先秦的選官制是什么，后來又是怎樣廢止的先秦的世襲選官制含義影響是什么

先秦的選官制是什么，后來又是怎樣廢止的先秦時期的選官制度是如何廢止的

整個先秦時期至少有六種選官制度:選舉制、學(xué)仕制、軍功制、客卿制、考核制、世官制。一、選舉制選舉指采用推選與舉薦方式產(chǎn)生領(lǐng)導(dǎo)人,既包括原始社會的民主選舉即“賢能共主”,也包括在夏商周時期官吏選拔時的舉薦。選舉制產(chǎn)生在原始社會,是古代最早的選官制度,僅先秦時期前后就實行了幾千年。其大體分為三個階段:夏朝之前原始社會的原始民主發(fā)展階段、夏商西周奴隸社會時期的低落階段、春秋戰(zhàn)國時期的發(fā)展階段。在原始民主發(fā)展階段,民主選舉制主要是選舉部落聯(lián)盟領(lǐng)導(dǎo)人。禪讓制中就有對接替人選的民主推舉。被推舉出來的部落聯(lián)盟長,都是氏族成員認為有賢德和能力的人。氏族的首領(lǐng)是由氏族成員會議選舉出來的,當這個首領(lǐng)不稱職時,氏族會議有權(quán)罷免他。“傳說中的堯、舜、禹等,就是由氏族聯(lián)盟會議民主選舉出來的。”“堯舜的禪讓制度,是晚周人一致的傳說,必有部分史實根據(jù),而不會完全出于向壁虛構(gòu)。”“從社會發(fā)展的規(guī)律上看,當時還屬于原始氏族社會,生產(chǎn)資料是公有制,人們的私有觀念還比較缺乏,把首領(lǐng)的職位視為絕對私有的想法還未產(chǎn)生。”“母系氏族社會里,酋長的更替都是通過氏族成員民主選舉產(chǎn)生,而不可能實行傳子。堯、舜、禹是在父系氏族社會時代,可是這種舊傳統(tǒng)仍在繼續(xù)。這就是古代傳說中‘大同’社會的‘選賢與(舉) 能’(見《禮記?禮運》) 的制度,也是傳說中的‘傳賢’或者‘禪讓’制度。”[1 ]鄉(xiāng)舉里選也是選舉官員的重要方式。鄉(xiāng)舉里選始于商代,立制于西周,是地方基層官員的一種選任方式。西周時期“君所任者,與共開國之人及其子孫。上士、中士、下士、府、史、胥、徒,取諸鄉(xiāng)賢與能,大夫以上皆世族,不在選舉也。”[2 ] (《鄉(xiāng)興賢能論》) 說明大夫以下官員通過上古時代選賢舉能的方式產(chǎn) 生。“據(jù)清代學(xué)者考證,認為周時大夫以上的高級官吏實行世族世官,而大夫以下的低級官吏出自‘鄉(xiāng)興賢能’,或曰‘鄉(xiāng)舉里選’,簡稱作‘選舉’。”[3 ]可見,鄉(xiāng)官制度作為基層政權(quán)建設(shè)的組成部分,商周時期已經(jīng)建立,鄉(xiāng)官的選拔任用和監(jiān)督考核機制已相當完備, 春秋戰(zhàn)國時期已形成制度。鄉(xiāng)官與世卿世祿的大夫在地位和產(chǎn)生方式上都有區(qū)別,鄉(xiāng)官的地位并不穩(wěn)固,其人選的產(chǎn)生大都由鄉(xiāng)里推舉。薦舉選官是指君主及官員個人推薦優(yōu)秀人才任官。這樣的人才來自社會各個階層,靠自身才干被委以各級各類官職,甚至將、相等高官。如西周春秋時諸侯有貢士于天子之制,是基層長官向最高統(tǒng)治者推舉有才學(xué)之士供朝廷選用的制度,就是朝廷通過基層薦舉選拔官員的一條重要途徑。他們沒有官宦背景,完全憑個人能力。《禮記?射義》云:“古者天子之制,諸侯歲獻貢士于天子,天子試之于射宮。”《后漢書?左雄傳》說:“郡國孝廉,古之貢士。”《周禮?地官》也記載有鄉(xiāng)大夫具鄉(xiāng)飲酒之禮,考察其鄉(xiāng)人士的德行、道藝,三年舉賢能者貢于周王,以備選用。到春秋戰(zhàn)國時期,適應(yīng)社會巨變、諸侯爭霸稱雄對人才的需要 ,薦舉選官更是普遍實行,大批賢能之士通過薦舉而步入仕途。二、學(xué)仕制學(xué)仕制是指由學(xué)入仕,學(xué)有成而入仕,靠學(xué)到的知識和本領(lǐng)入仕。公學(xué)的創(chuàng)辦為官員選拔創(chuàng) 造了條件。“學(xué)在官府”即是國家通過學(xué)校教育方式,培養(yǎng)入仕人才。夏朝就有學(xué)校,以后歷代效仿。蘇東坡認為“三代以上出于學(xué)”;梁啟超亦認為:“三代之取士也,必學(xué)而后官, 必試之事而能,然后用之”。官學(xué)選士制度說明卿大夫以下的官吏是通過選士的方法產(chǎn)生。無論是卿大夫以上世襲的官員和從士中選拔的官吏,都需要通過學(xué)校進行培養(yǎng),即官學(xué)教育。夏商西周時期都有官學(xué)設(shè)置。《孟子?滕文公上》說:“夏曰校,殷曰序,周曰庠;學(xué)則三代共之,皆所以明人倫也。”《禮記?王制》說:“命鄉(xiāng)論秀士,升之司徒,曰選士。司徒論選士之秀者而升之學(xué),曰俊士。升于司徒者,不征于鄉(xiāng);升于學(xué)者,不征于司徒,曰造士。 ??大樂正論造士之秀者,以告于王,而升諸司馬,曰進士。司馬辨論官材,論進士之賢者,以告于王,而定其論。論定,然后官之;任官,然后爵之;位定,然后祿之。”這說明對士的逐級選拔,已經(jīng)成為選拔行政官員的法定渠道,是”士”階層入仕的主要途徑。三代學(xué)校教育既是中國教育的開端,又是培養(yǎng)人才、選拔官員的重要制度。即使培養(yǎng)貴族子弟,也并不說明是世卿世祿。重要的不是學(xué)生出身,而是官員通過什么渠道進行培養(yǎng)選拔。私學(xué)的興起進一步擴大了通過教育手段選拔官吏的范圍。孔子之前就有私學(xué),而孔子弟子三千,賢者七十二,其辦私學(xué)成就最為突出。孔子主張“有教無類”,擴大育人選人方法,提出“學(xué)而優(yōu)則仕”的思想。孔子辦學(xué)并非養(yǎng)士,而主要是培養(yǎng)入仕人才,并以此聞名于世,成為舉世公認的教育家。孔子門生子夏提出“仕而優(yōu)則學(xué),學(xué)而優(yōu)則仕。”認為做官以后還要不斷地學(xué) 習提高,學(xué)習好了才能從政。荀子說:“學(xué)者非必為仕,而仕者必如學(xué)。”[4 ] (《大略》) 荀子的主張與孔子雖不完全相同,但也強調(diào)入仕當官必須經(jīng)過學(xué)習培養(yǎng)。先秦時期通過教育選官的制度,開啟了文官執(zhí)政、精英治國的先河,其意義重大而深遠。三、軍功制軍功制即通過戰(zhàn)爭實踐考驗而選拔人才,是春秋戰(zhàn)國時期因戰(zhàn)功而入仕、按照作戰(zhàn)功勞大小賞給爵位和官職的制度。春秋戰(zhàn)國時期,諸侯爭霸,列國爭雄,戰(zhàn)爭使得軍人憑軍功入仕而顯得特別突出,以軍功選拔官吏漸成制度,各國都注意從下層有實踐經(jīng)驗的人中選拔人才 ,有軍功者授爵或做官。做官有成績的,再根據(jù)治績擢升。憑軍功和治績擢升,成為各諸侯國大批中下級官吏的重要來源,其中優(yōu)秀者還可升為高官。當時官爵合一,但爵非官。對有軍功者,雖不一定都具備指揮才能,也往往是封官賜爵。戰(zhàn)國時期各國選官制度的改革,其根本目的在于廢除世卿世祿制,按照因能授官、因功授祿原則建立新的選官制度。軍功制把功勞大小作為選拔官員的基本條件,盛行于魏、韓、楚、趙、燕、齊、秦等國,而以秦最為發(fā)達。魏國在李悝的倡議下,按照“食有勞而祿有功”[5 ] (《政理》) 的原則來選拔官吏,有功必賞,有罪必罰。韓國建立了“見功而與賞,因能而授官”[6 ] (《外儲說左上》) 或者叫做“循功勞,視次第”[7 ] (《韓策第八》) 的按功行賞制度。楚國吳起提出了“使封君之子孫,三世而收爵祿,裁減百吏之祿秩,損不急之枝官,以奉選練之士”[6 ] (《和氏第十三》) 的改革方案,凡無能無用之官吏和不重要官職,一律裁減,并削減官吏俸祿,把節(jié)省下的財富用來撫養(yǎng)戰(zhàn)士,獎勵軍功,建立完全以功勞大小為標準的賜爵制度。同一時期,趙、齊、燕、韓等國也都實行了類似的制度,而以秦國最為徹底和完備。秦國在戰(zhàn)國時規(guī)定因作戰(zhàn)有功可授予官爵“, 宰相必起于州部,猛將必發(fā)于卒伍。”[6 ] (《顯學(xué)》) 秦國自孝公即位后進行改革。商鞅頒布了一系列的變法政令,實行“效功而取官爵”的仕進新制度,利祿官爵專出于軍功。他說:“行賞而兵強者,爵祿之謂也。爵祿者,兵之實也,是故人君之出爵祿也道明。道明則國日強,道幽則國日削。故爵祿之道,存亡之機也。夫削國亡主非無爵祿也,其所道過也。三王五霸其所道不過爵祿,而功相萬者,其所道明也。”[8 ] ( 《錯法》) 商鞅把軍功入仕封爵的作用提得很高,把它視為國家“存亡之機”。軍功爵制對于那些既無地位又無特權(quán)的新興地主階級來說,則是登上政治舞臺的捷徑。同時商鞅又把耕戰(zhàn)結(jié)合起來,以耕戰(zhàn)論功也成為秦人入仕的重要途徑之一。《史記?商君列傳》載商鞅的變法令云:“宗室非有軍功論,不得為屬籍。”可見秦國執(zhí)行軍功入仕主張非常堅決。軍功制的推行,打破了世卿世祿制。同春秋時期的選賢任能相比,選官不再是因人而異的“ 相馬”,而是制度化的“賽馬”。軍功制對于提高軍隊作戰(zhàn)力和國家競爭力有著重大作用, 秦國實行軍功制最為徹底,它的軍隊享有“虎狼之師”的威名,它的政府行政效率和管理能力也在七雄中最為突出。四、客卿制客卿制是指在一國做官的其他諸侯國人,被以客禮相待,以客的身份入仕。春秋戰(zhàn)國時期, 社會變革,諸侯爭霸“, 得士者強、失士者亡”。因此各國為達到爭霸圖強之目的,招賢納士,禮賢下士,不惜重金引天下賢才,重用外籍游說之士,成為一代風尚。“客卿”這個名稱 ,最早出現(xiàn)于戰(zhàn)國,當時燕、齊、趙、韓、秦各國都有客卿,秦客卿最為活躍。《史記?蘇秦列傳》載:“蘇秦佯為得罪于燕而往走齊,齊王以為客卿。”燕昭王筑黃金臺, 禮聘天下賢人智士。他曾請郭隗替朝廷推薦賢士,郭隗說:“王誠欲致士,先從隗始。隗且見事,況賢于隗者乎? 豈遠千里哉!”燕昭王聽從郭隗的話, “為隗筑宮而師之”,于是,“ 樂毅自魏往,鄒衍自齊往,劇辛自趙往,士爭湊燕。”[8 ](《燕策一》) 二十余年后,燕國強盛起來,曾一舉攻破齊都城臨淄。秦自商鞅變法,國力日強,統(tǒng)治者便萌生兼并六國雄心。《史記?李斯列傳》載,李斯入秦前向荀卿辭別時說:“今秦王欲吞天下,稱帝而治,此布衣馳騖之時而游說者之秋也。”秦相呂不韋,門下食客數(shù)千。李斯初入秦時,就是呂不韋的門客。《史記?范睢蔡澤列傳》:“乃拜范睢為客卿,謀兵事。”范睢魏人,仕于秦,故稱客卿。秦自惠文王十年以后,出現(xiàn)了以客入仕的高潮。自秦惠文三十年(公元前328 年) ,由魏人張儀拜相開始,至秦始皇三十七年(公元前210 年) 楚人李斯為相,秦高級官員的選拔多來自游士。以秦相一職為例,這百余年間22 人擔任秦相,其中大部分不是秦國人(籍貫明確是秦的僅樗里疾一人) 。所以,為秦統(tǒng)一事業(yè)做出重大貢獻的文臣武將,均為客卿。與客卿制密切相關(guān)的是養(yǎng)士制。各國不僅招賢納士,而且爭相養(yǎng)士,由政府或執(zhí)政的高官豢養(yǎng)一批具有特殊知識或技能的士人,作為人才儲備,為己所用。這時的士,是社會中的一股特殊勢力。他們雖然出身不同,但都具有較強的進取心,熟悉形勢,長于謀略,敢于擔負重任 ,只要有嶄露頭角的機會,就毫不猶豫去奮斗;而且不受國家、宗族、經(jīng)濟地位的限制,走到哪一國,都可能得到高官厚祿,成為當時政治舞臺上最活躍的力量。戰(zhàn)國時期官方養(yǎng)士最著名的為齊國的稷下學(xué)宮。齊國由政府直接建立機構(gòu)養(yǎng)士,在稷門之外造了寬大的公館,從各國招集文人學(xué)士上千人,講學(xué)論道,進行學(xué)術(shù)研究,稱為稷下學(xué)士。淳于髡、尹文、慎到、荀子、鄒衍等,都在稷下講過學(xué)。他們居住在高門大屋內(nèi),出入車馬隨從眾多,其規(guī)模氣派之大,為其他各國所不能及。私人養(yǎng)士著名的有“戰(zhàn)國四公子”。賈誼曾在《過秦論》中稱:“齊有孟嘗,趙有平原,楚有春申,魏有信陵。此四君者,皆明智而忠信,寬厚而愛人,尊賢而重士。”《史記?孟嘗君列傳》說齊相孟嘗君田文家有“食客三千人”。《戰(zhàn)國策》中多有關(guān)于“四公子”養(yǎng)士及他們所養(yǎng)士人從事各種活動的記載。總之,養(yǎng)士制打破了血緣宗法關(guān)系,士人“朝秦暮楚”,大量為異國效力。客卿制及養(yǎng)士制促進了人才的流動,意義重大。一部春秋戰(zhàn)國史,就是一部人才競爭史、人才流動史。人才流動有利于社會變革,促進了百花齊放、百家爭鳴開放環(huán)境的形成,推動了中國歷史上人才高地的出現(xiàn),也為國家統(tǒng)一做出了重要貢獻。五、考核制考核制主要是從“官”系統(tǒng)內(nèi)選拔人才,由低級官吏選拔為高級官吏。低級官吏經(jīng)考核證明確有德才、政績或民望好,一般會提拔重用,委以要職,政績特別突出的,還可能越級任用。考核制度是選拔官吏的重要途徑,在官吏隊伍建設(shè)中發(fā)揮了重要作用。在古代,考核也稱“考課”、“考績”、“考功”等,即對官員履行職責的情況進行考察核實。它萌芽于堯舜,建立于周,在我國古代國家政權(quán)的鞏固和社會發(fā)展中發(fā)揮了積極作用。史書對古代官吏考核的記載,始于堯舜,禹時有“會計”諸侯功績的做法。自夏朝開始,由于國家的形成和職官制度的發(fā)展,官吏考核制度進入新的發(fā)展階段。夏王朝設(shè)官分職后, “三載考功,五年政定”[9 ] (《卷六》) 。商朝創(chuàng)設(shè)“三有宅考績法”[10 ] (《立政》 ) ,從政務(wù)、管理、執(zhí)法三方面綜合考察官員。西周、春秋戰(zhàn)國時期,考核既是對官員的督責,又是選賢任能之手段。西周王朝已建立起較為系統(tǒng)的考核體系,有嚴格的獎懲措施,考核結(jié)果兌現(xiàn),優(yōu)者提升獎勵,差者降職免官,有罪者則動之以刑。《周禮?天官》記載有當時對官府機構(gòu)和官吏考核之規(guī)定。如天官冢宰屬大宰之職,“以八法治官府:一曰官屬,以舉邦治。二曰官職,以辨邦治。三曰官聯(lián),以會官治。四曰官常,以聽官治。五曰官成,以經(jīng)邦治。六曰官法,以正邦治。七曰官刑,以糾邦治。八曰官計,以弊邦治。”說明官府和官員有明確的職責分工、辦事程序和考核制度,做法可謂正規(guī);小宰之職“, 以聽官府之六計弊群吏之治:一曰廉善,二曰廉能,三曰廉敬,四曰廉正,五曰廉法,六曰廉辨。”從六方面考核官吏,已相當于今日考核公務(wù)員之德、能、勤、績、廉,內(nèi)容可謂全面具體。周王考核諸侯職守比較固定的辦法主要有四:一是巡守,即巡狩。二是述職,即諸侯向天子報告工作情況; 三是派員監(jiān)督,跟蹤考核;四是通過朝廷不定期派員到地方巡訪,及時了解地方官吏治績表現(xiàn),向天子匯報。無論巡狩、述職,還是派員監(jiān)督、巡訪,都與官員的供職表現(xiàn)、升降獎懲緊密結(jié)合。隨著社會的發(fā)展,官職增多,考核的職責要求更明確,做法不斷規(guī)范。考核方式主要有短期的日計月核、年終的“會政致事”和“三年大比”三種。考核內(nèi)容更具體。春秋戰(zhàn)國時期 ,周王室政治經(jīng)濟勢力衰弱,已非天下“共主”,而諸侯國勢力增強,各國開始設(shè)置考核官吏的職司,一般設(shè)有專職或兼職考核官員,考核方法各異;用“上計”法考核政績的方法也已出現(xiàn)。戰(zhàn)國時期各諸侯國都有“上計”制度。“上計”是地方各級官吏把自己轄區(qū)內(nèi)的情況,主要是賦稅收入,定時匯編成冊,上報朝廷審察,作為國君了解下情及對職官進行考核的計書。考核后要分出等級,優(yōu)者獎,差者罰,甚至罷官、施刑等。先秦時期的官吏考核制度經(jīng)過多年發(fā)展,已有一定規(guī)范,并普遍實行。既有年度總結(jié)考核, 每年以一定標準考核課責在任官吏之功過行能,執(zhí)行國家法律法令之表現(xiàn),又有階段性考核 ,還有下級官員向上級匯報等。升降賞罰分明,從而調(diào)動各級官員的積極性。考核既是對現(xiàn) 任官員進行日常管理和激勵的手段,又是選拔任用上一級官員的重要途徑。六、世官制世官制即古代貴族世代承襲官職的制度,主要存在于夏商西周到春秋初期。此種任官制度阻絕了許多賢能之士步入仕途的道路,是一種封閉性的任官制度。夏商與西周時期實行宗法、分封之制,被分封的各級貴族,同時又都是王朝的官吏,世代承襲各種官職。特別是商與西周時期,王室大臣均為同姓或異姓貴族。春秋列國卿大夫也大都是世襲貴族。正如俞正燮在《癸巳類稿?鄉(xiāng)興賢能論》中所說:“太古至春秋, ??大夫以上皆世族,不在選舉也。”在奴隸社會中,奴隸主貴族掌握政權(quán),各級官吏都是由國王、諸侯按自己親屬血緣關(guān)系的遠近相應(yīng)地把土地、臣民分封給他們,作為食邑,讓他們世代相傳,稱為“世卿世祿”制度。《公羊傳?隱公三年》說:“尹氏者何? 天子之大夫也。其稱尹氏何? 貶。曷為貶? 譏世卿,世卿非禮也。”何休注:“世卿者,父死子繼也。” 中國古代的早期國家(夏商周三代) 是一種部族國家,它的政治、法律和選官制度,都帶有濃厚的部族色彩,因此,世卿世祿制度曾成為選拔官吏的基本方式。自啟殺伯益,以強權(quán)手段奪得帝位以后,我國原始時代的“天下為公”、“選賢與能”的“禪讓制度”,便被父死子繼的“傳子制”所取代,世襲王權(quán)正式確立。商代王的產(chǎn)生方式,有父子相繼和兄終弟及兩種類別,即在同一代中,有兄弟幾位相繼為王,然后才傳遞到下一代人中。商代前期多兄終弟及,盤庚遷殷后父死子繼占優(yōu),確立了嫡長子繼承制。商代貴族則官位世襲,有不少貴族到周朝還是世代做官的。周人原是殷商的一個強大部落,后以武力克殷,建立了天子與諸侯之間之從屬關(guān)系的新王朝,等級社會的次序逐漸穩(wěn)定下來。武王以后,王位的繼承由兄終弟及轉(zhuǎn)為固定的父死子繼制度。歷朝天子都是以嫡長子繼承王位,并世代保持著天下“大宗”的地位。其他子弟封為公侯伯子男,建立諸侯國;諸侯也由嫡長子繼承,其他子弟封為士大夫,建立家邑;士大夫同樣由嫡長子繼承,其他子弟均為士,享有祿田;士由嫡長子繼承, 其他子弟則為平民,即國人。對于異姓部族,則按聯(lián)姻關(guān)系的親疏遠近進行分封。從諸侯到士,根據(jù)出身的高低貴賤來兼任政府職務(wù),世代為官,執(zhí)掌著政權(quán)。春秋時期,由于土地和姓氏的世代相傳,大夫的氏族就變?yōu)槭雷?擁有土地和政治權(quán)利,并且聚族而居。他們可以在邑中筑城,還擁有自己的軍隊。春秋時大國的大世族,封地多達幾十邑,甚至百邑以上,兵力也在數(shù)千人至萬人以上。春秋各國都有一批累世顯赫的大貴族,這些大族或出自某國君之子孫,或是功臣之后嗣,其興起皆是由于在國中擔任要職,而取得封地,擁有大批財產(chǎn)、領(lǐng)民和奴隸。高官和大族是相輔而成的,所謂“棄官則族無所庇”[11 ] (《文公十六年》) ,“大官大邑,身之所庇也”[11 ] (《襄公三十年》) 。一國之內(nèi)大族族長們,在朝中是同僚,互相支援,相互為用,故國君也要得到貴族的支持,地位才牢靠。由于世族制度的存在,導(dǎo)致春秋時列國重要官員也世襲。各個大族不僅世代為官,甚至取諸侯而代之,成為國君,如三家分晉、田氏代齊等。三代時期世卿世祿制度的建立,說明大貴族階級壟斷著政治大權(quán),治理國家的統(tǒng)治者是貴族。國君上臺為了安定大族,穩(wěn)固自己的地位,選官時必在大族中挑選。這樣大族的子弟成人后,其長子就可直接接替其父,而出為國家官吏。一個大族若不出意外,它在其國中的官位就要世代保持下去。這與后代那種職業(yè)官吏有著很大不同,與“選賢任能”的選官標準有著本質(zhì)上的差異,結(jié)果是其不但不能保持國家內(nèi)部的團結(jié)統(tǒng)一,更阻塞了賢能之士的上進路。這種制度選拔的人才是賢庸并舉,賢后有庸,庸中有賢。荀子曾抨擊世官制的危害云:“ 先祖當賢,后子孫必顯,行雖如桀紂,列從必尊,此以世舉賢也。??雖欲無亂,得乎哉?”[4 ] (《君子》)世官制是建立在井田制和宗族公社的經(jīng)濟基礎(chǔ)上的,這種制度到了春秋后期隨著井田制和宗族公社的瓦解,才逐漸被打破。先秦時期多渠道的官吏選拔制度,對秦王朝以至后世官制建設(shè)產(chǎn)生了深遠影響,成為后世選官制度的淵源,其中選舉、薦舉等選官方式直接發(fā)展為察舉以至科舉制度,為封建社會選拔了大批優(yōu)秀人才,在國家政權(quán)的鞏固和社會發(fā)展中發(fā)揮了重要作用。可以說,沒有先秦的官吏選拔制度的基礎(chǔ),就沒有秦漢以至后世的選官制度。古代選官制度又是現(xiàn)代選官制度的基礎(chǔ),當今許多好的選官制度,如選舉、推薦、考察、交流、考核、招聘、考試、試用制等 ,正是古代選官制度優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚。

先秦的選官制是什么,后來又是怎樣廢止的
整個先秦時期至少有六種選官制度:選舉制、學(xué)仕制、軍功制、客卿制、考核制、世官制。一、選舉制選舉指采用推選與舉薦方式產(chǎn)生領(lǐng)導(dǎo)人,既包括原始社會的民主選舉即“賢能共主”,也包括在夏商周時期官吏選拔時的舉薦。選舉制產(chǎn)生在原始社會,是古代最早的選官制度,僅先秦時期前后就實行了幾千年。其大體分為...

先秦時期的選官制度是如何廢止的
希望對你有幫助：先秦時期的選官制是在隋朝時期廢止的，以后各代逐漸完善。科舉是歷代封建王朝通過考試選拔官吏的一種制度。由于采用分科取士的辦法，所以叫做科舉。科舉制從隋朝大業(yè)元年（605年）開始實行，到清朝光緒三十一年（１９０5年）舉行最后一科進士考試為止，經(jīng)歷了一千三百多年。秦朝以前，中國社會...

秦國商鞅變法使秦的選官制度發(fā)生怎樣的改變
秦國商鞅變法使秦的選官制度發(fā)生的改變：先秦時期主要是世襲官制，商鞅廢除世卿世祿制，鼓勵耕織，獎勵軍功，規(guī)定殺敵一人可綬爵一等。也就是說老百姓可以通過努力生產(chǎn)和奮勇殺敵的方式獲得做官的機會。這就打破了官職世襲的模式，促進了經(jīng)濟的發(fā)展和軍隊戰(zhàn)斗力的提高，使得秦國迅速強大起來。戰(zhàn)國時期秦國的...

先秦到明清的選官制度如何演變?它的發(fā)展趨勢是什么?
1、先秦：從夏朝到春秋，選官主要按爵位；戰(zhàn)國時期，商鞅變法等地主階級改革才重視按軍功授爵。2、西漢：西漢武帝時開始實行察舉制，分察舉和皇帝征召等。察舉制：漢武帝令郡國每年舉薦孝、廉各一人，建立起人才選拔制度。孝廉成為士大夫做官的主要途徑。征辟制度：一種自上而下選拔官吏制度，皇帝征聘和...

秦朝選官制
秦朝的選官制度獨具特色，以軍功爵制為核心。這一制度強調(diào)，不論出身門第、階級和階層，只要有軍功，就能享受爵祿。軍功成為接受爵祿賞賜的最必要條件，這不僅為普通士兵提供了晉升的通道，也打破了貴族對權(quán)力的壟斷。在秦朝的軍功爵制中，另一項重要內(nèi)容是取消宗室貴族所享有的世襲特權(quán)。這意味著，貴族不...

秦朝的選官制度是什么?
1、秦朝選官制度：呂相為相前及為相初期多采用官吏世襲制，少數(shù)情況是統(tǒng)治階級薦舉提拔人才；軍隊系統(tǒng)著多是采用累軍功的方法（二十級爵）。2、秦國以軍功與養(yǎng)士合二而一，形成客卿以軍功升擢的定例，卓有成效，黃留珠先生在《秦漢仕進制度》一書中論之頗詳。該書列秦仕進之途為六，即保舉、軍功...

從“選官制度”的起源說起,聊聊先秦選官制度是如何發(fā)展和演變的?
先秦時期主要是“世官制”，但是商鞅時期，為了增強軍隊戰(zhàn)斗力，改變秦國落后的局面，商鞅打破傳統(tǒng)的選官制度，按軍功大小授于官位，即軍功爵制，打破了依據(jù)血緣標準選官，軍功越大爵位越高，授官的范圍擴大，有利于社會平民階層入仕，方法得當，秦軍作戰(zhàn)勇敢，號稱虎狼之師，為秦統(tǒng)一創(chuàng)造條件，有利于新興...

秦代的選官制度是什么?
論者往往忽視這一點，苦于秦統(tǒng)一后沒有選官制度重大變化的史料，故以戰(zhàn)國之秦制推論統(tǒng)一后之秦制，誤將軍功制推到了統(tǒng)一后的秦代。軍功制在秦統(tǒng)一后失去其社會基礎(chǔ)，但又沒有明確廢除，那它究竟發(fā)生了什么變化呢？從史料可知，秦國在戰(zhàn)國時期，軍功就與勞考相結(jié)合。入仕靠軍功，而升遷則靠勞績，由于...

秦朝選官制
秦朝的選官制度以軍功爵制為核心。這一制度為各類社會成員提供了平等的晉升機會，不論出身門第、階級和階層，只要立有軍功，皆可享受爵祿。軍功成為接受爵祿賞賜的最必要條件，這不僅激勵了士兵英勇作戰(zhàn)，也促進了社會階層的流動。此外，秦朝的軍功爵制取消了宗室貴族所享有的世襲特權(quán)。這意味著，貴族子弟不...

秦朝的官制是怎樣的?
秦朝廢除貴族執(zhí)政、任人唯親的選拔制度，建立封建官僚體制。戰(zhàn)國時期，秦國因人才涌入而壯大，加速滅六國統(tǒng)一進程。中央官制包括皇帝制度和“三公九卿”制。皇帝是政府機構(gòu)唯一主宰，建立三公九卿制提高行政效率，保證質(zhì)量。丞相為文官首領(lǐng)，太尉為武官首領(lǐng)，御史大夫獨立監(jiān)察。三公九卿制度包括丞相府、九卿制度和...

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先秦的選官制是什么，后來又是怎樣廢止的先秦時期的選官制度是如何廢止的

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