"非以其無私耶，是以成其私"什么意思? "非以其無私耶，是以成其私"什么意思?
這句話的意思為：這不正是因為他無私嗎？所以能成就他的自身。
出處：春秋·老子《道德經(jīng)》
天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無私耶？故能成其私。
白話釋義：
天和地存在的時間那樣長天地所以能長久存在，是因為它們不為了自己的生存而自然地運行著，所以能夠長久生存。因此，有道的圣人遇事謙退無爭，反而能在眾人之中領(lǐng)先；將自己置于度外，反而能保全自身生存。這不正是因為他無私嗎？所以能成就他的自身。
擴(kuò)展資料
寫作背景：
據(jù)文獻(xiàn)記載，老子靜思好學(xué)，知識淵博。他的老師商容教授知識過程中，老子總是尋根問底，對知識非常的渴望。
為了解開自己的疑惑，他經(jīng)常仰頭觀日月星辰，思考天上之天為何物，以至于經(jīng)常睡不著覺。后來，商容老師“實乃老夫之學(xué)有盡。”推薦老子入周都深造。
文獻(xiàn)記載：”老子入周，拜見博士，入太學(xué)，天文、地理、人倫，無所不學(xué)，《詩》《書》《易》《歷》《禮》《樂》無所不覽，文物、典章、史書無所不習(xí)，學(xué)業(yè)大有長進(jìn)。博士又薦其入守藏室為吏。
守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之書，汗牛充棟，無所不有。”通過這段經(jīng)歷，老子積累了豐富的學(xué)識，也使他遠(yuǎn)近聞名。
老子生于春秋戰(zhàn)國時期，當(dāng)時的環(huán)境是周朝勢微，各諸侯為了爭奪霸主地位，戰(zhàn)爭不斷。嚴(yán)酷的動亂與變遷，讓老子目睹到民間疾苦，作為周朝的守藏史，于是他提出了治國安民的一系列主張。
函谷關(guān)令尹喜對《道德經(jīng)》的成書也起了巨大作用，他少時即好觀天文、愛讀古籍，修養(yǎng)深厚。司馬遷在《史記老子傳》中記載老子“居周久之，見周之衰，乃遂去。
至關(guān)，關(guān)（令）尹喜曰：子將隱矣，強(qiáng)為我著書，于是老子言道德五千言而去，莫知始終”，尹喜感動了老子，老子遂以自己的生活體驗和以王朝興衰成敗、百姓安危禍福為鑒，溯其源，著上、下兩篇，共五千言，即《道德經(jīng)》。
文章賞析：
《道德經(jīng)》主要論述“道”與“德”：“道”不僅是宇宙之道、自然之道，也是個體修行即修道的方法；“德”不是通常以為的道德或德行，而是修道者所應(yīng)必備的特殊的世界觀、方法論以及為人處世之方法。
老子的本意，是要教給人修道的方法，德是基礎(chǔ)，道是德的升華。沒有德的基礎(chǔ)，為人處世、治家、治國，很可能都失敗，就沒有能力去“修道”。
所以修“德”是為修道創(chuàng)造良好的外部環(huán)境，這可能也是人所共需的；修道者更需要擁有寧靜的心境、超脫的人生，這也缺“德”不可。《道德經(jīng)》德經(jīng)部分，在經(jīng)文中占了很大部分，這是修道的基礎(chǔ)。
“道”是渾全之樸，“眾妙之門”。“道”生成了萬物，又內(nèi)涵于萬物之中，“道”在物中，物在“道”中，萬事萬物殊途而同歸，都通向了“道”。
“道”不只是有形的“物質(zhì)”、思慮的“精神”、理性的“規(guī)律”，而是造成這一切的無形無象、至虛至靈的宇宙本根。
“物質(zhì)”、“精神”、“規(guī)律”皆是“道”的派生物。 “道”是先天一炁，混元無極，“道”是其大無外、其小無內(nèi)、至簡至易、至精至微、至玄至妙的自然之始祖、萬殊之大宗，是造成宇宙萬物的源頭根本。
呃，這句話，有多種解釋啊。
張松如的《老子說解》講為：“這豈不正由于他沒有營私嗎，從而能夠成就了他的營私。”
陳忠譯評的《道德經(jīng)》講為：“這難道不是由于他的無私，因此而達(dá)到真正的擁有嗎？”
還有一種講法：“并非圣人沒有私心，只是因為圣人徹悟了大道，才能夠成全他的私心。”
我贊同第二種講法。
自私的人困于自身的追求，無私的人忘于人世的追求，但若這兩者最終是一條歸宿，那將是人生大幸。古人云：“非以其無私邪，故能成其私。”我以這種方式成就了我的自私。
---引自《地師》
個人理解：自私的人只顧及自己的追求，無私的人為了世人的追求而不顧自己的追求。如果自己的追求能與世人的追求達(dá)到一致，那將是最幸運的事。所以，“非以其無私耶，是以成其私”應(yīng)該是無私的人一切為公，而一切為公，正是他的私心，也如此才能達(dá)成他的私心。
每個人的體會和理解都不一樣 取決于你自身的文化休養(yǎng)和道德理念，古人的語言就是要你自己體會，從中得到心得，本人的理解是 ‘不要以為人會做到真正的無私，只是為了達(dá)到某種目的而體現(xiàn)出來的無私，做每一件事的背后都有一個原因’。
儒道釋一家，真理放在哪里都是真理。萬物，你，我，他，整個世界都是沒有自性的。妄生一個自性便不能與天道相契合。這個自性，也就是“私”。忘掉觀念中的“我”，不執(zhí)著與這個聲音中的“wo”，則方便融于這世間，當(dāng)然一切也只是方便之說。沒有“私”，沒有假我，才能找到自性與這個世界的連接。反者道之動，大概就是這么個意思吧。那么問題來了，到底是為了私而無私，還是為了無私而私呢？
"非以其無私耶,是以成其私"什么意思?
這句話的意思為：這不正是因為他無私嗎？所以能成就他的自身。出處：春秋·老子《道德經(jīng)》天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無私耶？故能成其私。白話釋義：天和地存在的時間那樣長天地所以能長久存在，是因為它們不為了自己的...
“非以其無私邪,故能成其私.”求問此句出處.解釋,寓意!謝謝
出自老子的道德經(jīng),老子曰：“非以其無私邪,故能‘成其私’?”(《道德經(jīng)·道經(jīng)第七章》)【譯文】老子說：“這難道不是因為他們無欲無私,反而(如私欲之人所說的)‘成就其私’嗎?咳,我理解就是因為私心無欲無私,結(jié)果讓有私欲的人鉆了空擋……好吧太繞了.
非以其無私邪,故能成其私。這句詞是出自哪里?
出處：《道德經(jīng)》第七章 意思：圣人堅持以其無私的心態(tài)，反而成就了他個人。原文是：天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪，故能成其私。翻譯：天地之所以能夠長久，乃是因為它的一切運作都不為自己，所以能夠長久。因此,圣人...
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出自老子的道德經(jīng)，老子曰：“非以其無私邪，故能‘成其私’？”(《道德經(jīng)·道經(jīng)第七章》)【譯文】老子說：“這難道不是因為他們無欲無私，反而(如私欲之人所說的)‘成就其私’嗎？咳，我理解就是因為私心無欲無私，結(jié)果讓有私欲的人鉆了空擋……好吧太繞了。。
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天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪，故能成其私。用今天的話來說就是天地之所以能夠長久，乃是因為它的一切運作都不為自己，所以能夠長久。因此，圣人處處謙虛、退讓，反而能夠贏得愛戴；事事不計較利害得失，反而身受其益。這不正是...
“非以其無私邪?故能成其私”
今天，我在閱讀的過程中，覺得有一句話與《道德經(jīng)》第七章的? “非以其無私邪？故能成其私”意思相近，便翻到“第七章”讀了幾遍，背了一遍。這是一段非常富有智慧的文字，用傅佩榮老師的話說：“《老子》是以智慧覺悟最深刻的因果關(guān)系，而非提供處事的手段或謀略”。也如陳宇廷解讀的佛家...
“非以其無私邪,故能成其私.”求問此句出處。解釋,寓意!謝謝
出處《道德經(jīng)》，意思：圣人堅持以其無私的心態(tài)，反而成就了他個人
《道德經(jīng)》第七章賞析
故能長生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無私耶？故能成其私。無私者，無為於身也。身先身存，故曰能成其私也。[延伸閱讀]蘇轍《老子解》天長地久，天地雖大而未離於形數(shù)，則其長久蓋有量矣。然老子之言長久極於天地，蓋以人所見者言之耳。若夫長久之至，則所謂天地始者是矣...
道德經(jīng)第七章原文及譯文
原文如下：天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無私耶？故能成其私。譯文如下：天和地存在的時間那樣長天地所以能長久存在，是因為它們不為了自己的生存而自然地運行著，所以能夠長久生存。因此，有道的圣人遇事謙退無爭，反而能在...
道德經(jīng)·第七章
原文：天長，地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無私耶？故能成其私。譯文：天長地久，天地所以能長久存在，是因為它們不為可了自己的生存而自然的運行著，所以能夠長久生存。因此，有道的圣人遇事謙退無爭，反而能在眾人之中領(lǐng)先；將...
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武陟縣蝸桿： ______[答案] 1①私心;②私人財產(chǎn). 2天地之所以能夠長久存在,是因為它們不是自然生成的(即不是從來就有天地的),因而能夠長生不老. 3老子認(rèn)為,在那個年代只有做隱士才能夠生存;而天地也不是自然生成的,而是“道”的產(chǎn)物.(參見《老子·第一章...
武陟縣蝸桿： ______ 天長地久,天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生.是以圣人后其身而 身先,外其身而身存.非以其無私邪?故能成其私. 老子的不自偷生 由“天地不仁,以萬物為芻狗”,到“多言數(shù)窮,不如守中”,再到“谷神不 死”、“用之...
武陟縣蝸桿： ______ 1:萬物作而弗始,生而弗有,為而弗恃,功成而不居.2:是以圣人后其身而身先,外其身而身存.非以其無私耶?故能成其私.3:居善地,心善淵,與善仁,言善信,正善治,事善能,動善時.夫唯不爭,故無尤.4:功成身退,天之道.5:是以圣人為腹不為目,故去彼取此.6:不自見,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故長.7:善人者,不善人之師;不善人者,善人之資.不貴其師,不愛其資,雖智大迷.8:知人者智,自知者明.勝人者有力,自勝者強(qiáng).
武陟縣蝸桿： ______ 漢語譯文:所以圣人欲其身先就要置身于人后,要保存其身就要置身事外.不是因為它沒有私心,只是這樣能成就它的私心. A sage who keen to achieve his goal but often gose after others, and preserve himself by keeping free from the spot.Not because of his selflessness, he just want to choose a wise manner to achieve his selfishness finally.
武陟縣蝸桿： ______ 語出老子《道德經(jīng)》
