xué)者艾布拉姆斯在《鏡與燈——...
當(dāng)前從事文學(xué)理論需要特別注意融通哪些思想資源
文學(xué)理論關(guān)注的核心對(duì)象和任務(wù)包括：1. 文學(xué)四要素：世界、作品、讀者和作家共同構(gòu)成了文學(xué)活動(dòng)。這一概念最早由艾布拉姆斯在其著作《鏡與燈——浪漫主義文論及批評(píng)傳統(tǒng)》中提出。2. 文學(xué)理論的任務(wù)：- 文學(xué)活動(dòng)發(fā)展論：文學(xué)活動(dòng)隨人類社會(huì)共同進(jìn)步而發(fā)展，每個(gè)時(shí)代都有其獨(dú)特性。文學(xué)理論的任務(wù)是揭示這些...
當(dāng)前從事文學(xué)理論需要特別注意融通哪些思想資源
1文學(xué)四要素的觀點(diǎn) 文學(xué)的四要素包含世界、作品、讀者、作家，這四個(gè)要素共同組成了文學(xué)活動(dòng)。這一觀點(diǎn)是由艾布拉姆斯在《鏡與燈——浪漫主義文論及批評(píng)傳統(tǒng)》中提出的。2文學(xué)理論的任務(wù) （1）文學(xué)活動(dòng)發(fā)展論：文學(xué)活動(dòng)是伴隨著人類共同發(fā)展的，隨著時(shí)代的變化，文學(xué)活動(dòng)會(huì)呈現(xiàn)出不同的歷史特征，而文學(xué)理...
文學(xué)的四要素及其對(duì)應(yīng)的文學(xué)理論體系的五個(gè)方面
由此可見，文學(xué)理論體系中的活動(dòng)論、本質(zhì)論、創(chuàng)造輪、作品論、接受論恰好是與文學(xué)四要素構(gòu)成的文學(xué)活動(dòng)的結(jié)構(gòu)和發(fā)展關(guān)系相對(duì)應(yīng)的。文學(xué)活動(dòng)的結(jié)構(gòu)和發(fā)展關(guān)系規(guī)定了文學(xué)理論的任務(wù)。
《文學(xué)理論》期末復(fù)習(xí)重點(diǎn)(精心整理)
文藝學(xué)：定義，三個(gè)分支2、文學(xué)理論的學(xué)科歸屬3、文學(xué)四要素4、文學(xué)理論的五個(gè)任務(wù)5、文學(xué)理論的品格：實(shí)踐性+價(jià)值取向6、文學(xué)理論的多樣化形態(tài)第二編：文學(xué)活動(dòng)第三章：文學(xué)作為活動(dòng)1、生活活動(dòng)的美學(xué)意義2、文學(xué)活動(dòng)的構(gòu)成：四要素（再現(xiàn)理論、表現(xiàn)理論、接受美學(xué)）3、文學(xué)活動(dòng)的發(fā)生學(xué)說：“四說”；...
文學(xué)活動(dòng)要素之間的關(guān)系怎樣理解
艾布拉姆斯提出的“文學(xué)活動(dòng)的四要素”說，為我們深入理解文學(xué)理論提供了有力的工具。這一理論強(qiáng)調(diào)，文學(xué)作為一種活動(dòng)，總是由這四個(gè)要素組成。為了全面理解這四個(gè)要素的關(guān)系和特性，文學(xué)理論的任務(wù)可以歸納為五個(gè)方面：文學(xué)活動(dòng)論、文學(xué)活動(dòng)本質(zhì)論、文學(xué)創(chuàng)作論、文學(xué)作品構(gòu)成論和文學(xué)接受論。艾布拉姆斯，作為...
文學(xué)理論的五大任務(wù)
文學(xué)理論的任務(wù)：文學(xué)活動(dòng)論，文學(xué)作品構(gòu)成論，文學(xué)接受論，文學(xué)創(chuàng)作論，文學(xué)活動(dòng)本質(zhì)論。文學(xué)理論有關(guān)文學(xué)的本質(zhì)、特征、發(fā)展規(guī)律和社會(huì)作用的原理、原則。文藝學(xué)的一個(gè)門類。廣義的文藝學(xué)，是研究文學(xué)藝術(shù)的科學(xué)；狹義的文藝學(xué)，只研究文學(xué)。傳統(tǒng)的習(xí)慣把它分成三個(gè)門類：文學(xué)理論、文學(xué)史和文學(xué)批評(píng)。文學(xué)...
文學(xué)理論的四要素和五個(gè)專題極其關(guān)系
鑒賞、批評(píng)，才能變成有血有肉的活的生命體，才能變成審美對(duì)象，而研究讀者接受過程和規(guī)律，就形成了文學(xué)接受論。由此可見，文學(xué)理論體系中的活動(dòng)論、本質(zhì)論、創(chuàng)造輪、作品論、接受論恰好是與文學(xué)四要素構(gòu)成的文學(xué)活動(dòng)的結(jié)構(gòu)和發(fā)展關(guān)系相對(duì)應(yīng)的。文學(xué)活動(dòng)的結(jié)構(gòu)和發(fā)展關(guān)系規(guī)定了文學(xué)理論的任務(wù)。
文學(xué)活動(dòng)要素之間的關(guān)系怎樣理解
1、四要素內(nèi)容是指作品、作家、讀者、世界；2、關(guān)系:世界是文學(xué)的基礎(chǔ),作家和讀者是文學(xué)活動(dòng)的主體,作品是活動(dòng)的產(chǎn)物；3、理解：“文學(xué)活動(dòng)的四要素”指的是：文學(xué)作為一種活動(dòng)，總是由作品、作家、世界、讀者四個(gè)要素組成；對(duì)這四個(gè)要素的強(qiáng)調(diào)，文學(xué)理論的任務(wù)一般規(guī)定為五個(gè)方面，即文學(xué)活動(dòng)論、文學(xué)...
文論是什么??
以文學(xué)基本原理，概念范疇以及相關(guān)的科學(xué)方法為研究對(duì)象。文學(xué)活動(dòng)的四要素（世界，作家，作品，讀者）規(guī)定了文學(xué)理論四個(gè)方面的任務(wù)：觀念論，創(chuàng)作論，文本論，接受論。西方文學(xué)：最早已知的西方文學(xué)作品，是公元前2700年一篇由蘇美人創(chuàng)作的《吉爾伽美什史詩(shī)》，當(dāng)中描述的是英雄主義、友誼、損失及追逐永生...
相關(guān)評(píng)說：
前進(jìn)區(qū)漸開： ______ 現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的分類法是由西方文論引進(jìn)的.文學(xué)理論認(rèn)為,文學(xué)的四要素有:作者、讀者、文本、世界.由此你可以看出,文學(xué)是用來探討和解決人與世界的關(guān)系問題.而人對(duì)世界的看法和觀點(diǎn)主要有現(xiàn)實(shí)和浪漫兩種傾向,人是一種有思維的動(dòng)物,對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和改造中,會(huì)顯現(xiàn)出主觀目的性和客觀實(shí)在性,即主觀和客觀的因素.作者創(chuàng)作的文本中多傾向于描寫和揭示現(xiàn)實(shí)世界,則為現(xiàn)實(shí)主義.文本中多表達(dá)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的期望,多表達(dá)主觀的設(shè)想,則為浪漫主義.
前進(jìn)區(qū)漸開： ______ 文學(xué)理論是指研究有關(guān)文學(xué)的本質(zhì)、特征、發(fā)展規(guī)律和社會(huì)作用的原理、原則的一門學(xué)科.是文藝學(xué)的一個(gè)門類.傳統(tǒng)的習(xí)慣把文藝學(xué)分成三個(gè)門類:文學(xué)理論、文學(xué)史和文學(xué)批評(píng).它們都以文學(xué)為研究對(duì)象,都要求把歷史的、現(xiàn)實(shí)的文學(xué)理論與文學(xué)史和邏輯的研究結(jié)合起來.文學(xué)史重在對(duì)文學(xué)的歷史研究;文學(xué)批評(píng)重在對(duì)文學(xué)的現(xiàn)實(shí)研究;文學(xué)理論則重在對(duì)文學(xué)作邏輯的研究.從古往今來的文學(xué)現(xiàn)象中,找出文學(xué)的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律,揭示文學(xué)的不同形態(tài)的特點(diǎn).
前進(jìn)區(qū)漸開： ______ 用的著這么復(fù)雜嗎?要是簡(jiǎn)答或是論述題什么時(shí)候?qū)懲? 我給你總結(jié)的: 1.四要素內(nèi)容是指作品、作家、讀者、世界. (這跟樓上一樣,你也可以寫的復(fù)雜些:文學(xué)活動(dòng)的四要素是指文學(xué)作品、創(chuàng)作它的作家、閱讀它的讀者以及作家和讀者生活于其中并成為文學(xué)作品所反映所表現(xiàn)的大千世界) 2.關(guān)系:世界是文學(xué)的基礎(chǔ),作家和讀者是文學(xué)活動(dòng)的主體,作品是活動(dòng)的產(chǎn)物.----就這些!你是學(xué)生?學(xué)文的吧?簡(jiǎn)答題這些就足夠了,要是論述題你再自己展開說說就行!
前進(jìn)區(qū)漸開： ______[答案] 白居易是中庸著名的詩(shī)人,在詩(shī)歌創(chuàng)作理論上也有自己獨(dú)特的觀點(diǎn),他最著名的詩(shī)論著作是《與元九書》. 一、詩(shī)歌創(chuàng)作主張“為時(shí)”、“為事”而作.白居易詩(shī)歌理論的核心是強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作要有為而作,不為藝術(shù)而藝術(shù).他在《新樂府序》中說過:“總而...
前進(jìn)區(qū)漸開： ______ 說我學(xué)得好不如說我運(yùn)氣好,因?yàn)楫?dāng)時(shí)的問答題我全對(duì)了,其實(shí)我也分不清重點(diǎn)與非重點(diǎn),一般是通殺的,理解非常重要,很多人說文概太抽象,如果你考過了馬哲,那這點(diǎn)抽象的東西還是能理解的. 我有做筆記的習(xí)慣,當(dāng)你看第二章時(shí)可能...
前進(jìn)區(qū)漸開： ______ 文學(xué)四要素理論,即作品、藝術(shù)家、世界、欣賞者(一切文學(xué)作品都有源泉,這就是生活,即“世界”;生活要經(jīng)過“藝術(shù)家”的加工改造,這樣才能創(chuàng)造出具有意義的文本,即“作品”;作品如果束之高閣,不跟讀者、即“欣賞者”見面,...
前進(jìn)區(qū)漸開： ______ 一、找定位——自我發(fā)現(xiàn) 二、量?jī)r(jià)值——自我實(shí)現(xiàn) 三、懂規(guī)則——自我控制 四、愛學(xué)習(xí)——自我提升
