“非以其無(wú)私邪,故能成其私.”求問(wèn)此句出處.解釋,寓意!謝謝
【譯文】老子說(shuō)：“這難道不是因?yàn)樗麄儫o(wú)欲無(wú)私,反而(如私欲之人所說(shuō)的)‘成就其私’嗎?
咳,我理解就是因?yàn)樗叫臒o(wú)欲無(wú)私,結(jié)果讓有私欲的人鉆了空擋……好吧太繞了.
“非以其無(wú)私邪,故能成其私.”求問(wèn)此句出處。解釋,寓意!謝謝
老子在其《道德經(jīng)》第七章中說(shuō)：天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無(wú)私邪，故能成其私。用今天的話來(lái)說(shuō)就是天地之所以能夠長(zhǎng)久，乃是因?yàn)樗囊磺羞\(yùn)作都不為自己，所以能夠長(zhǎng)久。因此，圣人處處謙虛、退讓，反而能夠贏得愛(ài)戴；事...
“非以其無(wú)私邪,故能成其私.”求問(wèn)此句出處。解釋,寓意!謝謝
出自老子的道德經(jīng)，老子曰：“非以其無(wú)私邪，故能‘成其私’？”(《道德經(jīng)·道經(jīng)第七章》)【譯文】老子說(shuō)：“這難道不是因?yàn)樗麄儫o(wú)欲無(wú)私，反而(如私欲之人所說(shuō)的)‘成就其私’嗎？咳，我理解就是因?yàn)樗叫臒o(wú)欲無(wú)私，結(jié)果讓有私欲的人鉆了空擋……好吧太繞了。。
“非以其無(wú)私邪,故能成其私.”求問(wèn)此句出處。解釋,寓意!謝謝
出處《道德經(jīng)》，意思：圣人堅(jiān)持以其無(wú)私的心態(tài)，反而成就了他個(gè)人
“非以其無(wú)私邪,故能成其私”這句詞是出自哪里?
出處：《道德經(jīng)》第七章 意思：圣人堅(jiān)持以其無(wú)私的心態(tài)，反而成就了他個(gè)人。原文是：天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無(wú)私邪，故能成其私。翻譯：天地之所以能夠長(zhǎng)久，乃是因?yàn)樗囊磺羞\(yùn)作都不為自己，所以能夠長(zhǎng)久。因此,圣人...
“非以其無(wú)私邪?故能成其私”
? ? ? ? “非以其無(wú)私邪？故能成其私”這句話出自老子《道德經(jīng)》“第七章 天長(zhǎng)地久”，意思是本來(lái)沒(méi)有私心，反而保全了自己，達(dá)成了目標(biāo)。? ? ? ? 怎么就突然想到了這句話？? ? ? ? 我曾經(jīng)在之前“日更”的兩...
是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無(wú)私邪?故能成其私。
天地所以能長(zhǎng)且久者,以其不自生,故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無(wú)私邪故能成其私。9.上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),處眾人之所惡,故幾于道。10.居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng),故無(wú)尤。11.持而盈之,不如其已;揣而銳之,不可長(zhǎng)保。
"非以其無(wú)私耶,是以成其私"什么意思?
這句話的意思為：這不正是因?yàn)樗麩o(wú)私嗎？所以能成就他的自身。出處：春秋·老子《道德經(jīng)》天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無(wú)私耶？故能成其私。白話釋義：天和地存在的時(shí)間那樣長(zhǎng)天地所以能長(zhǎng)久存在，是因?yàn)樗鼈儾粸榱俗约旱?..
天長(zhǎng)地久的解釋和出處?
出處：西周李耳《道德經(jīng)·天長(zhǎng)地久》原文：天長(zhǎng)地久。天地之所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。白話翻譯：天地是長(zhǎng)久存在的。天地所以能夠長(zhǎng)久存在，是因?yàn)樗鼈兊倪\(yùn)行、存在不是為了自己，所以能夠長(zhǎng)久。因此圣人把自己擺在后面...
老子《道德經(jīng)·第七章》厚德忘我 解讀
天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后◆其身◆而身◆先；外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。注解 圣人后◆其身◆而身◆先：這里的“后”字，是名詞的使動(dòng)用法，是“使。。。在后”的意思。此處兩個(gè)“身“字，第一個(gè)“身”是名字，指身體，自己；后一個(gè)“身”...
《道德經(jīng)》第17章|分享越多,收獲越多
【原文】天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。【翻譯】天長(zhǎng)地久。天地之所以能長(zhǎng)久，因?yàn)樗蛔载澴砸嫫渖阅荛L(zhǎng)生。同理，圣人把自己置于最后，他反而在前；把自身置之度外，他反而長(zhǎng)存。這不正是他...
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鎮(zhèn)安縣定軸： ______ 無(wú)私為大私 在道德經(jīng)的第七章:天長(zhǎng)地久 《道德經(jīng)》原文這樣說(shuō)的:天長(zhǎng),地久.天地所以能長(zhǎng)且久者,以其不能自生,故能長(zhǎng)生.是以圣人后其身而身先,外其身而身存,非以其無(wú)私邪?故能成其私.意思是說(shuō):天長(zhǎng)地久,天地所以能長(zhǎng)久存在,是因?yàn)樗鼈儾粸榱俗约旱纳娑匀坏剡\(yùn)行著,所以能夠長(zhǎng)久生存.因此,有道的圣人遇事謙退無(wú)爭(zhēng),反而能在眾人之中領(lǐng)先;將自己置于度外,反而能保全自身生存.這不正是因?yàn)樗麩o(wú)私嗎?所以能成就他的自身.
鎮(zhèn)安縣定軸： ______[答案] 你研究道德經(jīng)?這個(gè)不能說(shuō)明什么道理,只少告訴你多做點(diǎn)好處,能活的長(zhǎng)久一點(diǎn),簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是好人有好報(bào),還有就是人不能有太多的私心可以的去追求說(shuō)明東西,要做的就是自把自己成為一個(gè)整體不要脫離整體,按照正常的方式做...
鎮(zhèn)安縣定軸： ______ 是不是老子道德經(jīng)的這句話: 是以圣人后其身而身先,外其身而身存.非以其無(wú)私邪,故能成其私.有點(diǎn)拗口哈.其實(shí)它最后一個(gè)私的意思不是自私,而是自身的意思. 全文的含義是: 在社會(huì)生活中,圣人總是把自己置于他人的后面,這樣的行為帶來(lái)的客觀效果,卻是贏得他人的愛(ài)戴和推舉;把自己置之身外,反而帶來(lái)保全自己性命的后果.這正是因?yàn)槭ト瞬蛔裥袩o(wú)私身的行為準(zhǔn)則,所以能夠在社會(huì)生活里成就自身.
鎮(zhèn)安縣定軸： ______ [讀譯]天長(zhǎng)地久,天地為什么能長(zhǎng)而且久,是因?yàn)槠洳蛔砸詾樯?因而能夠長(zhǎng)久生存.因此圣人往往能助別人生,因助別人生而自身存,并不是他無(wú)私,而是如此才能成其私呀!
鎮(zhèn)安縣定軸： ______ 《道德經(jīng)》讀后感 開(kāi)篇之前我認(rèn)為應(yīng)該先提一個(gè)成語(yǔ)——紫氣東來(lái).傳說(shuō)老子當(dāng)年西游函谷關(guān),關(guān)令尹喜望見(jiàn)有紫氣浮關(guān),便出關(guān)相迎,果見(jiàn)一道骨仙風(fēng)的老者駕青牛翩躚而來(lái),尹喜見(jiàn)這老者長(zhǎng)須如雪,有圣人之象.于是留老子于關(guān)內(nèi),并請(qǐng)他...
鎮(zhèn)安縣定軸： ______ 自生故能長(zhǎng)生;不自私故能成其私. 雖然自私是一種潛藏在心靈深處的人的本能欲望,但是生命不是用來(lái)自私的,不自私是做人的大境界.老子曾言:天長(zhǎng)地久.天地所以能長(zhǎng)且久者,以其不自生,故能長(zhǎng)生.是以圣人后其身而身先;外其身而...
鎮(zhèn)安縣定軸： ______ 漢語(yǔ)譯文:所以圣人欲其身先就要置身于人后,要保存其身就要置身事外.不是因?yàn)樗鼪](méi)有私心,只是這樣能成就它的私心. A sage who keen to achieve his goal but often gose after others, and preserve himself by keeping free from the spot.Not because of his selflessness, he just want to choose a wise manner to achieve his selfishness finally.
鎮(zhèn)安縣定軸： ______ 圣人謙虛謙讓退身人后反而居前列,生死致度外反全其身,因?yàn)樗蛔运?所以能保全自己
鎮(zhèn)安縣定軸： ______ 《道德經(jīng).七》天長(zhǎng)地久.天地所以能長(zhǎng)且久者,以其不自生,故能長(zhǎng)生.是以圣人后其身而身先,外其身而身存.非以其無(wú)私邪,故能成其私.＂以其不自生,故能長(zhǎng)生.＂言外之意,＂以其不自減,故能長(zhǎng)生.＂數(shù)學(xué)告訴我們,單調(diào)增減,無(wú)非是死.此身,非指肉體.后其身而身先.眾人有誤,圣人不盲從而后其身,眾人醒悟掉頭,故圣人身先.外其身而身存.傳播其精神,故而精神永存.是以=是因.非以=非因.是因圣人后其身而身先,外其身而身存;非因其無(wú)私邪;故能成其私.圣人無(wú)私邪,成其私非因無(wú)私邪.邪訓(xùn)耶,誤訓(xùn).
